高一语文 《游褒禅山记》
高一语文精品课件：3.10《游褒禅山记》(新人教版必修2)
5．词类活用 则其好游者不能穷也(形容词“穷”用作动词：走到头) 唐浮图慧褒始舍 于其址(名词“舍”用作动词：筑舍定 ． 居) 以故其后名 之曰“褒禅”(名词“名”用作动词：命名) ． 火尚足以明 也(形容词“明”用作动词：照明) ． 后世之谬 其传 而莫能名 者(形容词“谬”用作动词：弄 ． ． ． 错。“传”用作名词：流传的文字。“名”用作动词：识其 本名，说明白)
• 王安石在文学上也是个革新派，他是欧阳 修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者， 反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务 为有补于世”。他的散文雄健峭拔，在唐 宋八大家中独树一帜；诗歌遒劲清新；词 虽不多而风格高峻。著有《临川集》。 • 王安石反对因循保守，是中国十一世纪的 改革家。
3．古今异义 而世之奇伟、瑰怪、非常 之观(古义：不平凡。今义： ．． 程度副词，很，十分) 此所以学者 不可以不深思而慎取之也 (所以：古义，是 ．．．． 代词“所”和介词“以”结合，相当于“„„的缘故”；今 义常用来表示因果关系的连词。学者：古义泛指求学的人， 读书人；今义特指有专门学问的人) 于是 余有叹焉 (古义：“于”，介词，对；“是”，代 ．． 词，这件事。今义：合用为连词)
• 1．了解王安石及相关背景知识；理解“阳、 穷、咎、极、非常、观、谬”等词语；归 纳“道、乃、然、盖、文”等多义词的义 项。 • 2．了解词类活用现象；进一步了解游记类 散文的基本特征及主要表现手法；体会其 叙事、议论、抒情相结合的写法。 • 3．正确处理“志、力、物”三者的关系， 走好自己的人生之路。
• 【赏析】 这首诗写于金陵，是李白赠给 送行朋友的。首句点明季节、时间。柳絮 飘飞的暮春时节，江南的一家小酒店里， 即将离开金陵的诗人满怀别绪，独坐饮酒。 “满店香”，柳花本无香味，这个“香” 既是春的气息，又是酒店酒香。次句写酒 店女主人捧出新压榨出来的酒劝客人品尝。 三、四两句写“金陵子弟”来为诗人送行， 欲行的诗人和相送的金陵子弟都喝尽了杯 中的酒，显示出他们之间情谊的深厚。最 后“请君试问东流水，别意与之谁短长” 以绵长的情谊与流之不尽的长江水相比较，
高一语文必修一《游褒禅山记》字词释义
精心整理高一语文必修一《游褒禅山记》字词释义【浮图】梵(fàn)语(古代印度语)音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。
后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅杖等。
褒禅，慧褒禅师。
【慧空禅院】寺院名。
【庐冢】也作“庐墓”。
古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，叫做“庐冢”。
这里指慧褒的*2、长度单位，实际长度历代不一，周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步，各朝代尺的长短也不一。
本文的“步”可作1理解。
【仆道】“仆于道”的省略，倒在路旁。
仆，跌倒。
【其文漫灭】碑文模糊，磨灭。
文，指碑文。
下文“独其为文”的“文”指文字。
深远幽暗的样子。
【其好游者不能穷也】“穷”，穷尽，到尽头，到底。
【拥火】拿着火把。
拥，持、拿。
【怠】懈怠。
【盖】【既其出】已经出洞。
其，助词，无实在意义。
【咎】责怪。
【其】这里指自己。
【极】尽。
这里有尽情享受的意思。
景象。
【随以】继之以。
随，跟着、接着。
【幽暗昏惑】幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)。
【相】帮助。
【有悔】【何可胜道】哪能说得完。
胜，尽。
【此所以】这(就是)……缘故。
【慎取之】谨慎地采取。
之，指流传的书籍等材料。
【四人者】(同游的)四个人。
王安上，字纯父。
【至和元年】公元一○五四年。
至和，宋仁宗的年号。
【王某】王安石。
古代作文起稿，写到自己的名字往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。
根据稿编的文集也常保留某的字样。
高中语文《游褒禅山记》课文原文及教案
【导语】《游褒禅⼭记》是北宋的政治家、思想家王安⽯在辞职回家的归途中游览了褒禅⼭后，以追忆形式写下的⼀篇游记。
⽆忧考准备了以下内容，希望对你有帮助!【篇⼀】⾼中语⽂《游褒禅⼭记》课⽂原⽂ 褒禅⼭亦谓之华（huā）⼭(褒禅⼭，旧称华（花）⼭，位于安徽巢湖市含⼭县城东北7.5公⾥），唐浮图慧褒始舍于其址，⽽卒葬之；以故其后名之⽈“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢（zhǒng）也。
距其院东五⾥，所谓华(huā)⼭洞者，以其乃华(huā)⼭之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其⽂漫灭，独其为⽂犹可识⽈“花⼭”。
今⾔“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖⾳谬也。
其下平旷，有泉侧出，⽽记游者甚众，所谓前洞也。
由⼭以上五六⾥，有⽳（xué）窈（yǎo）然，⼊之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四⼈拥⽕以⼊，⼊之愈深，其进愈难，⽽其见愈奇。
有怠⽽欲出者，⽈：“不出，⽕且尽。
”遂与之俱出。
盖余所⾄，⽐好游者尚不能⼗⼀，然视其左右，来⽽记之者已少。
