建筑历史第二讲：现代建筑与革命(勒`柯布西耶)

因为，在种种被驳倒的体系中，恰好只有个性的东西能够吸引我们，那是永远不可驳倒的 东西。 ——原序2
“体系”，或者至少“体系”的一部分，乃是这片土壤上的植物。
——原序1
现代建筑革命的土壤
莫奈：雾中的伦敦国会大厦
《建筑与革命》的文化背景
“工艺美术运动” （Arts and Crafts Movement）
《走向新建筑》第二版序言
革命立场之一：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ支持标准化生产
多米诺住宅体系（Domino house） 新建筑五点 1：底层架空 2：屋顶花园 3：自由平面 4：自由立面 5：横向长窗
立场之三： 支持工程美学的数学精确性
一本试图以人道尺度来精确度量住宅的经典书籍 《模度》（Modulor）
上帝死了！
——尼采：《快乐的知识》
尼采死了！
——《基督教真言报》
尼采：《希腊悲剧时代的哲学》
谁若喜欢伟大的人，他就会喜欢宏大的哲学体系，哪怕它们是十足的谬误：它们 毕竟包含着一个完全不可驳倒的因素，一种个人的情绪、色彩，人们可以据之复 现哲学家的形象，就象可以由某地的植物推知土壤性质一样。 ——原序1
这是在重建的自然条件下对最古老人类组群形式的复原，基于相互依赖的最好想法，是 相对于今天机器时代的城市中出现的怪异的触手状的凝结的最自然的均衡。
乡村重现，城市重现，一个比例均衡的社会——“垂直城市”。
“垂直城市”与“集中城市” （密度）
为了共同防御及节省力量的目的人们喜欢聚集起来。 如果他们的居住状态是分散的，正如今天的状况，那便是因为城市病了，不再能履行它 的功能了。这种聚集是拜现代技术所赐。现代的城市规划将在这些新的条件下带回与自 然的联系，这正是我们机械文明所承担的最紧迫的任务。
——
一 处 令 人 费 解 的 蜗 居
给 建 筑 师 《先 走生 向的 新三 建项 筑备 》忘 之 一 ： 体 块
建 筑 是 有 组 织 的 体 块 在 光 线 下 辉 煌 的 表 演 ；
我 们 的 眼 睛 是 造 来 观 看 光 线 下 的 各 种 形 式 ；
廊香教堂
一座远离喧嚣的修道院 拉·土雷特修道院
一 座 备 受 批 判 的 城 市 昌 迪 加 尔
柯布西耶简介 1：作为画家的柯布西耶与奥赞芳一道开创了绘画史上的“纯粹主义”；
4：作为现代城市规划的始作蛹者，他的“光辉城市”直接改变了今日的城市；
1933年CIAM的雅典宪章
现代城市的四项功能 1：居住 2：工作 3：休闲 4：交通
5：作为现代建筑旗手他以矛盾的方式所建造的57幢建筑启示或激怒了几代人 ；
高质量的手工制品在过去只是工匠的作品， 高超的工匠如今变成了艺术家，以往的日常用品变成了艺术品。
《建筑与革命》的重要事件 1851年，发生了一件对现代建筑革命性的建筑事件：水晶宫的修建 1851年，拉斯金出版了他那影响深远且一版再版的:《威尼斯之石》
现代建筑革命的重大事件 水晶宫的修建
水晶宫的修建所带来的现代建筑革命的启示 速度的必须（9个月9.3公顷）： 1：非建筑学的工程美学（新建筑的时代美学——支持机械生产） 2：模数化的预制构件（2.44/7.32/21.96）（新的机器美学：支持精确，每一预 制构件小于一吨，每一块玻璃最大化以减少钢材的用量）
3：标准化构件的工业装配（现代建筑的技术美学——支持复制）
4:建筑作为功能的容器而非美学载体
1851年拉斯金在他《威尼斯之石》里，为手工制作制定了三条戒律：
1：在与发明创造无关的生产当中，绝不可怂恿那些并非绝对必需产品的生产； 2：不可为精确完美而精确完美，只可使其从属于某些实际和崇高的目的； 3：绝不可鼓励任何一种模仿和复制，除非是为了保存和记录某些不朽之作。
一幢城市般的平民宫殿 马塞公寓
