二十四史里的经典名句 二十四史名句赏析
千古绝唱《二十四史》十则经典佳句，以古为镜，以史为鉴
千古绝唱《二十四史》十则经典佳句，以古为镜，以史为鉴明星大小事 2019-10-11 16:40一、渊深而鱼聚之，山深而兽往之。
出自汉代司马迁《史记·货殖列传序》。
水深了，鱼就会纷纷聚集；树林茂密，鸟兽就会争相前来。
比喻领导者德政广施，民心就会归附。
二、百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。
出自汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》。
百里奔袭敌人而追逐战功的，会使上将受挫折；追击敌人五十里而想立功，军队只能到达一半。
此言长距离追击敌人的不利与不可取之处。
三、一日不作，百日不食。
出自汉·司马迁《史记·赵世家》。
作，耕作。
百日，泛指多日。
不食，没得吃。
这句话强调不违农时、勤于农耕对于解决温饱问题的重要性。
四、用贫求富，农不如工，工不如商。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传》。
因为贫困而求致富，那么务农不如做工，而做工又不如经商。
此言经商是发家致富的最好途径。
这话今天看来还是对的，真是经典！五、深耕諩种，立苗欲疏，非其种者，锄而去之。
出自汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》引耕田歌。
深耕密种，立苗要稀，不是禾苗，把它锄掉。
六、富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。
出自《史记·货殖列传》。
致富没有固定的行业，财货也不会总是属于某一个人。
对于有能力的人，财富就像车的辐条一样聚集在车轴的周围，对于没有能力的人，财富就像破碎的瓦片一样，很快就消失了。
七、商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传序》。
如果商人不做买卖，粮食、物品和财富就无法流通；如果掌管山泽的人不开发利用资源，那么财富就会减少。
说明商业流通是十分重要的。
八、无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传》。
在没有财力的时候，应该努力创造财富，等到有了一些财富后，就要靠才智来经营；财富多了，就要努力争取赚钱的时机，这才是发财的常理。
二十四史中的经典名句鉴赏
二十四史中的经典名句鉴赏二十四史中的经典鉴赏读《二十四史》，可阅尽世间兴衰、人情世故。
但读过《二十四史》的人，都知文言文枯燥隐晦，读起来很累。
现将经典名句撷取66句分享品读，以史为鉴，阅尽人间兴衰事。
《史记》1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
感悟：任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只有正确对待失误，才能将它降低到最少。
反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。
2.明者远见于未萌，智者避危于无形。
译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。
感悟：沿袭古意，指事物还没有发生之前就预见到了事情的发生，危险出现之前就已经安排好了避免危险的方法，喻指要着眼长远，居安思危。
3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
感悟：人在危难关头，生命的火焰即将熄灭的时刻，最容易流露真情。
儒家早期的代表人物主张“性善论”，认为人性本善，人可以通过自己的努力，回归到善的境界。
善是人心的本来面目，孟子说：“人人皆可为尧舜”，就是要求人听过自己的主观努力，恢复人心的“善”。
4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
译文：能够做到一件事情的人，未必能够说出他是如何做的；而能够说出怎么做这件事情的人，不一定能够做得好。
感悟：在现代社会中，如果我想要改变别人的思想和行为，首先自己必须是一个心口一致的人，如果自身行为不端，只是口头提倡和标榜某些文明理念，当然不能让别人心悦诚服。
5.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
感悟：名利并不可怕，可怕的是对名利无止境的贪念；真正摧毁一个人生活的并不是名利，而是随名利而来的虚荣、黑洞一样越来越大的欲望。
二十四史经典语句加译文
►1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
►2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
►3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
►4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
►5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
►6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
►7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
►8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
品味《二十四史》
品味《二十四史》品《二十四史》，可阅尽世间兴衰、人情世故。
但读过《二十四史》的人，都知文言文枯燥隐晦，读起来很累。
今天将其中经典名句撷取24句分享给大家品读，以史为鉴，阅尽人间兴衰事。
1、义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》君子喻于义，小人喻于利。
不同的人有不同的品格，不同的诉求。
对君子晓以大义，对小人用利益诱惑。
对待不同的人，要使用不同的方法。
2、临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
光说不练假把式，想法再好，也不如切实行动。
3、太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》太过刚直就会折断，极其明察就没有朋友。
任何事情一旦失去分寸，就会走向反面。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》再聪明的人，也有失误的时候；再愚笨的人，也有成功的时候。
世界上所有的事情都有两面性，要辩证对待。
5、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
人为财死，鸟为食亡。
对大多数人而言，赤裸裸的谈利益，更接近理性。
6、智者弃短取长，以致其功。
——《后汉书·王符传》决定一个木桶盛水多少的是短板，决定人成就的却是一个人的长板。
所以，与其取长补短，不如扬长避短。
7、明者见危于无形，智者见祸于未萌。
——《三国志·魏书二十八·钟会传》明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
防微杜渐，真正的智者，总可以洞察未来。
8、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
9、居高而必危，每处满而防溢。
——《北史·后妃列传》居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来，事情极盛，必然要衰。
《二十四史》中100句经典名言名句；以史为镜，可以知兴替
《二十四史》中100句经典名言名句；以史为镜，可以知兴替标题:《二十四史》中100句经典名言名句；以史为镜，可以知兴替二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称，均以纪传体编撰。
它上起传说中的黄帝时期（约公元前2550年），下至明朝崇祯十七年（1644年）。
涵盖中国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。
共计3213卷，约4000万字。
分别为:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
祸不妄至，福不徒来。
——《史记》解释：灾祸不会胡乱发生，幸福不会凭空到来。
当断不断，反受其乱。
——《史记》解释：办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。
论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。
——《史记》解释：终极的品德的人是不会与平常的俗人合流的，能成就极大功业的人是不会和众人谋划的。
飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
——《史记》解释：鸟没有了，弓也就藏起来不用了。
野兔死了，狗也没用了，就要烹煮着吃了。
这里是指一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。
燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记》解释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
福来有由，祸来有渐。
——《三国志》解释：福气降临是有原由的。
灾祸的降临，是逐渐发展来的。
虽死之日，犹生之年。
——《三国志》解释：人虽死，精神不灭，楷模犹存。
秉忠贞之诚，守退让之实——《三国志》解释：秉持着忠贞的志向，恪守谦虚退让的品格。
用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。
——《三国志》解释：用兵的道理，先确定会取胜再出击，估计敌人的实力再商议将领人选，所以每次都不会失策。
攻取者先兵权，建本者尚德化。
——《三国志》解释：要建立国家，就要先夺取兵权；要建设国家，就要崇尚道德教化。
语文教学：《二十四史》中的经典名句
