《陋室铭》文言文知识点汇编
陋室铭》知识点梳理
陋室铭》知识点梳理
1）运用对比手法：通过山水与仙龙的对比，表达了简陋
居所与主人高尚品德的对比，强调了品德高尚的重要性。
2）运用象征手法：苔痕、草色、朴素古琴、珍贵佛经等
都是象征着主人的清高、素朴和学识渊博。
3）运用典故：引用XXX的话，加强了文章的说服力和
文化底蕴。
修辞手法的运用让《陋室铭》这篇文章更加生动有趣。
作者通过对偶、拟人等手法，把陋室的自然环境描绘得十分清幽，让读者仿佛置身其中。
同时，作者还通过烘托陋室的环境，表现了自己对于陋室的喜爱和赞美之情。
这种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，也是值得我们研究的。
关于“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，我个人认为是有道理的。
我们应该与那些有知识、有学问的人来往，这样才能不断进步。
正如古语所说：“近朱者赤，近墨者黑。
”与有知识的人交往，可以借鉴他们的经验和智慧，提高自己的素养和修养。
当然，这并不是说我们应该轻视那些没有文化知识的人，毕竟每个人
都有自己的优点和长处。
我们应该尊重每一个人，从每一个人身上研究到有益的东西。
总之，《陋室铭》这篇文章不仅描绘了陋室的环境，更表达了作者高尚的情操和对于知识的追求。
而“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这句话也告诉我们，与有知识的人交往可以让我们不断进步，但我们也应该尊重每一个人，从每一个人身上研究到有益的东西。
《陋室铭》知识点
《陋室铭》知识点《陋室铭》知识点一、文学常识：《陋室铭》作者是唐代的刘禹锡，字梦得。
本文体裁铭。
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
本文采用了托物言志的写法。
二、理解性默写①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾xx。
②文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾xx。
③文中描写'陋室'环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
④文中表现陋室主人交往xx的句子是：谈笑有xx，往来无xx。
⑤文中表现陋室主人情趣xx的语句是：可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑥从反面写出陋室主人超尘绝俗的胸襟的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑦用类比赞美“陋室”，并以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑧《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：xxxx：何陋之有？⑨《陋室铭》中与'时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙'意思相近的句子是：水不在xx，有xx。
四、问答题1.文章表达了作者怎样的思想感情？答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2.文章是从哪几个方面表现陋室不陋的？请你用自己的话概括。
答：环境xx，交往xx，情趣xx。
3.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意？答：①作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。
②表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。
4.作者在本文的结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？答：既巧妙地照应了开头的“惟吾德馨”，又画龙点睛，强调了陋室不陋的主题。
5.文章是在写自己的陋室，为什么还要提到“诸葛庐”“子云亭”？答：此句运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负。
6、“可以调素琴”与哪一句相呼应?答：“无丝竹之乱耳。
”“阅金经”与哪一句相呼应?答：与“无案牍之劳形”相呼应。
陋室铭知识点归纳
陋室铭知识点归纳陋室铭知识点归纳在平时的学习中，很多人都经常追着老师们要知识点吧，知识点就是掌握某个问题/知识的学习要点。
掌握知识点是我们提高成绩的关键！以下是小编精心整理的陋室铭知识点归纳，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
陋室铭知识点归纳一、解释词的含义山不在高，有仙则名：出名。
水不在深，有龙则灵：灵验，神奇。
斯是陋室：此，这。
惟吾德馨：品德高尚。
谈笑有鸿儒：大儒，博学的人。
往来无白丁：没有什么学问的人。
无丝竹之乱耳：这里指奏乐的声音。
丝指弦乐器，竹指管乐器。
乱：使……乱。
无案牍之劳形：案牍：官府的文书。
劳形：使身体劳累。
何陋之有?何：什么。
二、理解性背诵：1.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：惟吾德馨2.文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
3.文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
4.表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5.用比喻赞美“陋室”的句子是：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
6.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?7.作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
8.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
9.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
10.表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。
11.点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
12.本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
三、开放性试题“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。
人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。
