论建安诗歌中的_悲风_意象
凉风意象
凉风意象作为一种自然意象，风意象在诗歌中表情达意的独特之处是很多诗家公认的。
它是中国古代诗歌意象中极为丰富多样的一个，《诗经》中“风”意象就有二十处，网络版《全唐诗》中多达一万四千余处，《全宋词》中出现“风”意象的作品约为8241首。
风意象的发展历程十分漫长，历经了先秦的风神崇拜，弥漫汉末的悲风，魏后期的玄风，隋唐盛世的风云壮丽，五代的香风乱离……历史的车轮滚滚前行，风栖息于不同诗人的笔锋，从未停止它的言说。
一、风的神话色彩及实用色彩最早的时候，人们认为风来自洞穴或山谷，后拟化为人形，故称之为风神。
商周时代的风神形象也变得丰富。
风神崇拜关乎着人类的生活与生产，《山海经·大荒北经》中就有“风伯雨师”之说。
人们崇拜风，敬畏风，也把破坏性的风与不顺的境遇、灾难、不祥相联系，如《诗经》中：“习习谷风，以阴以雨”“冬日烈烈，飘风发发”。
屈宋把风作为神灵来去的征候，屈原《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”。
《九歌·大司命》：“令飘风兮先驱，使冻雨兮洒尘”。
唐代很多诗歌把风与雨和鬼神联系，营造神秘意境，如“龙女何处来，来时乘风雨”（岑参《龙女祠》），“反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入”（杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》）。
就风本身的实用色彩而言，它有摇动万物的力量：能“吹皱一池春水”，亦能“动枝生乱影，吹花送暖香”。
风中似有“生命之手”，能“一瓣一瓣剥开四季”，能“解落三秋叶”“能开二月花”。
此外，从古人赋予风的神性色彩中，我们也可看出风雨还关乎万物的生与灭，对靠天吃饭的古人来说，风调雨顺无疑是性命攸关的大事。
风雨影响着远古先民的衣食住行与喜怒哀乐，因而饱含了人类最接近自然、土地及生命的一种情感。
风左右万物的实用功能在早期诗歌中得以表现。
如《穗歌》：“穗乎不得获。
秋风至兮殚零落。
风雨之弗杀也。
太上之靡弊也”描写了不适时风雨对农作物的破坏。
《祭辞》“集地之灵。
降甘风雨。
各得其所。
……兴甘风雨，庶卉百物”表达了古人对和风甘霖的祈盼。
建安文学与建安风骨
• 曹丕诗便娟婉约，有文士气。（副君之重）
• 回避政治，细腻哀婉的格调，缺乏乃父沉雄气度。
• 曹植诗‚骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被 文质‛（钟嵘《诗品》）。（公子之豪）
• 清·沈德潜《古诗源》卷五：“子桓诗有文士气，一变乃 父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。” • 徐公持《略论曹植及其创作的特点》：“关于曹植的创作 风格，曾经有各种各样的说法，不过我认为最突出的还是 这样两点：一、雅好慷慨；二、词采华茂。”
• 刘勰《文心雕龙·时序》：“魏武以相王 之尊雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善 辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅。”
• 王粲、刘桢诗：“仲宣躁竞，故颖出而才 果；公干气褊，故言壮而情骇”（刘勰 《文心雕龙·体性》）。 • 鲜明的个性色彩，是建安诗歌独具魅力的 标志。
• 由于‚世积乱离，风衰俗怨‛（刘勰《文心雕 龙·时序》），建安诗歌带有浓郁的悲剧色彩。
• 其诗‚或述酣宴，或伤羁戍，志不出于慆荡，辞不离于哀 思‛（刘勰《文心雕龙·乐府》），曹操诗‚悲凉‛（钟 嵘《诗品》），曹植诗‚颇有忧生之嗟‛（谢灵运《拟魏 太子邺中集·平原侯植诗序》），王粲诗‚发愀怆之词‛ （钟嵘《诗品》），刘桢诗‚感慨深至‛（方东树《昭昧 詹言》卷二）。建安诗人处于时代与个人双重悲剧的交汇 点上，都敢于正视苦难的社会与人生，渴望及早建功立业， 匡国救民，赢得不朽的名声。 • 较之《古诗十九首》，悲怀更浓烈，不只悲己，而且悲世。 • 建安文学具有‚以悲为美‛的审美取向和生命感受。
• 东汉末年的动乱，既使建安文人饱受乱离之苦， 也激起他们的政治热情，建功立业、扬名后世， 成为他们共同的追求。政治热情的普遍高扬，造 成了建安诗歌‚雅好慷慨‛‚志深笔长‛‚梗概 多气‛（《文心雕龙· 时序》）的特点。
论建安诗歌梗概多气的情感特征
摘要：刘勰对建安诗歌有“梗概多气”的评价，但对于此句的确切含义一向存在争论。
本文对“梗概多气”的含义进行了梳理，认为大致含有“悲”“豪”“健”等情感因素，并论述建安诗歌情感梗概多气的表现和产生的原因。
关键词：建安；梗概多气；情感特征“建安”是东汉末代皇帝汉献帝的年号，而建安文学指的是以建安时代为轴心的前后一段时间的创作。
这一时期被称为“文学的自觉时代”，其创作有着鲜明的集团化倾向，诗风开阔、自由通脱。
这一时期的诗文风格被刘勰概括为“梗概多气”。
本文将重点论述建安时期诗歌“梗概多气”情感特征的表现，以及出现这一特征的原因所在。
（一）文学的发展总是与时代存在关联，建安文学更是如此。
建安时期社会动荡不安，生灵多遭荼毒。
史料中留有大量关于民不聊生的记载。
这些都体现在了时人的诗歌之中，使得诗文充满了或悲悯或苍凉或沉痛的笔调。
然而，与时代的大环境相反，这一时期的思想文化却非常活跃。
尽管社会动荡、战争迭起，但却为建安文人在思想文化上营造了一个相对自由宽松的生存环境。
摆脱了两汉时期经学的束缚，军阀混战的局面使得道德律令受到冲击，这一时期的思想经常突破以往的常规。
这一时期也出现了人的觉醒。
这一时期，“既产生了对人的存在和价值的痛苦的感伤和思索，但又未完全堕入悲观主义，仍然有着对人生的执着和爱恋”[1]。
这一时期政治黑暗、战乱频仍，人们的生命时刻受到威胁，这一切使得人们、尤其是知识分子开始怀疑原有的儒家王道。
并且，儒家对死亡的回避态度使得生死问题在儒家这里得不到根本上的解答。
对于生死、对死后世界的回避，使得士人们陷入了对生命的焦虑中。
挣脱了两汉谶纬之学的宿命论，人们对生命的思索便成了这一时期的主旋律。
“它实际上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
”[1]（二）对建安诗文“梗概多气”的评价源于《文心雕龙》。
《文心雕龙?时序》言建安文学，“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也”。
曹植诗歌“悲风”意象的感伤精神
曹植诗歌“悲风”意象的感伤精神作者：吴健来源：《教育周报·教育论坛》2019年第45期摘要：曹植作为“建安之杰”，无疑是建安时代杰出的诗人，他以独占八斗的才情在文学史上留下了许多名篇佳作。
他的诗歌既继承了《诗经》的写实传统，又传袭了《楚辞》的浪漫主义特质，同时吸取两汉辞赋民歌的优良传统。
曹植诗歌的“悲风”意象具有抒情的多样性和形象性特征，并借以抒发诗人强烈的悲凉慷慨之情，且这一意象的形成与建安时期的社会背景、文化背景和审美追求密切相关。
本文将以曹植诗歌为为研究对象来解读其“悲风”意象所折射的情怀。
