高考语文专题复习之论语选读
高考语文—《论语》选读类答题策略
高考语文—《论语》选读类答题策略类型一：从文本自身命题【题型解说】此类题主要考查文中的重要字词、成语及提炼概括该章句的主旨等。
【答题思路】第一步：读懂语段，准确而全面地理解所给语段的大意。
浙江高考《〈论语〉选读》连续三年都考到了对文本内容的概括，包括相关词句、教学原则及为政观点等多个层面。
答题时都需要立足对文本的理解。
第二步：联系教材，调动自己的知识储备。
【特别提醒】复习备考时要梳理《〈论语〉选读》中的重要观点，整理、掌握孔子的几大思想观点的核心。
如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观等，尤其要认真解读每课后面【相关链接】中那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂弄透弄熟。
第三步：充分利用题干中所给信息，准确规范地表述出来。
类型二：对文本知识的迁移运用【题型解说】此类题重在考查学生联系现实生活学以致用的能力。
【答题思路】第一步：找出所提供材料的核心内容，弄清其观点态度。
第二步：分析材料间的内在联系，弄清题目讨论的共同话题。
第三步：通过对材料中观点态度的分析比较，提炼出自己的观点态度，如解答【真题感知】第二题时，就应从欧阳修的《朋党论》中提炼观点，明确自己的看法。
第四步：观点的分析和陈述。
【特别提醒】对自己观点或对《〈论语〉选读》中的思想观点的判定和分析，都要态度鲜明，言之成理。
切不可架空议论，拖泥带水，模棱两可。
【拓展延伸】高考中《〈论语〉选读》探究分析题常见题型及答题思路1.短文评析型，即给出一段《论语》原文，要求考生用自己的语言评价文中的思想。
解答这类题不能脱离文本泛泛而谈，更不能以翻译代替评析，对文中流露的儒家思想要客观公正地评价，最好还要指出其意义所在。
2.材料结合型，即把几则材料组合在一起出题。
解题时要分析材料之间的内在关系，注意题目的要求，不遗漏任何一则材料信息。
3.提炼观点型，即给出一则或几则材料，要求提炼文中的中心意思或内容要点。
4.联系实际简析型。
高考语文必背古诗词：《论语》选读(二)
2018高考语文必背古诗词：《论语》选读(二) 《论语》选读（二）1、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”（子夏说：“做官还有余力，便应学习；学习还有余力，便应从政。
”）（《论语●子张》）2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（孔子说：“懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。
” （《论语●雍也》）3、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（孔子说：“我的志向是让老年人安养，让朋友们互相信任，让年轻人得到关怀。
”）（《论语●公治长》）4、曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”（孔子说：“去掉粮食。
自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。
”）（《论语●颜渊》）5、名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
（名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
事情办不成，礼乐也就不能兴盛。
礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。
刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。
所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。
君子对于自己的言行，是一点都不马虎的。
）（《论语●子路》）6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（孔子说：“自身品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；如果自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
”）（《论语●子路》）7、叶公问政。
子曰：“近者悦，远者来。
”（叶公问孔子怎样管理政事。
孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。
”）（《论语●子路》）8、……丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
（……我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。
因为，财富分配均匀了，也就无所谓贫穷；国内团结和睦，就不显得人少势弱；社会安定了，国家也就没有倾覆的危险了。
高考语文《论语选读》课文知识点背诵梳理汇总
《<论语>选读》课文知识点梳理第一课为政以德孔子主张运用道德来治理国家，反对暴政与刑杀；以仁义道德来教导百姓，用制度礼义来说服百姓，百姓才有廉耻之心而走正道。
1．“德”与“礼”“德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。
“德”是对个人的要求，以“仁”为核心。
对统治者而言，应该执行“仁政”，对百姓不过分压迫剥削，这客观上对百姓有利。
“礼”包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。
古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。
它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。
它与民主、法治是不兼容的。
但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规范人(包括统治者与百姓)的行为，以实现社会的稳定，从这个意义上说，还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用。
2．民生与教化孔子的天道观是唯物的，崇尚自然的。
他不会高唱仁爱的赞歌而忽视老百姓的温饱。
子贡问政时，他先强调“足食”，然后才是“教之”。
当然，在孔子的思想中，物质与精神都不容忽视而更倾向于精神。
当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这正体现了儒家“舍生取义”的思想主张。
3．先富后教孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。