请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。
示例：学而不思则罔，思而不学则殆。
少壮不努力，老大徒伤悲。
八年级陋室铭重点知识点
八年级陋室铭重点知识点篇1：八年级《陋室铭》重点知识点一、原文、译文【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”【译文】山不一定要高，有了仙人就成了名山。
水不一定要深，有了龙就成为灵异了。
这是简陋的屋子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。
说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有不懂学问的人。
可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢?二、文学常识积累1、刘禹锡(772——842)，作者刘禹锡(772——842)，字梦得，洛阳人，唐代诗人。
世称刘宾客。
有《刘禹锡集》。
2、铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
三、生字读音。
馨(xin) 鸿儒(rú) 调(tiáo)素琴案牍(dú)四、重点字词解释。
1、①有仙则名(出名)(名词作动词) ②有龙则灵(显灵)(形容词作动词)2、斯是陋室，惟吾德馨【斯】这。
【惟】只【德馨】香气。
这里指品德高尚3、鸿儒【鸿儒(rú)】博学的人。
【鸿，大】。
【儒，旧指读书人】。
4、【白丁】平民。
这里指没有什么学问的人。
5、【调】调弄、弹琴。
【素琴】不加装饰的琴。
6、【金经】指佛经。
7、【丝竹】：管弦乐器，这里指奏乐的声音。
8、【案牍(dú)】官府的公文。
【劳形】使身体劳累。
形，形体，身体。
9、【何陋之有?】何：什么。
五、一词多义。
之：①无丝竹之乱耳(主谓之间，取消句子独立性)②何陋之有(宾语前置，无实义)③水陆草木之花(的)六、古今异义。
1、谈笑有鸿儒鸿：古义：大今义：鸿雁①可以调素琴(调弄、弹奏)②宜乎众矣(应当)七、课文理解内容梳理、内容及写法理解一、【内容梳理】1、用“//”给文章划分层次并概括层意。
七年级陋室铭知识点归纳
七年级陋室铭知识点归纳《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的一首著名诗，而在初中语文学习中，这首诗也成为了我们重要的阅读素材。
通过学习《陋室铭》，我们可以掌握许多语文知识点，本文将对七年级学生需要掌握的《陋室铭》知识点进行归纳总结。
一、作者与背景《陋室铭》的作者是唐代诗人刘禹锡，他是唐玄宗时的大臣，曾先后担任过太子内舍人、集贤院检讨、监察御史等职位。
因为忧国忧民，言辞激烈，曾多次得罪朝中权贵，最后被贬黔南，流寓荒僻之地。
正是在他的流寓之地，写下了这首《陋室铭》。
二、诗歌结构《陋室铭》共有八句，每句四个字，旋律优美、紧凑有力。
整首诗通过对陋室的描写，展现出了作者的豁达胸怀与高尚情操。
三、诗句解析1. “山不在高，有仙则名”这句话表现出了作者不拘泥于外在条件，强调个人品德高尚的观点。
作者认为，一个人即使处于陋室之中，也可以拥有高尚的品德，成为德才兼备的人。
2. “水不在深，有龙则灵”这句话表现了作者不看重外表而看重内在精神的价值观。
作者通过“水”，表现出人们通常认为只有深不可测的水才有价值，而“龙”则是代表神秘而又灵性的东西；通过这样的比喻，作者着重表现人的精神世界也是非常重要的，而非仅仅在于外表。
3. “斯则有肯，肯则有信”这句话强调了互信互肯之间的重要性。
如果人之间可以互相信任和理解，那么就能够建立起良好的人际关系，并最终取得成功。
4. “言则有物，有物则有据”这句话表现了言行一致的价值观。
只有在言行一致的基础上，才能拥有足够的说服力和可信度。
四、名句欣赏1. “风烛残年恨自难”这句话表现出作者艰辛的人生历程，同时也表现出了人生中的诸多困难。
从这句话中，我们可以感受到作者深深的无奈和无助。
2. “弃我去者，昨日之日不可留”这句话表现出了作者深深的离愁别恨之情，同时也表现出了那种无法挽回的往事。
五、诗歌内涵《陋室铭》不但是一首艺术价值很高的诗歌，还蕴含着丰富的人生哲理。
通过学习这首诗歌，我们可以了解到一个人应该具有的品格和处事哲学，这有助于我们更好地理解人生，也帮助我们前进。
《陋室铭》知识点梳理附答案
《陋室铭》知识点考点整理古今异义：1.在：古义今义2.馨：古义今义3.调：古义今义4.形：古义今义5.鸿：古义今义6.丝、竹：古义今义词类活用：1.有仙则名，2.有龙则灵，3.苔痕上阶绿，4.草色入帘青，5.惟吾德馨，6.无丝竹之乱耳，7.无案牍之劳形，一词多义：1.之：无丝竹之乱耳：何陋之有2.往来：往来无白丁：其中往来种作3.是：斯是陋室：当是时（《口技》4.名：有仙则名：不能名其一处也倒装句何陋之有（应为“有何陋”）孔子云：“何陋之有”（出自《论语·子罕》）三、问题探究1．文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”的意思相近的句子是：____________________。
2．文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：________________。
3．“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。
文段中的“陋室”以及文中提到的“”和“”都称得上“芝兰之室”。
4．写出文中作者认为“陋室不陋”的原因的句子。
5．文章从自然环境、交往人物和生活情趣等方面表现了陋室不陋，请选择其中一个方面举例分析。
四、文章中心《陋室铭》知识点考点梳理答案版古今异义：1.在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）2.馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）3.调：古义（调弄）今义（调动）4.形：古义（身体）今义（形状）5.鸿：古义（大，渊博）今义（多指鸿雁，书信）6.丝、竹：古义（管、弦乐器）今义（丝，丝绸；竹，竹子）词类活用：1.有仙则名，名词作动词，变得有名。
2.有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。
3.苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。
绿，名词作动词，变绿。
4.草色入帘青，青，名词作状语，使……变青。
5.惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。
6.无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词使动用法，使……扰乱。
7.无案牍之劳形，劳，形容词作动词使动用法，使……劳累。
