小升初文言文翻译
小升初十五种文言文翻译
1. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：因此，上天要赋予某人重大使命，必先使其心灵受到折磨，筋骨受到劳累，身体受到饥饿，生活贫困，使他的所作所为受到干扰，以此来激发他的斗志，锻炼他的意志，增加他的能力。
2. 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
翻译：学习必须保持安静，才能增长才能，没有学习就不能扩大才能，没有志向就不能完成学业。
3. 天行健，君子以自强不息。
翻译：天地运行不息，君子应当自强不息。
4. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
翻译：春蚕吐丝到死，丝线才用尽；蜡烛烧成灰烬，泪水才干涸。
5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：懂得它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如享受它的人。
6. 谁言寸草心，报得三春晖。
翻译：谁说小草的心意，能报答春天的阳光。
7. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
翻译：自古以来，人谁能无死？只要保持忠诚之心，就能照亮历史。
8. 士为知己者死，女为悦己者容。
翻译：男子为了知己而献身，女子为了取悦自己而打扮。
9. 海内存知己，天涯若比邻。
翻译：只要世界上有知己，即使相隔天涯海角，也如同邻居一般。
10. 春风又绿江南岸，明月何时照我还？翻译：春风再次吹绿了江南岸，明月何时照耀我归来？11. 落红不是无情物，化作春泥更护花。
翻译：落下的红花并非无情之物，化作春泥更能保护花朵。
12. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
翻译：人生得意时应当尽情享受，不要让金樽空对着月亮。
13. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
翻译：桃花潭的水深达千尺，也比不上汪伦送我情意深。
14. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
翻译：两岸猿猴的啼声不断，轻舟已穿过重重山峦。
15. 世人谓我恶，我独善其身。
翻译：世人说我恶，我只做好自己。
以上十五种文言文翻译，涵盖了文言文的常见句式和词汇，希望对学生们在备考小升初文言文翻译时有所帮助。
小升初文言文易懂翻译
昔者，吾国之学子，欲升初中，必经小升初之试。
此试，乃人生一大关隘，非仅关乎一纸文凭，更关乎学子未来之路。
然文言文，古奥难懂，常令学子头疼不已。
今，吾为诸学子，试将文言文翻译成白话文，以助诸君一臂之力。
一、文言文原文：“昔孟母，择邻而居，三迁之，邻有善人，四迁之，邻有仁人，五迁之，邻有贤人，六迁之，邻有智者。
孟母曰：‘吾闻之，君子居必择邻，女子嫁必择夫。
’于是，孟子遂成圣贤。
”白话文翻译：“从前，孟子的母亲，选择邻居居住，搬了三次家，邻居有善良的人，又搬了一次家，邻居有仁爱的人，再搬了一次家，邻居有贤明的人，再搬了一次家，邻居有智慧的人。
孟子的母亲说：‘我听说，君子居住一定要选择好邻居，女子出嫁一定要选择好丈夫。
’于是，孟子就成了圣贤。
”二、文言文原文：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”白话文翻译：“孔子说：‘学习之后，经常温习，不是很开心吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不是很君子吗？’”三、文言文原文：“子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”白话文翻译：“孔子说：‘我每天反省自己：为别人做事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否温习？’”四、文言文原文：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
’”白话文翻译：“孔子说：‘懂得知识的人不如喜欢知识的人，喜欢知识的人不如享受知识的人。
’”通过以上翻译，希望学子们能够更加轻松地理解文言文，从而在小升初考试中取得好成绩。
记住，文言文并非高不可攀，只要用心去学习，定能收获满满。
祝各位学子前程似锦，早日成为圣贤！。
小升初同步文言文翻译
原文：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
翻译：
慈祥的母亲手里拿着针线，为游子缝制身上的衣服。
临别前，母亲细心地一针一线地缝合，心里担忧的是游子迟迟不能归来。
谁说小小的草心，能够报答春天阳光的温暖？
解析：
这首诗是唐代诗人孟郊的《游子吟》，表达了母亲对游子深深的关爱和不舍。
下面是对诗中每句的详细翻译和解析：
1. 慈母手中线，游子身上衣。
翻译：慈祥的母亲手里拿着针线，为游子缝制身上的衣服。
解析：这句诗描绘了母亲为儿子缝衣的场景，表现了母亲对儿子的关心和爱护。
2. 临行密密缝，意恐迟迟归。
翻译：临别前，母亲细心地一针一线地缝合，心里担忧的是游子迟迟不能归来。
解析：这句诗写出了母亲在儿子即将离去时，仍不放心地为他缝衣，体现了母
亲对儿子离家的担忧和对重逢的渴望。
3. 谁言寸草心，报得三春晖。
翻译：谁说小小的草心，能够报答春天阳光的温暖？
解析：这句诗用“寸草心”比喻游子的孝心，虽然微小，但能够报答母亲如春
天阳光般的慈爱。
诗人以此表达了对母爱的赞美和孝道的强调。
整首诗通过母亲为儿子缝衣的细节，展现了母爱的伟大和深厚，同时也传达了孝敬父母的重要性。
这首诗语言朴实，情感真挚，是古代诗歌中的佳作。
小升初常考文言文及翻译
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”原文翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是一件很愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子吗？”曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人办事是不是尽心竭力？与朋友交往是不是真诚？老师传授的知识是不是复习了？”孔子说：“我十五岁就立志于学习，三十岁就能有所成就，四十岁不再感到困惑，五十岁懂得了天命，六十岁能顺应环境，七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”《孟子·告子下》原文：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。