但这并不是说“富”比“教”重要。
在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。
他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看得比生命还重要。
高考语文二轮复习课件：《论语(选读)》的理解和评价
二轮·语文
参考译文:曾子说:“士不可以不志向远大,意志坚强,因 为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。以仁为自己的责 任,不也是重大的责任吗?以生命的结束作为责任的结束,实现 仁的道路不也是漫长而遥远的吗?” 子路有一次向孔夫子求教说:“君子也有忧愁烦闷的时 候吗?”夫子回答道:“没有。君子修身养性,他在未证圣贤教 诲的时候(求学的过程中),便专志于求道,时常会有悟处,乐 在这其中的意境;而当亲身体证到圣贤教诲之后,又乐于所得 到的道德学问,并能在生活中善巧地运用,随意自在。因此,他 有终身的快乐,而没有一日的忧愁。不注重道德修养的人却不 这样,在没有得到的时候,一直担忧得不到;得到了之后,又唯 恐失去,提心吊胆。(对于一切总是患得患失,)因此一生都生 活在担忧恐惧之中,没有一天的自在快乐。”
解析:首先要结合材料谈谈什么是“君子无忧”,再结合材料和现实谈谈为什 么君子应该无忧。材料指出君子之修行未得时,乐其意;得之,乐其治,整个过 程君子始终“乐”,可见无忧。再结合第一则材料,作为一个君子有抱负、有 理想,不是无忧而是“以仁为己任”,可见“无忧”的含义深刻。 答案:①孔子认为,君子要修养德行,在修行的过程中因矢志不移而获得快乐; 德行修成后,在生活中践行德行获得快乐。终身修行则快乐相伴。②一个读 书人、一个君子,要抱负远大,心胸开阔,意志坚定;心怀理想,矢志不移。③ 君子不是无忧,而是“以仁为己任”,为天下而忧,敢于担当,而不是为自己忧。 ④ “君子无忧”是一种坦荡情怀,是由内而外洋溢出来的人格力量。对我们 今天坚守学业、事业、家业、道业都有积极劝诫意义。
二轮·语文
专题八
《论语(选读)》的理解和 评价
二轮·语文
课前小练 难点突破 对点精练
二轮·语文
课前小练
2024高考语文复习 文言文阅读 《论语》 专题练习 (含答案解析)
2024高考语文复习文言文阅读《论语》专题练习阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。
夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。
案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。
世之学者，不能知也。
论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。
”此言妄也。
彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。
夫古人之才，今人之才也。
今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。
使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。
何以验之？以学于孔子，不能极问也。
圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。
不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。
皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。
禹问难之，浅言复深，略指复分。
盖起问难此说激而深切、触而著明也。
孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。
自今案《论语》之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。
以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也。
凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。
问难之道，非必对圣人及生时也。
世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。
苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难之人，必将贤吾世间难问之言是非。
（王充《论衡·卷九》）材料二：子之武城①，闻弦歌之声。
夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游②对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”（《论语·阳货篇》）［注］①武城：鲁国的城邑，在今山东费县西南。
《论语·雍也》中说“子游为武城宰”，即做那里的县长。
②子游：孔子学生，姓言名偃，字子游。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
高考语文二轮复习冲刺之《论语》选读简答题精选汇编 高三总复习
高考语文二轮复习冲刺之《论语》选读简答题精选汇编高三总复习《为政以德》阅读下面的材料，完成小题。
材料一：陈成子弑简公。
孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。
”公曰：“告夫三子。
”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。
”（《论语.宪问篇第十四》）材料二：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。
自反而不缩①，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
”（《孟子.公孙丑上》）【注】①缩：理直。
21.第二则材料中“自反而缩，虽千万人，吾往矣”一句所蕴含的精神与孔子的精神有异曲同工之妙。
22.结合以上两则材料谈谈异同，并评析材料中所表现的精神。
【答案】21.知其不可而为之22.同：都体现了两位圣人的执着精神和担当意识异：孔子说“不敢不告”时渗透着无奈，这种担当与责任更多是对统治阶级负责；孟子说这些话时正与公孙丑讨论关于勇气的话题，话语渗透着一种磅礴之气，这种担当与责任是针对万千大众的。
这种执着和担当在礼崩乐坏、正统的伦理纲常坍塌的时代里，显得尤为珍贵，即使面对强权，即使有千万人的阻挠，也不改变自己的志向，表现出一种勇敢和无畏，这样的精神正是我们灿烂文明的重要一部分，哪怕是今天也依然难能可贵。