一词多义：1.之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳②倒装标志，不译：何陋之有2.往来:①表示交往的人：往来无白丁②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)3.是：①判断词，是：斯是陋室②这个、那个：当是时（《口技》）4.名:①著名：有仙则名②名词作动词，说出：不能名其一处也（《口技》）倒装句何陋之有（应为“有何陋”）孔子云：“何陋之有”（出自《论语·子罕》）三、问题探究1．文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”的意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
《陋室铭》知识点集锦
《陋室铭》知识点引言：《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡著,文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的高雅思想。
下面是小编整理的《陋室铭》的知识点梳理，也许对你的学习会有帮助。
一、文学常识1.作者：刘禹锡：字：梦得唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘宾客集》2.本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
3.“陋室”室名，意思为简陋。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种文体。
特征：一般都用韵。
二、理解性默写1.文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨2.全文的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨3.写陋室环境，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青4.写室中人，突出交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5.写室中事，突出情趣之雅之句：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之老形。
6.以古代名人自比的语句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7.全文画龙点睛的句子：孔子云：“河陋之有”?8.作者认为陋室不陋的句子：惟吾德馨。
9.写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的句子：苔痕上阶绿……无案牍之劳形。
10.与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
11.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
三、文章主题文章通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。
四、行文思路1.一层：点明全文主旨，说明陋室不陋在于室主人品德高尚。
二层：写居室环境，交往人物和日常生活，表达了作者高岸的节操和安贫乐道的生活情趣。
三层：总结全文，点明陋室不陋。
2.本文是以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。
3.本文的写作手法：托物言志。
~。
《陋室铭》原文+注释+翻译(逐句)及复习资料
精品文档《陋室铭》1.山不在高，有仙则名。
①在：在乎、在于，动词。
②名：名词作动词，著名。
译文：山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
2.水不在深，有龙则灵。
①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。
译文：水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
3.斯是陋室，惟吾德馨。
①斯：指示代词，这。
是：判断动词。
②陋室：简陋的屋子。
③惟：只有，只要，唯独。
④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
⑤德馨:品德高尚。
⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。
译文：这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
①上：方位名词用作动词，蔓延。
译文：青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
②鸿：同“洪”大。
③儒：旧指读书人。
④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
译文：在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
6.可以调素琴，阅金经。
①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
②金经：泛指佛经。
译文：（闲时）可以用来（可以：可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
②之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
③乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
④案牍（dú）：官府的公文。
⑤劳形：使身体劳累。
⑥形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
译文：没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
①南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
部编版七年级文言文《陋室铭》(知识梳理含答案)
《陋室铭》知识梳理一、作者作品。
本文选自。
作者，字，洛阳人，代、、。
被称为“”，世称。
著有。
二、了解体裁。
本文体裁是“”，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
与、、并称古代议论性四大文体。
三、内容概说。
《陋室铭》全文可以分为三层：①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。
②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度。
③从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋”。
四、字音字形德馨( ) 苔痕( ) 鸿儒（）案牍( ) 西蜀( )五、词语汇总。
（一）重点词语释义1、山不在高，有仙则名。
名：2、水不在深，有龙则灵。
灵：3、斯是陋室。
斯：4、惟吾德馨。
德馨：5、谈笑有鸿儒。
：鸿儒：6、往来无白丁。
白丁：7、无丝竹之乱耳。
丝竹：8、无案牍之劳形。
案牍：9、何陋之有？何：（二）词类活用有仙则名。