在曹植作品中诗人无法按捺住自己感伤、忧郁的情感，单“悲风”这个意象就可以使整首诗笼罩在一种感伤悲凉的氛围之中，使其感伤精神表现得淋漓尽致。
当然曹植的这种感伤精神里也寄予了一定的社会意识和历史责任感，也就是感时伤民。
在他的作品中涉及到的“悲风”意象如“江介多悲风，淮泗驰急流”（《杂诗七首》）则是抒发了作者不甘闲居愿意渡江征吴统一天下，甘愿赴国难为国立功的雄心壮志，无奈壮志难酬。
曹植是热爱人生的，但他是带着泪水感受和思索人生，敏感地感受到社会和时代的病痛，并为之发出了痛苦的呼声。
他的《杂诗》正是他的血泪文字，其中凝注了诗人全部的探索、追求、苦闷和失望，功业不成，壮志难酬，面对残破的现实而又无力回天。
但是他的感伤并不等于绝望，有一股不可摧毁的力量在他的作品中表现得淋漓尽致，这也正是他与命运作不屈不挠的斗争的体现。
“转篷离本根”这是曹植《杂诗》其二中的诗句，他把这一切痛苦都融汇在转篷意象中。
转篷飘飘不定，“流转永恒”，，孤寂无依。
但是即使这样恶劣的环境，“转篷”这样的意象也是具有生命力的。
所以北风形式的感伤主义使得“悲风”意象在建安时期更加具有生命力和创造力，而“悲风”意象的使用，使得曹植的感怀精神表现得更加敏感多情。
当然曹植借以悲风意象发出对生命的感悟正是人生短暂的生命意识的体现，所以他必然要通过心理渠道寻找合适的形象宣泄倾诉。
建安七子诗歌选赏，慷慨悲凉、风骨遒劲
建安七子诗歌选赏，慷慨悲凉、风骨遒劲建安风骨，又称汉魏风骨。
是文学史上的一个时代称谓，以三曹及建安七子为代表，风格特色慷慨悲凉、风骨遒劲，同时又心怀天下、壮志绸缪。
体现了中国文人最为推崇的，胸怀广度和崚嶒风范，因此于中国文学史上傲然挺立，独以风骨冠名。
【所谓七子】七子者：鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海余幹伟长，陈留阮瑀元瑜，当南应玚德琏，东平刘桢公幹。
七子之称，始于曹丕《典论》：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假。
成以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
以此相服，亦良难矣。
盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
”七子在中国文学史上具有相当重要的地位，他们与三曹一起，构成建安作家的主力军，对诗、赋、散文的发展，都作出了贡献。
七子的创作风格具有共同的特点，也就是建安文学的时代风格，即：“雅好慷慨”，“志深而笔长”，“故梗概而多气也”。
【雅好慷慨·志深笔长】七子诗歌选赏孔融字文举，鲁国曲阜人，孔子二十世孙。
其家学渊源，后为曹操所用、所疑，后因劝阻曹操攻打刘备而被处死，因四岁让梨而名垂千古。
孔融是东汉末年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌，为建安七子之首，文才甚丰，现存作品为散文和诗。
临终诗——沉痛而惋惜的宣告言多令事败，器漏苦不密。
河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
涓涓江汉流，天窗通冥室。
谗邪害公正，浮云翳白日。
靡辞无忠诚，华繁竟不实。
人有两三心，安能合为一。
三人成市虎，浸渍解胶漆。
生存多所虑，长寝万事毕。
这首诗为孔融被曹操处死之前，自知难逃一死，所以写下的，用以总结自己的一生。
诗笔沉惋，痛自己的不慎小节、言多语失，惜谗邪害正、浮云避日。
结句“生存多所虑，长寝万事毕”，透露出深入骨髓的悲凉。
整诗叙喻错综，运典灵活巧妙，非常有特色。
王粲字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人，强记默识，善算术行文。
曾依附荆州刘表，后归降曹操。
在七子中，王粲成就最高，其《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。
论曹植诗文对风的抒写
论曹植诗文对风的抒写®王餐月内容摘要:曹植的“风”诗继承了中国文化中“风”的传统涵义，发扬了魏晋时期诗歌的“悲风”意象。
通过研 究曹植在建安年间、黄初年间和太和年间三个阶段诗文中对“风”的抒写，可见曹植写“风”受到了仕途变迁、人 生经历和心理状态多方面影响，其诗写“风”也具有一种哀而不伤、怨而不怒的特点。
关键词：曹植风抒写<学教育2。
19〇1_____________________________汉末曹魏时期是历史和文学 的一个重要转折时期，因而，作为 “建安之杰”的曹植，其诗歌必然 深刻的体现出时代特色，同时又 蕴含着自己独特的风格。
随着汉 王朝的衰微，军阀割据，战争不 断，人命的短促易逝引起人对生 命脆弱的感伤风”成为一个具 有鲜明时代特色的特殊意象，曹 植对“风”意象的抒写体现出时代 共有的悲凉感。
此外，受其父曹操 的影响，曹植自小就有远大的政 治抱负。
当曹丕即位，曹植深受政 治打压，内心的痛苦与愤懑却无 法直接控诉，于是在诗歌中常借 用“风”这一意象委婉的表现出 来。
曹植在短短一生中创作了各 类题材的诗文总共有270^篇。
在 他的这些作品中，包含了许多对 “风”的抒写，而“风”在他作品的 不同时期也具有了不同的内涵。
曹植对“风”的大量抒写既与“风”本身的特质有关，也受到了前人 描写并赋予“风”独特内涵的影 响。
从视觉上，风吹动大自然万事 万物飘动。
从听觉上，风吹万物，有其独特的声响。
风极易触发人 的敏感情绪，引起人的诸多联想，诗人因而可以将之付诸于笔端并 恰如其分地表现出来。
在曹植之 前，已有大量描写“风”的诗句，这些诗句中所描绘的“风”构成了“风”在传统文化中的内涵。
汉代诗歌中的风意象总体上继承了诗骚中“风”的悲愁色彩，这种悲愁色彩在魏诗中继续发展、与日俱增，对古代诗歌风意象在风格上偏重于悲情，进一步奠定了基础。
”™三国时期政权更迭、烽火连天，百姓流离失所,战争进而引起人对于生命敏感脆弱的意识。
论述建安诗风
论述建安诗风建安诗风，又称建安风骨，是中国文学史上具有独特地位的一种文学风格。
它的出现时期是在东汉末年，被认为是东汉文化的一面重要标志，其影响之深远至今。
建安诗风主要表现在诗歌的题材、内容和风格上。
首先，建安诗风的诗歌题材主要以政治抒发和人生感慨为主。
因为当时的东汉末年，社会动荡，权力斗争激烈，因此政治题材的写作成为建安诗风的显著特点。
诗人们通过诗歌表达自己的政治观点、对社会现实的思考与反思。
例如庾信的《七步诗》，用7步的时间，诉说国家形势、英雄草根情怀等，意境深远，情感激荡。
其次，建安诗风还着重表现了作者的人生感慨，探讨了人生的意义与价值。
这种关切人生与追求精神自由的情感流露，使建安诗风与其他文学风潮有明显区别。
例如曹操的《短歌行》，他对自己的为政之道和个人身世的反思，构成了这首诗的主要内容。
其次，建安诗风在风格上也具有独特的特色。
建安诗风强调情感上的真实和坦荡，追求激情与深沉的表达。
建安诗风的诗人们大胆表现了个人的情感和思想，拒绝套话和华丽辞藻。
他们更注重文字的力量和情感的直接表达。
例如王粲的《短歌行》，以平实朴素的语言，直接表达内心对白眼昆虫的嘲讽和愤慨，荡涤民众心灵，展示出建安诗风的独具风采。
建安诗风的典型代表人物有曹操、刘备、陈琳、庾信、王粲等人。