【21题详解】此题考核概括材料内容的能力，要求概括“自反而缩，虽千万人，吾往矣”一句所蕴含的精神与孔子的哪句话的精神有异曲同工之妙，答题时首先明确句子的内容，然后结合孔子的相关内容概括，句子“自反而缩，虽千万人，吾往矣”意思是“如果自我反省之后能够理直气壮，无愧于良心道理，即使是千军万马，我也勇往直前，决不退缩”和孔子的“知其不可而为之”相似。
【22题详解】此题考核概括材料的内容的能力，要求概括材料的异同，然后评价，概括时注意抓住关键的词语或句子，评价是注意观点明确，理由充分，此题注意根据文中的句子“不敢不告也”“吾不惴焉”“吾往矣”概括相同点；根据材料中的“陈恒弑其君，请讨之”和“虽褐宽博”概括不同点，评价时注意围绕“担当”“勇敢无畏”进行即可。
(浙江)高考语文第二轮复习专题四《论语》选读
（浙江）高考语文第二轮复习专题四《论语》选读(浙江）高考语文第二轮复习专题四《论语》选读考题展示1．〔近·浙江高考〕阅读下面的文字，完成第〔1〕～〔2〕题。
《论语·乡党》：“厩焚。
子退朝，曰:‘伤人乎?’不问马.〞这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。
子退朝，曰:‘伤人乎？'‘不.’问马。
〞〔1〕分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
〔2〕对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。
2．〔近·浙江高考〕《论语》对后人的思想有深刻的影响.请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
〞〔欧阳修《朋党论》〕考向分析近年浙江卷延续近年的材料加主观题的题型和固定的分值〔小题分值略有不同,近、近年4分,近、近年5分〕。
与前两年相比,近、近年的《〈论语〉选读》分值由4分增加到5分。
所选材料和近年一样依然是一则来自课内，一则来自课外，然后进行理解对比分析评价等。
立足课内，掌握《〈论语>选读》10篇必读课文的思想文化内涵最为关键。
在文言字词理解的基础上着重考查《论语》的文化价值观，是该题的特点。
《论语》题一般设置两个题目，第1题较基础，第2题要求相对较高。
自有《论语》题以来，《论语》题设题角度变化较大。
近年采用《论语》两则材料，要求概括一个成语，再概括一条教学原则并加以评析。
近年的材料是欧阳修的《朋党论》中一个句子,然后要求写出《论语》中意思相仿的一句话，再分析它所表达的思想。
将考查的材料由课内拓展到课外.近年围绕为政观列出了《论语》和韩非子相关的两则材料，要求考生分析。
近年围绕孔子的仁爱观设题。
但不管怎样,考查的都是《〈论语>选读》的思想文化内涵，所以,立足课内文化层面的知识是关键。
〔近·浙江高考〕阅读下面两段文字，完成第1~2题。
《〈论语〉十二章(节选)》复习+++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
2025届统编选必上高三语文文言篇目《论语十二章》复习一、挖空训练1．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏()于事而慎于言，就有道()而正()焉，可谓好学也已。
”(《论语·学而》) 2．子曰：“人而不仁，如礼何()？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》) 3．子曰：“朝闻道()，夕死可矣。
”(《论语·里仁》)4．子曰：“君子喻()于义，小人喻于利。
”(《论语·里仁》)5．子曰：“见贤()思齐()焉，见不贤而内()自省也。
”(《论语·里仁》)6．子曰：“质()胜()文()则野()，文胜质则史()。
文质彬彬()，然后君子。
”(《论语·雍也》) 7．曾子曰：“士不可以不弘毅()，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已()，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)8．子曰：“譬如为山()，未成一篑()，止，吾止也。
譬如平地()，虽覆一篑，进，吾往也。
”(《论语·子罕》)9．子曰：“知()者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《论语·子罕》)10．颜渊问仁。
子曰：“克()己复()礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目()。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏()，请事()斯语矣。
”(《论语·颜渊》)11．子贡问曰：“有一言()而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’()乎！己所不欲，勿施于人。
”(《论语·卫灵公》)12．子曰：“小子()何莫学夫《诗》？《诗》可以兴()，可以观()，可以群()，可以怨()。
迩()之事()父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”(《论语·阳货》)二、知识梳理一、文言知识通假字知者不惑（“知”同“智”）一词多义兴《诗》可以兴，可以观（动词，激发人的感情）从者病，莫能兴（动词，起身）政通人和，百废具兴（动词，兴办，举办）积土成山，风雨兴焉（动词，发生，产生）敏敏于事而慎于言（形容词，勤勉）回虽不敏（形容词，聪慧）天之应人，敏于景响（形容词，快，疾速）居居无求安（名词，居住的环境）佛印居左，鲁直居右（动词，坐）居庙堂之高则忧其民（动词，处于）昂其直，居为奇货（动词，囤积，储存）欲居之以为利（动词，占，占有）居有顷，倚柱弹其剑（用在时间词语之前，表示相隔一段时间）而半山居雾若带然（动词，停留，止息）胜质胜文则野（动词，超过）驴不胜怒，蹄之（动词，经得住，能承受）百战百胜（动词，胜利）予观夫巴陵胜状（形容词，优美的）何可胜道也哉（动词，尽，完）正就有道而正焉(动词,匡正)名不正,则言不顺(形容词,正当,合适)其冠不正(形容词,不偏,不斜)心术不正(形容词,正直)正中下怀(副词,恰好)为正副二本(形容词,正式的,为主的,和“副”相对)日月正相望(副词,表示动作或状态的进行和持续,正在)克克己复礼为仁(动词,约束)然操遂能克绍(动词,战胜,攻破)何功不克(动词,完成,成功)如其克谐，天下可定也(助动词,能够)而敏于事而慎于言(连词,表并列)人而不仁，如礼何(连词,表假设,如果)见不贤而内自省也( 连词,表顺承，就)死而后已(连词,表顺承,才)其请问其目(代词,它的)其“恕”乎(副词,表推测，大概,也许)古今异义文质彬彬,然后君子(古义:文质兼备、配合适当的样子。
《论语》选篇(人教版高考复习总复习)
论语 简介