盖其⼜深，则其⾄⼜加少矣。
⽅是时，余之⼒尚⾜以⼊，⽕尚⾜以明也。
既其出，则或咎其欲出者，⽽余亦悔其随之，⽽不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古⼈之观于天地、⼭川、草⽊、⾍鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深⽽⽆不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则⾄者少。
⽽世之奇伟、瑰怪、⾮常之观，常在于险远，⽽⼈之所罕⾄焉，故⾮有志者不能⾄也。
有志矣，不随以⽌也，然⼒不⾜者，亦不能⾄也。
有志与⼒，⽽⼜不随以怠，⾄于幽暗昏惑⽽⽆物以相（xiàng）之，亦不能⾄也。
然⼒⾜以⾄焉，于⼈为可讥，⽽在⼰为有悔；尽吾志也⽽不能⾄者，可以⽆悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，⼜以悲夫古书之不存，后世之谬其传⽽莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思⽽慎取之也。
四⼈者：庐陵萧君圭君⽟，长乐王回深⽗(fǔ)，余弟安国平⽗（fǔ）、安上纯⽗（fǔ）。
高一语文必修二《游褒禅山记》文言文翻译
高一语文必修二《游褒禅山记》文言文翻译导读：高一语文必修二《游褒禅山记》文言文翻译原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
《游褒禅山记》作者王安石翻译：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
人教版高一语文必修2《游褒禅山记》知识点
高一语文必修2《游褒禅山记》字词积累1.词[乃]以其乃华山之阳名之也(副词，表示判断，可译为“是”“就是”)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)良乃人，具告沛公(于是)于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出(才)[道]有碑仆道(路，道路)师者，所以传道受业解惑也(道理)于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主张)何可胜道也哉(说，讲)策之不以其道(方法)[盖]日初出大如车盖(车盖)盖失强援，不能独完(承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等)况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海(超过，胜过)盖其又深，则其至又加少矣(有“大概”的意思)[文]独其为文犹可识，曰“花山”(文字)不以木为之者，文理有疏密(纹)属予作文以记之(文章)文过饰非(掩饰)[然]至于颠覆，理固宜然(如此，这样)吴广以为然(对，正确)有穴窈然(形容词词尾，“……的样子”然视其左右，来而记之者已少(但，但是)2.活用问其深，则其好游者不能穷也(深度)盖其又深，则其至义加少矣(到达的人)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远(险远的地方)画线的词可以视为形容词用作名词，但有的也可以看作省略(如可以认为“其至”“险远”后面分别省略“之人”“之地”)，这三个词在理解上没有什么困难，只要学生理解就行了，不一定要讲它们是形容词用作名词。
世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉(谬：弄错，使……错，形容词的使动用法。
名，说出，说明。
这是“名”在文言中的通常用法，不是名词用作动词。
)始舍于其址(筑舍定居。
名词活用为动词)好游者亦不能穷也(穷尽，走到头。
形容词活用为动词)名之曰褒禅(命名，称呼。
名词活用为动词)而莫能名者(说清楚，说明白。
名词活用为动词)火尚足以明也(照明，形容词用作动词)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(把……当作老师，名词的意动用法)客之美我者，欲有求于我也(认为……美，形容词的意动用法)父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学(认为……有好处，形容词的意动用法)3.句式今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
高一文言文《游褒禅山记》赏析 - 文言知识 - 语文网1
高一文言文《游褒禅山记》赏析 - 文言知识 -语文网1《游褒禅山记》是以借游山探洞为题，阐述治学之道。
它是以议论为主、记游为次，通过记游进行说理的优秀散文。
王安石这次游褒禅山，因未能穷究山洞奇险之景，不得极夫游之乐败兴而归。
然而他在自我引咎追悔、反复思辩中，深刻地领悟了世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远的道理，并由此对治学之道进行深入的思考。
先叙后议，结构严谨自然。
文章从介绍褒禅山得名之由落笔，既而简要地叙述了华山前洞和后洞的概况，然后通过详细地描写他们进入幽暗深邃的后洞的经过写出了作者入之愈深，其进愈难，而其见愈奇的真切感受，真可谓一语双关，既是对游洞实景实情的描写，也是对全文中心议题的表示。
接着，作者又用入洞越深，记游者越少的事实来强化自己的切身感受，慨叹自己在力尚足以入、火尚以明的情况下，却随着人群畏难退缩、半途而废，乃至追悔莫及的惆怅之情。
文章从客观上的记叙向主观的议论逐渐自然过渡，记叙和议论紧密结合。