这些诗人们以他们的杰出作品为后世留下了浓墨重彩的一笔。
他们既是政治家，也是文人，他们以诗歌表达自己的政治理念，呼吁社会民众的自由和公正，成为了那个时代的政治与文化的先锋。
建安诗风对于后世文学的影响不可忽视。
它对后世文学产生了重要影响，开创了后来文学史上的建安绝艳风格，并形成了独特的建安诗派。
例如杜甫受到建安诗风的影响，他的诗作情感深沉，富有激情和自由的表达。
杜甫的诗以抒发个人情感和对世事的思考为主，承袭了建安诗风所强调的真实与深沉。
总之，建安诗风作为东汉末年特有的文学风格，以其独特的政治题材和人生感慨，以及真实、坦荡的风格，成为中国文学史上的重要篇章。
建安风骨的特点
建安风骨的特点原标题：建安风骨的三个特点：内容充实，个性鲜明，“悲”与“慷慨”并存建安是东汉最后一个皇帝汉献帝的年号，当时活跃的诗人主要有：三曹和建安七子，其诗歌表现出强烈的情感力量，后代称他们的诗歌风格为“建安风骨”。
那究竟什么是“建安风骨”呢？后代对此解说不一，但大致上比较统一的认识是：“风”是指诗歌内在的强烈的精神感染力，它源于内容的充实和情感的深挚，但并非指内容和情感自身。
“骨”是指文章表现出来的刚健有力的特征，具体表现为语言的准确、简练和明晰。
结合建安诗词来理解的话，“建安风骨”主要有以下的三个特点：一、内容充实丰满：言之有物，述之有感，论之有思，行之有术。
东汉末年天下大乱、民不聊生，目睹这一现状的静安诗人们，用他们的笔，用他们的心去书写了这个社会的真情实景，和他们的真情实感。
王粲的《七哀诗》则说：“出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
”和陈琳的《饮马长城窟行》：“生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
”分别从不同的角度，写出了战乱给百姓带来的痛苦，和诗人对此现象的深刻思索。
生逢乱世是人之不幸，建安诗人悲天悯人，诗作中流露出了对于人民的同情。
其二是体现了高扬的政治理想。
如曹操心中理想的社会在他的诗作中就已经明确的勾勒出来了，在《步出夏门行·冬十月》中就提到了“钱镈停置，农收积场。
逆旅整设，以通贾商。
”这就是曹操所设想的场景，也是他为之奋斗的政治理想，天下大治四海升平的社会面貌。
曹植的《杂诗六首》抒发了他意欲赶赴边疆建功立业的壮志豪情：“烈士多悲心，小人偷自闲。
国雠亮不塞，甘心思丧元”，“闲居非吾志，甘心赴国忧。
”但是事与愿违，曹植被曹丕和曹叡猜忌，尽管他有报国的雄心壮志，但穷其一生都无法实现。
其三是对人生短暂的感慨和对人生价值的积极追求。
曹操在《龟虽寿》中就说：“神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇成雾，终为土灰。
”借以感叹生命的短暂，但曹操并不因为人生的短暂而灰心丧气，他感叹生命短暂的目的是为了说在短暂的生命中，要去追求更大的人生价值，发掘自己更大的潜力。
建安风骨
1建安文学汉献帝建安年间至于魏黄初年间乃至魏明帝时期，在曹魏集团的北方形成一个文学中心，其文学创作，习惯上就称为“建安文学”，建安文学是中国文学史上具有特殊意义的转变时期。
1。
由于政治权威思想权威已经不复存在，在士人中兴起一股思想解放和重视个体价值的思潮，从而使文学表现出作家从自身立场出发的对社会与人生的思考，对美与理想的追求。
2。
而当时的社会，经历了长期的战乱和接连不断的饥荒、瘟疫，到处是破败景象，在作家的心中打下了深刻的烙印，作家对历史社会现实有了深刻的体察。
3。
由于传统价值观念的动摇，个人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人们在感时伤乱的同时，也更强烈地感受到人生短暂的悲哀。
4。
以曹操为首的建安文学作家，多是注重实际的政治家，他们有着力挽狂澜的雄心和自信，并且把建立不朽的功业视为短暂生命的延续。
这种感情也在他们的创作中充分表现出来。
忧时伤乱、悲叹人生短暂、渴望不朽的功业，都是非常强烈、十分浓重的感情，这些感情结合在一起，就使得建安文学具有异乎寻常的感染力。
前人称建安文学“悲凉慷慨”，刘勰《文心雕龙》也说：“观其时文，雅好慷慨，良用世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
”文人创作的中心，从辞赋转移到五言诗歌，形成中国文学史上第一次文人诗歌的创作高潮，并从此奠定了诗歌在中国古代文学中的主导地位。
2建安风骨东汉末年的动乱，即使建安文人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。
曹操“挟天子以令诸侯”，以天下为己任，其政治理想最具代表性，对同时代的文人有很大影响。
曹丕博通经史百家，又善骑射，好击剑，颇有“救民涂炭”之志。
曹植怀抱“戮力上国，流惠下民”的壮志，而不甘以文士自居。
王粲、陈琳、徐干、阮瑀、刘桢等人，都有卓荦不凡的气质。
王粲的《从军诗》自抒壮志云：“服身事干戈，岂得念所私。
”“被羽在先登，甘心除国疾。
”陈琳《诗》云：“建功不及时，钟鼎何所铭。
”“庶几及君在，立德垂功名。
作业建安风骨
浅谈建安风骨汉献帝建安年间至于魏黄初年间乃至魏明帝时期，在曹魏集团的北方形成一个文学中心，其文学创作，习惯上就称为“建安文学”，建安文学是中国文学史上具有特殊意义的转变时期。
由于政治权威思想权威已经不复存在，在士人中兴起一股思想解放和重视个体价值的思潮，从而使文学表现出作家从自身立场出发的对社会与人生的思考，对美与理想的追求。
而当时的社会，经历了长期的战乱和接连不断的饥荒、瘟疫，到处是破败景象，在作家的心中打下了深刻的烙印，作家对历史社会现实有了深刻的体察。
由于传统价值观念的动摇，个人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人们在感时伤乱的同时，也更强烈地感受到人生短暂的悲哀。
以曹操为首的建安文学作家，多是注重实际的政治家，他们有着力挽狂澜的雄心和自信，并且把建立不朽的功业视为短暂生命的延续。
这种感情也在他们的创作中充分表现出来。
这是文学史上的一个辉煌的时代，当然也是诗歌史辉煌的时代，从这个时候起，当时的人开始认识到文学有它自身的价值，独立的地位。
鲁迅先生说：这是“文学的自觉时代”。
在这个时代里，诗歌、辞赋以及散文都取得了长足的发展。
尤其的诗歌，兴起了中国文学史上第一次文人诗的高潮，从此奠定了文人诗的主导地位，给后世留下极深远的影响。
建安文学的主要作家群——就是三曹：曹操、曹丕、曹植，还有“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七人。
三曹是其时文坛的领袖人物，成就最高。
忧时伤乱、悲叹人生短暂、渴望不朽的功业，都是非常强烈、十分浓重的感情，这些感情结合在一起，就使得建安文学具有异乎寻常的感染力。
前人称建安文学“悲凉慷慨”，刘勰《文心雕龙》也说：“观其时文，雅好慷慨，良用世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
”文人创作的中心，从辞赋转移到五言诗歌，形成中国文学史上第一次文人诗歌的创作高潮，并从此奠定了诗歌在中国古代文学中的主导地位。