语文教学：《二十四史》中的经典名句《二十四史》中的经典名句一般来说，经主要是南宋以后形成的十三经。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说究天人之际，通古今之变的用处。
1.义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
——《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11.顺德者昌，逆德者亡。
二十四史经典名言
二十四史经典名言二十四史经典名言1、义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的.源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。
二十四史中的经典名句
二十四史中的经典名句1.义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11.顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12.农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13.过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
《史记》20句《二十四史》经典佳句30则，以古为镜以史为鉴
《史记》20句《二十四史》经典佳句30则，以古为镜以史为鉴夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
出处：《屈原贾生列传》大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。
人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
恃德者昌，恃力者亡。
出处：《商君列传》大意：恃(shì)是依靠的意思。
依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。
强暴者不能持久，终会灭亡。
农，天下之本，务莫大焉。
出处：《孝文本纪》大意：农业是国家的根本。
点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。
农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
民以食为天。
出处：《郦生陆贾列传》大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
点评：生存是开展文化活动的基础。
古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
法之不行，自于贵戚。
出处：《秦本纪》大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。
法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。
这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
王侯将相宁有种乎？出处：《陈涉世家》大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
累累若丧家之狗。
出处：《孔子世家》大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。
“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。
中考作文素材之《二十四史》中的经典名句
中考作文素材之《二十四史》中的经典名句中考作文素材之《二十四史》中的经典名句导语：如何让孩子的作文有深度?来看看二十四史中的经典名句，这些句子适当的引用在作文中，作文分值瞬间提升!下面和小编一起来看看吧!1、义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的;人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知?《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?8、临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来;天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的`人必然灭亡。
《二十四史》10则经典佳句，字字珠玑，读懂受益一生
《二十四史》10则经典佳句，字字珠玑，读懂受益一生《二十四史》是我国历朝历代二十四部史书的总称，被纳为正统的史书，故又称“正史”。
其中的内容是丰富，包含了许多经典的人生智慧，值得我们学习与品鉴。
1、国之废兴，在于政事；政事得失，由乎辅佐。
出自南朝宋·范晔《后汉书·桓谭传》。
废兴，兴亡。
由乎，在于。
辅佐，指辅佐国政的人。
国家的兴亡，在于政事处理得好坏；政事处理得是否得当，关键在于辅佐国政的人是否得力。
这句话是说治国安邦的关键在于人才。
2、春秋之法，常责备于贤者。
出自宋·欧阳修《新唐书·太宗本纪》。
春秋：即《春秋》，相传为孔子所著，为儒家经典之一。
《春秋》中经常责备有才德的人，这句话是写出《春秋》对人评价的严格。
3、功者难成而易败，时者难得而易失。
出自汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。
做事情要想成功是很难的，但要失败却十分容易；抓住机遇是一件难事，但要是失去机会却十分容易。
这句话说明要想有所作为，一定要把握机会。
4、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
出自后晋·刘籧等《旧唐书·李密传》。
罄，尽。
书，写。
伐尽南山之竹，也写不尽其罪恶（古代刻字于竹简之上）；决开东海之水，也流不尽其罪恶。
此以夸张修辞手法，极言某人罪恶之深重。
成语“罄竹难书”，即源于此。
5、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
出自汉·司马迁《史记·项羽本纪》。
大行：干大事。
辞：拒绝。
让：责备。
做大事情的人不要考虑那些微小的末节，行大礼的人不要避开小的责备。
6、人中有吕布，马中有赤兔。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》裴松之注引《曹瞒传》。
吕布，汉末名将。
赤兔，吕布所骑的骏马。
东汉末年天下大乱，群雄并起。
吕布虽反复无常，先依丁原而杀之，后投董卓而诛之，品德实在不堪。
但是，就其英勇善战这一点，当时确实是天下无敌，堪称人中之龙。
初中语文 古诗文赏析 二十四史经典名句(言文对照版,共30则)(通用)
二十四史经典名句（言文对照版，共30则）唐太宗说“以古为鉴，可知兴替”，《晋书》说“前车之覆轨，后车之明鉴”，《韩诗外传》说“故殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷”，这都表明，要以历史的前车之鉴，作为当今的后事之师。
1、义感君子，利动小人《晋书-符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书-周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书-江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记-淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记-滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书-刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书-杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书-董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书-光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记-货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书-高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书-文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
《二十四史》里的经典名句
《二十四史》里的经典名句二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。
它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。
二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。
书中的哲理名句更是后世学习的人生道理,今天从中分享24句一起鉴赏...1.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
《旧唐书·魏征传》译文：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
2.居高而必危，每处满而防溢。
《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
《二十四史》中的千古名言解析
《二十四史》中的千古名言◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》 ◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》 ◎苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎恃s h ì德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》 ◎功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎道高益安，势高益危。
