亚里士多德的政治学读书报告
亚里士多德的《政治学》带给我的思考
亚里士多德的《政治学》带给我的思考班级：12国政学号：1224120 姓名：王淞《政治学》是公元前35年亚里士多德根据他和他的学生对希腊158个城邦政府政治制度的调查结果写成的。
全书分为八卷，第一卷主要论述人与城邦，包括城邦的起源，目的。
第二卷主要论述公民与政体，包括两项城邦的原则及柏拉图“理想国”的批判等。
第三卷主要论述公民与政体理论，主要包括公民的本质，城邦的性质及几种不同的政体等。
第四卷主要论述政体的种类，包括政体划分的标准，各种政体的种类及它认为最优良的政体——共和政体等；第五卷，主要论述政体的变更与保全，主要包括了引起政体变更的原因，政体变更的方式及对苏格拉底政体变更思想的不足的补充等；第六卷，主要论述平民政体与寡头政体的构建，第七卷主要包括通过教育实现理想城邦；第八卷主要论述城邦青年的培养。
感觉核心整体来说就是对政体的一种合理性的思考，什么样的政体是对多数城邦都很优良的，对于其他各种政体来说，哪一种政体适合哪一种人，我们的社会要想稳定都要哪些因素，如何通过教育使得人们都能够管好自己的事等等问题。
《政治学》是立足于希腊城邦的现实来阐发的政治理论。
亚里士多德在他的理论之初，首先认为政治是作为一种生活方式而存在。
在政治学开篇不久，亚里士多德就明确提出了人类自然是趋向于城邦生活的动物，或者说，人类在本性上正是一个政治动物。
因此，作为天生政治动物的人，就是指一个城邦当中拥有政治权利的公民，城邦自然生成的过程，贯穿着人的对作为最高善的幸福的追求的天性，只有在城邦当中，人的许多本质属性才能真正得到展现，城邦是人之为人的前提。
这样才有亚里士多德的城邦政治学。
正是于此生发出后来政治哲学领域中的诸多命题和假设，并且在丰富和发展理论的同时推动着人类政治活动的不断完善。
读过《政治学》的人都知道，整本书的核心就是一种“中庸适度”的思想。
这种中庸表现在他思想的各个方面，因为自己的主流思想是这样，所以在他看问题的时候就会处处反映出来。
《政治学》[古希腊]亚里士多德著读后感
![《政治学》[古希腊]亚里士多德著读后感](https://img.taocdn.com/s3/m/99224e3fdcccda38376baf1ffc4ffe473368fd30.png)
《政治学》是古希腊著名哲学家亚里士多德的著作，通过对不同城邦政治制度的比较和分析，提出了正义、良好秩序、以及实现城邦和谐的理念。本书以独特的视角，深入浅出的剖析了政治的本质，提出了许多具有前瞻性的政治理念，对后世产生了深远的影响。
从结构的角度来看，亚里士多德在《政治学》中的布局严谨，层次分明。他首先提出了“人天生是政治的动物”这一基本观点，然后通过对不同政治制度的分析，阐述了实现城邦和谐的理念。他的论证过程逻辑严密，从具体到抽象，再到具体的循环论证方式，使得他的观点更加有说服力。亚里士多德的结构安排让我对他的观点有了更清晰的认识，也让我对政治有了更深入的理解。
第二篇范文
《政治学》是古希腊著名哲学家亚里士多德的著作，通过对不同城邦政治制度的比较和分析，提出了正义、良好秩序、以及实现城邦和谐的理念。本书以独特的视角，深入浅出的剖析了政治的本质，提出了许多具有前瞻性的政治理念，对后世产生了深远的影响。
在全新的视角下，我们可以将《政治学》视为一部探讨人类社会和政治制度如何实现和谐共生的著作。亚里士多德在书中试图解答一个重要的问题：如何在不同的政治制度中寻找一种平衡，使得社会秩序稳定，人们能够过上幸福的生活。
第四篇范文
《政治学》是古希腊著名哲学家亚里士多德的著作，通过对不同城邦政治制度的比较和分析，提出了正义、良好秩序、以及实现城邦和谐的理念。本书以独特的视角，深入浅出的剖析了政治的本质，提出了许多具有前瞻性的政治理念，对后世产生了深远的影响。
从写作风格的角度来看，亚里士多德在《政治学》中的文笔清晰、逻辑严密。他运用了大量的实例和比较，使得抽象的政治理念变得具体而有趣。他的论证过程条理清晰，让人容易理解他的观点。亚里士多德的写作风格让我深感他的严谨和智慧，也让我对政治有了更深入的理解。
亚里士多德《政治学》 的民主政治思想
《思想战线》1998年第11期亚里士多德《政治学》 的民主政治思想孙晓青亚里士多德的《政治学》成书于公元前326年,是他对希腊158个城邦政治制度研究的基础上完成的关于城邦政治学说的主要论著。
亚里士多德在书中探讨了国家的起源、本质、理想的社会政治制度等一些重要政治问题,不仅系统地论述了古希腊的城邦政治思想,而且第一次创立了独立的政治学体系。
尽管亚里士多德的时代离我们相去甚远,其政治思想与当代的政治思想理论体系也大相径庭,但他在民主政治方面的真知灼见,仍然值得我们研究、借鉴,特别对于我们今天的政治稳定建设有一定启示。
一、城邦国家的本质亚里士多德的《政治学》一书是从论述国家的起源和目的开始的。
国家是最高的社团,它在本质上高于个人,目的是实现“最高的善”,完成人的本性。
他认为,所有人类的一切作为,其本意总是在追求某种“善果”,人们建立的一切社会团体,都以“善业”为目的,城邦是社会团体中最高而且包含最广的一种团体,它所追求的善业也是最高而最广的,“这种至高而广涵的社会团体就是所谓‘城邦’,即政治社会(城市社团)”。
①亚里士多德所以强调平等的正义的善,是因为,“正义恰恰正是树立社会秩序的基础”。
②因此,他认为,凡是照顾到公共利益的各种政体,都是正常的政体,否则就是变态的政体。
