中国古代诗歌发展概述非常精美

骚体诗冲破《诗经》四言诗的固定格式，句式加长 而灵活，篇章放大而严密，词采绚丽而贴切，是《诗 经》之后的一次诗体大解放。
先秦时代，《诗经》与《楚辞》双峰并峙， 是中国诗史上现实主义与浪漫主义的两座巍然 屹立的坐标。
有人说，中国历代诗“莫不同祖风骚”，足 见其对后代诗歌的影响。
三、汉代——汉乐府
乐府原指音乐机关，汉武帝刘彻时扩充 为大规模的专署。
西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲？无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
----《西北有高楼》
四、魏晋南北朝
1.建安文学(汉末）：
代表了汉文人五言诗的最高成就代表 了汉代五言抒情诗的最高峰。
这些古诗表现了浓重的感伤情绪，从一个 侧面反映了时代的动荡不安与黑暗。
《古诗十九首》在历代都受到了高度评
价，南朝文论家刘勰评为“五言之冠冕”，
其艺术成就确是文人五言诗达到成熟阶段的 标志。
如《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、 《迢迢牵牛星》、《西北有高楼》皆为传世 经典。
《陌上桑》
日出东南隅，照我秦氏楼。 秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。 青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。 缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。 少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。 来归相怒怨，但坐观罗敷。
……
十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人，家中有阿谁？ 遥望是君家，松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。
一、上古——口头歌谣
一、上古——口头歌谣
“断竹,续竹,飞土,逐宍 ”
先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿 连接两头制成弹弓。一颗颗弹丸从弹弓 中射出，击中了一只只猎物，人们欢乐 地追逐着，满载而归。。
二、先秦——诗歌发展的两大源头
现实主义源头：西周至春秋《诗经》
浪漫主义源头：战国后期《楚辞》 （代表作家：屈原）
赋（铺陈叙述） 比（比喻） 兴（起兴）
★句式四言为主，语言双声叠韵
中国浪漫主义的先河
在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地 方色彩的新诗体——楚辞。 楚辞体的特点：
1.带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪 漫主义色彩；
2.“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物” 具有浓郁的地方色彩；
3.楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比 较长；
中庭生旅谷，井上生旅葵。 烹谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向望，泪落沾我衣。
----《十五从军征》
（汉末） 文人五言诗《古诗十九首》
《古诗十九首》原题为《古诗》，最早收 录于南朝梁代昭明太子萧统所编《文选》之内。 这些诗并非一人一时之作，作者属于地主阶级 中下阶层。
古诗十九首奠定了五言诗的基础，可以说
汉乐府民歌善于通过戏剧情节的铺叙，通过人物 语言、行动的刻画塑造出特定环境中富有个性典型形 象。
汉乐府诗
乐府：采集民歌加以整理，配乐演唱的机构。 内容：继承《诗经》现实主义传统。 语言：朴素自然，活泼生动 句式》
《陌上桑》
《十五从军征》《孔雀东南飞》
《上邪》
我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷阵阵， 夏雨雪， 天地和， 乃敢与君绝！
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
我国最早的诗歌总集:《诗经》
体制：“风、雅、颂”三部分
“国风”现实主义的精华 表现手法：
从《诗经》的现实主义到屈原的浪漫主义，是中国 诗歌发展的一个里程碑。屈原的骚体诗，依诗取兴， 引类譬喻，继承发展了《诗经》的比兴传统。
《诗经》的比兴较为单纯，而《楚辞》的比兴具有 象征的特质，往往成为一个形象的系统。《离骚》中 香草美人的比兴就是范例。楚地本是泽乡山国，其间 颇有叠波旷宇、崇山秀岭，这些江山的光怪之气足以 摇荡心灵、催发丽辞伟句。
4.常用语气助词“兮”（句末：加强整体语 气，句中：表停顿）。
奠基人、最早影响最深远的爱国诗人——屈原 代表作：《离骚》
屈原的骚体诗，是浪漫主义的典范作品。对理想的 热烈而执着的追求、爱憎情感火山爆发式的自我倾诉、 献身祖国的赤胆忠心，都在奔放的辞句、宏大的结构中 被容纳。
诗人大胆地驰骋想象，糅合了神话传说、历史故事、 自然现象与自身遭遇，创造了一个个前无古人的神奇瑰 丽的幻想世界。屈原的作品具有卓越的独特个性。这种 浪漫主义特色的形成，同楚国文化传统密不可分。
其主要任务是采集民间歌辞予以配乐， 以及将文人歌功颂德之诗制谱以供统治者 祭祀和朝会宴饮之用。
“汉乐府”即是汉代的乐府诗，又称“乐府 诗”或“乐府歌辞”。
三、汉代——汉乐府
汉乐府民歌直接继承了《诗经》中民歌的现实主 义传统，较全面而深刻地反映了当时社会生活和人民 的思想感情。
但它又与《诗经》发歌以抒情为主不同，汉乐府 发歌以叙事为其特色。这些歌辞描画了惨重的阶级压 迫与剥削，揭露了上层社会的奢淫腐朽，反映了长期 对外战争给人民带来的灾难，表达了人民对封建婚姻 的抗议，对自由爱情的热烈向往，为后代提供了一幅 幅生动具体的汉代社会现实生活图景。
共十一篇：
《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、 《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、 《东君》、《河伯》、《山鬼》、 《国殇》、《礼魂》。
《天问》
《天问》是古今罕见的奇特诗篇， 它以问语一连向苍天提出了172个问题， 涉及了天文、地理、文学、哲学等许多 领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀 疑和追求真理的科学精神。
楚国巫风盛行，朝廷和民间祭祀都使巫觋“作歌乐 鼓舞以娱诸神”。这种带有原始宗教气氛的乐歌，自然 是产生浪漫主义杰作的温床。
《九歌》是屈原据民间祭神乐歌改
作或加工而成。传说是屈原放逐江南时所 作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”， 故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种 思想感情。但现代研究者多认为作于放逐 之前，仅供祭祀之用。