古诗词中的数字之美
古诗词中的数字之美
古诗词中的数字之美
嘿，朋友！你可曾留意过古诗词里那些神奇的数字？就像“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，这“两个”黄鹂和“一行”白鹭，是不是一下子就把春天那活泼的画面送到你眼前啦？
想想看，“七八个星天外，两三点雨山前”，寥寥几个数字，是不是就把那宁静又略带点寂寥的夏夜勾勒得清清楚楚？这数字啊，就像是神奇的画笔，轻轻一挥，美景便栩栩如生。
还有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，“千”山和“万”径，那是何等的空旷和孤寂！仿佛整个世界都被寒冷和寂静笼罩着。
这数字的力量，难道不令人惊叹吗？
再瞧瞧“欲穷千里目，更上一层楼”，一个“千”里，一个“一”层，对比得多鲜明啊！这不就是在告诉我们，想要看到更远更美的风景，就得付出努力向上攀登吗？
古诗词里的数字，有时是热闹的，有时是冷清的；有时是宏大的，有时是细微的。
它们就像一个个小精灵，在诗词的世界里跳跃着，给我们带来无尽的遐想和美妙的感受。
你说，古诗词中的数字，是不是充满了独特的魅力？我觉得啊，它们简直就是诗人留给我们的宝藏，让我们在岁月的长河中，不断去发掘，不断去品味！。
古典诗词中数字的魅力
古典诗词中数字的魅力湖南省衡东县第二中学 (421451) 陈志刚数字本身单调、枯燥而乏味，很难唤起人审美感觉和艺术情趣。
但是古代诗词作家们把它们巧妙地引入创作之中，把本属抽象思维范畴的数字运用于形象思维领域，获得了奇妙的美学效果和独特的艺术魅力。
首先，是意境美。
所谓意境，就是指主观的情和客观的景，内在的意和外在的境高度统一所达到的“心物合一”的艺术境界。
诗人词家们在古典诗词中常用数字直接描绘形象，开辟意境，显得妙趣横生，诗意盎然，给人以美的艺术享受。
宴殊词“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”（《破阵子》），前一句写景物静态之美，池沿上的几点绿苔显得意味隽永含蓄；后一句以黄鹂的鸣叫声打破寂静，使词描绘的画面更为丰富和生动。
清新平易的语言，描绘暮春接近初夏的美丽景色，却又毫无“春意阑珊”的寂寞之感。
再如辛弃疾词“七八个星天外，两三点雨山前”（《西江月》），“七八个”稀疏的星星挂在天边，“两三点”晶莹的雨珠洒在山前，极富表现力地描绘了乡村夏夜清新幽美的景色。
同时，也写出了作者对于丰收在望的喜悦心情。
李白诗“两人对酌山花开，一杯一杯又一杯”（《山中与幽人对酌》），接连重复三次“一杯”，不但极写酒之多，而且极写快意之至。
读者仿佛看到那痛饮狂歌的情景，听到“将进酒，杯莫停”那样兴高采烈的劝酒的声音。
张祜诗“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”（《题金陵渡》），“两三星火”，用笔何其潇洒空灵，动人情处不须多，“两三”足矣。
“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，宜乎以少胜多，点染有致，然而也是实景，那“两三星火”点缀在斜月朦胧的夜江之上，显得格外明亮。
岑参诗“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家”（《山房春事二首》），“三两家”，把今古兴亡，盛衰无常的感慨包含于其中。
郎士元诗“青山霁后云犹在，画出西南四五峰”（《柏林导南望》），峰数至于“四五”，则有错落参差之致。
“十年离乱后，长大一相逢”（李益《喜见外弟又言别》）中“十”字点明时间之久，“一”字表现出这次重逢的戏剧性。
中华古诗词里的数学
中华古诗词里的数学（一）诗歌中的数字美山村咏怀宋•邵雍一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
咏雪清•郑板桥一片两片三四片五六七八九十片千片万片无数片飞入梅花都不见望庐山瀑布唐•李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
（二）诗歌中的图形美绝句两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
使至塞上唐•王维单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
（三）诗歌中的量月下独酌四首·其一唐•李白花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
饮中八仙歌唐•杜甫李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
（四）诗词中的数学思维方法宋•苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
水调歌头·明月几时有宋•苏轼明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
古诗词中的数字之美