《论语》是一部语录体的散文集， 它是孔子的门人和再传弟子所辑录的 孔子的言行录，全面地反映了孔子的 哲学、政治、文化和教育思想，是关 于儒家思想的最重要著作。宋儒把 《论语》《大学》《中庸》和《孟子》 合称为“四书”。《论语》共20篇， 每篇又分若干章，不相连属；言简意 丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学 识和丰富的生活经验；在记言的同时， 传达了人物的神情态度；在某些章节 的记述中，还生动地反映了人物的性 格特点；其中有不少精辟的言论成为 人们习用的格言和成语，对后来的文 学语言有很大影响。
译
文
疏通文意
【评析】这一章里孔子不是说君子不要发展语言的 才能，主要是讲在“仁”的体认上应着重在行，也就是
我们今天所说的行动，或者叫“做”的。
因为，对“仁”而言，一百句动听的语言比不过哪怕是 半步确实的行动。) 君子所为应在实际的行动，而不是空洞的语言。所以君 子在面临处“仁”的时候要做到语言迟钝而行动快捷。
疏通文意
注释 原 文 樊迟问仁。子曰：纲：指在河流的水 面上横着拉一根大 “爱人” 子曰：“泛爱众 绳，上面系有许多 鱼钩以钓鱼。 而亲仁。” ）用带绳的 子钓而不纲，弋 弋（Yì 箭射鸟。 不射宿。 厩焚。子退朝， 宿：指归巢宿窝的 曰：“伤人乎？”鸟。 不问马。 厩（jiù ）马棚， 马房
译
有自己实行，才得以成就。 不合礼的行为就是放纵私欲，不能战胜私欲就很难实现 仁。所以为仁者，必有战胜私欲的方法然后才能回复于 礼。 此处之礼不是仅指礼节，更是对自我的一种约束，而这 种约束是自我出于内心的自觉与克制，与来自外力的约 束其境界更高一重，故而修行此种境界之仁者方为圣人。
▲ 诵读后思考：孔子又说：“人而不仁，如礼何？” 请结合上面的选段，谈谈“礼”与“仁”的关系。 明确：
2022届高考语文复习名著阅读《论语》专题练习--统编版高三总复习
2022届高考语文复习名著阅读《论语》专题练习统编版高三总复习《论语》练习1. 【2021年高考北京卷】阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”(《述而》)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”(《述而》)太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”(《子罕》)（1）请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。
（2）综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。
【答案】（1）“生而知之者”是生来就有知识的人（天生就聪明智慧的人）；“不知而作之者”是自己不懂却凭空造作的人（不知其然而盲目创作的人）。
（2）途径：学习研究古代文化；增广见闻，择善而从；注重实践，掌握多种技艺。
启示：学习孔子，掌握多种技艺，让自己成为优秀的人。
2．【2020年高考北京卷】阅读下面《论语》的文字，回答问题。
(材料一)子曰：“道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”(《论语.为政》)(材料二)子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”(《论语.里仁》(材料三)台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑，他认为“刑”是一个音误字(声音相近，写的人写时误听而错写)，正确的应该是“君子怀德，小人怀土；君子怀信，小人怀惠”。
（1）指出材料一所体现出的孔子的思想。
（2）你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面二则材料和孔子的有关思想说说相关理由。
【答案】（1）孔子认为，拯救道德人心（为政以德、建立有道的社会）才是解决当时社会问题的根本。
（2）认同萧民元先生的观点，如材料一所讲，孔子反对惩罚性的行为，“怀刑”同前面的“怀德”也对应不上。
真正心里想的是“刑”的是小人，而不是君子。
而“怀信”就符合君子的行为，告诉我们君子更关注精神和道德的层面，而不是想着用刑罚来整顿百姓。
高考语文二轮复习专题训练：第1部分第7章 题点训练1 准确分析解答《论语》选读题.doc
第七章《论语》选读题点训练一准确分析解答《论语》选读题[目标解说]《论语》属于古代经典作品。
阅读经典文学作品，关键是读懂文意，正确理解选文内容。
在此基础上还要掌握相关的审题技法及答题技巧，然后在强化训练中不断纠正做题中出现的失误，熟练掌握运用正确的解题答题技法，力求答案更加完美，获得高分。
真题回做(2013·浙江)阅读下面的材料，完成文后题目。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”(《论语·学而》)子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”(《论语·宪问》)箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻者。
(宋·真德秀《西山读书记》)(1)补出上面材料的空缺部分。
答案颜子恶衣恶食解析本题考查相关文学常识的识记。
平时要在理解的基础上记忆。
(2)根据上面的材料，简析孔子的观点。
答：________________________________________________________________________ 答案①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。
②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。
解析本题考查对古代文化经典的理解能力。
孔子的观点体现在“贫而乐，富而好礼”“贫而无怨难，富而无骄易”两句话中，谈论的是在“富”与“贫”时应持怎样的人生态度。
错题回练阅读下面的文字，完成(1)～(2)题。
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。
深则厉，浅则揭。
”子曰：“果哉！末之难矣。
”(14.39)子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”(14.30)子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
”(8.13)(1)《论语》14.39章体现了孔子的什么精神？答：________________________________________________________________________ 答案知其不可而为之。
浙江省高考语文复习《论语选读》背诵内容汇集
浙江省高考语文复习《论语选读》背诵内容1.子曰:“为政以德,譬如北辰，居其所而众星共之。