庶民去之，君子存之。
舜之壮也，禹之盛也，微至介然，吾独不得大丈夫之节哉！”原文翻译：孟子说：“人与禽兽的不同之处很少。
普通人丢弃了这种不同，而君子却保留着。
舜在壮年时期，禹在盛年时期，即使是细微之处，我也不能不保持一个大丈夫的节操啊！”《庄子·逍遥游》原文：逍遥游，其心也；大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，去以六月息者也。
原文翻译：逍遥游，是一种心态；大鹏鸟一日乘着风起，扶摇直上九万里，离开尘世六个月才回来。
《荀子·劝学》原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
原文翻译：堆积土石成为高山，风雨就在那里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就在那里生成；积累善行成为高尚的品德，就能达到神圣的境界，就能具备圣人的心性。
《史记·孔子世家》原文：孔子生而鲁人，三岁丧父，其后母兄皆不慈，孔子常为父所畜，其后父使为儒者，孔子学焉。
原文翻译：孔子出生在鲁国，三岁时父亲去世，其后母和哥哥都不慈爱他，孔子经常被父亲抚养，后来他的继父让他学习儒学，孔子就跟着学习了。
小升初文言文翻译及注释
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”【翻译】孔子说：“君子有三种戒律：年轻的时候，血气尚未稳定，要戒除对女色的追求；等到壮年，血气正旺盛，要戒除争斗；等到老年，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。
”【注释】1. 君子：指有道德修养的人。
2. 三戒：指三种应当戒除的恶习。
3. 少之时：指年轻的时候。
4. 血气未定：指年轻人的血液和精力还没有稳定，容易冲动。
5. 色者：指女色，即对女子的美色。
6. 及其壮也：等到成年的时候。
7. 血气方刚：指成年人的血液和精力正旺盛，容易冲动。
8. 斗：指争斗，这里指争强好胜。
9. 及其老也：等到老年的时候。
10. 血气既衰：指老年人的血液和精力已经衰弱。
11. 得：指贪得无厌，这里指对财富和地位的不知足。
【译文分析】这段文言文出自《论语·季氏》，是孔子关于君子修养的一段论述。
孔子认为，君子在人生的三个阶段——年轻、壮年、老年，都应该有所戒除。
在年轻时，因为血气未定，容易受到女色的影响，所以要戒除对女色的追求；到了壮年，血气方刚，容易争强好胜，所以要戒除争斗；到了老年，血气已衰，容易贪得无厌，所以要戒除贪得无厌的心态。
这段话强调了君子在不同人生阶段应有的修养和自律，是对君子品质的深刻描绘。
在当今社会，这段话依然具有很高的教育意义，提醒人们在成长过程中，要不断修炼自己的品德，克制自己的欲望，以达到更高的人生境界。
【总结】这段文言文简洁而深刻，通过孔子对君子三戒的论述，展现了君子在不同人生阶段应有的修养和自律。
在学习和生活中，我们应当以此为榜样，不断提升自己的道德修养，努力成为具有高尚品质的人。
小升初必考文言文带翻译
子路、曾皙、再有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”【文言文翻译】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子旁边。
孔子说：“因为我比你们年长一些，不要因为我年纪大就有所顾忌。
平时你们总是说：‘没有人了解我。
’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路急忙回答：“一个拥有千辆兵车的国家，处于几个大国的夹缝中，遭受外敌入侵，接着又遇到饥荒。
如果让我来治理，等到三年，可以使人民勇敢，并且懂得做人的道理。
”孔子微微一笑。
“冉求！你怎么样？”回答说：“如果是一个方圆六七十里或者五六十里的国家，让我来治理，等到三年，可以使百姓富足。
至于礼乐教化，那就等待君子来施行了。
”“公西华！你怎么样？”公西华说：“我不敢说能够做到，但愿意学习。
在宗庙祭祀或者同别国举行盟会的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个赞礼的人。
”“曾点！你怎么样？”曾点弹完瑟后放下，站起来回答：“我的志向和前面三位不同。
”孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，约上五六位成年人，六七个少年，去沂水边沐浴，在舞雩台吹风，然后唱着歌回家。
”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的志向啊！”【文言文解析】这篇文言文选自《论语》，记录了孔子与四位弟子子路、曾皙、冉有、公西华的对话。
小升初小学文言文20篇+翻译汇编
小升初文言文资料20篇1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。
袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。
”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公没有学孔子，孔子也没有学周公。
”2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。
于是就在这里住了下来。
3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。
小升初考试文言文翻译
原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙相会。
肃蒙背，曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文：
起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可不学习！”吕蒙以军中事务繁多为由推辞。
孙权说：“我难道是要你研究儒家经典成为博士吗？只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。
你说事务繁多，谁能比得上我？我经常读书，自认为大有益处。
”吕蒙于是开始学习。
等到鲁肃到寻阳时，与吕蒙相会。
鲁肃背着吕蒙，说：“你现在这等才干和谋略，已不再是吴下时的那个阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，大哥你为什么看事情这么晚呢？”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后分别。