亚里士多德认为“政治学的善就是‘正义’,正义以公共利益为依归”。
③简而言之,正义包含两个因素——事物和接受事物的人;大家认为相等的人就应该配给相等的事物。
也就是说,正义与平等相连。
所以,他进一步强调,所谓“公正”,它的真正含义,主要在于“平等”。
平等有两种不同的含义,其一是数量相等,即个人所得的相同事物在数目和容量上与他人所得者相等。
其二是比值相等,即根据各个人的真正价值,按比例分配与之相衡称的事物,“政治权利的分配必须以人们对于构成城邦各要素的贡献大小为依据”。
④但他又认为门望、自由身份和财富也可作为人们要求官职和荣誉的理由。
这反映了他对正义和平等认识的局限性。
亚里士多德政治学第三卷读书笔记
亚里士多德政治学第三卷读书笔记1. 亚里士多德政治学第三卷在亚里士多德的政治学著作中，第三卷是非常重要的一部分。
本卷主要讨论了政治、政府和公民的关系，以及政治组织和制度的本质。
亚里士多德在这一卷中提出了许多深刻的观点和理论，对我们理解政治学具有重要的启发意义。
2. 政治和公民在亚里士多德看来，政治是人类社会中不可或缺的一部分。
政治的目的在于实现公共利益和社会秩序。
而公民则是政治社会的基本组成部分，他们有权利和义务参与政治事务。
亚里士多德强调了公民的重要性，并提出了公民参与政治的途径和方式。
3. 政府和政治组织亚里士多德对政府和政治组织的讨论也非常深刻。
他认为政府应该是为了公共利益而存在的，是一种管理和统治社会的组织形式。
政府的合法性应该建立在公民的共识和支持之上。
亚里士多德还提出了君主制、贵族制和民主制等不同政治组织形式的优缺点，并对其进行了分析和评价。
4. 总结与回顾通过阅读亚里士多德政治学第三卷，我深刻理解了政治、政府和公民之间的关系。
在我看来，政治并非遥远的概念，而是每个公民都应当关心和参与的事务。
政府应该是公民的代表和服务者，而不是统治者。
不同的政治组织形式各有优缺点，需要根据实际情况进行合理选择。
亚里士多德政治学第三卷为我提供了深刻的思想启迪，对政治学的理解有了全面和深刻的提升。
我将继续深入学习和思考，以期能够对政治和社会有更深入的理解和贡献。
亚里士多德的政治学第三卷提供了对政治、政府和公民的深入思考，但其中的许多观点和理论在当今社会依然具有重要的启发意义。
在当今社会，人们对政治和政府的关注度越来越高，对公民参与政治的呼声也日益强烈。
我们可以从亚里士多德的政治学中获得许多有益的启发，以促进现代政治体系的改善和发展。
在理解政治和公民的关系时，亚里士多德的观点提醒着我们，政治不仅仅是权力的斗争，更应该是为了实现公共利益和社会秩序。
政治应当是民主的、包容的，而不是少数人的私利。
公民是政治社会的基本组成部分，他们应该有权利和义务参与政治事务。
亚里士多德政治学读书笔记
亚里士多德政治学读书笔记
亚里士多德的政治学是古代政治学的经典之作，对于政治哲学的发展产生了深远的影响。
以下是我对亚里士多德政治学的一些读书笔记：
1. 政治的目的：亚里士多德认为，政治的最高目的是追求幸福。
他强调个体的幸福不能与社会的幸福相分离，而国家是实现社会幸福的最重要的组织形式。
2. 政体分类：亚里士多德将政体分为优越政体和损害政体两大类。
在优越政体中，君主、贵族和立宪政体都可以实现公共利益。
而损害政体中，君主制容易出现暴政，贵族政府容易变得独裁，立宪政体容易导致混乱。
3. 法治的重要性：亚里士多德强调政治中的法治原则的重要性。
他认为，法律可以帮助人们建立公正和道德的社会秩序，保护人们的权利，防止暴政的发生。
4. 公民参与：亚里士多德认为，政治中的公民参与是非常重要的。
他提出，公众讨论、选举和公众生活都是实现均衡和公正政治的手段。
5. 教育的作用：亚里士多德认为，教育对于塑造公民品质和推动政治发展非常重要。
他主张通过教育来培养公民的美德和理性思维，以实现公民的全面发展。
这些是我在阅读亚里士多德政治学时得出的一些要点。
他的政
治思想对于我们理解政治现象、探索公正社会和发展民主制度仍然具有重要的启示。
《政治学》读书笔记
《政治学》读书笔记【篇一】《政治学》读书笔记亚里士多德被认为是政治学之父，而他的经典著作《政治学》是剥削阶级的政治学的开山之作，是首先把伦理问题和政治问题分开讨论的著作。
全书的结构明朗，逻辑清晰，以及作者深刻的理性认识和正义观念也同样使人震撼，但对于已经深受当前快餐文化的我们这一代人，《政治学》无疑还是比较艰深的。
笔者花了数周才真正看完，但要说读的通透尚未达到。
只能就通读一遍的观感，写一些个人理解。
《政治学》一书主要讨论了如何治理城邦的问题，即“城邦政治学”。
首先运用溯源方法，从城邦的单个分子家庭开始论述分析，这里可以看出亚里士多德深受生物学的影响。
他认为我们城邦的终极目标是为了达成至善，即通过合理的运作方法来使一个城邦的人民获得“优良”的生活，不仅是物质上的，同样要显现在精神道德层面上来，这样就把城邦统治者与家长、奴隶主之间的工作区别开来，说明它们之间的差异不仅在于人数的多寡。
亚氏认为不同的单个人组成家庭，家庭组成村坊，村坊组成城市，而城市以亚氏的观点来说就是“社会进化到高级而完备的境界”。
他将此比作动植物必须经过完全的自然生长才能最终完美地体现其“本性”，人类社会由家庭的小范围逐步演化为城邦的过程也是完全这个生长自然规律的。
而符合自然是亚氏的一个重要观点，这个下文还会提到。
由此他得出了著名观点“人是天生的政治动物”，也即人趋于城邦生活是符合自然的。