古诗词中的数字之美“一场缘/两心定三生/四年离散/五更天/六曲动七弦/八夜无眠/九连环/十里皆望穿/百年心寒/千般念/万般只无奈/醉眼冷看。
”聆听着萦绕在耳边的《临水照花》，端一盏薄胎瓷杯，呷一口香茗，品咂流传千古的数字之美。
儿时的记忆寥寥可数，浮现的永远是那首“一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十支花。
”当时对古诗词实在没有什么喜好，只是觉得它把十个数字巧妙的融入了美景当中，毫无违和感，现在看来，却勾起很多思乡的情感，有时候浓郁的令我有些潸然了。
独居一隅的时候，常常想起乡下老家那美丽的田园，儿时的伙伴，在这十个数字中，流过了几许时光。
在古诗词中，且不说平仄有律如歌的韵味，单是数字和古诗词与生俱来的美丽与豪放，时而令人愁绪万千，时而又使人心潮澎湃。
且看那徐再思的《双调水仙子·夜雨》：“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”这一点点秋思愁绪，实实在在在这几个数字中得以体现，古人总是多情的吧！可又表达的几多婉转。
“一”的形单影只，“三”的彻夜难眠，几个数字更迭，“枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
”“白发三千丈，缘愁似个长”又是不一样的意境，这不近情理的夸张，却在缘愁中了然，这样的愁肠，这样的形容，也只有诗仙才能在“百年三万六千日，一日须倾三百杯”中体会的更加淋漓尽致，愁啊愁，白了少年头，已经不再是孩提时代的田园，长大了就多出来些许豪放。
总是有着“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的情怀，梦里的沙场，也许是一个男儿该有的抱负，虽不曾入选军营，可是保家卫国，“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的万丈豪情，总是盈盈在胸，“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国无人？”岁月如梭，年龄在不觉间渐渐增长，经历了几十载的寒暑，在“功盖三分国，名成八阵图”中冷却下来，可是诗词中的春夏、山川不时萦绕脑海，这些也都割舍不下那寥寥的数字。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气势，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”的壮美，“倚天双剑古今闲，三尺高于四面山”的奇异，更有那“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”、“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”、“凉冷三秋月，安闲一老翁”、“朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月”的四季，不管是国之大好河山，还是交替更迭的四季，也许这就是我们这“一带一路”上浏览过去能体会到的个中情愫。
古诗词的数字密码。
古诗词的数字密码。
古诗词作为中国文化的瑰宝，不仅具有美丽的意境和优美的语言，还蕴含着深刻的哲理和智慧。
然而，除了表面上的诗词之美，古诗词中隐藏着一种神秘的数字密码，它们给我们带来了更多的启迪和思考。
在古代，文人墨客们常常使用数字表达情感和思想。
这种数字密码的应用有多种形式，比如某个数字代表一个字、一个词，或者代表某种情感、寓意等。
通过这种方式，诗人能够在表达自己情感的同时，巧妙地融入数字密码，使诗词更加富有哲理和内涵。
首先，我们来看看古诗词中的数字密码在表达情感方面的应用。
比如李白的《静夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜”，这首诗中的数字“一”代表了“明月”、“光”，而数字“二”则代表了“床前”、“疑是”。
通过这种表达方式，诗人将自然景物和自己的情感巧妙地结合在一起，使诗词更具有表现力和浪漫情怀。
其次，数字密码还常常被用来表达寓意和智慧。
比如王之涣的《登鹳雀楼》中，“白日依山尽，黄河入海流”，这里的数字“一”和“白”蕴含着纯洁、高尚的意义；数字“二”和“黄”则代表着富饶、丰收。
通过这种运用数字密码的方式，诗人表达了自己对大自然和人生的理解和感悟，使诗词更加深入人心，具有启迪和思考的作用。
古诗词的数字密码还可以用来抒发情感和表达寄托。
比如柳永的《雨霖铃》中，“寒蝉凄切，对长云敛尽，回首向来萧瑟处”，这里的数字“一”代表了“寒蝉”，数字“二”则代表了“长云”，通过数字密码的运用，诗人表达了自己对时光流转和人事变迁的感慨和思考。
古诗词的数字密码不仅仅在表达情感和寓意方面具有深刻的影响，它还给我们带来了对生活的思考和启示。
比如白居易的《赋得古原草送别》中，“离离原上草，一岁一枯荣”，这里的数字“一”代表了时间的流逝和人生的变迁，数字“二”则代表了草木的生长和枯萎。