《孙权劝学》是一篇关于学习的故事，通过孙权劝告吕蒙学习，以及鲁肃对吕蒙才能的认可，展现了学习的重要性。
以下是本篇文言文的一些重点字词解释：
初：起初
当涂：当权掌管事务
涂：通“途”，道路，这里指掌管
以：用，以……为由
涉猎：粗略地阅读
见：了解
往事：历史
士：士人
更：重新
刮目相待：重新另眼看待
见事：看事情
晚：晚，晚些时候
拜：拜见
结友：结为朋友
别：分别
通过对本篇文言文的学习，我们可以了解到学习的重要性，以及对待学习要有积极的态度。
同时，也要学会虚心接受他人的意见，不断进步。
小升初必文言文及翻译
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，自己居于一定的位置，而群星都围绕着它。
”子曰：“富之，教之。
”译：孔子说：“使他们富裕起来，再进行教育。
”子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”译：孔子说：“用道德来引导他们，用礼制来统一他们，使他们有羞耻之心，又能自我约束。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”译：孔子说：“观察他的所作所为，了解他的行为动机，考察他的心态，人还能隐藏什么呢？人还能隐藏什么呢？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译：孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解与体会，可以成为别人的老师了。
”子曰：“君子不器。
”译：孔子说：“君子不只是一个有专长的人。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我的老师。
我选择他们的优点来学习，对于他们的缺点，我要改正。
”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译：孔子说：“君子胸怀坦荡，小人则常常忧虑。
”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译：孔子说：“只有到了严寒的冬天，才能知道松柏树是最后凋谢的。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译：孔子说：“君子团结而不结党营私，小人结党营私而不团结。
”子曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”译：孔子说：“君子的品德如同风，小人的品德如同草。
风吹在草上，草必然倒伏。
”子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”译：孔子说：“君子通过文学来结交朋友，通过朋友来辅助自己的仁德。
”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”译：孔子说：“君子成全别人的好事，不参与别人的坏事。
小人则相反。
”子曰：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与！”译：孔子说：“君子致力于根本的事情，根本建立起来，道德就会随之产生。
孝悌就是人的根本吧！”子曰：“仁者爱人。
”译：孔子说：“有仁德的人爱人。
小升初重点文言文加翻译
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也已。
”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
”原文翻译：孔子说：“学了知识然后按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我也不怨恨他，这不也是君子吗？”曾子说：“我每天反省自己三次：为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习？”孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，对事情勤快敏捷，说话谨慎，可以说是好学了。
”孔子说：“聪明而且好学，不以向地位比自己低的人请教为耻，因此称他为‘文’。
”子贡说：“贫穷而不巴结奉承，富有而不傲慢自大，怎么样？”孔子说：“还可以。
但不如贫穷而快乐，富有而爱好礼仪的人。
”孔子说：“不怕财富少，就怕分配不均；不怕贫穷，就怕不安定。
因为分配均了就没有贫穷，和谐了就没有匮乏，安定了就没有倾覆。
”《论语》是儒家经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想体系和教育理念。
本文所选的几个章节，主要阐述了学习的重要性、君子的品质、人际交往的原则以及社会和谐的重要性。
通过学习《论语》，我们可以了解到以下几点：1. 学习的重要性：孔子认为学习是人生的首要任务，只有通过学习才能获得知识，提高自己的修养。
2. 君子的品质：君子应具备忠诚、诚信、勤敏、谨慎等品质，这样才能在社会中立于不败之地。
3. 人际交往的原则：在人际交往中，要注重诚信，尊重他人，不巴结奉承，不傲慢自大。
4. 社会和谐的重要性：社会财富的分配要公平，人们要和睦相处，才能实现社会的安定与和谐。
总之，《论语》是一部充满智慧的经典著作，对于我们今天的学习和生活仍具有重要的指导意义。
小升初重点文言文翻译
《论语》是我国古代儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。
其中收录了孔子及其弟子的言行，内容丰富，思想深刻。
以下是对《论语》中一些经典文言文的翻译，以供读者参考。
一、《学而》篇原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己，却不生气，不是很君子吗？”二、《为政》篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它安居在自己的位置上，而其他的星星都围绕着它。
”三、《八佾》篇原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不局限于某一器物。
”四、《里仁》篇原文：子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“居住在仁德之地才是美好的，选择不住在仁德之地，怎么能够得到智慧呢？”五、《公冶长》篇原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“了解某件事的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如享受它的人。