名：有龙则灵。
灵：惟吾德馨。
馨：苔痕上阶绿。
上：草色入帘青。
青：无丝竹之乱耳。
乱：无案牍之劳形。
劳：（三）古今异义（1）无案牍之劳形。
形（古义：；今义：）（2）惟吾德馨。
馨（古义：；今义：）（3）谈笑有鸿儒。
鸿（古义：；今义：）（4）无丝竹之乱耳。
丝竹（古义：；今义：）（5）可以调素琴。
调（古义：；今义：）（四）一词多义（1）往来：往来无白丁其中往来种作（2）名：有仙则名不能名其一处也（五）虚词用法。
1.之无丝竹之乱耳何陋之有2.是斯是陋室当是时六、特殊句式倒装句何陋之有？应为：“有何陋”。
七、课文翻译。
山不在于高，有了仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵异了。
这（虽）是简陋的屋子，只是陋室主人品德高尚（就不觉得简陋）。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
谈笑中有学识渊博的人，交往中并无没有学问的人。
可以弹琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音是耳朵受扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
《陋室铭》知识点总结
《陋室铭》知识点总结《陋室铭》知识点总结《陋室铭》（刘禹锡唐）①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨②文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
③文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
④表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⑤用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？⑦作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑧《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
一、解释加点词的含义1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
名：出名灵：成为灵异的水2、斯是陋室：斯：这。
3、惟吾德馨：德馨：美好的品德。
4、无丝竹之乱耳：丝竹：这里指奏乐的声音。
乱：使……乱。
5、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。
劳形：使身体劳累。
6、何陋之有？：何：什么。
二、翻译1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：这（虽）是间简陋的房子，主人却有美好的德行。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
翻译：谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。
4、孔子云：“何陋之有？”翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”三、阅读理解：1、用“//”给文章划分层次并概括层意。
答：……惟吾德馨//……无案牍之劳形//…何陋之有。
一层：点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高二层：写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣三层：总结全文，点明“陋室不陋”。
2、文章全四句用了怎样的手法？这样写的目的何在？答：类比的写法；引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。
《陋室铭》原文翻译及知识点总结
《陋室铭》原文翻译及知识点总结 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《陋室铭》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《陋室铭》原文 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”《陋室铭》原文翻译 山不在于高，只要有仙人居住就会出名;水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。
这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。
苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。
这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。
平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的富哦经。
没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。
似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。
孔子说：“这有什幺简陋呢?” 《陋室铭》知识点总结 一词多义⒈之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指的事物④之，助词，宾语前置的标志，不译。
何陋之有⒉往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)词类活用⒈名：名词活用动词，出名。
例句：山不在高，有仙则名⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。
例句：水不在深，有。
《陋室铭》文言文知识点汇编
《陋室铭》文言文知识点汇编《陋室铭》一、一词多义1.名有仙则名。
名：动词，出名，有名不能名其一处也。
名：名词作动词用，说出。
2.是斯是陋室。
是：判断动词，是。
当是时。
是：代词，这。
3之：无丝竹之乱耳（用在主谓之间，取消句子独立性）二、古今异义1.惟吾德馨．。
馨．：古义：美好。
今义：芳香。
2.无案牍之劳形．。
形．：古义：身体。
今义：形状、样子。
3.无丝竹．．之乱耳。
丝竹．．：古义：琴瑟，萧管之类弦乐器。
今义：丝绸、竹子。
4.谈笑有鸿．儒。
鸿．：古义：大。
今义：鸿雁。
三、词类活用1.有仙则名．。
名．：名词作动词，出名，有名。
2.有龙则灵．。
灵．：形容词作动词，灵异、神奇。
3.惟吾德馨。
馨．：名词作形容词，香气，这里指品德高尚。
4.无丝竹之乱．耳。
乱．：使动用法，使……受到扰乱。
5.无案牍之劳．形。
劳．：使动用法，使……感到劳累。
四、特殊句式倒装句：何陋之有。
宾语前置：有何陋之。
五、本文运用的主要修辞方法1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