在此前提下，继而论述家务管理的目的，分析各种致富技术，也辩证了奴隶与奴隶主之间的关系，何为自然奴隶等问题。
当然论述这些问题我们能够感受到亚氏是想将其上升到城邦阶层。
他认为家务管理重在培养善德。
而美德也是亚氏的另一重要观点，城邦政治学实际上也可以认为是美德政治学，因为政治的追求即是至善。
将家庭和家务管理等问题透彻详解后，亚氏终于开始论述理想城邦和现实城邦。
他批判了苏格拉底提倡的“共和国”思想、柏拉图理想城邦理论，分析了法勒亚的法制和希朴达摩的法制。
我们可以看出亚氏认为一个城邦应当是财产私有，高度自给，实行法制，达到至善。
2024年亚里士多德政治学读书心得范文
2024年亚里士多德政治学读书心得范文亚里士多德是古希腊最重要的哲学家之一，他的政治学作品《政治学》对于政治理论和社会组织的研究具有深远的影响。
读完《政治学》后，我对于政治学、社会伦理以及人的本性有了更深刻的理解。
下面是我的读书心得。
首先，《政治学》是亚里士多德对于人类社会组织和政治制度的系统论述。
亚里士多德认为，人是社会性的动物，而政治则是人类社会组织的最高形式。
政治不仅仅是一种权力斗争和利益分配的机制，更是为了人的全面发展和幸福而存在的。
亚里士多德强调了公共利益和公共德行对于政治的重要性，通过政治的良好组织可以实现社会的正义和幸福。
其次，《政治学》对于政治制度和政府形式的探讨也给我很多启发。
亚里士多德认为，政治制度的好坏决定了社会的发展和公共利益的实现。
他提出了君主制、贵族制和民主制这三种基本政体形式，并评价了它们的优缺点。
亚里士多德主张，理想的政治制度应该是一个综合了君主制、贵族制和民主制的政体，通过合理的权力分立和制衡来保证政府的稳定和公正。
此外，《政治学》还探讨了公民教育和伦理道德对于政治的重要性。
亚里士多德认为，一个良好的政治制度需要有高尚的公民品质和道德品质。
他强调了教育的重要性，主张通过教育培养公民的品德和才能，以促进公民的全面发展和社会的进步。
在阅读《政治学》的过程中，我深深地体会到亚里士多德对于政治的细腻洞察力和扎实的思辨能力。
他通过对于伦理道德、政治制度和社会组织的综合思考，提出了许多深入人心的观点和理论。
他的思想不仅仅是对于古代政治问题的回答，更是对于当代政治问题的思考和启示。
在当前的社会背景下，亚里士多德的政治学思想仍然具有重要的现实意义。
我们生活在一个高度复杂和多元的社会中，政治问题和社会问题层出不穷。
亚里士多德的政治学告诉我们，政治不是一种空洞的权力游戏，而是为了公共利益和社会幸福而存在的。
通过政治的良好组织和公民的参与，我们可以实现社会的正义和和谐。
然而，在实践中，我们也面临着许多难题和挑战。
亚里士多德的政治学读书笔记
亚里士多德的政治学读书笔记可以包括以下几个方面：
1. 亚里士多德的政治学概述：
-亚里士多德是古希腊的政治哲学家，他的《政治学》是西方政治学的开端。
在这部作品中，亚里士多德探讨了理想城邦的构成、不同类型的政体以及政治领导者的品质。
2. 理想城邦的理论：
-亚里士多德认为城邦（polis）是由家庭、村庄和其他共同体组成的，它是一个追求至善的共同体。
他强调城邦的目的是实现公民的幸福和繁荣。
3. 政体的分类：
-亚里士多德根据执政者的人数和目的将政体分为六种：君主制、贵族制、共和制、僭主制、寡头制和民主制。
其中，君主制、贵族制和共和制被认为是正宗的政体，而僭主制、寡头制和民主制则是变态的政体。
4. 政治领导者的品质：
-亚里士多德认为理想的统治者应该是明智、有德行和能够为公共利益服务的。
他强调领导者的责任是维护城邦的和谐和公正。
5. 亚里士多德政治学的现实意义：
-尽管亚里士多德的政治学是在古希腊的背景下提出的，但他的许多观点仍然对现代政治学有着深远的影响。
例如，他对权力滥用和民主制度的批判性分析，以及对领导者和公民责任的研究，都是当代政治哲学讨论的重要话题。
6. 亚里士多德政治学的局限性：
-尽管亚里士多德的政治学具有开创性，但他的某些观点，如对奴隶制的认可和对女性角色的限制，反映了古希腊社会的特定偏见和局限性。
7. 个人反思：
-在阅读亚里士多德的政治学时，可以结合自己的经验和观察，思考亚里士多德的理论如何适用于当代社会，以及如何在现代政治环境中实现更好的治理和公民参与。
这些笔记可以帮助读者更好地理解亚里士多德的政治学，并思考其理论与现代政治实践之间的联系。
读《亚里士多德——政治学》有感
读《政治学—亚里士多德》一书有感这部书是一部关于政治的专著，在该书中亚里士多德第一次创立了政治的体系，比较系统的讲述了古希腊时期的西方各个地区的政治体制。
虽然该书是站在一个统治阶级的角度去看待整个社会的政治体制并从这样一种阶级的角度探寻出一个及合理或者说“至善”的政治统治体制，其最终目的是维护奴隶制的国家，但是该书中对于现实的城邦的形成，发展和城邦内部的各个阶级如何在一种合理的制度下和谐的生活。
亚里士多德是一手拿着伦理学的书一手指着地的着眼于社会现实观察分析事物本身即各个城邦所在历史上推行的各种体制，最后得出适合于现实社会发展的社会体系和政治制度。
本来想作为政治学的经典著作，即是苦涩地阐述严谨理论又是抽象的逻辑表达美好的制度，但是读着读着觉得蛮有意思，在那么遥远的世纪，在那么古老的年代、在那么物质贫乏的岁月中，人类对于现实的思考和对于未来的期望以及对于知识的渴望是那么的强烈，而这种强烈的欲望不是通过暴力途径获取的，而是试图在一个民主公平和平的法治社会中寻求解决之道。