建安风骨所指的文学风貌主要是内容充实、感情丰富的特点。
浅谈音乐情感体验
［ １ ］王 巍 ．建 安 文 学研 究史 论
［Ｍ ］ ．吉林 大 学 出版 社 ．１ ９ ９ ４ ［ ２ ］ 刘世峰 ．三曹与建 安文学， 百 科 知识 ， １ ９ ９ ５
［ ３ ］陈寿 ，三 国志 ［ ］ ，北 京： 中华 书局 ，１ ９ ５ ９ ：５ ４ 。 ［ ４ ］鲁迅 ． 而 已集 ・ 魏 晋风度及 文章与药及酒之关 系 ［ Ｈ ］ ． 北京 ： 人 民 文 学 出版 社 ， ｌ ９ ７ ３ ： ８ ４ ．
【 摘 要】“ 情感教 学”是 当今 教 学改 验。事实证明，只要我们能够抓住和把握学生 革 中值得探 求和研 究的一个重要课题 ，具有 的认知心理和情感特征 ，就能够使学生在欣赏 很 高的研 究价值 ，它要求在教 学活动里教与 的同时获得艺术的熏陶。要学会从体验的角度 学这个双边过程 中，既要研 究教 师的教 学方 人手 ，让学生感受到 了音乐的真正魅力。 法，又重视 学生的学 习心理 ；既认识 他互为 三、优 化教 学，提高课堂教学质量 条 件 的 一 面 ，又 强 调 他 们 和 谐 统 一 、 和 谐 发 在实际音乐教学 中，如何进行音乐体验 ， 展的一面。 如何围绕音乐本体进行体验 ，体验要注意哪些 【 关键 词 】 审 美感知；情感体验 ；知 情 情况 ，都还存在着许多操作上的问题。如音乐 并 重 ；优 化 教 学 体验缺少针对性 、体验过程与体验 目的缺少内 在的联 系，或者体验只是浮在思想教育或者情 目前社会 中形成一种 “ 儿童学琴热”的现 境体验 的层面，教师没有从音乐的本体进行积 象 日趋兴盛 ，一些家长和教师不管孩子是否能 极的引导 ，学生缺乏深层感悟等等。故此 ，我 够接受 ， 便用专业的器乐训练方法来要求儿童 ， 们应该不断地总结和探索 ，走 出音乐欣赏课 的 使孩子的整个学习过程陷入枯燥和乏味中，他 教学误区 ，克服各种弊端，扬长避短 ，才能切 们感受不到学习音乐的快乐 ，情感和兴趣受到 实提高学生 的音乐欣赏水平 。才能让学生在感 压抑 ，因此失去了学习音乐的兴趣 。而作为音 知美 、享受美的基础上去创造美 。 乐教师，就要采取一些可行的办法去解决这个 首先 ，体验要有音乐 问题 ，因人而异 、因材施教。才能使学生达到 性 。不能背离音乐本性 ， 愿学 、要 学 、乐 学 、会 学 的状 态 。 片面 强 调 音 乐 的趣 味 性 。 移情入境 ，唤起 学生的审美感 知 忽 略 了学 生 聆 听 音 乐 的 习 体验是音乐教学的真谛 ， 它是完成 “ 育人” 惯 及 对 音乐 感 悟 力 的培 目的的最好途径和载体 。体验是在过程 中实现 养 ， 尽管课堂上热热闹闹 ， 的，没有过程就谈不上体验，尤其是音乐情感 学生都参与到活动中 ，但 体验。学生在进行听赏 、表现 、游戏 、律动等 是 由于学生没有注重对音 音乐教学活动的过程 中，在他们接触音乐的同 乐的专注，因此得不到应 时便接触 到了音乐所表达的情感。而事实上 ， 有的审美体验。所 以，我 学习音乐 的过程就是情感体验的过程。 们要在 “ 音乐性”上去有 故此，我们应该在课堂教学中时刻关注学 所加 强 。 生的情感体验 ，引导学生直接面对音乐 ，直接 其次 ，体验要有 目的 与音乐作品释放 的情感碰撞。让他们懂得去感 性 。虽然捕捉学生的审美 知、学会去欣赏 ，进而形成良好的审美情趣 。 特征 ，设计与教学内容相 众所周知 ，音乐是 听觉的艺术 ，它无法像 关 的音乐游戏 ，对于促进 美术雕塑那样直接表现音乐的场景、音乐形象 学生审美意识和审美情趣 等视觉性的内容 ，也无法像小说 、诗歌那样直 的发 展 也 是 很 有 必 要 。 让 接表达思想感情、哲理等概念性的内容。但是 ， 他们在乐学的氛围中去获 我们 可 以 根据 音 乐 的独 特 语言 来 理解 ，从 而获 得丰富 的精神享受 ，感受 得音乐想象 、 丰富音乐思维 。 例如， 在教学《 蝴 到喜悦、成 功、 自豪才是 蝶 》时 ， 我采用 “ 移情入境”的方法 ，引领学 最 重要 的 。 生进人美妙的音乐意境 ，进而激发学生的学习 再次，体验要注重过 赵 兴趣。这是默克尔一首优美而动人 的乐曲，曲 程性。体验是在过程 中实 芹 子轻松活泼 ，弹的时候感觉 自己的手指就像是 现的，没有过程就谈不上 吉 林 省松 原市长 岭县 双龙乡中 心校 飞舞在花丛中的蝴蝶一样 ，时而追逐嬉戏 ，时 体验，尤其是音乐情感体 而又很轻柔地落在 了花上休息。所 以， 在教学 验。学生在 听赏、表现 、 之初，我巧用肢体语言来调动学生的情感。 游戏、律动、创造活动等 由此可见 ，创设教学情境是音乐教学 “ 情 音 乐教 学 活 动 的过 程 中 ， 感化”的基础和前提。我们应该依据音乐审美 接触音乐 的同时便接触到 教育的 目标和学生心理 ， 自觉地运用审美因素 ， 了音乐表达 的情感 ，学习 按照音乐教学的审美规律 ，精心地创设音乐审 音乐 的过程便是情感表达 美情境 ， 这才是音乐教学得以成功和优化的保 的过 程 。 因此 ，引导 学 生 证。 直接面对音乐，直接与音乐作 品释放的情感碰 二 、知情并重 ，加深对艺术作品 的理解 撞 。 在实际教学中 ， 让学生反复体验情感也是 总之 ，音乐是情感 的艺术，音乐教学也是 对知识结构进行完善的过程 ，学生通过对音乐 情感信息交流的过程。教师在音乐教学中要重 知识技能的不断练 习、归纳总结，发现并掌握 视发挥情感因素的重要作用，运用多种富于隋 新的音乐知识技能 ，产生各种情感体验。如在 感作用的教学乎段 ， 创设 良好和谐的教学氛围， 音乐节奏创作训练 中显现 的表现欲 ，以及获得 突出体验的过程 ，鼓励学生说出对所听音乐有 成功的喜悦 ，学生在体验美、享受美的同时也 独立的感受与见解 。让音乐欣赏课在心音相映 培养 了快乐学习的精神。 的互浸下进行 ，用情感连通音乐 ，用音乐染化 音乐是情感的艺术，它的美之所以能够打 感情。从而有效提高音乐教学的质量。 动人心 ， 就是因为它总是真诚地反映着生命的 参考文献： 本质。不 同的艺术作 品�
建安诗歌的时代特征
建安诗歌的时代特征一、政治理想的高扬。
汉末动乱激起建安文人的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。
（一）曹操的政治理想最具代表性，曹丕有“救民涂炭”之志，植抱“戮力上国，流惠下民”的壮志。
王粲《从军诗》：“服身事干戈，岂得念所私。
”“被羽在先登，甘心除国疾。
”陈琳《诗》：“建功不及时，钟鼎何所铭。
”“庶几及君在，立德垂功名。
”刘桢《赠从弟》其三：“何时当来仪，将须圣明君。
”建安文人政治热情的普遍高扬，形成“雅好慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”（《文心雕龙·时序》）的是个特点。
（二）“慷慨”一词的习用，如曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。
”曹丕《于谯作诗》：“慷慨时激扬。
”陈琳《诗》：“慷慨咏坟经。
”吴质《思慕诗》：“慷慨自俛仰，庶几烈丈夫。