通过数字密码的运用，诗人告诉我们生命如同四季更迭，充满了起伏和变化，我们应该珍惜和把握每一个瞬间。
通过深入研读古诗词中的数字密码，我们能够更好地理解和欣赏其中蕴含的美感和哲理。
古诗词中带有数字的诗句
古诗词中带有数字的诗句
1. “两个黄鹂鸣翠柳”，你看这句诗多生动啊！两只黄鹂鸟在翠绿的柳树枝头欢快地歌唱，那画面简直太美了！
2. “一去二三里”，哎呀，就这么简单的几个字，却描绘出了那么远的距离，真的好神奇呀！
3. “飞流直下三千尺”，我的天呐，这得是多高的瀑布呀，诗人的想象力真是太丰富了！
4. “竹外桃花三两枝”，多么富有诗意的场景呀，竹林外有三两枝桃花盛开，是不是感觉春天的气息扑面而来呢？
5. “七八个星天外”，哇塞，在天外有七八个星星呢，这画面是不是很浪漫呀！
6. “百啭千声随意移”，听听，那鸟儿的叫声千回百转，还能随意移动，多有意思呀！
7. “停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，那枫叶比二月的花还红呢，你说美不美呢？
8. “九州生气恃风雷”，整个九州都要依靠风雷才有生气，这气势多宏大呀！
9. “千树万树梨花开”，这得有多少树呀，像梨花全都开放了一样，简直太震撼了！
10. “三十功名尘与土”，三十年的功名就好像尘土一样，这是多么感慨呀！
我觉得古诗词中带有数字的诗句真的是特别有魅力，它们用简单的数字就营造出了各种奇妙的意境和情感，让人不得不佩服古人的智慧和才华呀！。
古典诗词中的数字修辞美
古典诗词中的数字修辞美作者：杨旭初来源：《读写算》2011年第66期数字往往与单调、枯燥、乏味联系在一起，有些人认为：数字很难唤起人们的审美感受和艺术情趣，它与诗词更是“风马牛不相及”了。
其实，这种看法有失偏颇，如果我们细致地看一看古典诗词作品，就会发现数字与诗词的关系紧密相联。
许多诗人、词家都把数字巧妙地、大量地引入诗词创作中，把本属抽象思维范畴的数字运用到形象思维领域，获得了奇妙的美学效果和独特的艺术魅力。
诗人在古典诗词中常常用数字组合成对偶、夸张、比喻等句式直接描绘形象，开辟意境，显得妙趣横生，诗意盎然。
王维在《送梓州李使君》一诗中也恰当地运用数字开拓了意境。
“万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树秒百重泉。
”这是全诗的前两联，作者在这里运用了夸张的笔法，首联极有气势：万壑千山，到处是参天的大树，到处是杜鹃的啼声，既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间，大有耳目应接不暇之感；额联从细小处着笔，展示了一幅绝妙的奇景：一夜透雨过后，山间飞泉百道，远远望去，好像悬挂在树梢上一般。
由于作者用了一、百、千、万这些数字，使得王维笔下的梓州山林的画面更加阔大，气势更宏伟，意境更深远。
由此，我们看到抽象的数字到了诗人笔下，能通过修辞化为具体的形象，产生特有的艺术魅力，这是其他任何词语也代替不了的。
数字在构成诗词的结构美上，有着不可忽视的作用。
它主要体现在如下两个方面：一是构成诗词内在的结构美。
请看杜甫的：“两个黄函鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门舶东吴万里船。
”第一句写黄鹏用“两个”，是写“点”，是近写；第二句写白鹭用“一行”，是写“线”，是远写；第三句写“千秋”雪，是写时间，是写“面，' ；第四句写“万里”船，是写空间，是写“体”。
这样，点、线、面、体相互交织，远近、时空相互对应，从而构成了这首诗的立体美和参差美。
二是构成诗词外在的结构美。
再如李白的诗《宣城见杜鹃花》：“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
诗词对联中的数学之美
依题 意， 得： （ １ ６ ｘ 一４ ０ ） ＝ （ ９ ｘ ＋ １ ６ ） ， 解得 ｘ ＝ ８ ， 则小孩带钱 １ ６ ｘ 一４ ０ ＝ １ ６ Ｘ ８ － ４ ０ ＝ ８ ８ ，
所以小孩能买 ８ ８ ÷８ ＝ １ １ （ 两） 肉．
里奥 ， ／ 她 的收获比这多四倍 ． ／ 还有三位女神 ， ／ 个个都 不空手 ， ／ ３ ０个 归波利尼娅 ， ／ １ ２ ０个 归乌
司马相 如是 西 汉 时期很 重要 的一位 文 学 家， 据说 他 在长 安 被封 为 中郎 将 的时候 ， 曾经
起 了休妻的念头． 一天 ， 他派人送给妻子卓文 君一封信 ，信中写道 ： “ 一二三 四五六七八九 十百千万” 十三个大字 ， 聪明的卓文君瞧见在 “ 万” 字之后 ， 少 了一个 “ 亿” 字， 即“ 无 意” 也． 她强 忍 悲痛 ， 回了一 封 “ 倒顺 书” 给 司 马相 如 ，
得： 【 （ ２ ｘ 一 １ ） ×２ － １ ］ Ｘ ２ － １ ＝ ０ ，
解得 ＝ ／， 即壶 中原有酒 ／斗．
石 石
希霍拉管舞蹈 ， 美利波美娜管悲剧 ， 克里奥管 历史 ， 波利尼娅管颂歌 ， 乌拉尼娅管天文 ， 卡
利奥帕管史诗． 这道 题 也是 用 诗歌 的形 式 写 的 ：爱 罗斯