”2.子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”3.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡,安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
4.子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”5.颜渊问仁。
子曰:“克已复礼为仁。
一日克已复礼,天下归仁矣。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。
”6.孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”7.孔子曰:“天下有道，则礼乐征伐自天子出:天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣:自大夫出，五世希不失矣，陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”8.于路曰:“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”9.楚狂接舆歌而过孔子，曰:“凤兮!凤兮!何德之衰!往者不可谏，来者犹可追。
已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
10.子路曰:“不仕无义。
长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之大行,已知之矣。
”11.子曰:“弟子,入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”12.颜渊、季路侍。
子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
高二语文论语选读
高二语文论语选读高二语文论语选读（精选2篇）高二语文论语选读篇1【教学目标】1.把握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义，理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
2 .能依据文言特别句式的特点，用现代汉语精确翻译。
3.领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的的思想价值和现实意义。
4.分析、评价孔子“述而不作”的主见。
【文化内涵】1、理解孔子教育思想中教育作用、教育对象、教育内容、教育方法和原则、教者素养五方面内容；2、重点领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的思想价值和现实意义；3、结合孔子的政治倾向，深化分析“述而不作”的思想及其意义。
【课时建议】三课时教学步骤一：整体感知文本1.初读感知【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些？请用原文的关键词语来概括。
【问题2】本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？2.诵读感知读准字音，读清句读，读出语气。
本课所选的“语录”共有15章，为克服篇数多、教学组织简单松散的缺陷，可把全文切分成：教育作用（第1、2章）教育对象（第3章）教育内容（第4、7章）教学方法与原则（第5、8、9、11章）老师素养（第6、10、13、14、15章）重点研读：教学方法与原则、老师素养教学步骤二：文本研读1、串讲词句，进行文言学问梳理。
2、师生互动，组织重点问题探讨。
例：（1）对比章节文字，概括孔子的教学方法和原则。
启发式教学法，争论式教学法，激励式教学法，因材施教、有教无类的教学原则（2）你最观赏或最有感受的是哪一点？请说说自己的体会（小组争论沟通）。
3、自主学习，课文其他问题研读。
例：对孔子的“述而不作”，你怎么看？4、拓展提升，深化理解文化内涵。
例：“有教无类”的熟悉。
1.颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”(《雍也》)；冉雍“父，贱人”（司马迁《史记》），家“无置锥之地”（梁启雄《荀子简释》）。
高考语文《论语》
高考语文《论语》高考语文16篇《论语》103010十六箱孔子说：“你不是说学就是学吗？有来自远方的朋友不令人愉快吗？人们不知道也不介意，不是吗，先生们？”孔子说：“学过去认识xx，就可以当老师。
”孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”孔子说：“默默学习，不厌其烦地学习，不厌其烦地教导别人，对我有什么好处？”孔子说：“三人行，必有我师；选择好的，照着做，改变不好的。
”孔子说：“当你在《思齐》中看到一个有道德的人时，你可以在看到一个有道德的人时反省自己。
”孔子说：“我到了这个年纪就冷了，后来才知道松柏凋零了。
”孔子说：“我十有五就对学习感兴趣，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而唯命是从，七十而为所欲为，不逾矩。
”孔子说：“为什么，教女人怎么知道！知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道。
”孔子说：“听说了，当xx就可以了。
”孔子说：“质胜于文，文胜于质。
温柔，那么绅士。
”孔子说：“知者不如善者，善者不如乐者。
”孔子说：“不要生气，不要生气，不要生气，不要放弃。
如果你不走一个角落，不走一个角落，你就永远不会再回到那里。
”孔子说：“君子食不果腹，居不果腹，可以说是好学。
”子贡问：“孔子为什么称之为文？”孔子说：“快而好学，不耻下问，就是你说的。
”子贡问：“谁有一句话，能做一辈子？”孔子说：“请你原谅！不要对别人做你不希望他们对你做的事。
”孔子说：“君子喻义，小人喻利。
”孔子说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可削也。
我该拿它怎么办？”曾子说：“不慷慨是不可能的。
我们还有很长的路要走。
认为自己的职责是自己的难道不重要吗？然后xx，是不是很远？”曾子说：“我天天在三省：你是为了别人不忠吗？不相信就交朋友？不习惯吗？”。
高考语文专题复习：论语题型 答题技巧总结(含练习题及答案)
高考语文专题复习：论语题型答题技巧总结【考点点击】此类题主要考查从选文中获取重要字词、成语及提炼概括该章句的主旨以及让学生联系现实生活，学以致用。
一般可以从论语内容本身出题，或者从论语内涵中迁移运用。
高考回顾：阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
（4分）子曰："由之瑟，奚为于丘之门？"门人不敬子路。
子曰："由也升堂矣，未入于室也。