”六、《雍也》篇原文：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”翻译：孔子说：“中等水平以上的人，可以和他谈论高深的学问；中等水平以下的人，不可以和他谈论高深的学问。
”七、《述而》篇原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以向他学习的人。
我选择他的优点去学习，发现他的缺点就改正。
”八、《泰伯》篇原文：子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。
”翻译：孔子说：“伟大啊，舜和禹拥有天下，却并不因此而骄傲自满。
”通过以上对《论语》中经典文言文的翻译，我们可以更好地理解孔子的思想，从而对我们的学习和生活产生积极的影响。
在学习过程中，我们要不断积累文言文知识，提高自己的阅读理解能力，以便更好地领悟古代文化的精髓。
小升初精选文言文翻译
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【翻译】孔子说：“学习并且按时复习，不是一件令人愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件令人高兴的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，不是君子应有的行为吗？”曾子说：“我每天都要反省自己：在为别人谋划时，是否忠诚？与朋友交往时，是否诚信？传授的知识是否学习过？”孔子说：“温习旧知识，从而获得新的领悟，这样就可以成为别人的老师了。
”孔子说：“只学习而不思考，就会陷入迷茫；只思考而不学习，就会陷入危险。
”孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁立下事业，四十岁不再迷茫，五十岁懂得天命，六十岁能顺应外界，七十岁随心所欲，不会越过规矩。
”【译文解析】这段文言文选自《论语》，是孔子及其弟子关于学习、修身养性的论述。
以下是每句话的详细解析：1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话强调了学习的重要性，以及对待朋友和别人的态度。
学习要持之以恒，温故知新，才能不断进步。
与朋友相聚，互相学习，是一件快乐的事情。
别人不了解自己，自己不生气，体现了君子的风范。
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子提出了“三省吾身”的观点，即每天都要反省自己的行为。
在为人谋划时，是否忠诚？与朋友交往时，是否诚信？传授的知识是否学习过？这些都是衡量一个人品德的重要标准。
3. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话告诉我们，通过温习旧知识，可以从中获得新的领悟，这样就可以成为别人的老师了。
这也是孔子提倡的“学而时习之”的体现。
小升初文言文英汉翻译
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》【译文】Confucius said, "To learn and to practice what one has learned at the proper time, is not this a delight? To have friends coming from afar, is not this a joy? To be not irritated when others do not recognize one, is not this the attribute of a gentleman?"【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语》【译文】Zengzi said, "I examine myself three times a day: Have I been loyal in planning for others? Have I been trustworthy in my friendships? Have I neglected to review what I have learned?"【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《论语》【译文】Confucius said, "By reviewing what one has learned, one can gain new insights and thus can be considered a teacher."【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语》【译文】Confucius said, "To learn without thinking is futile; to think without learning is dangerous."【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
小升初必考文言文及翻译四川广元
小升初必考文言文及翻译四川广元1．酒以成礼【原文】钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）【参考译文】钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。
他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。
钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。
随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。
”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。
2．常羊学射【原文】常羊学射于①屠龙子朱。
屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。
王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。
王注矢于弓⒀，不知其所射。
养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。