抢走 十二分之一 ， ／ 爱拉托抢得 更 多— —／七个 解： 设每 两 肉 文， 则 小孩 带 的钱 为（ １ ６ ｘ 一 苹果 中拿走 一个． ／ 八分之一被达利娅抢走 ， ／比
这 多一倍的苹果 落入特 希霍拉之 手． ／美利 波 美
娜最是客 气 ， ／ 只取走二 十分之 一． ／ 可又来 了克
４ ０ ） 文或（ ９ ｘ ＋ １ ６ ） 文，
诗词中的数学之美
诗词中的数学之美
诗词中的数学之美体现在以下几个方面：
1．音韵节奏：诗词的音韵节奏与数学中的音阶、旋律等有关。
诗人通过运用音韵和节奏，可以创造出独特的韵律和美感，这种美感与数学中的和谐、比例等概念相呼应。
2．数量关系：诗词中经常涉及到数量关系，例如数字的运用、比例的调整等。
这些数量关系可以表现出诗词的细腻之处，同时也与数学中的数量概念相联系。
3．空间形式：诗词中常常包含对空间形式的描述，如《山村咏怀》中的“一去二三里，烟村四五家”。
这种描述不仅具有文学性，也具有数学性，因为它们都涉及到点、线、面等数学概念。
4．对称性：许多诗词都具有对称性，这种对称性在数学中也是非常重要的概念。
例如，《咏雪》中的“一片二片三四片,五六七八九十片”，这首诗的每一句都呈现出对称性。
5．比例关系：诗词中经常涉及到比例关系，例如《雪梅》（明）林和靖的“一片二片三四片,五片六片七八片。
九片十片无数片,飞入梅中都不见。
”比例关系在数学中也是非常重要的概念，它可以用来描述事物的比例和平衡。
总的来说，诗词中的数学之美体现在音韵节奏、数量关系、空间形式、对称性和比例关系等方面。
这些数学概念和诗词的美感相互交织、相互影响，共同构成了诗词的独特魅力。
古诗词中的数学之美
古诗词中的数学之美
古诗词中融入数学是一种文学与数学的完美结合，这种结合能产生出独特的审美体验。
比如，《山村咏怀》中“一去二三里，烟村四五家。
楼台六七座，八九十枝花”通过数字的运用，巧妙地按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，反映远近，既有文学底蕴又有数学巧思。
《山村咏怀》是宋朝诗人邵雍的一首佳作。
这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。
诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起。
随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。
再如，《赠汪伦》中“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌
声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这里既包含了数学中的行程问题，也体现了李白对汪伦深深的情意。
此外，《题龙阳县青草湖》中“醉后不知天在水，满船清梦压星河”这里描绘的是几何图形中的轴对称和轴对称图形，而轴对称图形是数学中完美的对称美图形。
总之，古诗词中的数学之美，既展现了文学的魅力，又彰显了数学的智慧。
李白诗歌中的数字之美
李白诗歌中的数字之美关于酒，关于月光，关于仗剑走天涯的李白，也许我们说得太多以致疲倦了。
余光中老先生在《寻李白》中对其人其诗的切割可谓尽得诗仙真传:“酒入豪肠/七分酿成了月光/剩下三分啸成了剑气/绣口一吐就半个盛唐。
”小小几个数字“七”、“三”、“一”、“半”，就将李白简约成一个由酒、月光和剑气笼罩的世界。
每个诗人都有一个秘密宇宙，都有一套自己的话语，李白也不例外，他用来编织诗歌之布的经纬正是数字这条丝线。
本文试图从数字的装饰色彩和文化意义切入诗的神秘国度，以此凸现数字在诗歌创作中的作用，并进一步揭示被这块美丽面纱遮蔽的暗地。
一、数字的装饰之美 (一) 简约艺术都有自己的表现形式，文学用文字说话，而诗歌则是用最节制的语言做减法。
诗歌的这一留白手法可以追溯到《诗经》之《七月》篇。
全诗凡八章八十八句，每一节均以数字领起，讲述农夫在一年中的农事劳作。
“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。
汉乐府民歌《陌上桑》描述罗敷的夫君“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍郎中，四十专城居。
”数字的简约之风在我国最早的一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》中亦有记载:“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
”李白数字的简约集中体现在《长干行》中:“同居长干里，两小无猜疑”，“十四为君妇，羞颜未尝开”，“十五始展眉，愿同尘与灰”，“十六君远行，瞿塘滟滪堆”，“八月蝴蝶来，双飞西园草”。
①诗人将一位女子的童年嬉戏，妙龄青春，初婚时的甜蜜与别后的苦涩都浓缩在几组数字中，数字成为漫长时间的标识和空间变幻的风向标。
毫无疑问，叙事的简约与流畅背后则是大片丰富的空白，留待想象力丰富的读者去开垦。