"子曰："道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？"子路闻之喜。
子曰："由也好勇过我，无所取材！"24．（1）请从上述文字中提炼出一个成语。
（1分）（2）从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。
（3分）【答案】24．（1）（1分）升（登）堂入室【考点分析】复习备考时要梳理《〈论语〉选读》中的重要观点，整理、掌握孔子的几大思想观点的核心。
如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观等，尤其要认真解读每课后面【相关链接】中那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂弄透弄熟。
对自己观点或对《〈论语〉选读》中的思想观点的判定和分析，都要态度鲜明，言之成理。
切不可架空议论，拖泥带水，模棱两可。
【技巧点拨】1.短文评析型，即给出一段《论语》原文，要求考生用自己的语言评价文中的思想。
解答这类题不能脱离文本泛泛而谈，更不能以翻译代替评析，对文中流露的儒家思想要客观公正地评价，最好还要指出其意义所在。
例：阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”子曰：“子欲无言。
”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。
（1分）（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。
高考语文文言文复习《论语》十二章
高考语文文言文复习《论语》十二章一、基础夯实而正．焉，可谓好(第1章)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道．．．学也已。
”(《学而》)(第2章)子曰：“人而．不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)(第3章)子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(《里仁》)(第4章)子曰：“君子喻．于义，小人喻于利。
”(《里仁》)1．解释加点的词语①就()②有道()③正()④而() ⑤喻()答案①靠近②指有才艺或有道德的人③形容词作动词，匡正④如果⑤知晓，明白2．理解性默写①在《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“____________________”，认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
②《〈论语〉十二章》中，反映“君子”与“小人”不同的价值追求的句子是“____________，______________”。
答案①敏于事而慎于言②君子喻于义小人喻于利(第5章)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)，然后君子。
”(《雍也》) (第6章)子曰：“质胜文．则野．，文胜质则史．。
文质彬彬．．．．(第7章)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已．，不亦远乎？”(《泰伯》)，虽覆一篑，进，吾往(第8章)子曰：“譬如为山，未成一篑．，止，吾止也。
譬如平地．．也。
”(《子罕》)(第9章)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)3．解释加点的词语①文()②野()③史()④文质彬彬() ⑤已() ⑥篑()⑦平地()答案①华美，文采②粗野，鄙俗③虚饰，浮夸④文质兼备、配合适当的样子⑤停止⑥盛土的竹筐⑦填平洼地4．理解性默写①《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“__________________，______________________”。
②在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人不可以不志向远大、意志坚强的原因是“______________________”。
高考语文《论语-知其不可而为之》专题复习
高考语文《论语-知其不可而为之》专题复习班级：学号：姓名：㈠梳理积累通假字1．趋而辟．之，不得与之言（）2．植其杖而芸．（）3．使子路反．见之（）实词（古今异义、词类活用、一词多义）1．以吾从大夫．．之后（）2．孔子过之，使子路问津．．焉（）3．子见夫子．．乎（）4．子路从而后，遇丈人．．（）5．凤鸟不至，河．不出图（）6．楚狂接舆歌．而过孔子（）7．夫执舆．者为谁？（）8．子路从而后．（）9．止．子路宿（）10．见．其二子焉（）11．欲洁．其身，而乱大伦（）12．杀鸡为黍而食．之（）13．楚狂接舆歌而过．孔子（）14．往者不可谏．，来者犹可追．（）15．趋．而辟之，不得与之言（）16．植．其杖而芸（）17．鄙．哉，硁硁乎（）18．斯己．而已矣（）19．果哉！末之难．矣（）虚词1.以．吾从大夫之后（）2.天下皆是也，而谁以．易之（）3．子路行，以．告（）4．子路从而后，遇丈人，以．杖荷蓧（）5．趋而辟之，不得与．之言（）6.是鲁孔丘与．（）7．孔子沐浴而．朝（）8．楚狂接舆歌而．过孔子（）9．今之从政者殆而．（）10．子路从而．后（）11．植其杖而．芸（）12．子路拱而．立（）13．晨门曰：“奚．自？”（）固定结构1．且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（）2．君臣之义，如之何其废之？（）特殊句式1．告于哀公曰。
（）2．子路宿于石门。
（）3．子击磬于卫。
（）4．则何以哉？（）5．滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？（）6．晨门曰：“奚自？”（）7．莫己知也（）8．有心哉，击磬乎！（）㈡温故知新一、选择题。
（每题3分，共24分）【】1．下列句子中没有．．通假字的一项是A．趋而辟之，不得与之言 B．植其杖而芸C．深则厉，浅则揭 D．使子路反见之【】2．对下列加点词的解释不正确．．．的一项是A．楚狂接舆歌而过．孔子过：拜访 B．夫执舆．者为谁舆：驾车C．果哉！末之难．矣难：辩驳 D．鄙．哉，硁硁乎鄙：偏狭【】3．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是A．今之从政．．而朝．．者殆而 B．孔子沐浴C．孔子过之，使子路问津．．后，遇丈人．．焉 D．子路从而【】4．下列加点的虚词意义和用法都相同的一项是A．之．三子告，不可孔子过之．B．不得与．之言今由与．求也相夫子C．以．吾从大夫之后以．杖荷蓧 D．使子路问津焉．见其二子焉．【】5．下列各句中，加点词的活用现象与其他三句不同的一项是A．止．子路宿 B．往者不可谏．C．欲洁．其身，而乱大伦 D．见．其儿子焉【】6．下列各句，句式与其它三句不同的一项是A．莫己知也 B．晨门曰：“奚自？”C．有心哉，击磬乎！ D．则何以哉？【】7．下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是A．子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。