对偶、比喻、类比和比兴。
2.苔痕上阶绿，草色入帘青。
对偶、拟人。
3.谈笑有鸿儒,往来无白丁；无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
对偶。
4.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
类比。
5.孔子云：“何陋之有？”。
引用。
六、翻译。
1．山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
【译文】：山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。
灵：灵验，神奇。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
【译文】：这是简陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
斯：这。
惟：只。
吾：我,这里指住屋的人自己。
馨：香气,这里指品德高尚。
3．苔痕上阶绿，草色入帘青。
【译文】：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
4．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【译文】：谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
鸿儒：博学的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
5．可以调素琴，阅金经。
《陋室铭》知识点归纳总结
《陋室铭》知识点归纳原文：山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云：何陋/之有？注释：⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在：在于，动词。
⑶名：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵：灵验、神奇。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
⑺上：长到；入：映入。
⑻鸿儒：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调（tiáo）素琴：调：调弄，这里指弹奏。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：用泥金书写的佛经⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⒀之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂案牍（dú）：（官府的）公文。
⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐：简陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。
之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
中考重点文言文《陋室铭》知识要点归纳总结
中考重点文言文《陋室铭》知识要点归纳总结中考重点文言文《陋室铭》知识要点归纳总结陋室铭刘锡【唐】一、文学常识1.选自《全唐文》。
作者刘锡，唐代诗人、哲学家，字梦得，河南洛阳人。
2.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
二、原文山不在高，有仙则名(2)。
水不在深，有龙则灵(3)。
斯(4)是陋室，惟(5)吾(6)德(7)(8)。
║苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿(9)儒(10)，往来无白丁(11)。
可以调(12)素(13)琴，阅(14)金经(15)。
无丝竹(16)之乱耳，无案牍(17)之劳(18)形(19)。
║南阳诸葛庐(20)，西蜀子云亭。
孔子云(21)：“何陋之有?”三、注释(1) 陋室：简陋的屋子。
(2) 名：出名。
(3) 灵：成为灵异。
(4) 斯：这。
(5) 惟：只，只是。
(6) 吾：我，这里指陋室主人。
(7) 德：品德。
(8) ：散布得很远的香气，这里指(品德)高尚。
德：品德高尚。
(9) 鸿：大。
(10) 鸿儒：大儒，学识渊博的人。
(11) 白丁：没有官职的人，平民。
这里指没有学问的人。
(12) 调：弹奏。
(13) 素：不加装饰的。
调素琴：弹琴。
(14) 阅：阅览，阅读。
(15) 金经：指佛经。
(16) 丝竹：琴瑟、箫管等乐器。
这里借指奏乐的声音。
(17) 案牍：官府的公文。
(18) 劳：使……劳累。
(19) 形：形体，身体。
劳形：使身体劳累。
(20) 庐：简陋的小屋子。
(21) 云：说。
四、译文山不一定高，有了仙人就出名了。
水不一定深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的屋子，只是主人我有美好的品德，(这就不显得简陋了)。
苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘中。
谈笑的是学识渊博的人，往来的人中没有粗俗的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。
没有嘈杂的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的景仰。
孔子说：“有什么简陋呢?”五、字词、句式1.字音、字形陋室德(xīn) 苔痕鸿儒案牍(dú) 诸葛庐蜀(shǔ)2.古今异义词在：在于，动词，表示某物在某地，介词，调弹奏调动：散布得很远的香气，这里指(品德)高尚芳香形形体，身体形状3.词类活用有仙则名。
《陋室铭、爱莲说》重点知识总汇
陋室铭刘禹锡一、文学常识1.本文选自《刘禹锡集》，作者刘禹锡，字梦得，唐代诗人，世称刘宾客。
2.铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般是用韵的。
3.在课文中找出本文韵脚：名灵馨青丁经形亭二、重点词语（一）词语解释：名：出名，有名。
灵：神异。
斯：这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子惟：只德馨：品德高尚。
馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
上：长上。
入：映入。
青：青色。
鸿儒：博学的人。
鸿，大。
白丁：平民，指没有功名的人。
调：调弄。
素琴：不加装饰的琴。
金经：指佛经(佛经用泥金书写)。
丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
形：形体、躯体。
乱：使……乱，扰乱。
案牍：官府文书。
劳形：使……劳神伤身。