(二) 对比诗歌中的数字有时是单独出现，更多的时候则是成双成对存在，以此形成结构上的前后呼应与封闭自足，使诗歌形式更工整，更具韵律美。
首先是数量上的对比，“一夫当关，万夫莫开”(《蜀道难》)“万”言极多。
人教版小学三年级下册语文：《古诗中的数字美》
比读文章，发现异同 “喂！阿芳，数学作业借抄一下！” “你自己写。” “什么？” “我哥说不可以再借数学作业给你抄了！你要多做练习，不然数学分数永远不及格！” 《最好的朋友》
“不”裁缝慢条斯理地说，“就在冬天。” 顾客好高兴！ 裁缝又补充一句：“不过，我指的是明年冬天。” 顾客“噌”地一下子跳起来：“这么慢哪！”风雨，果园里掉落了许许多多花瓣儿。花瓣儿（ ）说： “风啊风，你自个儿居无定所，到处游逛，我可只想长在树枝上，哪 儿也不愿去。你不该将我刮到地上来。”
“说实在的，我虽然轻轻刮过你的脸，可你掉落下来，却怪不得 我，这也是你自己的花期已满……”风（ ）回答。
花瓣儿（ ）说：“你不要推脱罪责。古人曰：‘夜来风雨 声，花落知多少！’落花明明是被你吹下来的，你休想赖账！”
爸爸平静地对我说：“小孩子怎么能自作主张地把家里的东西送给别人呢？” “可……这是我的东西呀！” “是，这是爸爸妈妈给你的，可是并没有允许你送给别人呀！” 《反悔》
拓展延伸
默读：《风与花的对话》。 思考：风与花在对话的过程中，角色有 哪些情绪？试着在适当的位置加入提示语， 并在提示语中加入描写动作、神态等内容 的修饰语。
“不，”裁缝慢条斯理地说，“就在冬天。” 顾客好高兴！ 裁缝又补充一句：“不过，我指的是明年冬天。” 顾客“噌”一下子跳起来：“这么慢啊！”
选读《等信》《最好的朋友》《反悔》
◆学习提示
默读：勾画出对话中的提示语。 思考：借助提示语（动作、神态等）， 想一想你读懂了什么。 朗读：四人小组选择一组对话读一读， 读出自己的感受。
《诗中的数字美》
共读《慢性子裁缝和急性子顾客》
默读课文，用“﹏﹏”勾画出裁缝说的话， 用“﹍﹍”勾画出顾客说的话，思考 ：文章讲 了一件什么事？
古诗词中的数学
数学，与古诗词摘要：1.我和数学的交流史；2.数学与古诗词的意境美联系。
中国的古诗词流传下来的，数不胜数。
而其中的名诗名句，大家从小耳濡目染。
对于古诗词中的修辞手法，语文中研究很多。
而这次，我们一起从数学的角度来找找这文学瑰宝中的数学知识。
关键词：古代诗词数学美数学四要素首先，我还是想谈谈我跟数学这个科目之间故事。
在我小学的时候，盛行奥数华赛，于是，赶上流行，我也去报了奥数班。
然后本来就很稀少的周末时光就又减少了很多，就泡在那个奥数的培训班。
不过值得欣慰的是，在临近小学毕业的最后时刻我还是得奖了，好歹还是为升学做了点贡献。
上初中咯，就是天天的耍，数学老师又是个女的，所以一直都是不温不火。
对于一个快更年期的数学老师的莫名其妙的生气，我们都是很淡定的把数学学的很淡定。
后头中考咯，发现不得行咯，还是要好好的学哈数学，跑去到一个年轻的男老师那里补课。
我估计异性相吸这个也算是个理由，所以初三下半期对于初中的那几个重要题型掌握的还不错，所以中考数学还是将就的满足。
高中，嘿，运气好，遇到整个学校最有趣的数学老师。
所以，这个数学就学的一点都不被动。
平时对数学的积极性很高。
反正高中数学就是各种题各种公式，所以经常会花相对更多的时间来做数学题，而且乐在其中。
反正高考下来，相比较最满意的就是数学。
大学，有幸遇到一个好老师。
不仅教会书本的数学知识，更让我觉得之前学习数学，完全是在应试，所以，就开始留心生活周围的数学。
那么接下来，我想跟大家讨论一下在我国古诗词中，数学的美。
数学，与生活息息相关。
艺术中，医疗中，文字中，都有数学的身影。
华夏五千年悠悠历史，各种文化瑰宝更是耀眼。
唐诗宋词元曲，都是无价的文化宝物。
我个人觉得我们国家的古诗词是最美的！而又是能把数学运用进去可能会有意想不到的美！这就是数学在古诗词中的完美与巧妙地结合！诗与数学之间最深刻的关系莫过于数学概念或意象与诗歌的结合。
诗句中，在描写景色的诗句中，很多都是夹杂着很多数学的问题。
中国古诗词中的数字美
中国古诗词中的数字美一提到数字，人们习惯地认为它与讲究概念与逻辑的数学、物理有某种密切的关系，与文学特别是诗歌似乎毫不相干。
其实不然，数字一旦进入诗词，则更是其味无穷，诗人的笔就仿佛是童话中一根可以使沙漠涌出绿洲的魔杖，那经过精心选择提炼的数字，在他们的驱遣之下却可以产生丰富隽永的诗情美。
一、意境美有些诗词的数词，用得很传神，能创造出优美的意境。
例如：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
”（杜甫《绝句》）诗中的“两”、“一”、“千”、“万”等数字与量词配合，再联合中心词，就给我们描绘了一幅意境深邃的画面。
这里有动态静态，有近景远景，有时间（千秋），又有空间（万里）。
画面很美，立体感很强，意境很深。
清代陈沆有一首诗：“一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。