”曹植《薤露行》：“慷慨独不群”；《野田黄雀行》：“秦筝何慷慨”；《赠徐干诗》：“慷慨有悲心，兴文自成篇”；《情诗》：“慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲”；《弃妇诗》：“慷慨有馀音，要妙悲且清”等。
（三）“悲风”意象经常出现，如曹操《苦寒行》：“树木何萧瑟，北风声正悲。
”阮瑀《诗》：“临川多悲风。
”曹丕《燕歌行》其二：“悲风凄厉秋气寒。
”曹植《野田黄雀行》：“高树多悲风”；《杂诗》：“高台多悲风”，“江介多悲风”，“弦急悲风发”；《赠丁仪王粲》：“悲风鸣我侧”等。
建安诗歌悲凉慷慨的精神，具鲜明的时代特色。
二、人生苦短的哀叹。
（一）生命的短促。
（二）建安诗人对人生的态度：１、单纯哀叹，如：“天地无期竟，民生甚局促”（刘桢《诗》）；“人生一世间，忽若暮春草”（徐干《室思诗》）；“良时忽一过，身体为土灰”（阮瑀《七哀诗》）；“常恐时岁尽，魂魄忽高飞”（阮瑀《诗》）。
２、慨叹岁月短促、功名未立，却仍努力追求。
曹操《短歌行》；曹植《赠徐干》：“惊风飘白日，忽然归西山。
圆景光未满，众星灿以繁。
志士营世业，小人亦不闲。
”３、努力突破天命限制，追求更高人生价值。
曹植诗歌中风的意象分析
在中国古诗中，风是最常用到的意象之一。
因为风具有疾缓与冷暖这双重特征，所以诗人往往由自己的性情处境，在它身上赋予不同的含义。
而不同的风也往往给人截然不同的感受。
如缓而暖的春风，让人欣然放松，便有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的傲然得意之情。
如夏日雷电交加之时的疾风，有“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
”的紧张气氛。
又如秋风瑟瑟吹来之时，总让人感觉到“草木摇落而变衰”的萧瑟悲凉之感。
历史上的每一位诗人，都或多或少地受到这多变的风的影响。
曹植是建安文学的集大成者，在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。
南朝大诗人谢灵运更是赞许有佳：“天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗，天下共分一斗。
”在他的作品中，风这一意象也是频频出现。
曹植的一生可以分为前后两个阶段，前半生生活丰裕人生得意，诗歌多有一种少年狂气。
建安25年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久称帝。
曹植的生活从此发生了根本性的改变。
从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。
因此，曹植的文风也在后期发生了很大的改变。
曹植的人生理想并不是当一个安富尊荣的文人。
而是身负“弘道济世”的理想。
但魏时因鉴于汉时王室乱权的后果，不许王室参政，曹植也受到了曹丕的不断猜忌。
几度上表也未被准许参政，这也使曹植的后半生都处在郁郁不得志的苦闷和被流放的漂泊感中。
在悲情人生的体悟下，“风”的意象，曾多次出现。
因此，子建诗中的“风”有一个共同的特点，不是和风、清风、柔风，而是“惊风”“悲风”“回风”等充满劲疾与肃杀之气的风。
这些“风”意象的内涵是与曹植个人遭遇与情感历程紧密结合在一起的。
人生短暂，功业难成的叹息建安至魏晋时期，文人崇尚老庄玄学，更加关注生命人生。
在曹植的后半生中，政治上受到严重打击。
他无法实现自己建功立业的理想，然而时间的流逝却让年华老去，不禁使他产生了对生命的感叹。
而在这一感叹中，曹植频繁地运用了“悲风”、“惊风”、“凉风”这些意象用来起兴和比喻。
论建安诗歌梗概而多气的感情特征
论建安诗歌梗概而多气的感情特征
建安诗歌在中国文学史上占据着重要的地位，其诗歌作品形式多样，被广泛用
于表达诗人丰富多样的感情特征。
建安诗歌以梗概而多气的感情特征为特点，不仅表达了诗人内心深处的情感，还反映了当时社会和历史背景。
首先，建安诗歌的梗概特征体现在它们的简洁和深刻之中。
诗人们通过凝练的
语言，用短短数言传递出强烈的情感。
他们通过巧妙运用意象、比喻和象征等修辞手法，以简单的文字描绘复杂的内心体验。
这种简单而具有深度的表达方式，使诗人不仅能够准确传达情感，还给读者留下了深刻的印象。
其次，建安诗歌的多气特征体现在它们的情感多样性之中。
在建安时期，社会
动荡不安，人们生活在战乱之中，因此诗人们的情感也是多种多样的。
他们可以歌颂咏史，表达对逝去岁月的怀念和对动荡时局的忧虑；他们也可以抒发个人的情感和对生活的感慨。
无论是壮怀激烈的热情，还是忧伤凄婉的哀愁，建安诗歌都能够充分展示诗人不同的情感状态。
最后，建安诗歌的感情特征紧密联系着当时的社会和历史背景。
在战乱的年代，诗人们对国家和社会的关切、对英雄壮丽的赞美、对世事变幻的无奈等情感都得以充分地表达出来。
他们以自己发人深省的笔触，为后世留下了珍贵的文学遗产。
综上所述，建安诗歌以梗概而多气的感情特征为主要表现形式。
它们简洁而深
刻地传递了诗人的情感，呈现出丰富多样的情感状态。
同时，这些诗歌还与社会和历史背景紧密联系，成为了文学史上不可忽视的珍贵遗产。
论建安诗歌梗概多气的情感特征
论建安诗歌梗概多气的情感特征作者：于静波来源：《青年时代》2016年第12期摘要：刘勰对建安诗歌有“梗概多气”的评价，但对于此句的确切含义一向存在争论。
本文对“梗概多气”的含义进行了梳理，认为大致含有“悲”“豪”“健”等情感因素，并论述建安诗歌情感梗概多气的表现和产生的原因。
关键词：建安；梗概多气；情感特征“建安”是东汉末代皇帝汉献帝的年号，而建安文学指的是以建安时代为轴心的前后一段时间的创作。
这一时期被称为“文学的自觉时代”，其创作有着鲜明的集团化倾向，诗风开阔、自由通脱。
这一时期的诗文风格被刘勰概括为“梗概多气”。
本文将重点论述建安时期诗歌“梗概多气”情感特征的表现，以及出现这一特征的原因所在。
（一）文学的发展总是与时代存在关联，建安文学更是如此。
建安时期社会动荡不安，生灵多遭荼毒。
史料中留有大量关于民不聊生的记载。
这些都体现在了时人的诗歌之中，使得诗文充满了或悲悯或苍凉或沉痛的笔调。
然而，与时代的大环境相反，这一时期的思想文化却非常活跃。
尽管社会动荡、战争迭起，但却为建安文人在思想文化上营造了一个相对自由宽松的生存环境。
摆脱了两汉时期经学的束缚，军阀混战的局面使得道德律令受到冲击，这一时期的思想经常突破以往的常规。
这一时期也出现了人的觉醒。
这一时期，“既产生了对人的存在和价值的痛苦的感伤和思索，但又未完全堕入悲观主义，仍然有着对人生的执着和爱恋”[1]。
这一时期政治黑暗、战乱频仍，人们的生命时刻受到威胁，这一切使得人们、尤其是知识分子开始怀疑原有的儒家王道。
并且，儒家对死亡的回避态度使得生死问题在儒家这里得不到根本上的解答。
对于生死、对死后世界的回避，使得士人们陷入了对生命的焦虑中。
挣脱了两汉谶纬之学的宿命论，人们对生命的思索便成了这一时期的主旋律。
“它实际上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
”[1]（二）对建安诗文“梗概多气”的评价源于《文心雕龙》。
论建安诗歌的感伤主义色彩