如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》【参考译文】常羊跟屠龙子朱学射箭。
屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。
国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。
国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。
养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。
如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’”3．次非杀蛟【原文】荆有次非者①，得宝剑于干遂②。
还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。
次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。
”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。
舟中之人皆得活。
（选自《吕氏春秋·卷十二·知分》）【参考译文】楚国有位叫次非的勇士。
小升初课内文言文翻译
原文：孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君，亡其大夫，有之；闾巷之人，旦暮从事于乱，亦有所矣。
孔子曰：‘君子之泽，五世而斩。
’今王既树木，构室，百姓皆为之耕田、奉养。
王欲与之乐乎？岂为一人之乐哉？亦以天下之乐也。
王欲与百姓同乐，则谓：‘乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
’乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”翻译：孟子去见梁惠王。
惠王说：“老先生不远千里而来，也有什么好处给我国家吗？”孟子回答说：“大王何必说‘利’呢？只要讲‘仁义’就可以了。
大王说：‘怎样使我国得利？’大夫说：‘怎样使我家得利？’士人和平民说：‘怎样使我得利？’上下都互相争夺利益，国家就危险了。
一个拥有一万辆兵车的国家，有杀害他们的君王、失去他们的大夫的事，这是有的；街巷里的人，早晚都在做乱事，也是有的。
孔子说：‘君子遗留下来的恩德，到第五代就完了。
’现在大王已经种植树木，建造房屋，百姓都为他耕田、奉养。
大王是想与他们一同欢乐吗？难道是为了一个人的快乐吗？也是为了天下人的快乐。
大王要与百姓一同欢乐，就要说：‘以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会快乐他们的快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会忧愁他们的忧愁。
’以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能称王的人，是没有的。
”解析：这段文字主要阐述了孟子关于仁义与利的关系，以及如何治理国家的观点。
孟子认为，国家的根本在于仁义，而不是利益。
如果上下都只追求个人利益，国家就会陷入危险。
孟子还提出了“乐民之乐，忧民之忧”的观点，认为君主应该关心百姓的疾苦，与百姓共享快乐和忧愁，才能称王。
在翻译这段文言文时，要注意以下几点：1. 词语的准确翻译。
如“利”可以翻译为“好处”、“利益”，“仁义”可以翻译为“仁爱、正义”，“乐”可以翻译为“快乐”、“欢乐”。
小升初文言文翻译加注释
原文：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
翻译：
慈爱的母亲手里拿着线，为游子缝制衣服。
在临行前，母亲密密地缝制，担心游子迟迟不归。
谁说细小的草心，能够报答得了春天的阳光？
注释：
1. 慈母手中线：慈爱的母亲手里拿着针线。
慈母，指对子女充满慈爱的母亲；手
中线，指母亲手中的针线，代指母亲为子女付出的辛勤劳动。
2. 游子身上衣：游子身上穿的衣服。
游子，指离开家乡到外地谋生的人；身上衣，指游子所穿的衣服。
3. 临行密密缝：在临行前，母亲密密地缝制衣服。
临行，指即将出发；密密缝，
形容母亲为游子缝衣服时的细致和用心。
4. 意恐迟迟归：意思是担心游子迟迟不归。
意，心思；恐，担心；迟迟，拖延时间。
5. 谁言寸草心：谁说细小的草心。
谁言，谁说；寸草心，指细小的草的心脏，比
喻微小的恩情。
6. 报得三春晖：能够报答得了春天的阳光。
报得，能够报答；三春晖，指春天的
阳光，比喻母亲的慈爱。
这首诗通过描写母亲为儿子缝制衣服的情景，表达了母亲对儿子深沉的爱和儿子对母亲的感激之情。
诗中运用了对比、比喻等修辞手法，使诗意更加深刻，情感更加真挚。
这首诗不仅是古代文学中的佳作，也是中华民族传统美德——孝道的生动体现。
小升初文言文逐字翻译
古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
【逐字翻译】
古之/学者/必有/师。
/师者，/所以/传道/授业/解惑/也。
/人/非/生/而/知/之/者，/孰/能/无/惑？/惑/而/不/从/师，/其/为/惑/也，/终/不/解/矣。
古之：古代的
学者：学习者，学者
必有：必须有的
师：老师，导师
师者：老师是
所以：用来
传道：传授道理
授业：教授学业
解惑：解答疑惑
也：语气词，表示肯定
人：人们
非：不是
生：天生
而：并且
知：知道
之：的
者：……的人
孰：谁
能：能够
无：没有
惑：疑惑
而：却
不：不
从：跟从
师：老师
其：那
为：作为
惑：疑惑
也：语气词，表示肯定
终：终究
不解：不能解开，不能解决
【现代文翻译】
古代的学者必定有老师。
老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是天生就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师学习，那成为的疑惑，终究是不能解决的。
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…小升初择校20篇文言文1、《疑邻窃斧》有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。
俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。
——出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》注释：人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。