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高考语文专题复习之论语选读1、 下列加点字词的读音有两个错误的一项是（ ）A 、 请见（jim ） 木铎（du o ） 耰（y ①）而不辍 仰之弥高B 、 曲肱（g eng ） 无適（d i ） 恶（e ）乎成名执鞭之士C 、 趋庭长沮（j u ） 不悱（f 百）不发 不与（y d ）易也 ）荷（h e ）蓧（di co ） 章甫 高山仰止 景行（xmg ）行止2、下列加点字词的读音全都正确的一项是（ ）举皋陶（t co ） 能近取譬谨而信 大车无輗（n 1）三已（y i ）之 如其礼乐3、下列加点字词的读音全都正确的一项是（ ）A 、参与（y U ）是鲁孔丘与（y d ） 吾与（y 匚）点也c 、知其不可而为（w e ）之 为（w e ）击破沛公军 为（w e ）天下笑D 、善恶（e ）恶（0）心 彼且恶（w u ）乎待哉 好恶（w u ）4、下列加点字词的字形全都正确的一项是（ ) A 、执與者 博我以文 瞻之在前 忽焉在后 B 、天厌之 风兮风兮 立之斯立 道之斯行 C 、天丧予 逝者如斯 非礼勿视 非礼勿听 D 、无欲速 欲速不达以杖荷莜则远怨矣5、 下列句子的字形全都正确的一项是（ ）A 、 岁寒，然后知松柏之后雕也。
B 、 知之为知之，不知为不知，是智也。
C 、 能近取擘，可谓仁之方也巳。
D 、 乡也吾见于夫子而问知。
6、 下列句子的字形全都正确的一项是（ ）A 、 恭而无礼则劳，慎而无礼则思。
B 、 不愤不启，不非不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
C 、 学而不思则罔，思而不学则殆。
D 、 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为徇兮。
7、下列句子中有通假字的一项是（ ） A 、 夫接舆者为谁？B 、 滔滔者天下皆是也，而谁以易之？C 、 往者不可谏，来者犹可追。
D 、 小人之过也必文。
B 、数（ sh u ） 目 数（sh u ）数 数（shu e ）见不鲜 数（c u ）罟不入洿池 A 、柳诒（y 1）徵 浴乎沂（Y 1） 千乘（sh eig ）之国 风乎舞雩（y d ） B 、 子恸（d eng ）矣C 、 出则弟（d 1） ）莫（m e ）春者吾与（y U ）点也 小车无軏（ yu e ） 以俟（s1）君子15、把下列句子分为四组，分类正确的一项是（ ）8、下列句子中没有通假字的一项是（ ） A 、 士不可以不弘毅，任重而道远。
B 、 举直错而诸枉，能使枉者直。
C 、 久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！D 、 今也则亡，未闻好学者也。
）② 古之学者为己，今之学者为人 ③中人以上，可以语上也 ⑤会公叔氏以蒲畔 ⑥君子之过也，如日月之食焉⑧鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作A 、①③④⑧B ②③⑤⑥C ①⑤⑥⑧D 、②③⑦④10、 下列句子中没有词类活用的一项是（ ）A 、 杀鸡为黍而食之B 、 君子之仕也，行其义也C 、 博我以文，约我以礼，欲罢不能D 、 子见南子，子路不说。
11、 下列句子中有词类活用的一项是（ ）A 、 仲尼，日月也，无得而逾焉B 、 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉C 、 斯人也而有斯疾也D 、 异乎三子者之撰12、 下列句子编为四组，全都有词类活用的一项是（ ）①求也为之， 比及三年， 可使足民 ②人能弘道， 非道弘人 ③逝者如斯夫， 不舍昼夜 ④ 足食，足民，民信之矣 ⑤无求生以害仁，有杀身以成仁 ⑥ 贤贤易色，事父母，能竭其力 ⑦不义而富且贵，于我如浮云⑧饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣13、指出与其他句式不同的一项是（ ） A 、 知之为知之，不知为不知，是知也 B 、 过而不改，是谓为过矣 C 、 非夫人这为恸而谁为 D 、 岁寒，然后知松柏之后彫也14、指出与其他句式不同的一项是（ ）A 、莫之夭阏者B 、德之不修，学之不讲C 、忌不自信D 、不患人之不己知，患不知人也列句子编为四组，全都含有通假字的一项是（ ①好知不好学，其蔽也荡 ④乡也吾见于夫子而问知 ⑦过而不改，是谓为过矣9、A 、①②③⑦B 、③④⑤⑥C 、②⑤⑦⑧D 、①④⑥⑧①不吾知也 ②纤歌凝而白云遏 ③非夫人之为恸而谁为 ④他日，见于王⑤其何以行之哉 ⑥德之不修，学之不讲 ⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强⑧青，取之于蓝，而青于蓝 ⑨子路宿于石门 ⑩句读之不知，惑之不解16、下面的翻译，与原文对应正确的一项是（ ）翻译：子贡赞誉孔子，说他的才德是不可企及的，就好比天空不能踩着梯子爬上去一样。
A 、 仲尼，日月也，无得而逾焉。
B 、 仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
C 、 夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
D 、 人而无信，不知其可也。
17、下面各句的翻译，与原文对应不正确的一项是（）A 、 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”（翻译： 孔子告诫他的学生， 一个人的聪明不在于他比别人知道得多， 而在于他坦然地承认 自己的无知。
） B 、 子曰：“过而不改，是谓过矣！ ” （翻译：有过错却不改正才是真正的过错。
）C 、 子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”（翻译：孔子说， 做事不能贪求快， 不能贪图小利， 欲速则不达， 贪求小利就不能成就大事。
） D 、 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。
”（翻译：孔子说，天气寒冷了，才最后知道松柏是可以雕塑的。
）18、把下列句子分为四组，翻译全部正确的一项是（ ） ①子在川上曰： “逝者如斯夫，不舍昼夜！ ”翻译：孔子站在河边，他感悟到逝去的时光就像河水一样，昼夜不止。