历经千年的发展，到近代才将理性以及民主、法治、自由，等当才在世界范围内普及的观念，尽管与现当代的内涵有所不同却在古代希腊人那里在早就不但广为人知，而且在多数城邦里实践过和其公民早就享受它，到此想想人类几千年的发展只是物质世界不断更新和历史年轮的自然走过而已，其实人类内心的世界还是和当初的人类差不多。
亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的腐败堕落走到了了历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度手册，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚里士多德在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。
本人在此主要谈谈这个书的内容和自己读完它后的感想：首先：政治体制是作为一种动力而存在于社会之中；亚里士多德在讲解政治学时首先是分析了城邦各个基本组成要素家庭、个人、财产等并且阐述了这些基本元素的自身特点。
亚里士多德政治学读书笔记
亚里士多德：《政治学》读书笔记2016/12/4读书笔记迟迟不能下笔，虽脑海中有些许思路，但终不能成形，恐今日之所写，来日之所非。
然玉不琢不成器，成长是个过程。
对于读书笔记的内容如何表达，我将采取主观角度，客观表达的方式。
其一，如果单纯客观写《政治学》的字面理解，我无法深刻体现个人想法，而是局限于解释和注释且未必确准文意。
其二，深入读懂课文是必须的，但对于研究生来说，举一反三和思维拓展是必要的，因此我将大量主观想法体现在读书笔记中。
其三，每一个哲学家都是在自己生活的维度里思考问题，哲学家们极力反思自己的生存环境和国家制度时，却没有人比他们更爱生活、更爱国。
亚里士多德也是如此。
而我就自己的生活维度为背景，主观性的解读《政治学》与现实生活的反思，从中获取感悟并书写于此，其中不乏误解和偏见，随着不断的学习和深入思考，我还将继续完善读书笔记。
2016/12/4第一卷亚里士多德在《政治学》1第一卷中主要论家庭。
由分析和溯源的研究方法，分别叙述家庭、村坊的依次发展而成为城邦。
政治团体（城邦）存在的根源和目的上，亚里士多德认为是实现善业，具有最高尚的目的（理想城邦）。
而我们至今不可能否认的是，社会团体生活能够使人类获得更广泛的经济自给，过上更优良的生活（现实城邦）。
我们可以外观亚里士多德的“善”是凝聚城邦的原始力量，也是城邦人民生活的追求，即是优良道德生活。
又因“善”的天赋存在，按照原始力量推论，“善”也应该是家庭、村坊凝聚的原始力量，又因城邦“善”的最广泛、高尚，所以城邦必先于家庭，先于个人。
如此，人类的存在必然形成社会团体（城邦）是自然意旨，人类在本质上也必为政治动物。
如若不然呢？因此，我认为对于“善”的探讨是理解本书的首要。
前文已经知晓“善”是整本《政治学》的理论源头也是城邦的目的。
如果其论证不准确或错误，将导致城邦存在的目的和发展被质疑，那么也将影响家庭治理、城邦政治和人民生活的论述，至少理想城邦就不成立。
亚里士多德
亚里士多德《政治学》读书笔记肖春阳（2010402047）《政治学》主要讨论了两大问题：一是政治理论，二是现实政制。
亚里士多德认为，社会中一般存在三个阶层，即富人、穷人和中间阶层(就是“占有一份适当而充足的财产”的人，他们不会为富不仁，也不会觊觎他人。
因此他提出的治国之道是抑富扶贫，强化中间)。
这与孔子的观点不同，孔子的观点有点类似柏拉图，主张贵族统治。
亚里士多德对于人与国家的关系的看法倒很类似于我国古代的孔子，他们都认为个人要与国家紧密联系在一起，积极地参与国家的政治生活，在以孔子为代表的儒家那里，这叫“入世”。
亚里士多德关于公民的定义，也影响深远。
直到18、19世纪，欧洲的民主国家（例如大革命时期的法国）还以财产多寡限制选举权，那些没有财产或财产微薄的人被认为不能享有公民的权利。
亚里士多德认为，国家是社会团体之一种，而且是最高层次的社团。
亚里士多德指出的，人的本性发展要求最广泛意义上的公共生活，还是有其重要意义的。
古希腊的政治思想特别强调抽象的正义和善。
亚里士多德认为每一个社团都是以一种善为目的，那么国家便是以最高的善为目的。
在这一意义上，他认为政治学是最高的科学。
亚里士多德还早就提出了法治的思想。
读过柏拉图《理想国》的同学应该知道，柏拉图的观点可能类似于孔子，推崇人治，孔子讲“礼治”。
亚里士多德似乎更倾向性恶论，他认为每个人都有七情六欲，不免会产生不公和腐败，必须以法律来约束所有的人。
一、对亚里士多德《政治学》各卷的浅析卷一 亚里士多德认为，城邦是特殊的社会团体，是最高、最广的社会团体，即政治社团。
有理智的人应该也必然会是城邦的统治者，而有体力无理智的人应该是被统治者。
亚里士多德认为，君主制是原始家属关系的延续。
随着人类社会的发展，君主制应该逐渐为民主制所代替，野蛮民族才实行君主制。
“政治家所执掌的则为平等的自由人之间所托付的权威”。
而且亚里士多德特别强调正义，“人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法、违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”“正义恰正是树立社会秩序的基础”。
亚里士多德《政治学》政体思想研究共3篇