亡：丢失。
意：同"臆"，怀疑。
其：指代邻人之子。
窃：偷。
颜色：脸上的表情。
无为而不：没有不像。
俄而：一会儿，不久。
谷：水沟。
抇：读hu,挖掘。
他日：另一天。
复：再。
无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
俄而掘其谷而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。
译文：从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的；看那人脸上的神色，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。
不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。
第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
文章启示：这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。
当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。
准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
2、《滥竽充数》*齐宣王使人吹竽①，必三百人。
南郭处士②请为王吹竽。
宣王悦之，廪③食以数百人。
宣王死，闵王立。
好一一听之，处士逃。
[ 注释] ①宣王——齐国国君②竽（yú）——古代乐器名，象现在的笙（shēng）。
③必——一定，必须④处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。
这里带有嘲讽意味。
请——请求。
⑤说——同“悦”。
⑥廪食（lǐnsì）以数百人等——待遇跟那几百人一样。
廪食，官府供食。
廪：粮仓。
食，供养、给..吃。
以，同“与”。
等，相同。
⑦立——继承了王位。
千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。
南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。
强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学3、《曾子杀彘》曾子之妻之市①，其子随之而泣。
其母曰：“女还②,顾反为女杀彘③。
”妻适市来④，曾子欲捕彘杀之⑤。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳⑥。
”曾子曰：“婴儿非与戏⑦也。
婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之⑧，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。
”遂烹彘也⑾。
----选自《韩非子》【注释】①市：集市。
②女还：你回去吧。
女，同“汝”，人称代词，你。
③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。
顾反：我从街上回来。
反，通“返”，返回。
彘：读"zhì”，意为猪。
④妻适市反：妻子刚从集市回来。
适：恰巧。
⑤（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。
⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。
特……耳：不过……罢了。
特，不过，只是。
耳，同“尔”，罢了。
⑦非与戏：不可同……开玩笑。
⑧今子欺之：现在你欺骗他。
子：你，对对方的称呼。
⑨而：则；就。
⑩成教：教育有效果。
⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。
翻译：曾子杀猪曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。
”她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。
他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。
”曾子说：“（妻子）,小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。
今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。
母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。
” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。
启示：曾子参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。
曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。
待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的孩子也教育成一个待人不真诚的人。
4、《掩耳盗铃》范氏之亡也①，百姓有得钟者②。
欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。
恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。
恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。
——《吕氏春秋》【注释】①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。
亡，逃亡。
②钟——古代的打击乐器。
③负——背着。
④椎（chuí）——槌子或棒子。
⑤况（huàng）然——形容钟声。
⑥遽（jǜ）——急速。
⑦恶——害怕。
⑧悖——荒谬。
【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太糊涂了。
成语寓意：门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。
凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。