一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋。
”“一”是再简单不过的数字了，诗人在短短一首诗中连续用了10个“一”，不但不令人生厌，反而勾画了一幅意境幽远宁静的垂钓图。
二、夸张美数字一入诗，虽言过其实，但恰到好处，具有形象别致的夸张美。
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”（李白《早发白帝城》）诗中的“千”“一”“两”“万” 等富于诗意的数词，用夸张的手法，生动形象地表现了作者欢悦的心情，给我们展示了一幅轻快飘逸的画卷。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“白发三千丈”，也是借助数字达到了高度的艺术夸张。
三趣味美巧用数字的讽喻诗，看似平淡，实则含义深刻，读来妙味横生。
如唐诗《题百鸟归巢图》：“一只一只复一只，五六七八九十只，凤凰何少鸟何多？食尽人间千万石。
”利用数字的奇特功效，讽刺那些“食尽人间千万石”的贪官。
号称“扬州八怪”之一的郑板桥有首咏雪数字诗：“一片二片三四片，五六七八九十片；千片万片无数片，飞入梅花永不见。
”诗句构思巧妙，语言朴实无华，描绘真实生动，令人击掌称绝。
四、朦胧美“一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十枝花。
李白诗歌的数学之美(精品)
李白诗歌的数学之美(）李白诗歌的数学之美(）黄华数学老师李白，唐代伟大的浪漫主义诗人。
酷爱喝酒因此自喻为“酒中仙”，天生的侠骨豪情，剑术天下第二（仅在裴旻将军之下）。
本人非常欣赏李白的仙风道骨，研读李白的诗歌一段时间，发现“诗仙”还有鲜为人知的另一面——运用数学思维作诗的人。
仅仅是个人鄙见，不尽之处还望专家指正。
数学与诗歌历来都被世人认为是绝对相反的。
莫扎特才有“音乐家诗人”的美誉，肖邦也有“钢琴诗人”盛名，可是很少有人能成为诗人数学家。
数学家思维严谨沉稳而诗人天性狂放不羁，似乎很难将这二者集于一身，这样说李白似乎也不能例外。
查遍史料，都没有李白关于数学方面的专著或是成就，那么为什么说李白是鲜为人知的“数学家”呢？本文试图从数字，数学思想等方面揭示李白在数学方面的神秘面纱。
一、李白与数字的亲密接触（1）李白诗歌中的数字李白，盛唐时期著名诗人，字太白号青莲居士。
他的诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，视角奇特，语言流然，音律和谐多变。
他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是汉代屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
李白是一位高产的诗人，现今流传下来的还有990多首。
这990多首诗中有大量的有关数字的诗歌为世人所传唱，如“天生我材必有用，千金散尽还复来”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”等等。
在《唐诗三百首》被收录的33首诗歌中，含数字的多达20首，占总数的67%。
（2）李白诗歌的数字美计量之美——数字是用来表示数量的文字或符号。
在数学文字符号使用以前，古人在生活中曾使用过结绳计数、筹码计数等简单的计数方式，后来逐渐有了表示数字的文字符号。
李白诗歌中“花间一壶酒”、“对影成三人”（《月下独酌》），“三山半落青山外，二水中分白鹭洲”（《登金陵凤凰台》）中数量词限定了酒、人、山水的量的多少，表现出诗人的情感同时也体现了文字符号计量之美。
对比之美——对比是作文中的一种修辞手法，对比的作用在于对两个或多个事物进行对比从而凸显或衬托所要吟咏之物。
古诗词中数字的艺术魅力
（ 邵康 节 《 绝 》 ） 五
茫 茫天 地 间 ， “ 山鸟飞 ” 、 “ 径 人踪 ”皆 “ 干 万 绝
依 次递 用 十个 数 字 ，移 步 换 景 ，结构 明快 ，节 奏 欢 快 ， 呈现 出一 幅 朴 实 自然 的 乡村 景 致 。
一
灭 ” ，一 叶扁 舟 ，一 个老 渔 翁 ，独 钓寒 江 之 上 ，形 体 孤 独 ， 性格 却 显 得孤 傲 ，甚 至有 点儿 凛 然 不可 侵 犯 似 的 。这 个 被幻 化 了 的、 美化 了 的渔 翁形 象 ，寄 托 了诗 人 远 谪江 湖 ，仕 途 宦 情 皆淡 泊 的情 怀 。也 正 是 诗人 那 种 摆脱 世 俗 ，超 然 物 外 的清 高孤 傲 的 思 想 感情 的寄 托 和 写 照 。
干 ” 流 水 长 ，高 如 有 “ 天 ”银 河 落 ， 描 绘 了庐 山 瀑 布 的 九 壮观景象 。 二 、结 构 之 美
食尽人间千钟 粟。 （ ・ 明 伦文叙 （ 《 题百乌归巢图》 ）
一
情 。 看 似 数 字 的 递 升 用 法 ， 其 实 体 现 着 作 者 的独 具 匠 心 ：
飞翔 碧 空 ，远 景 成 “ ”。 “ 秋 ”雪 ，写 尽 时 间之 久 远 是 线 千 “ ”， “ 里 船 ”写 空 间之 广 阔 是 “ ”。 点 、线 、面 、 面 万 体 体相 互 交织 ，远 、近 、时 、 空彼 此 对 照 。 四个 常用 数 字 ， 点