（二）一词多义1.之无丝竹之乱耳（助词不译，取消句子独立性）何陋之有（宾语前置的标志）2.往来往来无白丁（交往的人）其中往来种作（来来往往的人）3.名有仙则名（出名，有名）名之者谁（命名）屈原者，名平，楚之同姓也。
（名字）不能名其一处也（说出）又患无硕师名人与游（有名的，著名的）有仙则名（名词作动词，出名）（三）词类活用：苔痕上阶绿：名词作动词，长上苔痕上阶绿：形容词作动词，变绿无丝竹之乱耳：形容词使动用法，使……乱，扰乱无案牍之劳形：形容词使动用法，使……劳累（四）古今异义：1.谈笑有鸿儒：古义：大今义：鸿雁，书信2.无案牍之劳形古义：形体，躯体今义：样子，形状3.孔子云古义：说今义：云彩三、特殊句式何陋之有宾语前置句。
“何陋”是前置的宾语，“之”是宾语前置的标志。
四、句子翻译1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好(就不感到简陋了)。
3.苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
《陋室铭》文言文重点知识
《陋室铭》文言文重点知识一、一词多义：1、之：①用于主谓之间，取消句子的独立性：无案牍之劳形。
②结构助词，相当于“的”：近塞上之人，死者十九。
③代词，代指前文所指的事物。
④之，助词，宾语前置的标志，不译。
何陋之有。
2、往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）。
二、词类活用：1、名：名词活用动词，出名。
例句：山不在高，有仙则名。
2、灵：形容词活用为动词，显出有灵气。
例句：水不在深，有龙则灵。
3、馨：名词活用为动词，有了芳馨。
例句：斯是陋室，惟吾德馨。
4、乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。
例句：无丝竹之乱耳。
5、劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。
例句：无案牍之劳形。
6、上：方位名词作动词，蔓上。
例句：苔痕上阶绿。
7、绿：形容词作动词，变绿。
例句：苔痕上阶绿。
三、古今异义：1、无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）3、谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）4、无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）5、可以调素琴（调：弹奏；今义为：调解）四、创作背景：《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。
《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。
”作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县见作者被贬，故意刁难之。
和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
刘禹锡《陋室铭》文言文原文重点句子及翻译
刘禹锡《陋室铭》文言文原文重点句子及翻译文言文重点句子翻译——《陋室铭》1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
译：山不一定要高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龙(居住)就有灵气。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
译：这间是简陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
3.苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。
4.可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。
5.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”译：南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢?”文言文中的：文言虚词文言虚词文言虚词是指文言文中那些没有明确实在意义，而偏重于语法意义的一类词。
它的基本作用是帮助实词构成句子，表达一定的意思，初中阶段要求熟悉掌握“之、以、而、其、于、者、乃、夫、且、然、盖、则、焉”13个文言虚词的基本用法。
其中“之、以、而、其、于”应重点掌握。
在学习和掌握文言虚词时，首先根据它在句中位置，弄清在句中充当什么成分，再根据特定的语言环境，词语间的相互关系，确定它的词性，辨别它的意义。
初中常见文言虚词集录之：代词，代前面出现的人、事、物。
如：渔人甚异么愿陛下亲之信之助词，用在主谓之间，无意义。
两狼之并趋如故无丝竹之乱耳结构助词，“的”。
忘路之远近小大之狱，虽不能察复指代词，译为“这样的，那样的”。
曾不能损魁父之丘动词，译为“到”。
辍耕之陇上寡助之至多助之至音节助词，无实际意义，可不译。
怅恨久之久之，目似瞑提前的标志。
孔子云“何陋之有?” 莲之爱，同予者何人于：介绍与动作发生相关的时间地点，“在”“到”。
其一犬坐于前每假借于藏书之家介绍行为动作所涉及的对象，可译为“向”“给”“对” 。
告之于帝故天将降大任于是人也万钟于我何加焉介绍比较的对象，可不译。
第17课《陋室铭》知识点梳理
《陋室铭》知识梳理【原文与译文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。
这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。
苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢?”【文学常识】1.作者刘禹锡，唐代文学家。
字梦得，和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。
白居易称他为“诗豪”。
有《刘梦得文集》传世。
其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。
2.文体：铭。
（铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。
后来成为一种文体。
古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。
）3.丝竹：丝，弦乐器；竹，管乐器。
这里泛指世俗的乐曲。
【重点词义】1.特殊用法词类活用：山不在高，有仙则名．：出名、有名。
名词用作动词苔痕上阶绿．：变绿。
形容词用作动词无案牍之劳．形：使……劳累。
使动用法。
2.其他重点词义有龙则灵．：神异斯．是陋室：这惟吾．．德馨．：只；我；能散布很远的香气，这里指德行美好。
谈笑有鸿儒．．：博学的人。
鸿，大。
往来无白丁．．：平民，没有功名的人。