5、《杀骆驼破瓮》昔有一人，先瓮②中盛谷。
骆驼入头瓮中食谷，首不得出。
既不得出，其人以为忧③。
有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。
”即用④其语，以刀斩头。
既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
注释①选自《百喻经》。
《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。
天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。
②瓮：一种口小腹大的陶器。
③以为忧：以之为忧，为此事发愁。
④用：采纳。
$翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。
一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。
因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。
有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。
你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。
”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。
已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。
这样行事的人，被后人所耻笑。
他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。
6、《人有负盐负薪者》人有负盐负薪者，同释①重担息树阴。
二人将行，争一羊皮，各言藉背②之物。
惠③遣争者出，顾州纪纲④曰：“以此羊皮可拷知主乎”群下⑤咸无答者。
惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实⑥矣。
”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
【注释】①释：放下。
②藉:垫衬。
背：藉是坐卧之用；背是披背之用。
意思是经常使用之物。
③惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。
本篇选自《北史·李惠传》。
④顾州纪纲：回头看着州府的主簿。
州纪纲，州府的主簿。
⑤群下：部下，属员。
⑥实：事实，真相。
【译文】：有负盐的和负柴的，两个人同时放下重担在树阴下休息。
要走的时候，争一张羊皮，都说是自己坐卧和披背用的东西。
李惠让他们出去，对主簿说：“敲打这张羊皮能够查出它的主人吗”部下都没有回答。
李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，负柴的人才承认了罪过。
7、《嫦娥奔月》$羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。
旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。
注释：斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍翻译：羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍就是传说中的月精故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。
因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。
8、《精卫填海》北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
注释：北二百里：北：名词作动词，向北走。
其上多枯木：其，代发鸠山。
其鸣自詨：她的声音像在呼唤自己的名字。
其，代鸟。
詨：通假字，通“叫”呼唤；大叫，象声词。
“有鸟焉”和“漳水出焉”：焉：语助词，无义。
（应该是的...）溺而不返：溺：淹死。
以堙于东海：以：用来。
东流注于河：河：黄河。
翻译：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
9、《吴起守信》;昔吴起出遇故人,而止之食。
故人曰：“诺，期返而食。
”起曰：“待公而食。
”故人至暮①不来，起不食待之。
明日早，令②人求故人，故人来，方③与之④食。
起之不食以俟⑤者，恐⑥其自食其言也。
其为信若此，宜其能服三军欤欲服三军，非信⑦不可也。
注释：1 暮：夜晚。
2 令：派、使、让。
3 方：才。
4 之：代词，之老友。
5 俟（sì）：等待。
6 恐：恐怕，担心。
7 信：信用。
8 故：旧的，原来的。
9 食：吃。
10 信：诚信。
11 止：停止。
12.吴起：战国时著名的军事家。
译文：从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。
老友说：“好啊。
等我回来再吃饭”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐。
”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。
第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。
吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。
他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
吴起在为人处事上最值得我们学习的一点是什么10、郑人买履《韩非子》郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。
及返，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足”曰：“宁信度，无自信也。
” 注释：郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。
后面的度字，音duo，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
？翻译：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。