明月别枝惊鹊 ，清风半夜鸣蝉。稻花香里说 丰年 ，听取 蛙声一 片。 七八个星天外 ，两三点雨 山前。 旧时茅店社林
“ 只 一 只又 一 只 ”是三 只 ，三 四 十二 、五 六三 十 、七 八 五 一 十 六 ，加 起来 正好 是 一 百 零 一 只 ，暗 合 百 鸟 朝凤 之 数 。 四 、 意境 之 美
古诗中的数字意趣
古诗中的数字意趣数字在古诗中常常被运用，不仅是根据实际数目描述事物，更是通过数字的象征意义来抒发情感、塑造意境。
在古代诗人的笔下，数字具有丰富的文化内涵和情感表达，给人留下深刻的印象。
数字在古诗中常用以描述事物的数量，突出细节之美。
例如《白日依山尽》中“登鹳雀楼”的描述：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”诗中的“千里目”、“一层楼”通过数字的描述，抒发了登高远眺的悠远之意，更突出了登楼后所感受到的美景。
而在《赋得古原草送别》中，“离离原上草，一岁一枯荣。
”描述了季节更迭中的变化和草木的生长规律，展示了生命的起伏和无常。
数字在古诗中常用以抒发情感，凸显对生活的思考和体验。
《登幽州台歌》中的“白发三千丈，缘愁似个长”以及《临江仙·滚滚长江东逝水》中的“两岸晴明，万山红遍”，这些数字都是通过对岁月长河中岁月的计算和对自然景物的观察，表达了对光阴的无奈和对生活的感慨，又抒发了对自然美景的赞美和对生命的热爱。
数字在古诗中还用以象征和暗示，强化意境和修辞效果。
《送友人》中“举杯邀明月，对影成三人”以三人对应月亮、对影，表现了离情的深思和凄凉；《宿庐山登石头城旧址》中的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，通过数字的对立和程度对比，展示了人类与自然的微小和渺小。
除了以上的几个方面，数字在古诗中还可以涵盖更多的意境和情感表达。
古人崇尚书法、数学和音律，数字在古人的生活中扮演着重要的角色。
数字的形态美和符号意义都是可以被诗人所利用的资源。
通过数字的描述，古诗不仅能够抒发诗人的情感和思想，还能够激发读者的联想和想象。
古诗中的数字意趣丰富多样，不仅仅是描写物质世界的实际数量，更是通过数字的象征意义来表达思想情感和营造意境氛围。
古人用数字将复杂的情感、生活、自然景物等抽象的事物用简单明了的方式呈现于读者，给人带来强烈的感受和思索。
数字在古诗中的应用，不仅丰富了古诗的语言表现力，也使古诗具有了更加丰富的文化内涵。
繁星七一古诗的意思
繁星七一古诗的意思
繁星七一古诗，是一首源于唐宋诗词风范的古代诗歌，经常被用来
表达对美好事物的赞美和对美好心情的陶冶。
下面是繁星七一古诗的
意思，内容长度约700字，按照列表划分：
第一部分：引言
繁星七一，是指璀璨的星光和神奇的数码，即数码中的“七一”。
这一
数字意味着吉祥、美好和幸运。
第二部分：赞美繁星
繁星闪耀，照亮万物。
璀璨的星光，如同无数颗钻石镶嵌在黑暗之中。
星光熠熠，像是天使的眼泪，闪烁着奇妙的光芒，令人陶醉不已。
第三部分：赞美七一
在我们的岁月中，七一是一条充满希望的道路。
在七一这个数字中，
我们可以看到一种未来的光明，一种美好的向往。
七一是新的开始，
它给我们带来了新的机遇和挑战，让我们不断向前追求。
第四部分：赞美美好
我们应该坚信，世界充满了美好和神奇。
身边的一草一木，一花一叶，都有自己的生命，都是值得珍视的。
我们要用心去感受这些美好，珍
惜这些美好，让我们的内心充满爱和善良。
第五部分：赞美情感
美好的情感是我们生命中最宝贵的财富。
它们包括爱、友谊、感激、
信任等等，这些情感连接着我们每个人，使我们更加温暖，更加充实。
在繁星七一的夜晚，我们要向身边的亲人、朋友表达我们的感激之情，让这份感动延续着。
第六部分：结语
繁星七一，是一道美丽的风景线。
在这个美好的夜晚，我们可以感受
到生命的光辉，感悟生命的意义。
让我们珍惜生命，感受美好，用心
去创造美好，让生命更加充实和精彩！。
乐古诗，乐数学古诗中蕴藏的数学美！（上篇）
乐古诗，乐数学古诗中蕴藏的数学美！（上篇）⽆论是唐诗,还是历代数字⼊诗随处可见。
例如,“⼀⽚冰在⽟壶”“⼆⼗四桥明⽉夜”“三千宠爱在⼀⾝”“四时可爱唯春⽇”“五岳寻仙不辞远”“六朝如梦鸟空啼”“七⽉七⽇长⽣殿”“⼋千⾥路云和⽉”，⼜如,唐代诗⼈张祜的“故国三千⾥,深宫⼆⼗年”,朱熹的“等闲识得东风⾯,万紫千红总是春”,杜甫的“⽵批双⽿峻,风⼊四蹄轻”,程颢的“隔断红尘三⼗⾥,⽩云红叶两悠悠”,杜牧的“南朝四百⼋⼗寺,多少楼台烟⾬中”,王之涣的“欲穷千⾥⽬,更上⼀层楼”,李⽩的“尔来四万⼋千岁不与秦塞通⼈烟”“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。
这些脍炙⼈⼝的佳句⽣动深刻,诗意天成,经世相传,给后⼈留下了⽆穷的享受。
那么，让我们⼀起在感受美的同时，对把诗歌的学习兴趣迁移到数学学习中，深刻的体会诗歌中蕴含的数学知识吧！⼀、百⽺问题明代⼤数学家程⼤位著的《算法统宗》⼀书，有⼀道诗歌形式的数学应⽤题，叫“百⽺问题”。