调．素琴：调弄调素琴．．：不加装饰的琴阅金经．．：指佛经无案牍．．之劳形．：案牍，指官府文书；劳形，形体、身体无丝竹．．之乱耳：奏乐的声音4.虚词的含义和用法山不在高，有仙则．名：就【“之”的用法】水陆草木之．花，可爱者甚蕃：助词，的友人惭，下车引之．：代词，代元方知之．者不如好之．者：代词，代学习吾欲之．南海：到……去何陋之．有：宾语前置的标志。
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《陋室铭》一、一词多义1.名 {有仙则名。
名：动词，出名，有名不能名其一处也。
名：名词作动词用，说出。
2.是 {斯是陋室。
是：判断动词，是。
当是时。
是：代词，这。
3 之 ：无丝竹之乱耳（用在主谓之间，取消句子独立性）二、古今异义1.惟吾德馨．。
馨．：{古义：美好。
今义：芳香。
2.无案牍之劳形．。
形．：{古义：身体。
今义：形状、样子。
3.无丝竹．．之乱耳。
丝竹．．：{古义：琴瑟，萧管之类弦乐器。
今义：丝绸、竹子。
4.谈笑有鸿．儒。
鸿．：{古义：大。
今义：鸿雁。
三、词类活用1.有仙则名．。
名．：名词作动词，出名，有名。
2.有龙则灵．。
灵．：形容词作动词，灵异、神奇。
3.惟吾德馨。
馨．：名词作形容词，香气，这里指品德高尚。
4.无丝竹之乱．耳。
乱．：使动用法，使……受到扰乱。
5.无案牍之劳．形。
劳．：使动用法，使……感到劳累。
四、特殊句式倒装句：何陋之有。
宾语前置：有何陋之。
五、本文运用的主要修辞方法1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
对偶、比喻、类比和比兴。
2.苔痕上阶绿，草色入帘青。
对偶、拟人。
3.谈笑有鸿儒,往来无白丁；无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
对偶。
4.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
类比。
5.孔子云：“何陋之有？”。
引用。
六、翻译。
1．山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
【译文】：山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。
灵：灵验，神奇。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
【译文】：这是简陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
斯：这。
惟：只。
吾：我,这里指住屋的人自己。
馨：香气,这里指品德高尚。
3．苔痕上阶绿，草色入帘青。
【译文】：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
4．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【译文】：谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
鸿儒：博学的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
5．可以调素琴，阅金经。
【译文】：这里可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。
调：调弄，这里指弹琴。
素琴：不加装饰的琴。
金经：佛经。
6．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
【译文】：没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
丝：本指琴瑟、箫管等弦乐器，这里代指奏乐的声音。
竹：本指管乐器。
丝竹：这里指奏乐的声音。
案牍：官府公文。
形：形体、身体。
劳：使……感到劳累。
乱：使……受到扰乱。
7.何陋之有。
【译文】：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
【译文】：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,但因为主人很有名,所以受到人们的景仰。
南阳,郡名,诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中。
西蜀,现在的四川。
子云,指扬雄,西汉文学家。
七、重点诗句1.本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.作者认为陋室不陋的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。
3.全文中画龙点睛（或唯一散句）的语句是：孔子云：何陋之有？4.与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的语句是：水不在深,有龙则灵。
5.写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
6.写室中之人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
由此可知室主人也是一位：鸿儒。
用一成语概括室中情景：谈笑风生。
7.写室中之事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
从正面描写陋室中生活的语句是：可以调素琴，阅金经。
由此可知室主人高雅脱俗的情致。
从反面虚写陋室中生活的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
由此可知室主人不受世俗羁绊之情。
8.写陋室环境与丰富多彩的日常生活,表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的语句是：苔痕上阶绿……无案牍之劳形。
9.表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
10.作者以古代名贤自比的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
11.用类比赞美“陋室”的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
八、阅读理解1.“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？答：①运用了对偶、比喻、类比和比兴的表现手法。
②以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龙”引出“德馨”，表明陋室也具有“灵、名”的特点。
2. “仙”和“龙”比喻什么？本文主旨句是什么？该句在全文中起何作用？答：①比喻品德高尚的人。
②主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。
③以“陋室”两字扣题，“德馨”一词统领全篇，这句话写出了有德者居之则陋室不陋。
能概括出全文大意的词语是：德馨。
3.请谈谈你对本文开篇的看法？答：本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻，以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。