上下文一气呵成，显得气势流畅。
前呼后应，议论层层相关。
文章围绕着入之愈深，其进愈难，而其见愈奇这个中心议题逐层展开，文意由叙探洞转向议治学。
作者学习古人求思之深，故往往有得的治学精神，认识到在客观条件许可下，做任何事情都必须树立雄心壮志，才会不避险远、百折不挠;矢志不渝，勇往直前，最终必定能取得奇伟、瑰怪、不同凡响的成就。
只要尽了自己最大的努力，即使没有达到预期的目的，也决不会因为遭到他人的讥讽而后悔。
文章紧紧扣住深难奇三字，从志向、力量、物质条件三方面，进行游洞和治学二者间的相互比拟，由实而虚，因事明理;触类旁通，融叙事与议论为一体。
读者从字里行间可以感受到作者从消极悔恨到积极反省、从感到不尽兴变为有所得的思想情绪的变化。
在游山途中，一块字迹模糊而仆倒在地的碑石，竟引起了王安石极大的兴趣，他从碑石上花山二字考证出当时人们把华山的华，读作华实的华是错误的。
并且由此联想到因为古代文献资料的不足，在治学过程中，常常出现以讹传讹的现象，于是他强调指出：治学中应具有深思而慎取的态度。
2020年高一语文必修二游褒禅山记内容
高一语文必修二游褒禅山记内容游褒禅山记原文宋代：王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
高一语文文言知识点之游褒禅山记
高一语文文言学问点之游褒禅山记游褒禅山记通假字1.长乐王回深父。
父，通甫，古代对男子的美称。
游褒禅山记古今异义词1.比好游者尚不能十一。
古义：特别之一。
今义：数词。
2.世之奇伟、瑰怪、特殊之观。
古义：不平常。
今义：用作表程度的副词，特别，很。
3.此所以学者不行以不深思而慎取之也。
古义：泛指求学的人，指读书人。
今义：特指有特地学问的人。
4.此所以学者不行以不深思而慎取之也。
古义：是代词所与介词以结合，相当于的缘由。
今义：常用来表示因果关系的连词。
5.于是余又叹焉。
古义：于，介词，对;是，代词，这件事。
为单音词连用。
今义：合用为一个连词。
6.然视其左右，来而记之者已少古义：四周; 今义：左和右两方面、支配、表示概数等7.至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到达，到达，动词; 今义：表示另提一事或到达某种程度游褒禅山记一词多义1.乃① 以其乃华山之阳名之也(副词，表示判定，可译为是就是)② 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，尽然)③ 良乃入，具告沛公(于是)④ 于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出(才)2.道①有碑仆道(路，道路)②师者，所以传道受业解惑也(道理)③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主见)④何可胜道也哉(说，讲)⑤策之不以其道(方法)3.盖①日初出大如车盖(车盖)②盖失强援，不能独完(承接上文，表示缘由，可译为因为是因为是由于等)③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，假设水之归海(超过，赛过)④盖其又深，那么其至又加少矣(有或许的意思)4.文①独其为文犹可识，曰花山(文字)②不以木为之者，文理有疏密(纹)③属予作文以记之(文章)④饰非掩过(掩饰)5.然①至于颠覆，理固宜然(如此，这样)②吴广以为然(对，正确)③有穴窈然(形容词词尾，的样子)④然视其左右，来而记之者已少(然而，但是)6.舍①唐浮图慧褒始舍于其址(名词作动词，筑舍定居)②而操舍鞍马，仗舟楫(动词，舍弃)③舍相如广成传舍(动词，支配住宿)④客舍青青柳色新(名词，宿舍、旅店)7.以①由山上以上五六里，有穴窈然(介词，在、从)②夫夷以近，那么游者众(连词，表并列，并且)③余与四人拥火以入(连词，表顺承，就，便，或不译)④以故其后名之曰褒禅(与故组成固定构造，表因果，因此)⑤此所以学者不行以不深思而慎取之也(与所组成固定构造，表缘由，的缘由)8.其⑴始舍于其址。
师大附中高一语文《游褒禅山记》课文解读高一语文必背课文
师大附中高一语文《游褒禅山记》课文解读高一语文必背课文师大附中高一语文《游褒禅山记》课文解读|高一语文必背课文高一语文《游褒禅山记》课文解读褒禅山①亦谓之华山。
唐浮图②慧褒③始舍④于其址⑤，而卒⑥葬之;以故其后名⑦之曰“谐禅”。
褒禅山也叫做华山。
唐代和尚慧褒已经开始在山麓沛舍坡移居，死后葬在这里;因为这个缘故，从那以后人们表示这座山为“谐禅”。
①褒禅山：在安徽含山县北十五里，旧名华山，山峦起伏，存有泉存有洞，风景美艳。
寺院即为下文所说的慧空禅院建筑宏大，距院约200米，半山腰除了大小二塔。
十年浩劫中，塔被摧毁，寺院被拆毁，现仅两洞存。
禅，梵语译音“禅那”的缩写，意思就是“静思”，指佛家崇尚的一种境界。
后来泛指有关佛教的人和事物，例如禅师、禅子、修持、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。
②浮图：梵语，即为古代印度语，也文学创作“浮屠”或“佛图”，本意就是佛或佛教徒，这里指和尚;有时也所指佛塔。
③慧褒：唐代高僧。
据记述，慧褒晴含山县北山麓之大胜，遂结庐其之下，寒暑不出来。
④比涅：用做动词，意思就是筑城比涅移居。
⑤址：基址，指山脚。
⑥卒：终，最后。
⑦名：用做动词，给……命名。
[文章开门见山，结尾紧贴题目记载褒禅山命名的由来。
先表明褒禅山又叫做华山，接着上溯此山之所以命名为褒禅山，是因为唐朝存有一个名为慧褒的和尚，一已经开始住在华山之下，死后又葬在这里，所以叫作谐禅。
]今所谓慧空禅院者，褒之庐冢①也。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子为了守墓在慧褒墓旁砌的屋舍。