亚里士多德《政治学》政体思想研究共3篇亚里士多德《政治学》政体思想研究1亚里士多德《政治学》政体思想研究亚里士多德是希腊历史上著名的哲学家和政治学家，他的著作《政治学》是世界上第一部系统性地探讨政治学的著作之一，在这部著作中，亚里士多德深入探讨了不同政体的特点和优缺点，提出了自己的政体理论，成为后世政治学思想的重要源泉之一。
亚里士多德将政体分为好政体和坏政体，好政体包括君主制、共和制和政治混合制，坏政体则包括暴政、寡头制和民主制。
在亚里士多德看来，君主制是最理想的政体，一个合适的君主可以带领国家走向和谐、富足和繁荣。
共和制和政治混合制则是次好的政体，其中政治混合制更是高于共和制，因为政治混合制既有少数精英的优点又有广大民众的优点，更容易达到政治的平衡。
在亚里士多德看来，各种政体的根源在于国家的目的和国家的实际状态，因此他将政体的产生归结为国家成员的合理抱负和政府的组织原则，这也是他的政体论中最为核心的思想。
除此之外，在国家管理中，亚里士多德也赞成推行宪法，强调宪法的权威性和稳定性，他认为宪法是国家制度的定位和规范，国家的法律制度应该遵循宪法的要求，避免政治和司法腐败，在构建完善的国家机制、保障国家长足发展方面起到了至关重要的作用。
尽管亚里士多德生活在古希腊时代，但他的政治学思想却在当今政治学领域中仍有着广泛的应用和启示。
在今天，政府透明度、公正性、专业化已成为现代政治的重要课题，亚里士多德的思想依然给我们留下了很多反思和思考的空间。
当今的政治学都强调人民的主权，尊重民主，建立完善的法制和制度。
民主和法制都是亚里士多德提出的理念，并在其政体论中得到了具体体现。
这就说明，历史可以给我们提供重要的参考和借鉴，而我们也应该因势利导，结合时代的发展特点，制定出更为适合的国家发展战略。
总而言之，亚里士多德的政体思想在现代政治学领域中具有广泛的应用价值。
他倡导的君主制、共和制和政治混合制成为了后世政治制度的模板，政体的分类及其优缺点的分析，也为我们认识不同政治制度提供了重要的参考。
从《政治学》看亚里士多德的法治思想
从《政治学》看亚里士多德的法治思想从《政治学》看亚里士多德的法治思想通过《政治学》，可以看到奴隶制时代伟大的哲人亚里士多德对社会形态，社会制度以及政体的设计，其中包括当今时代热议的“枣弧形社会阶层结构”、民主政治建设、国防事业及对外政策，这些虽不是《政治学》一书的主要论述内容，但也足以显示出亚里士多德的政治理论对后世的影响。
在此，仅以本人观点选出亚里士多德的法治理念对《政治学》进行学习。
首先，对亚里士多德的法治理念进行归纳总结，得出以下结论：一、法的概念———理性的表现和正义的化身无论是从词源结构、逻辑或者是从法学理论上来说，法和法治都是紧密联系不可分割的。
在亚里士多德的代表作《政治学》一书中，法和法治始终是一个重要的命题。
亚里士多德把法定义为“免除一切情欲影响的神祉和理智的体现”，在他看来，法律是理性的体现，代表着正义，为世人所公认的公正无偏的权衡。
这也是亚里士多德用来反驳柏拉图人治主张的有力论点。
亚里士多德认为，城邦以正义为原则，正义是树立社会秩序的基础，其实质在于“平等的公正”，它以“城邦整个利益以及全体公民的共同善业为依据”。
而由正义派生出来的法律，是可以裁断人间的是非曲直的，从这个意义上讲，法律就是正义的体现，服从法律就是服从正义。
可见在这一点上，他把法律和理性及正义等同起来。
二、法治的内涵法治是什么？它的内涵和外延有多大？至今法律界都无一个统一的定义。
亚里士多德尽管也没有对法治给出一个明确的界定，但他却给出了法治的两个必备的要素。
他认为法治应包含两重意义：“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律”。
1、法治的前提是制定良好的法律。
毫无疑问，这点是与他的法律观念一脉相承的。
亚里士多德认为法律善恶的的衡量标准尺度是正义。
恶法尽管也能导致法律的统治，但绝不可能达到法治。
唯有良法是法治的前提。
接着他又提出良法的判断标准：首先，良法必须能够促进建立合于正义和善德的政体，并为保存、维持和巩固这种政体服务；其次，良法不得剥夺和限制自由，在法律、自由的关系上，他提出应将自由限制在法律允许的范围内；再次，良法是符合公众利益而非只是谋求某一阶级或个人利益的法。
亚里士多德政治学读书报告
亚里士多德政治学读书报告一、导言亚里士多德的政治学是一部具有深远影响的著作，它不仅为我们提供了对古代希腊政治生活的深入洞察，而且也为我们理解现代社会政治现象提供了宝贵的思想资源。
在这篇读书报告中，我将概括介绍亚里士多德的政治学观点，并对其进行评价和探讨。
二、亚里士多德的政治学观点1. 国家的本质和目的亚里士多德认为，国家是最高形式的共同体，其目的是实现人的最高幸福。
他将国家分为三类：君主政体、贵族政体和共和政体，其中共和政体是最适合实现国家目的的形式。
他还指出，国家的目的是为了实现公共利益，而不是为了谋求权力和财富。
2. 政治领导的原则亚里士多德认为，政治领导的原则应该是美德和公正。
他认为，一个优秀的政治领袖应该具备智慧、勇气和节制等美德，并能够公正地对待所有公民。
他还指出，政治领袖应该受到道德约束，以避免滥用权力。
3. 公民的教育亚里士多德认为，公民应该接受教育，以便他们能够参与政治生活并发挥积极作用。
他强调了音乐和文学在培养公民品德方面的作用，并认为体育也应该成为教育的一部分，以培养公民的身体健康和勇敢品质。