论建安诗歌的感伤主义色彩周杰(邯郸市教育局)摘要：建安诗歌是建安时代的产物，社会的动荡、士人思想的变化、文学的自觉发展形成了建安诗歌的感伤主义色彩。
建安诗歌的感伤主义色彩主要体现在思想主题和意象选择两个方面。
关键词：建安诗歌；感伤主义；意象建安时期的文人们经历了连年的战乱和频繁的改朝换代。
在这样的境遇下．文人们最容易感受到人生的短暂、生命的脆弱、命运的捉弄、福祸的无常以及个人的渺小。
因此，沉重的悲伤感几乎是文士们时时刻刻都要表述的文学主题．从而使感伤主义思潮弥漫了整个建安时期。
在这样一个特殊的历史时期里．诗歌无疑是抒发感伤之情的重要文学体裁。
一、建安诗歌的感伤主题1、感伤百姓困苦建安时期．军阀之间混战不己．百姓生命有如草芥。
兵祸之外．天灾疾疫更是横行肆虐。
建安二年饥．江淮同民相食。
建安二十二、二十三年大疫，其状之惨烈可谓空前，饥寒交迫困扰着各阶层人士。
自遭荒乱，率乏粮谷。
诸军并起。
无终岁之计，饥则寇略，饱则弃余，瓦解流离，无敌自破者不可胜数。
袁绍之在河北．军人仰食桑甚。
袁术在江、淮，取给蒲赢。
民人相食．州里萧条。
”『-建安时代的士人们亲历亲闻这些惨状．内心极为沉痛。
因此。
建安诗歌中反映社会动荡、民生艰难的诗歌数量很多。
2、感伤人生易逝人命卑微、个体根本无法改变自身及社会的现状，但是对生命的渴望．对理想生活的向往依然是个体心理深藏着的梦想。
一旦这种梦想被唤醒，个体的生命意识也随之被唤醒。
因此．对生命的关注无疑成为建安时期诗歌创作的重要主题。
对酒当歌。
人生几何?譬如朝露，去日苦多。
”(曹操《短歇行》其一P；。
天地无终极，人命若朝霜。
”(曹植《送应氏》)四；“人生一世间，忽若暮春草。
”(徐干<室思诗》)田，然而，面对生命如此短暂．在慨叹之余．建安诗人们也有对建功立业的渴望。
诗人曹操就发出过。
烈士暮年，壮心不己”(曹操<龟虽寿》)12l的豪壮之语。
3、感伤怀才不遇对于心怀治国平天下之志的建安文士来说．由于社会动荡带来的仕途挫折，不仅意味着个人理想的破灭．也加深了他们对国家前途、人民命运和生命短暂的忧虑。
论建安诗歌中的_悲风_意象
论建安诗歌中的“悲风”意象吴建辉,马 林(中南大学文学院,湖南长沙410083) 摘 要: 建安诗歌中运用风这个外物景象较多,而且都着上了诗人强烈的悲凉慷慨之情,由此构成“悲风”意象。
建安诗歌的“悲风”意象具有抒情的多样性和形象性特征。
这一意象的形成与建安时期的社会历史、文化背景和审美追求密切相关。
“悲风”意象是建安文学的特色之处,也是建安风骨的体现。
关键词: 建安诗歌;悲风意象;形象内涵;审美特征中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1672-6154(2007)06-0091-04 建安诗歌描写物象有一突出现象即多用“风”词,且多与“悲”意相关,由此形成一种特殊的文学意象。
检阅逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收录“三曹”和“建安七子”诗歌,包括残篇270多首,诗中出现“风”一词的达59首,约占总数的1/5强。
本文试通过对以上诗歌的具体分析,揭示“悲风”意象的艺术内涵,由此昭示建安文学之特色。
一 “悲风”意象的情感体现建安时代是一个铸造悲剧人物的时代,悲剧精神的表达成了建安诗歌中的主旋律。
曹操那首被称为“汉末实录”的《蒿里行》形象地记载了建安时期的局势,军阀“势利使人争,嗣还自相戕”,导致“白骨露于野,千里无鸡鸣。
生民百遗一,念之断人肠”的惨烈局面。
动乱的时世,撞击着志士之心,严酷的现实,弹奏出慷慨悲昂之歌。
刘勰《文心雕龙·时序》曰:“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概多气也。
”精确地概括了建安文学产生的社会背景及其表现特征。
在情感体现上,建安诗歌以“风”抒情主要表现出以下方式。
(一)以“悲”状风,直抒悲情《文心雕龙·乐府》谈“魏之三祖”曰:“观其北上众引,秋风列篇,或述酣宴,或伤羁戍,志不出于淫荡,辞不离于哀思。
”“辞不离于哀思”可谓整个建安诗歌的基调。
动荡的时代在他们心里留下了太多的创伤与悲痛,诗人们直接给风染上“悲”情色彩。
强烈的主观情感发展到一定程度引起了情感的转移,诗人移情入景,客观物象也笼罩着浓烈的情感色彩,“悲风”意象由此构成,它直接表露了诗人的悲苦之情。
高台多悲风_论曹植诗歌_风_意象的内涵
摘要：曹植诗歌有意识地频繁运用劲疾与肃杀之气的“风”意象营造意境，表达内心强烈的思想感情和悲剧的人生境况。
“惊风”的快疾寓时光易逝，“回飙”暗指改变诗人命运和疯狂迫害自己的权势，“悲风”象征摧毁诗人理想的险恶政治环境与诗人内心的悲愤。
曹植明确而深刻地运用这些“风”意象表情达意，使其诗歌更是“骨气奇高”，形成有别于其他建安诗人的一大特色。
关键词：曹植诗歌；“风”意象；内涵大自然的“风”是一个古代诗歌常用的意象，随着中国长期民族文化心理的积淀，不同季节与不同性质的“风”，都具有不同内涵与意蕴。
如“春风”暗示生机勃发，人生得意美好，孟郊有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的高昂之志；“秋风”暗示万物凋零，人生迟暮，杜甫有“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的晚年之慨。
诗人们用敏锐的触角去体悟大自然，创造出各种各样的风意象，来充分表达内心的情感和人生的际遇。
建安时期，诗歌艺术成就最高的诗人曹植在诗歌创作中就特别重视“风”这一意象的运用。
在其现存84首完整的诗中写到不同性质不同形态的“风”意象达22次之多，并且，子建诗中的“风”有一个共同的特点，那不是和风、清风、蕙风、微风、柔风、熏风之类，而是“惊风”“飙风”“悲风”“惊飙”“回风”等充满劲疾与肃杀之气的风。
这些“风”意象的内涵是与曹植个人遭遇与情感历程紧密结合在一起的。
曹植，字子建，曹操第四子，曹丕同母弟。
黄初六年封陈县，死后追谥曰“思”，史称陈思王，是建安众多诗人中最有才华的一位。
谢灵运曾说“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”（宋无名氏《释常谈》卷中引），钟嵘称他为“建安之杰”（《诗品》）。
然而曹植的人生遭遇却是充满悲剧性的。
以建安二十五年曹操之死为界，曹植的一生分为前后两个时期。
前期曹植因才思敏捷而颇受曹操赏识，几乎被立为太子，但他恃才任性，不自雕励，终于失宠。
前期诗歌多吐露自己的志趣、抱负和对于建立功业的热烈向往，呈现昂扬、乐观、浪漫的情调。
建安时期诗乐慷慨悲凉的成因浅探