①庐冢：也并作“庐墓”。
古时为了则表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护者坟墓而砌的屋舍，叫作“庐冢”。
这里所指慧褒的弟子在慧褒墓旁砌的屋舍。
庐，屋舍，一说道这“庐”就是慧褒生前住处。
冢，zhǒnɡ，坟墓。
距其院东五里，所谓华山洞①者，以其实乃②华山之阳③名之也。
距那禅院东边五里，就是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称谓它。
①华山洞：南宋王象先《舆地纪胜》文学创作“华阳洞”。
高中语文文言文王安石《游褒禅山记》原文及翻译
王安石《游褒禅山记》原文及翻译原文：褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
译文：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为“褒禅”山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而得名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，模糊不清了，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
原文：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，叫做“前洞”。
经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，询问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。
我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
有个怠惰而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。
”于是，只好都跟他退出来。
我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。
洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。
高一下册语文《游褒禅山记》教案
高一下册语文《游褒禅山记》教案教案：高一下册语文《游褒禅山记》教学目标：1. 了解课文的背景和作者的生平；2. 熟悉课文的内容和结构；3. 掌握课文中重点词汇和重要知识点；4. 培养学生对于古代文化的理解和欣赏能力。
教学过程：导入：通过一个相关的问题或图片引入，激发学生的兴趣，并引发思考。
1. 导入 (5分钟)通过展示《游褒禅山记》的相关图片，或者提问：“你听说过褒禅山吗？你知道它有什么特别之处吗？”来引入课文。
2. 讲解 (15分钟)通过讲解课文的背景和作者的生平，让学生更加了解褒禅山的相关情况和作者杨万里的背景。
3. 阅读 (30分钟)让学生进行独立阅读课文，并在阅读过程中标注重点词汇和句子。
鼓励学生积极思考，理解课文的意义和目的。
4. 合作讨论 (20分钟)将学生分成小组，让他们就以下问题展开合作讨论：a. 你对课文的理解是什么？作者想要表达的是什么？b. 课文中哪些句子或段落给你留下了深刻的印象？为什么？c. 你觉得褒禅山对于作者的意义是什么？5. 总结 (10分钟)和学生一起总结课文的主要内容和意义，并进一步解释重点词汇和知识点。
6. 拓展活动：可以让学生进一步阅读与褒禅山相关的文学作品，扩展学习的广度和深度。
可以组织学生进行创作，写一篇与褒禅山相关的散文或诗歌。
板书设计：《游褒禅山记》教学目标1. 了解课文的背景和作者的生平；2. 熟悉课文的内容和结构；3. 掌握课文中重点词汇和重要知识点；4. 培养学生对于古代文化的理解和欣赏能力。
补充说明：1. 教师应根据实际情况，适当调整教学步骤和时间分配；2. 通过多种教学方式，如讲解、讨论、阅读和写作等，提高学生对于课文的理解和应用能力；3. 尽量引用与褒禅山相关的图片、音频和视频等多媒体资源，增加学生的视觉和听觉体验；4. 鼓励学生积极参与课堂讨论和思考，培养他们的独立思考和表达能力。
人教版高一语文必修二《游褒禅山记》课件
王安石
学习本文步骤： 1 阅读课文。 2 理清作者思路，找出文章的写作
线索。
3 逐段阅读，弄清文中字句含义与 用法。
4 了解本文写作特色。 5 掌握作者要表达的思想与感情。 6 背诵。
作者简介
王安石,字介甫，晚年自号半山老 人，世称荆公。北宋著名政治家、文学 家。宋仁宗时，他上万言书，主张实行新 法，改革政治。后拜相，不顾保守派的反 对，积极推行新法。由于保守派反对，新 法受阻。他具有朴素的唯物辨证思想，反 对天命，提出了“天变不足畏，祖宗不足 法，人言不足恤”的进步口号。他的诗词 文多揭露时弊，体现了自己的政治主张与 抱负。诗词遒劲清新，风格高峻。文雄健 峭拔，为唐宋八大家之一。
王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书， 主张改革政治；十六年（1070年）拜相，不顾保守派的反对， 积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤” 的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点 是一致的，可视为这一观点的发展。
山
华山洞
示
意
慧空禅院
石碑
图
思考题：
1 为什么文章从洞 的名称和仆碑写起？
便于下文写游 洞、游洞的感想以 及对仆碑的感想， 它是文章记叙和议 论的基础。