）② 子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”翻译：孔子说，人没有信用是绝对不行的， 就像大车没有輗、 小车没有軏， 靠什么行走呢？③子夏曰： “小人之过也必文。
”翻译：子夏说，小人经过这个地方一定会文身，来显示自己的时尚。
）④ 子曰：“不曰’如之何，如之何’者，吾末如之何也巳矣！”（翻译：孔子说，那些不说“怎么样，怎么样”的人，我知道该对他怎么样！ ）⑤ 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！ ” （翻译：孔子说，多责求自己，少苛求别人，人们就不会怨恨你了！A 、①③/②④/⑦⑧C 、①⑥/⑩⑦/⑨④B 、⑤⑥/⑧⑨/②④D 、⑧⑨/③⑥/④⑦⑥子曰：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
（翻译： 孔子说， 君子哪怕是吃一顿饭的工夫也不会违背仁， 者流离困顿当中，也一定会坚守仁。
）⑦ 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（翻译：孔子说，光学而不动脑筋思考就会上当受骗，光思考而不学习就很危险。
）⑧ 子曰：“不愤不启，不悱不发。
”（翻译：孔子说，不愤世嫉俗就不启发他，没有同情心就不帮助他。
）⑨ 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”（翻译：孔子说，志士仁人没有因为贪生求命而损害仁的，却有牺牲生命以成就仁的。
）A 、①③⑤⑦B 、②④⑥⑧C 、①④⑦⑨D 、②⑥⑦⑨19、下列对加点实词的解释不正确的一项是（ ）A 、 木铎：木舌的铜铃。
古代发布政令时，常摇动木铎来召集百姓。
B 、 奚自：从什么地方来？属于宾语前置句。
C 、 端章甫：穿上礼服，戴上礼帽。
端、章甫，都是名词作动词。
D 、 可使足民。
足：满足。
20、下列对加点实词的解释正确的一项是（ ）A 、富哉言乎！富：富裕。
B 、 一日克己复礼，天下归仁焉。
归：归附。
C 、 不仁者不可以久处约。
约：贫困。
D 、 曲肱而枕之。
肱：大腿。
21、下列对加点实词的解释不正确的一项是（ ）A 、 巧笑倩兮，美目盼兮。
倩：笑时两颊呈现的酒窝。
盼：盼望。
B 、 起予者商也。
起：发挥，发展。
商：即子夏。
C 、 贤贤易色。
贤：第一个“贤”是形容词活用为动词，尊敬。
易：轻视。
D 、 饭疏食饮水。
饭：名作动，吃饭。
疏食：粗粮。
22、下列对加点虚词的解释不正确的一项是（ ）之：助词，取消句子的独立性。
之：结构助词， “的”。
之：时间衬词。
23、下列对加点虚词的解释不正确的一项是（ ）A 、 是鲁孔丘与与：语气助词，无实义。
B 、 若圣与仁，则吾岂敢 与：连词，和。
C 、 吾与点也与：形容词，赞许。
D 、 始可与言《诗》巳矣 与：动词，参加。
24、下列对加点虚词的解释正确的一项是（ ）A 、 贫而无谄，富而无骄而：连词，都表示承接关系。
即便是处于非常急迫的关头或A 、 君子之至于斯也B 、 天下之无道也久矣C 、 今之从政者殆而D 、是鲁孔丘之徒与 之：结构助词， “的”。
B、生而知之者而：连词，表转折关系。
C、曲肱而枕之而：连词，表修饰关系。
D、人而无信，不知其可也而：连词，表转折关系。
25、下列对“然”字的解释，不正确的一项是（）A、曰：是鲁孔丘之徒与？对曰：“然”。
（正确，对）B、夫人怃然曰：“鸟兽不可与同群……”（形容词词尾）C、岁寒，然后知松柏之后彫也（表转折）D、子曰：“其然？岂其然乎？”（这，这样）26、下列对“为”字的解释，不正确的一项是（）A、子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
”（动词，做，干）B、求也为之，比及三年，可使足民。
（动词，治理，管理）C、非夫人之为恸而谁为？（两个都是介词，替，给）D、何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（介词，为了，表目的）27、《论语》共有二十篇，把篇目编为四组，选出含有未选入课文的两篇的一组是（）A、《学而》《雍也》《卫灵公》《阳货》《微子》B、《述而》《泰伯》《子路》《先进》《子罕》C、《为政》《八佾》《乡党》《里仁》《尧曰》D、《公冶长》《颜渊》《季氏》《宪问》《子张》28、《论语》名言默写填空（每空 1 分，共14 分）。
①子曰：“由，？知之为知之，不知这不知，。
”②子曰：“人能弘道，。
”③子曰：“躬自厚而薄责于人，！”④子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，。
”⑤子曰：“岁寒，。
”⑥子在川上曰：“，不舍昼夜！”⑦子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，。
不义而富且贵，⑧子曰：“君子无终食之间违仁，，。
”⑨子曰：“不愤不启，。
，则不复也。
⑩子曰：“学而不思则罔，。
” 29、文学历史常识填空题（每题1分，共 5 分）①孔子思想的核心是，理想人格的核心是。
②德国著名哲学家卡尔•雅斯贝尔斯说的“世界四大圣人”，分别是苏格拉底、、孔子和耶稣。
③明世宗嘉靖九年（1530）封孔子为“，”清圣祖康熙二十三年（1684）封他为“万世师表” 。
④“四书五经”的“四书”是指《论语》《》《大学》《中庸》。
《论语》选读专题周练习题参考答案1、 D （A、见xi m；B、恶w q D、荷h g行h eng）;2、 A （B、陶ye，与y t;C、弟t i;D、莫m d）;3、 C （A、与y t;B、数c q D、恶w u ）⑤《论语》是一部的散文著作，主要记录孔子的言行。
4、 C （A、舆；B 凤；D、蓧）；5、 D （A、彫；B、知；C、譬）；6、 C （A、葸；B 悱；D、绚）；7、 B （“而”通“尔”）；& A （B、“错”通“措” ；C “要”通“约” ；D、“亡”通“无”）；9、 C （①“知”通“智”；④“乡”通“向”；⑤“畔”通“叛”；⑥“食”通“蚀”；⑧“希” 通“稀”）；10、D （A、“食”名作动；B、“仕”名作动；C、“博”使动）；11、B （“端”和“章甫”者是名作动）；12、D （①“足”使动；④“足”使动；⑥第一个“贤”形作动；⑧“饭”名作动）；13 、C（C 属宾语前置句，其余判断句）；14、B（ B 是陈述句的宾语前置句，其余是否定句的宾语前置句）；15、 B （宾语前置句/状语后置句/被动句）；16、C；17、D; 18、D；19、D （足：使……富足）；20、C （A、富：深刻；B、归：赞许；D、肱：胳膊）；21、 A （盼：眼睛黑白分明的样子）；22、B （之：助词，取消句子的独立性）；23、 D （与：介词，同、跟）；24、C （A、表转折；B、表假设关系；D、表假设关系）；25、 C （指示代词，这、这样）；26、 D （语助词，无实义）；27、C （未选入课文的篇章《尧曰》《乡党》）。