___________________________________________________________________________________________________2019.01文学敎育建安时期诗乐慷慨悲凉的成因浅探®鄴欣内容摘要:建安时期，由于特定的政治环境，有不少的文人都寄情于音乐之中，并且统治者在与群臣交往 时，音乐也成了其中必不可少的存在，因此诗乐关系变得更加紧密，两者是相互影响的；除此外，当时的文人大 都具有相当的音乐造诣，有相关的音乐理论和实践，建安时期诗乐慷慨悲凉的特点也因此而产生。
关键词:建安时期音乐诗歌慷慨悲凉音乐与诗的紧密联系建安文人与音乐的关系是十分紧密的，可以这样说，在整个中国古代文学阶段，每个文人与音乐的关系都是如此，音乐从影响每一个具体的文人开始，逐渐形成足够影响一代之文学走向的地位，建安文人普遍具有很高的音乐修养,这可从笔者粗略的翻阅严可均先生《全上古三代秦汉六朝文》、逯钦立先生《先秦汉魏晋南北朝诗》这两本著作后，统计出与本文主题相关的诗文中看出，图如下表：*>**t.'A 晷 h T H l t n C K U摩rn ttmU K"V MJ n T.妹4?W-Em1'•iK¥军W=••!i.i i i t11 w]i■1E i»a14111L M z Z]>24«2t12S n i t1n»1322i1 i«l2a23m11*十]■R j i*1]i'1l擊5*1,i1L JD1l l.1L-_l2D i t ID1i L i<1L1■1由上表可以看出这几方面明显的特点：第一，建安时期文人与音乐相关的诗、赋数量还是较多的，尤其以三曹及建安七子居多，如曹操《气出 倡》:“出随风列雨，吹我洞箫，鼓琴瑟，……酒与歌 戏。
”m《短歌行》:“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
建安时期诗歌忧患主题解读
建安时期诗歌忧患主题解读摘要文章阐述忧患意识的内涵及其特点，分析建安时期忧患诗歌产生的原因，并通过解读曹操等建安诗人的诗作，揭示建安时期忧患诗歌忧时、忧国和忧民的主题。
关键词忧患意识建安诗歌忧患主题中国的文学，尤其是诗歌，无不浸润着童年以来就已经形成的忧患意识。
从民间诗歌到文人诗歌，从“悲士不遇”的个体忧愁到忧国忧民爱国主义和民族主义情怀，忧患情结始终如一条红线或明或暗贯穿在诗歌的主题中。
文人受儒家思想直接影响，对国家、民族和社稷民生怀着强烈的关注之情，屡屡梦想实现胸中理想抱负，而在现实中又经常无法如愿，“忧”从中来，写下了许多感人诗篇。
建安时代，政坛上群雄逐鹿，文坛上作家辈出，以曹操父子为核心的文人集团，其诗作多反映社会动乱和民生疾苦，抒写建功立业的人生理想，形成了“慷慨悲凉”的建安风骨。
一、忧患意识的内涵及其特点1.忧患意识的内涵对于“忧患意识”，徐复观的解释最为精当：“忧患意识，不同于作为原始宗教动机的恐怖、绝望。
……忧患意识，乃是人类精神开始直接对事物发生责任感的表现，也即是精神上开始有了人的自觉的表现。
”徐复观将“忧患意识”的形成标举为“人的自觉”的表现，原因就在于忧患意识是人主动突破困难时的心理状态，体现了一种责任感，由此衍生出伦理、道德等各种属于人的本质的社会化意识，而不是杞人忧天。
建安时代文人思想观念中就有了这样的“人的自觉”的意识，从而使其诗歌创作充满了忧患意识。
2.忧患意识的特点（1）带有明显的实践理性特点忧患意识来自于理想的产生及其实现的过程。
它源于实践，忧于实践，并试图改变现实生活状态。
忧患意识大多是由现实生活中感性情绪而引发，继而冉冉生出一种理性力量，理性力量由感性情绪催化升华。
如曹操《龟虽寿》，慨叹人生有限，也毫不隐讳地表达以天下为己任的政治家的胸怀，辩证思考人命与天命的关系，并希望精神志气长留天地之间得以永年，既感性又理性，是包含着理性的感情的强烈发泄。
（2）带有明显的反思、质疑色彩基于个体的情感、生命体验，中国古典诗歌体现出的忧患意识表现了明显的反思、质疑客观世界、人类社会的色彩，并积极表达对客观世界、人类社会的分析、批判与重构。
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论建安诗歌中的“悲风”意象吴建辉,马 林(中南大学文学院,湖南长沙410083) 摘 要: 建安诗歌中运用风这个外物景象较多,而且都着上了诗人强烈的悲凉慷慨之情,由此构成“悲风”意象。
建安诗歌的“悲风”意象具有抒情的多样性和形象性特征。
这一意象的形成与建安时期的社会历史、文化背景和审美追求密切相关。
“悲风”意象是建安文学的特色之处,也是建安风骨的体现。
关键词: 建安诗歌;悲风意象;形象内涵;审美特征中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1672-6154(2007)06-0091-04 建安诗歌描写物象有一突出现象即多用“风”词,且多与“悲”意相关,由此形成一种特殊的文学意象。
检阅逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收录“三曹”和“建安七子”诗歌,包括残篇270多首,诗中出现“风”一词的达59首,约占总数的1/5强。
本文试通过对以上诗歌的具体分析,揭示“悲风”意象的艺术内涵,由此昭示建安文学之特色。
一 “悲风”意象的情感体现建安时代是一个铸造悲剧人物的时代,悲剧精神的表达成了建安诗歌中的主旋律。
曹操那首被称为“汉末实录”的《蒿里行》形象地记载了建安时期的局势,军阀“势利使人争,嗣还自相戕”,导致“白骨露于野,千里无鸡鸣。
生民百遗一,念之断人肠”的惨烈局面。
动乱的时世,撞击着志士之心,严酷的现实,弹奏出慷慨悲昂之歌。
刘勰《文心雕龙·时序》曰:“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概多气也。
”精确地概括了建安文学产生的社会背景及其表现特征。
在情感体现上,建安诗歌以“风”抒情主要表现出以下方式。
(一)以“悲”状风,直抒悲情《文心雕龙·乐府》谈“魏之三祖”曰:“观其北上众引,秋风列篇,或述酣宴,或伤羁戍,志不出于淫荡,辞不离于哀思。
”“辞不离于哀思”可谓整个建安诗歌的基调。
动荡的时代在他们心里留下了太多的创伤与悲痛,诗人们直接给风染上“悲”情色彩。
强烈的主观情感发展到一定程度引起了情感的转移,诗人移情入景,客观物象也笼罩着浓烈的情感色彩,“悲风”意象由此构成,它直接表露了诗人的悲苦之情。
因此,以“悲风”直抒胸臆的诗歌不在少数。
曹操《苦寒行》写行军之艰难,“树木何萧瑟,北风声正悲”之景映射出一代英豪内心的忧郁、彷徨与悲凉。
曹植诗中“悲风”出现较多,如“悲风来入怀,泪下如垂露”(《浮萍篇》),“高树多悲风,海水扬其波”(《野田黄雀行》),“悲风鸣我侧,羲和逝不留”(《赠王粲》),“高台多悲风,朝日照北林”(《杂诗》其一),“江介多悲风,淮泗驰急流”(《杂诗》),“浮云翳日光,悲风动地起”(《杂诗》)等,用形容词“悲”来修饰“风”,感情直接而强烈,直现风给人带来的忧郁之情,表达了诗人难以排遣的苦闷和忧愁。
这些诗歌都是曹植后期的创作,面对曹丕父子的猜忌和对自己身心的迫害,曹植预感到自己终身将在屈辱与碌碌无为中消耗,他对自己生命将失去其应有价值感到极大悲哀。
其不幸处境,使他面对朋友的被害和失意,也无能为力,即便与亲兄弟也难以如愿团聚。
由此怨愤、失望、压抑、孤寂等多种复杂情感凝聚成巨大的悲情,这悲之广、之深、之强通过风这个物象很好地传达出来了。
“悲风”既体现了外在势力的强大与残酷,又蕴涵着诗人的无限哀愁。
曹植可谓构筑“悲风”意象反映自己内心强烈感情的典型。
而阮《诗》其一(“临川多悲风”)和曹丕《塘上行》(“边地多悲风”)反映的则是建安文人的普遍遭遇和共同情感。
除“悲风”一词外,另有“凄风”、“惊风”、“惊飚”等字眼的诗中同样也展示了处于动荡不安中文人的苦闷和落寞。