2 为什么说“华（ｈｕá）山”是“音谬”？
汉字最初无“花”字，“华”小 篆中写成 ，像花形；“花”是 后起字，有此字后“花”与“华” 分开，“华”才读“huá”。王安 石认为碑文上的“花”是按照古音 写的今字，仍然应读“huā”，而 不应该读成“huá”。
至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我国 最早的纪年法是用王公即位的年次表示， 叫年号纪年法。
古人在游记中写感受常用一句话来概
语文新课标人教版必修2 3. 10《游褒禅山记》
游褒禅山记一学习目标1、掌握重点字词。
2、学习叙议结合，因事说理的写作手法。
3、理清思路，背诵全文。
4、借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。
二预习方案方法指导1、看注释，疏通文意。
2、梳理本文文言知识。
<一）基本任务1、背景介绍王安石<1021－1086），北宋政治家、思想家、文学家。
字介甫，晚号半山。
抚州临川<现江西省临川县）人。
仁宗庆历进士。
嘉祐三年<公元1085年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。
神宗熙宁二年<公元1069年）任参知政事。
次年任宰相，依靠神宗，实行变法。
因保守派反对，新法迭遭阻碍。
熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁<今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。
卒谥文。
他强调“权时之变”反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。
其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。
b5E2RGbCAP王安石在文学上也是个革新派。
他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。
他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。
他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，被推为“唐宋八大家”之一。
诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。
他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。
p1EanqFDPw2、相关知识<1）背景资料：《游褒禅山记》是王安石三十四岁时<1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。
虽然是游记，但却是借记述游山来说理。
王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。
但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁<当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”<曾巩《游倍州玉山小岩记》），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。
语文新课标人教版必修 《游褒禅山记》
游褒禅山记一学习目标1、掌握重点字词。
2、学习叙议结合，因事说理的写作手法。
3、理清思路，背诵全文。
4、借鉴学习作者“尽吾志〞和“深思慎取〞的思想。
二预习方案方法指导1、看注释，疏通文意。
2、梳理本文文言知识。
〔一〕根本任务1、背景介绍王安石〔1021－1086〕，北宋政治家、思想家、文学家。
字介甫，晚号半山。
抚州临川〔现X省临川县〕人。
仁宗庆历进士。
嘉祐三年〔公元1085年〕上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱〞的局面，推行富国强兵X，抑制大官僚地主的兼，强化总揽力量，以防大规模的农民起义，稳固地主阶级的总揽。
神宗熙宁二年〔公元1069年〕任参知政事。
次年任宰相，依靠神宗，实行变法。
因保守派反对，新法迭遭阻碍。
熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁〔今X南京〕，封荆国公，世称王荆公。
卒谥文。
他强调“权时之变〞反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。
其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，表达了他的政治主张和抱负。
王安石在文学上也是个革新派。
他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世〞。
他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，表达了他的政治主张和抱负。
他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，被推为“唐宋八大家〞之一。
诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。
他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。
2、相关知识〔1〕背景资料：《游褒禅山记》是王安石三十四岁时〔1054年〕从舒州判通任上辞职，在回家的路上巡游了此山，三个月后以追记的形式写下此文。