雨果遗留的问题：小如何重建大？
与萨伏伊别墅比较的城市公共性
一座白色的教堂
中世纪的人使用石头，不用胶合剂，竟然建造出绝妙的穹顶和整个系统。 而相反，现在我们使用特殊的建材，象钢，优质水泥，一流的胶合剂，我们却对 建筑物忧心忡忡。 工程师向我们展示着不说大胆但也够勇敢的建筑。这样的建筑遍地都是，在我们 这个行业里，人们缺乏跟建材，现代技术的亲密接触，还有对19世纪建筑遗产的 隔膜。 20世纪认可了这些建筑遗产，因为它解决了纯粹建筑性质的难题。 柯布西耶：《当教堂是白色的时候》
现当代建筑赏析（第4周）
第2讲：建筑与革命
现代 建筑与城市问题 勒· 柯布西耶(Le Corbusier 1887-1965)
拉斯金（John Ruskin）与莫里斯（William Morris）: 工艺美术运动（Arts and Crafts Movement）
勒·柯布西耶(Le Corbusier 1887-1965) 新建筑的五个特征 现代城市的四项功能
一种现代城市的构想
集中城市（密度） 垂直城市（交通）
垂直城市
7V城市规划理论
1：技术的礼物（用技术取代奴役） 2：家庭主妇的腿（用精确取代劳役） 3：家庭成员的庇护——火，炉膛（电气取代炉火成为家庭核心） 4：社交：个体的和集体的努力（以集合住宅取代郊区独立住宅） 5：一组=个体的集合（以垂直城市取代水平城市） 6：美好均衡城市的再现（以垂直城市的“URBANISM ”获得“乡村重现，城市重现 ” ） 7：7VS的交通系统（以七种道路解决不同人群的使用问题） 8：现代“城市结构”的出现：三维的城市规划（如同淋巴系统的不同交通连接城市的四 种功能） 9：密度（以密度限制城市扩张，以密度决定土地使用的效率）
10：四项功能（居住/工作/休闲/交通）
11：经济的三项顺序原则（以乡村调解工作城市与交易城市） 12：地理学图解（飞机已经瓦解了古老的交通界限：公路/水路/铁路）
城市规划是社会经纬同样优秀。它不再指与“乡村”相对的“城市”；它已经大大拓展 了它的含义，从它的语言学根基被拔了出来，如今它指所有的规划，不仅是地区而且是 国家，是世界。 既然此词已改变了含义，考虑到“和谐的关系”及能够存在于人们之中的融洽，像JEAN CIRAUDOUX一样，我宁可用“URBANITE”一词代替。
美学家拉斯金（John Ruskin）在工业革命中所发现的是艺术的双重灾难： 1：手工制品质量迅速下降 2：工业制品对手工制品构成极大的威胁
拉斯金将手工制品质量下降的原因归结为工业革命所导致的工作与生活环境的急剧 下降，而理想中的手工艺制品依赖于工艺者在其间所流露出的愉悦与自由，与雨 果一样，拉斯金同样讴歌中世纪的手工艺传统，并试图恢复手工传统的偶然性来 对抗之前的古典主义要求的绝对精确以及将要到来的工业制品的齿轮般的精确， 因此他与他的追随者莫里斯（William Morris）一起发动了一场 “工艺美术运动” ， 旨在挽救手工艺制品的美学名声。
拉斯金在Arts and Crafts Movement所提出的问题： 艺术如何与工艺结合？
问题带出的问题： 与什么工艺结合？ 是与工业技术还是与传统工艺结合？
勒· 柯布西耶的建筑革命
勒· 柯布西耶的革命立场
雨果的预言与联合国的纪念
法国文化部长的悼词
他曾是一位画家、一位雕塑家，并且不为人所知的是，他还是一位诗人。 他既没为绘画奋斗，也没为雕塑奋斗过，甚至也没为他的诗奋斗过，他为之奋斗 终身的只是他的建筑。
建筑革命的急迫性 建筑或革命
一本划时代的书：《走向新建筑》
革命的对象？ 现代建筑关心住宅 为普通而平常的人关心普通而平常的住宅 它任凭宫殿倒塌
这是一个时代的标志 为普通人，“所有的人”，研究住宅 这就是恢复人道的基础
人的尺度/需要的标准/功能的标准/情感的标准
这是一个高尚的时代 人们抛弃了豪华壮丽