甲赶⽺群逐草茂，⼄拽⼀⽺随其后。
戏问甲及⼀百否，甲云所说⽆差谬。
所得这般⼀群凑，再添半群⼩半群。
得你⼀只来⽅凑，⽞机奥妙谁猜透?意思是:⼀个牧⽺⼈赶着⼀群⽺去寻找青草茂盛的地⽅。
有⼀个牵着⼀只的⼈从后⾯跟来，并问牧⽺⼈:“你的这群⽺有100只吗?”牧⽺⼈说:“如果我再有这样⼀群⽺，加上这群⽺的⼀半⼜14群，连同你这⼀只⽺，就刚好满100只了。
”如何⽤巧妙的算术⽅法求出这群⽺有多少只呢?我们可以把这群⽺作为⼀个整体，⽤“1”代替，因此，此题的解为(100－1)÷(1＋1＋1/2＋1/4)＝36(只)注意:上式“(100－1)”中的“1”代表问话⼈⼿中的那只⽺，⽽“(1＋1＋1/2＋1/4)”中的“1”则代表牧⽺⼈所赶的⼀群⽺。
⼆、宝塔装灯这是明代数学家吴敬偏著的《九章算法⽐类⼤全》中的⼀道题，题⽬是：远望巍巍塔七层，红光点点倍加增。
共灯三百⼋⼗⼀，请问顶层⼏盏灯?同样地，我们可以把塔顶层的灯数看成“1”，则向下各层的灯数分别为顶层灯数的2倍、4倍、8倍，往下类推，可解出各层倍数和为：1＋2＋4＋8＋16＋32＋64＝127所以顶层的盏数为381÷127＝3(盏)三、李⽩打酒李⽩街上⾛，提壶去打酒。
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古诗词中的数字之美
“一场缘/两心定三生/四年离散/五更天/六曲动七弦/八夜无眠/九连环/十里皆望穿/百年心寒/千般念/万般只无奈/醉眼冷看。
”聆听着萦绕在耳边的《临水照花》，端一盏薄胎瓷杯，呷一口香茗，品咂流传千古的数字之美。
儿时的记忆寥寥可数，浮现的永远是那首“一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十支花。
”当时对古诗词实在没有什么喜好，只是觉得它把十个数字巧妙的融入了美景当中，毫无违和感，现在看来，却勾起很多思乡的情感，有时候浓郁的令我有些潸然了。
独居一隅的时候，常常想起乡下老家那美丽的田园，儿时的伙伴，在这十个数字中，流过了几许时光。
在古诗词中，且不说平仄有律如歌的韵味，单是数字和古诗词与生俱来的美丽与豪放，时而令人愁绪万千，时而又使人心潮澎湃。
且看那徐再思的《双调水仙子〃夜雨》：“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”这一点点秋思愁绪，实实在在在这几个数字中得以体现，古人总是多情的吧！可又表达的几多婉转。
“一”的形单影只，“三”的彻夜难眠，几个数字更迭，“枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
”
“白发三千丈，缘愁似个长”又是不一样的意境，这不近情理的夸张，却在缘愁中了然，这样的愁肠，这样的形容，也只有
诗仙才能在“百年三万六千日，一日须倾三百杯”中体会的更加淋漓尽致，愁啊愁，白了少年头，已经不再是孩提时代的田园，长大了就多出来些许豪放。
总是有着“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的情怀，梦里的沙场，也许是一个男儿该有的抱负，虽不曾入选军营，可是保家卫国，“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的万丈豪情，总是盈盈在胸，“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国无人？”
岁月如梭，年龄在不觉间渐渐增长，经历了几十载的寒暑，在“功盖三分国，名成八阵图”中冷却下来，可是诗词中的春夏、山川不时萦绕脑海，这些也都割舍不下那寥寥的数字。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气势，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”的壮美，“倚天双剑古今闲，三尺高于四面山”的奇异，更有那“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”、“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”、“凉冷三秋月，安闲一老翁”、“朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月”的四季，不管是国之大好河山，还是交替更迭的四季，也许这就是我们这“一带一路”上浏览过去能体会到的个中情愫。
不再是温婉的愁绪，也不再是“三十功名尘与土，八千里路云和月”，而是“数风流人物，还看今朝。
”
游弋在历史的长河，徜徉在诗词的海洋，纵横的车辙和墨香扑鼻的背后，是一种淡然。
古诗词中的数字犹如烙印，一笔一划，
好像已经不再是诗词的魂魄，而是炎黄子孙的魂魄，是中国的魂魄，何谓情，何谓理，飘飘忽数字之间，动荡的背后，发展的背后，美丽韵味与无尽遐思的背后，是逐渐强大的国。
放下手中的瓷杯，呼出一口浊气，数字，像是活着，五千年之久。