虽然是游记，但却是借记述游山来说理。
王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。
但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁〔当时曾巩只有十八岁〕，思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜〞〔曾巩《游倍州玉山小岩记》〕，而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物〞、“志〞、“力〞的关系。
高中高一下册语文课件《游褒禅山记》
高中高一下册语文课件：《游褒禅山记》王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文学家，改革家．晚号半山。
神宗时，曾推行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”，“我执政一日，新法便推行一日”。
后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。
其散文雄建峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。
其作品今存《王临川集》等》。
记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。
游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。
（题目中有“记”不见的就是游记。
）一、导语：以前我们写游记主要写哪些内容？学生答：旅游的时间地点和谁一起去，然后写所见，抒发对大自然的热爱或者抒发对古代文明遗迹的赞美，对古代劳动人民智慧的赞颂以及由此引发的作为炎黄子孙的民族自豪感等等，可这篇游记却不是如此，它通过作者的亲身游历探险，发幽微之思，阐发深邃的哲理，那么作者为我们阐发了那些哲理呢？他的观点给我们那些思考呢？好，下面我们就一起学习这篇文章（板书课题，然后通读全文）二、简介作者并解题记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。
游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。
作者要游历褒禅山，作者是怎样介绍褒禅山的？好，我们先看第一段。
三、研读第一、二段（一）1、指名朗读、口译。
如有疑难则请其他同学回答或由教师点拨。
重点掌握以下词、句：一词多义：A.“卒”：①死。
“卒葬之”。
②终于。
“卒相与欢”。
（《廉颇商相如列传》）③士兵。
“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之战》）B“文”：①碑文，整篇文章。
“其文漫灭。
”②文字。
“独其为文”。
、③华美、有彩饰。
“舍其文轩”。
（《公输》）C．“道”：①道路。
“有碑仆道”。
②说、讲。
“何可胜道也哉”。
③道理。
“传道受业”（《师说》）④正确的方法。
“策之不以其道”。
（《马说》）。
D．“极”：①尽，－尽情享受。
“极夫游之乐”。
②至多，最多。
“亦极七八万耳”。
（《赤壁之战》）词性活用：A．“舍”：筑舍定居。
高一下册语文《游褒禅山记》优秀教案
高一下册语文《游褒禅山记》优秀教案高一下册语文《游褒禅山记》教案精选篇1教材简析：《游褒禅山记》是北宋的政治家文学家王安石的一篇补世力作。
这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言近而旨永。
“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。
本课是高中语文课本第二册第五单元中的第二篇文言文。
本单元的学习内容是宋代散文。
《六国论》和《游褒禅山记》是教读课文，《伶官传序》和《石钟山记》是自读课文。
《六国论》和《伶官传序》都是借古讽今的史论，《游褒禅山记》和《石钟山记》都是因事说理的游记。
《游褒禅山记》显然引领了《石钟山记》。
此前，学生学习文言文已经有了初中三年的学习经验，上了高中后又掌握了不少的文言知识。
因此，学生学习这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。
高中语文教学大纲对学生学习文言文的要求是：能够诵读浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。
重点掌握常见的150个文言实词18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。
根据这一要求，确定本课的教学目标和重难点。
教学目标：一认知目标——学习本文中名词活用为动词形容词活用为动词的用法。
了解文言虚词“以”“其”的意义与用法。
学习本文从记游到议论，即事明理的写作方法。
二能力目标——熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。
三情感目标——领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理。
教学重点：一重点积累名曰文进奇好出极观求险等文言实词的意义。
二掌握虚词“以”“其”的意义与用法。
三词类活用。
教学难点一掌握文章说理深刻章法严谨的写作特点。
二领会本文所阐述的道理。
教法运用：指导思想：坚持以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向，培养学生良好的阅读习惯，发展学生健全的认知结构，激励学生积极的情感因素，使学生理解学习过程，学会学习。