三、对亚里士多德政治学的评价1. 贡献亚里士多德的政治学对西方政治思想产生了深远的影响。
他提出了国家的目的和形式、政治领导的原则以及公民教育的观点，这些观点为后来的政治学家提供了重要的思想资源。
此外，他的政治学还为我们理解古代希腊的政治生活提供了宝贵的资料。
2. 局限性然而，亚里士多德的政治学也存在一些局限性。
首先，他过于强调了贵族政体的优越性，这可能导致他对其他形式的政治制度持有偏见。
其次，他的政治学建立在城邦国家的基础上，因此可能不适用于现代民族国家。
此外，他的政治学也缺乏对经济因素和社会不平等的分析。
四、结论总的来说，亚里士多德的政治学是一部具有重要价值的著作。
它不仅为我们提供了对古代希腊政治生活的深入理解，而且也为我们理解现代社会政治现象提供了宝贵的思想资源。
尽管存在一些局限性，但他的观点仍然对我们今天的政治思考具有重要的启示意义。
亚里士多德《政治学》读书笔记
读书笔记——亚里士多德《政治学》每个人可能都听过亚里士多德这个名字，每个人可能都听过亚里士多德这个名字，对他都不陌生，对他都不陌生，对他都不陌生，但是在读书之前，但是在读书之前，我还是先搜了一下亚里士多德的简介，毕竟对他只是一知半解。
亚里士多德（前384384—前—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
马克思曾称亚里士多德是古亚历山大的老师。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
恩格斯称他是古代的黑格尔。
恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里士多德一生勤奋治学，亚里士多德一生勤奋治学，亚里士多德一生勤奋治学，从事从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
其对后世的影响力可见一斑。
《政治学》一书作为亚里士多德的经典政治论述著作，集中体现了亚里士多德的政治主张。
下面我谈一下我的读书感想。
（一）主要内容全书共分8卷，我整本书通读下来，我整本书通读下来，并没有把握住一个清晰的脉络，并没有把握住一个清晰的脉络，并没有把握住一个清晰的脉络，也没有一个清晰的也没有一个清晰的框架结构，每一卷都有其论述重点，下面我就一卷一卷分开来谈我对这本书的认识。
第一卷可以说是该书的序言，以论述“共同体”和“城邦”的含义，开始了本书的写作，而“城邦”而“城邦”也是该书进行论述的基本载体。
亚里士多德认为，也是该书进行论述的基本载体。
亚里士多德认为，也是该书进行论述的基本载体。
亚里士多德认为，人们为了追求他们所认为的至人们为了追求他们所认为的至善而组成的最崇高、最有权威、并且包含了一切其他共同体的共同体就是所谓的城邦或政治共同体。
亚里士多德政治学的心得体会
亚里士多德政治学的心得体会《政治学》是亚里士多德最为重要的著作之一，也是西方世界第一部系统探讨政治原理及其实践问题的著作，在西方政治思想发展史上具有开创性地位。
该书另一个重要主题是教育，教育作为连接私人领域与公共领域的纽带，被认为是培养公民、实现和保障善治的基本途径。
亚里士多德通过对教育与政制、公民职业和伦理关系的探讨，从而与柏拉图等一起将教育放置于一个非常重要的位置，这一认识也成为西方重视教育这一观念的重要来源之一。
由此可见，在古希腊时期，政治、教育和道德伦理被作为一个不可分割的整体来考虑，它们共同构成整体城邦乃至共同生活方式的基础，并一同致力于追寻理想社会与人的发展。
《政治学》共有八卷。
第一卷和第二卷从家庭、国家的形成和前人关于理想城邦的论述入手，形成一个思想“爬高”的缓坡。
第三卷从哲学的角度探讨作为政治基础的公民的自然本性，从而确立其政治哲学的基础，到达第一个思想顶点。
随后，论述具体政体的第四至第六卷成为第一个思想顶点之后的“高原区”。
第七卷一开始即进入第二个思想顶点，论述作为个体的生活方式和道德伦理问题即个人幸福，并将其与理想城邦即城邦幸福紧紧关联在一起。
第七卷后半部分至第八卷则是第二个思想顶点之后的又一个“高原区”，探讨实现个人和城邦共同目的的途径，也即公民灵魂教育和政治德性的培养问题。
在探讨体育和音乐教育之后，该书的论述戛然而止，但其论述的内在逻辑则引向伦理学主题，进而引导到《尼各马科伦理学》一书，而《尼各马科伦理学》在结尾也将对德性的讨论引向政体和立法，从而与《政治学》形成一个首尾相连的结构。
这也是一种整体视野的体现。
“这意味着，没有关于灵魂与德性问题的研究的‘政治学问’只是一种残缺不全的学问，同样的道理，对于公民灵魂德性之塑造无动于衷的政治体制可能只是一种残缺不全的政治体制。
政治技艺的本职就是教养灵魂。
”亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。
政治学读书报告
读书报告———《当代中国政府与政治》书目：《政治学》学院：年级：班级：姓名：学号：亚里士多德（前384—前322年），古代希腊最伟大的哲学家、科学家和思想家。
他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
恩格斯称之为“最博学的人”，柏拉图称之为“学园之灵”。
作为一位最伟大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。
他对哲学的几乎每个学科都做出了贡献。