4.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。
这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。
5.作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？答：①从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室。
②突出了陋室环境清幽典雅（景色雅），交往人物博学儒雅（交往雅）和生活情趣高雅（情趣雅）的特点。
6.“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，表现了作者怎样的情致和情怀？写作角度有何不同？答：①表现了作者高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、安闲适意的情怀。
②前句从正面说，是实写，表现是主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。
“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳形”。
7.作者写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”的言外之意是什么？答：①表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。
②作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。
8.作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什么表现手法？答：诸葛亮是三国时蜀国的丞相，著名政治家。
杨雄是西汉的文学家。
他们都是古代的名贤。
在这里用他们的居住之地“诸葛庐”和“子云亭”作类比，说明自己也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。
9.文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？答：①实写：谈笑有鸿儒；虚写：往来无白丁。
②实写：可以调琴素，阅金经；虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
10.文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？答：诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。
作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。
引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨，隐含作者以君子自居之意，起到了画龙点睛的作用。
11.“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？答：①对偶、拟人。
②“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。
12.作者以古代名贤自比的语句是哪句？有怎样的写作手法，有什么不同？答：①南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
②运用了类比的写作手法。
③意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。
13.作者在文中以仙人蛟龙自况，更以孔子、诸葛亮、子云等古代名贤自比，这种毫不自谦的思想是否让人觉得有些自以为是、不可一世？答：不会的。
作者的这种自比，并非狂妄自大，实是自勉自励，是要求自己交往纯正，志趣高雅，品质高洁，要以古代名贤为榜样，去追求一种崇高的道德境界。
立身处世就要有这种自知自勉的精神。
14．作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？答：①作者持安贫乐道的人生态度。
②赞赏15.举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。
答：历史上有杜甫草堂，现代有钱钟书的书斋。
16.本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗？为什么？答：喜欢。
因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。
17．本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么？答：正直、善良、上进的朋友。
因为这样的朋友对我们的成长有益。
17.文章表达了作者怎样的思想感情？答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
18.文中有“有德者居之，则陋室不陋”意思，是否同意这个看法？为什么？答：同意。
品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。
他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
19.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。
你能看出当时的现实是怎样的吗？答：官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。
20．请为本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注性文字。
答：写居室环境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，见惟吾德馨而明陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，描写处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结尾“何陋之有”张目。
21.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。
22.下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ A ）。
A.“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。
B.“苔痕上阶绿，草色入帘青。
”写出了环境的清幽雅致。
C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
”写出了作者生活情趣的高雅。
D.文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。