《史记》◎先发制人，后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤?br> ◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》◎不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》◎言过其实，不可大用。
《三国志》◎士别三日，即更刮目相看。
《三国志》◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》◎明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》◎全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《二十四史》中的30则经典名句
《二十四史》中的30则经典名句1、义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
《二十四史》中的千古名言解析
《二十四史》中的千古名言◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》 ◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》 ◎苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎恃s h ì德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》 ◎功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎道高益安，势高益危。
《史记》◎先发制人，后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤?br> ◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》◎不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》◎言过其实，不可大用。
《三国志》◎士别三日，即更刮目相看。
《三国志》◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》◎明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》◎全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
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二十四史里的经典名句二十四史名句赏
析
二十四史里的经典名句二十四史名句赏析
谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。
实际上，经典一词在古是指“经”和“典”。
一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
二十四史中的经典名句，果然读史明智啊！①以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失；②书籍之事，患人不好，好之无伤也；③反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强……读史求识，脱俗求真，那么，接下来一同读读史书里的名句吧。
1.【晋书】义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.【晋书】太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.【宋书】为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.【史记】智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.【史记】鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.【后汉书】浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.【后汉书】天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
8.【汉书】临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》译文：站
在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.【后汉书】宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.【史记】天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11.【汉书】顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12.【汉书】农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13.【汉书】过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14.【汉书】寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书·食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣)；人在饥饿的时候，不会
去等待甜美的食物(饥不择食)；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15.【汉书】先发制人，后发制于人。
《汉书·项籍传》译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
16.【三国志】明者见危于无形，智者见祸于未萌。
《三国志·魏书二十八·钟会传》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
17.【三国志】患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
《三国志·魏书二十七·王昶传》译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
18.【三国志】书籍之事，患人不好，好之无伤也。
《三国志》·《吴书三·三嗣主传》译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
19.【南史】成败相因，理不常泰。
《南史·宋本纪》译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
20.【南史】以清白遗子孙，不亦厚乎。
《南史·徐勉传》译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
21.【旧唐书】负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》译文：背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
22.【元史】居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。
《元史·刘斌传》译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
23.【明史】成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
《明史·汤和传》译文：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
24.【元史】聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。
《元史·郝经传》译文：(用兵之道在出奇制胜)：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
25.【金史】朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》译文：朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26.【旧唐书】馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
《旧唐书·李密传》译文：用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！(罪大恶极)
27.【旧唐书】以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
《旧唐书·魏征传》译文：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
28.【北史】居高而必危，每处满而防溢。
《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
29.【后汉书】智者弃短取长，以致其功。
《后汉书·王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
30.【随书】君。
子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
《隋书·文帝纪》译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
31.【史记】富贵者送人以财，仁人者送人以信。
译文；富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。