他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法。
他的思想对西方文化的根本倾向和内容产生了深远影响。
公元前384年，亚里士多德出生在希腊的一个殖民地的奴隶主阶级中的中产家庭，受他父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证科学饶有兴趣。
从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。
柏拉图去世后，他开始游历各地。
公元前343年，担任起当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派，在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。
《政治学》就是其代表作之一。
柏拉图是亚里士多德的老师，对其思想有着重要的影响。
柏拉图著有《政治家篇》。
《政治家篇》是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化后所做。
《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。
柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念；首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。
他认为，真政治家（哲学王）无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。
因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。
法律对于政治家，犹如教练和医生的训练方案和处方一样，法律虽然在理论上是荒谬的，在实践中却是必要的。
亚里士多德同柏拉图一样，他认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利。
《政治学》读书报告
《政治学》读书报告《政治学》读书报告《政治学》读书报告--亚里士多德与唯物主义心得体会《政治学》读书报告--亚里士多德与唯物主义唯物主义亚里士多德报告读书《政治学》这部书是一部关于政治的专著，在该书中亚里士多德第一次创建了政治的体系，比较系统的讲述了古希腊时期的西方各个地区的政治体制。
固然该书是站在一个统治阶级的角度往看待整个社会的政治体制并从这样一种阶级的角度探访出一个及公道或说“至善”的政治统治体制，其终究目的是维护奴隶制的国家，但是该书中对现实的城邦的构成，发展和城邦内部的各个阶级如何在一种公道的制度下***的生活,亚里士多德的政治学重视根据实际的生活中，从已有的各种政治体系中分析出不足与上风，最后把各个不同的个体重新组合成为更好的政体如在分析了所有的政治体制他以为斯巴达的寡头政体和雅典的民主政体混合的这类混合政体才是比较公道的情势。
不同于他的老师柏拉图的“理念论”的哲学体系所寻觅的至善的城邦制度是在现实以外寻求一种理想国式的超脱于现实社会的政治体制和城邦。
亚里士多德是一手拿着伦理学的书一手指着地的着眼于社会现实观察分析事物本身即各个城邦所在历史上推行的各种体制，最后得出合适于现实社会发展的社会体系和政治制度。
对本书我想重视通过三个方面进行分析。
一、政治体制是作为一种动力而存在于社会当中恩培多克勒提出了万物的本原的组成元素是火、水、土、气的“四根说”，继而又提出了外在动力观即事物的产生与灭亡是由于这四种元素的混合和分离，而这类推动这类混合与分离是由一种外在的气力来推动的。
这类观点在《政治学》有所体现。
亚里士多德在讲授政治学时首先是分析了城邦各个基本组成要素家庭、个人、财产等并且论述了这些基本元素的本身特点。
如家庭的组成要素、财产的分类、对人的特性及所致使的生活得方式的分析，在这些基本要素都存在后，需要有一个动力作用于这些元素使他们能在一种良好的组织之下发挥出自己的作用由此才能构成一个公道城邦。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
读书报告
-----亚里士多德的政治学
前言
从古至今，政治问题纷繁复杂，充满斗争与神秘。
亚里士多德，作为古希腊文化的集大成者，哲学家，思想家，其著作对西欧乃至世界产生了深刻影响。
在政治学领域，亚里士多德早在几千年前，通过对雅典社会现象的观察和思考，对当时出现的政治问题有所关注，有所研究。
今天，通过阅读前人的著作，了解和学习几千年前这位大思想家对政治问题的论述和解决方案，从而有利于我们揭开政治表象背后的面纱，深刻的认识当今政治问题。
关键词：贫富差距，阶级，法治，政治体制，国家
作者简介
亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界上伟大的哲学家，思想家，科学家，教育家，是古希腊哲学的集大成者。
他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
他的著作，构建了西方哲学体系，涉及了社会生活的每一个领域。
亚里士多德生值，公元前四世纪，生于斯达奇拉城，少年时受柏拉图影响巨大，也深受父亲的影响，产生了一定的自然观，当时希腊奴隶制社会正处于危机时期。