多数诗歌在构筑“悲风”意象时还同时出现了“哀”、“伤”、“愁”等字眼,以渲染意象,强化诗人的悲哀之情。
以“悲”状风,运用通感移情的艺术手法,“风”直接着上悲戚的感情色彩,以“风”之悲写己之悲,可见悲之深切。
在此诗人以“悲风”意象直抒胸臆。
(二)“凉风”背景,折射悲情建安诗歌中出现最多的词是“凉风”,共13首。
主要有四个方面的内容。
首先,反映了诗人在事业追求中的挫折与彷徨,在享乐时乐极生悲的时间意识,这正是汉代忧患意识的延展和深化,反映了魏晋文人的普遍心态,曹丕《杂诗二首》其一和《善哉行》即是。
第二,展现深秋凌厉的凉风,当离别、漂泊与之共存时,它塑造的是惨烈的意象,如王粲《从军诗五首》其二、其五和徐干《于清河见挽船士新婚与妻别诗》等写出了在撼人心魄的深秋凉风里征夫、客子的悲情。
第三,“凉风”不仅可以传达诗人的情感,作为一种客观物象,它还为抒情营造氛围,渲染情绪,让读者感同身受,曹植《离友诗三首》其二、《遥逝》和刘桢《赠五官中郎将诗四首》其四等2007年11月湖南文理学院学报(社会科学版)Nov.2007第32卷第6期Journal of Hunan University of Arts and Science(Social Science Edition)Vol.32No.6收稿日期:2007-09-09 作者简介:吴建辉(1963-),女,湖南宁乡人,中南大学文学院副教授,博士,研究方向为中国古代文学。
诗中的“凉风”就极具艺术感染力。
第四,建安诗歌中虽然悲多乐少,但是,“凉风”在炎热的夏季未尝不是一种令人心爽的风物,因此有的诗表现出诗人对这种自然美的亲切感受,也是建安文人少有的好心情的表现,如曹植《侍太子坐诗》、王粲《公燕诗》、刘桢《公燕诗》和《赠五官中郎将诗四首》其一等。
总的看来,除了少数几首诗的“凉风”表现了他们在自然中的惬意外,大多表达了魏晋文人在动乱时代挥之不去的忧愁。
除了“凉风”一词,曹植《箜篌引》、《赠白马王彪》、《吁嗟篇》和曹丕《燕歌行》其一等诗中还有“北风”、“寒风”、“秋风”、“回风”、“回飚”等与“凉风”表达意象相近的词也频繁出现,诗歌以秋冬的寒风来渲染秋风萧瑟、冷清寂寞的画面,用狂暴的回飚来突出风的寒冷与凄厉。
这些“秋风”、“凉风”虽然不像“悲风”直接着上感情色彩,但它们与抒情主人公的情感完美结合,折射着诗人内心的情感。
在此,少有秋高气爽的心旷神怡,也难有凉风习习的惬意,秋天、秋风、秋景给人更多的是“悲”、“凉”,建安诗作以秋景抒写人生种种悲哀之情,达到“悲情”与“凉风”结合,由此构成“悲风”意象的另一层面。
为了使由“凉风”构筑起来的“悲风”意象丰富充实,作者抓住一些特色景物予以渲染,使风的意象更具悲凉氛围。
如曹植的《赠白马王彪》写亲人的生离死别,作者用原野萧条、夕阳西下、飞鸟急归林、孤兽不暇食衬托悲伤,在萧瑟的秋景中抒发其悲凉哀怨之情。
王粲《从军诗五首》其五、徐干《于清河见挽船士新婚与妻别诗》等以那些让人在孤寂中听起来不寒而栗的“寒蝉”、“蟋蟀”之声与“凉风”相伴。
曹丕的《杂诗》、《燕歌行》等则以凄凉之秋景寄托亲友思念、游子思归的哀愁之情。
陈琳的《诗二首》在“秋风凉且清”中道出了因事业无成,内心的空虚无聊和苦闷忧伤。
“秋风”、“北风”、“凉风”这些物象经诗人点化,融情入景,构成了具有悲凉色彩的意象,使整个作品呈现出一种悲凉的情调和风格,作者内心多种多样的悲情也突显出来。
(三)柔和“清风”,反衬悲情“清风”、“微风”让人感觉舒适,但是,在建安文人的诗文中却往往引发无限的愁情,与美好自然相比,现实如此残酷,更易引发诗人的哀伤悲愁,这是建安诗人以风传达悲情的又一种方式:即用“微风”、“清风”等柔和的风意象来反衬悲情。
曹植的《情诗》用“清风”、“游鱼”、“翔鸟”等一系列祥和的意象反衬出身不由己的可悲命运,体现了诗人在动辄得咎,备受压抑中对自由的憧憬,深化了诗人在逆境中痛苦不安的悲剧意蕴。
刘桢《赠五官中郎将诗四首》其三抒写秋夜对即将远征的挚友的留恋之情,诗人终夜不寐,以见感触之深,“清风”、“白露”更添凄凉之感,“清风”没给诗人带来轻快之感,相反,徐徐不断的“清风”给诗人带来无限伤感,诗人通过“悲风”意象将离别之情表达得尤为深刻细腻。
徐干《情诗》写一位相思女子的情思动态,首先以“高殿郁崇崇,广厦凄冷冷。
微风起闺闼,落日照阶庭”构起一凄清的典型环境,表现出抒情主人公寂寞、了无意趣的心境,诗中情景相生,由于人物心理的变化,她所观察事物也随之变化,此情此景下的“微风”也发生了微妙的变化,变得毫无生气。
“微风”意象正反衬出主人公思念心境下的悲凉之感。
曹植《朔风诗五首》其一中的“朔风”即北风,“凯风”即南风,表现了诗人虽远离魏都,对国家仍一往情深,无论是刮北风还是吹南风,他首先想到的是魏的安危,未靖的边境,诗中抒发了捐躯济难、报效国家的志向。
但是,诗人注定此生壮志难酬,因此北风显得那么悲壮,南风也失去柔和,诗人借助“朔风”、“凯风”意象,反衬心中的思情和壮志,哀伤和怨愤,表现得九曲回肠,悲惋感人。
建安诗歌借风抒情,无论给风着上“悲”的色彩,还是将风作为抒“悲”情的背景氛围,多为大笔勾勒,由此构成一种宏大的“悲风”意象,情感强烈有如“惊飙”、“回飙”之气势,不可阻挡。
体现了建安诗人抒情之特征,也正是慷慨悲凉风格的具体表现。
二 “悲风”意象构筑的形象特征(一)风的不可抗拒性展示了世事艰难,壮志难酬的悲哀风作为一种自然现象,其力量是巨大的,狂风、飓风来临,它摧毁一切,势不可挡;而风向的不定性让人难以把握琢磨。
这与汉末社会的动荡不安有着某些质的相似性。
东汉末年,董卓之乱犹如一股强劲的旋风,使久已摇摇欲坠的汉帝国终于崩溃瓦解,代之而起的是军阀混战,各据一方。
因此,风这一物象成为诗歌创作的切入点,中国诗歌的独特表现手法“兴”,在此得到了充分的展示。
激昂进取的建安诗人身处“狂风”之中,“悲风”意象恰当地体现了他们在追求理想的道路上经历的艰难险阻;追求理想的坚定性与理想实现与否的不定性这种微妙复杂的感情也通过“悲风”意象得以展示。
汉末建安是天下大乱的时代,也是人心思治的时代。
曹操以平定天下为己任,雄才大略,非常自信,在《让县自明本志令》中说:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。
”《短歌行》倾吐了他求贤若渴,却又人才难得的忧愁,《苦寒行》表现了军旅之艰难及对前程的迷茫。
由于三国势均力敌,因此,由国家分裂、干戈不平而产生的忧患意识始终萦绕在其诗文中。
曹植才高八斗,满怀壮志,《白马篇》云:“名在壮士籍,不得中顾私。
捐躯赴国难,视死忽如归。
”表达了建功立业的豪情壮志。
然而他后期生活如履薄冰,终于抑郁而死。
其《求自试表》,《杂诗》其三、其四,《七哀诗》等表现出渴望以身报国,却壮志难酬的愤慨和痛苦,情真意切,曹植可谓建安时期真切感受壮志难酬的典型代表。
陈琳诗曰:“骋哉日月逝。
年命将西倾。
建功不及时,钟鼎何所铭。
”这正表达了建安文人的共同心志。
面对国家分裂带来的多重苦难,建安诗人有封建文人所特有的使命感,积极要求改变现实,重建安定统一的国家。
但是其建功立业的思想比之以前儒家所传授的立功之说,有了新的内容,他们认识到本体生命的价值,有比较清醒的个体生命意识,因此殷切报国的思想与对个体生命价值的追求紧密交织。