高中语文 文言文 王安石《游褒禅山记》原文及翻译
王安石《游褒禅山记》原文及翻译原文：褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
译文：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为“褒禅”山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而得名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，模糊不清了，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
原文：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，叫做“前洞”。
经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，询问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。
我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
有个怠惰而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。
”于是，只好都跟他退出来。
我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。
洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。
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以其乃华山之阳名之也。 乃：为，是。阳:古代以山北为阴，山南为阳。
唐浮屠慧褒始舍于其址。 始：开始。舍：筑舍定居。名词作动词。
而卒葬之。 卒：终于。 以故其后名之曰褒禅。 名：命名
以其乃华山之阳名之也。 乃：为，是。阳:古代以山北为阴，山南为阳。 其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
则其好游者不能穷也。 穷：走到尽头。形容词作动词。 不出，火且尽。 且: 将要。 盖其又深，则其至又加少矣。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 盖：承接上文，有大概的意思。谬：错误。
则其好游者不能穷也。 穷：走到尽头。形容词作动词。 不出，火且尽。 且: 将要。 盖其又深，则其至又加少矣。 加: 更加。
则其好游者不能穷也。 穷：走到尽头。形容词作动词。 不出，火且尽。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 盖：承接上文，有大概的意思。谬：错误。
则其好游者不能穷也。 穷：走到尽头。形容词作动词。 不出，火且尽。 且: 将要。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 盖：承接上文，有大概的意思。谬：错误。
“卒葬之”
卒 “卒成大业” “疲敝之卒”
文
“其文漫灭。” “独其为文”
“有碑仆道”
道
“何可胜道也哉” “传道受业”(《师说》)
“策之不以其道”（《马说》）
“卒葬之”
卒 “卒成大业” “疲敝之卒”
死 终于
士兵
文
“其文漫灭。” “独其为文”
碑文，整篇文章 文字。
“有碑仆道”
道路
道
“何可胜道也哉”
说、讲
则其好游者不能穷也。 穷：走到尽头。形容词作动词。 不出，火且尽。 且: 将要。 盖其又深，则其至又加少矣。 加: 更加。 火尚足以明也。 明: 照明。形容词作动词。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 盖：承接上文，有大概的意思。谬：错误。
则其好游者不能穷也。 穷：走到尽头。形容词作动词。 不出，火且尽。 且: 将要。 盖其又深，则其至又加少矣。 加: 更加。 火尚足以明也。 明: 照明。形容词作动词。
“传道受业”(《师说》) 道理
“策之不以其道”（《马说》）正确的方法
“始舍于其址”。
“舍”：筑舍定居，名词活用为动词
“名”： ①命名，称呼，名词活用为动词。“名之曰褒禅”。 ②说清楚，说明白，名词活用为动词。“而莫能名者”。
⑶“穷”：穷尽，走到头，形容词活用为动词。“好游者亦不能穷也”。 “……者……也”表示判断的两种形式： ① 表示单纯的判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。如“今所谓慧空禅院者， 褒之庐家也”。“廉颇者，赵之良将也”。 ② 表示因果关系的复合判断，“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因 的作用。如“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。“吾所以为此者， 以先国家之急而后私仇也”。
列宁称其为 “中国十一 世纪的改革 家”
王安石其人之政治篇
王安石(1021－1089)，北宋政治 家、思想家、文学家。字介甫，号半 山，抚州临川(今江西临川)人。他“少 好读书”。1042 年登进士第。1061 年 上万言书，提出变法主张，1070 年任 宰相，推行新法，后因遭到反变法派 的猛烈攻击，于 1074 年罢相，次年再 为相。1076 年再次辞去相位，退居江 宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。 封舒国公，又改封荆国公，故世称“王 荆公”。1086 年司马光执政，废尽新 法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又 称“王文公”。