自伯罗尼撒战后，雅典社会各阶级如商人和手工业者，都受到战争的冲击，农民受到巨大损害。
由于当时，大量的土地集中到大奴隶主手中，大量农民做了自由贫民。
雅典的社会矛盾和阶级斗争日益尖锐。
在政治上，雅典奴隶主国家动荡不安，自由贫民和富有奴隶主的斗争和矛盾，严重阻碍了雅典社会的发展。
而作为目击者的亚里士多德，开始认真的观察社会现象，认真思考人们的行为，提出了一系列解决当时社会问题的主张，通过设学，著作，宣扬自己的主张，想要挽救江河日下的雅典社会，维护城邦的稳定。
论述的主要内容
亚里士多德通过长期对社会现象的观察，对当时的社会进行深入的剖析。
在第一卷主要论家庭和城邦，在第一章到第二章，是关于人类团体的绪论，提到家庭，村坊的依次发展为城邦；在第三至十三章，论述家庭及其组成，家庭的组成于主奴，夫妇，父子三伦，家务的管理在于治产，还提到了主奴关系的发展。
在第二卷，论理想的城邦和优良的城邦，其中谈到老师柏拉图的政治理想，柏拉图主张废弃家庭和私产，是一切财产包括妻子都归公。
亚里士多德对老师的政治思想持否定的态度，并提出了自己的主张。
在第二卷的九至十二章，论崇尚武力的斯巴达政体，论克里特式政体，论梭罗改革。
在第三卷中，论公民和政体理论，
在一至五章，论述公民的组成，善恶观，在六至八章，论述政体，讲诉政体设立的宗旨，形态，九至十三章，论述公民的资格和政治权利的分配，谈及寡头政治，政治道德。
在十四至十八章，论述当时的君主政体，探究人治与法治的利弊。
在第四卷中，论述现实政体的类别，谈论优良的政体，贫民，寡头，共和政体的区别和利弊。
在第五卷中，论述政变与革命，详细的论述了政变的一般原因，发生政变的特殊原因及其补救方法。
而在第六章，亚里士多德论述了建立比较稳定的贫民和寡头政体的方法。
通过对二者宗旨的具体阐释，提出了现实可行的方法。
在第七卷中，论述政治理想和教育原则。
政治理想是追求至善和幸福生活，强调人心至善，其中论述了他心中理想的城邦政体，在十三至十五章，论述公民教育的一般原则，谈论教育应该注意的问题和教育的作用。
在第八卷中，亚里士多德谈及了青年的训练。
提出的具体的儿童教育和青年训练的规划，强调通过体操，音乐的方法，培养当时的青年和儿童。
这便是亚里士多德，一个睿智的哲学家，思想家，他无法容忍日益下滑的城邦体制，想通过自己的努力，想要改变城邦的现状，想要维护社会的稳定，从今天的视角，不难发现，亚里士多德是爱国的，他深深的热爱自己的故乡，当他的学生亚历山大侵略雅典时，他是无比的自责与愧疚。
而在晚年时，怀着对故乡的愧疚与自责，他永远的离开了自己的故乡，去异乡漂泊。
评价与赏析
积极影响
从书中的序言中，告诉我们，这本书是一本专门讨论政治问题和原理的著作，他通过对雅典城邦体制的叙述，表达的自己的政治观点；这本书是剥削阶级的政治学著作，雅典的城邦体制是建立在奴隶制经济之上，其阶级属性是剥削阶级，对后世的剥削阶级有着深刻的指导意义；这本书是反映雅典政治生活的著作，通过对雅典社会的观察，反映了当时雅典的政治现状，政治弊端，对后世研究政治难题的产生，有着一定的积极意义。
这本书是反映雅典生活的百科全书，通过对社会面貌的描述，反映了雅典的城邦生活。
这本政治学著作，通过对政治理论的讨论和现实政治的讨论，对后世政治制度的建立提供的基本的遵循。
在这本书中，亚里士多德，通过自己观察和思考，在深入分析雅典的社会矛盾后，提出了一系列补救措施。
在当时雅典，自由贫民与富有奴隶主矛盾尖锐，他从中等阶层的利益出发，主张用加强中等阶级力量的方法，来平衡贫民和富有者之间的矛盾的斗争，通过扩大中等阶层，抑制上层，帮助下层的主张，缓和当时的阶级矛盾，维护社会稳定。
这种缩小贫富差距的方法，在今天依旧适用。
在书中，他多次提到法治，，他认为法律的统治是最好的统治，强调法是没有感情的智慧，它具有人治所不能做到的公共性质，通过法治能够有效的解决社会问题，
维护城邦的稳定，其崇尚法治的思想，深刻的影响了世界的政治制度。
在书中，亚里士多德提到了温和的民主制，主张通过改革的方法，实现社会的民主，解决社会问题，减少暴力冲突。
在书中，他提到国家是阶级统治的工具，主张通过建立国家，实现人间的至善，经济的发展，文明的进步，其主张丰富的现代的国家学说。
与此同时，在书中，他谈到培养青年的重要性，主张重视社会的教育，重视政治人才的培养，并提出通过音乐和体操的方式，提升青年的综合素质。
这本书，在一定的程度上，其提出的主张和措施，有利于社会的发展，对后世政治的发展有着积极的意义。
消极影响
亚里士多德的这本书，其根本目的是维护剥削的奴隶主经济，维护其残忍的剥削统治。
他所提倡的民主是少数人的民主，而奴隶，外邦人，妇女不享有民主权利。
他所提倡的温和民主制，是在坚持奴隶主经济的前提下发展，其提出的一系列主张都并未付诸实践。
他本人，作为杰出的思想家，哲学家，也是站在奴隶主的立场，阐释其维护奴隶统治的观点。
亚里士多德，站在一定的角度，为剥削的奴隶主经济盖上了虚伪的面纱，站在一定的高度，蒙蔽了贫民的双眼，为后世资本主义剥削提供了辩解理论，所以说他是极其肮脏和虚伪的奴隶主。
结论与认识
亚里士多德的政治学著作，不可否认其发挥了积极的历史作用，对近现代政治理论的发展和政治制度的建立提供的理论指导；但也不可忽略其带来的消极影响，加重了对人民的剥削程度。
所以，对于历史著作的评价与分析，应不可忽略当时时空带来的局限性，应坚持一分为二的观点，辩证看待和分析。
坚持用马克思唯物主义和历史唯物主义的观点，正确分析前人著作。