王安石其人之文学篇
文学上也是个革新派。他是欧
阳修倡导的北宋诗文革新运动
的积极参加者，反对北宋初年
浮靡的文风。文章结构谨严，
说理透辟，笔力雄健，语言洗
炼，在唐宋八大家中独树一帜。
作品今存《临川集》《临川集
“唐宋八大家” 之一
拾遗》等。本文选自《临川先 生文集》。
“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”这也
唐浮屠慧褒始舍于其址。 始：开始。舍：筑舍定居。名词作动词。
而卒葬之。 卒：终于。 以故其后名之曰褒禅。 名：命名
以其乃华山之阳名之也。 乃：为，是。阳:古代以山北为阴，山南为阳。 其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。 文:碑文；碑上残存的文字。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 盖：承接上文，有大概的意思。谬：错误。
词性活用： ⑴ “舍”：筑舍定居，名词活用为动词。“始舍于其址”。 ⑵ “名”： ① 命名，称呼，名词活用为动词。“名之曰褒禅”。 ② 说清楚，说明白，名词活用为动词。“而莫能名者”。
唐浮屠慧褒始舍于其址。
唐浮屠慧褒始舍于其址。 始：开始。舍：筑舍定居。名词作动词。
唐浮屠慧褒始舍于其址。 始：开始。舍：筑舍定居。名词作动词。
而卒葬之。
唐浮屠慧褒始舍于其址。 始：开始。舍：筑舍定居。名词作动词。
而卒葬之。 卒：终于。
唐浮屠慧褒始舍于其址。 始：开始。舍：筑舍定居。名词作动词。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 盖：承接上文，有大概的意思。谬：错误。
则其好游者不能穷也。 穷：走到尽头。形容词作动词。 不出，火且尽。 且: 将要。 盖其又深，则其至又加少矣。 加: 更加。 火尚足以明也。 明: 照明。形容词作动词。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 极: 尽，尽兴。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 盖：承接上文，有大概的意思。谬：错误。
则其好游者不能穷也。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 盖：承接上文，有大概的意思。谬：错误。
则其好游者不能穷也。 穷：走到尽头。形容词作动词。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 盖：承接上文，有大概的意思。谬：错误。
而卒葬之。 卒：终于。 以故其后名之曰褒禅。
唐浮屠慧褒始舍于其址。 始：开始。舍：筑舍定居。名词作动词。
而卒葬之。 卒：终于。 以故其后名之曰褒禅。 名：命名
唐浮屠慧褒始舍于其址。 始：开始。舍：筑舍定居。名词作动词。
而卒葬之。 卒：终于。 以故其后名之曰褒禅。 名：命名
以其乃华山之阳名之也。
唐浮屠慧褒始舍于其址。 始：开始。舍：筑舍定居。名词作动词。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 盖：承接上文，有大概的意思。谬：错误。
则其好游者不能穷也。 穷：走到尽头。形容词作动词。 不出，火且尽。 且: 将要。 盖其又深，则其至又加少矣。 加: 更加。 火尚足以明也。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 盖：承接上文，有大概的意思。谬：错误。
褒禅（
）山亦谓之华山。
今言“华”（
）如“华实”（
）
之“华”（
）者，盖音谬也。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(
)也。
由山以上五六里，有穴窈(
)然。
既其出，则或咎(
)其欲出者。
至于幽暗昏惑而无物以相 (
)之。
何可胜(
)道也哉！
庐陵萧君圭(
)君玉
余弟安国平父、安上纯父(
)。
褒禅（ bāo chán ）山亦谓之华山。 今言“华”（huā ）如“华实”（huá ） 之“华”（huá ）者，盖音谬也。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢( zhǒng )也。 由山以上五六里，有穴窈( yǎo )然。 既其出，则或咎( jiù )其欲出者。 至于幽暗昏惑而无物以相 ( xiàng )之。 何可胜( shēng )道也哉！ 庐陵萧君圭( guī )君玉 余弟安国平父、安上纯父( fǔ )。
是他一生的写照。
“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而 大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜， 可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法 上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
褒禅山在今安徽省含山县城北15里，风景 秀美，“文革”前寺院（即课文记述的慧空禅 院）建筑宏伟。 距院约200米，半 山腰还有大小二 塔。十年浩劫中， 塔被炸毁，寺院 被拆除，现仅两 洞尚存。