《仁者爱人》教案(第一课时)

《仁者爱人》教案（第一课时）

陈海军

一．导入

“仁”是春秋时代才出现的新名词。

据统计，在《尚书》中“仁”字出现1次；在《诗经》中“仁”字出现2次；在《国语》中，“仁”字出现24次；在《左传》中，“仁”字出现33次；在《论语》20篇中，“仁”字出现109次。分析这历时性的分布情况，大致可以看出，时间愈靠后，“仁”被提及的次数愈多。到孔子这里，“仁”的内涵愈来愈复杂，地位愈来愈重要。孔子把“仁”作为较高的道德原则、道德标准和道德境界。“仁”成为儒家道德伦理中一个关键词汇。“仁”的内涵是非常丰富的。

我们在《克己复礼》一课中已经接触到了“仁”。回顾一下：

1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

问：什么是“仁”？

约束自己回归于礼就是仁。实践仁德全靠自己。

2、孝弟也者，其为仁之本与！

3、子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

仁是礼的基础、内核。

今天，我们来学习《仁者爱人》以进一步探究“仁”的内涵，深入了解儒家的仁爱观。

二．释题

题目“仁者爱人”也是出自于《论语》里的一章：樊迟问仁，子曰：“爱人。”

孔子是大教育家，因材施教，樊迟是孔子的一个不怎么聪明的学生，因此孔子用最浅显的语言跟他讲道理，只教他“仁”的最基本概念——“爱人”。那么仁者具体该如何去“爱人”呢？我们学习课文的章节来探讨。

三、朗读1—4章。

1、你的声音原来可以这样美：学生大声自由朗读1—4章。

2、我们的声音原来可以这样美：齐声朗读一遍。

四、积累重点文言词和句式

学习文言文积累重点文言词和句式是一个重点。下面请同学们借助注解、使用工具书，与同学合作，找出文中的通假字、古今异义词、活用字以及特殊句式。有疑难的也要作个标注。

前面我们已经疏通了文意，下面检查一下同学们文言知识点的掌握情况。

1、通假字

问：这四章中有几个通假字？

明确：只有一个通假字：

入则孝，出则弟．：通“悌”，敬爱兄长。

所以第一章的第一句应该这样读：“弟（dì）子，入则孝，出则弟（tì）”。

其实“弟”通假的情况我们刚才就遇到了，孔子的弟子有若说“孝弟也者，其为仁之本与！”

2、古今异义词

问：前四章仅有的一个通假字已经被大家找到了，那么古今异义词呢？

3、词类活用

问：这四章虽然只有短短的几段文字，活用字却不少，我给大家列了个表格，请大家找出句子中活用的字，写出它们的活用类型（填代码）和活用后的意思。

多媒体显示：

找出句子中活用的字，写出它们的活用类型（填代码）和活用后的意思。

A．名作动 B．名作状 C．使动 D．意动 E．形作名 F．动作名

4、特殊句式

除了活用字，这几章的特殊句式也很典型，大家找一找。

①宾语前置

A．吾道一以贯之：以一贯之。介词的宾语前置。

B．门人问曰：“何谓也？”：谓何也。疑问句中代词作宾语，宾语前置。

C．何如：如何。疑问句中代词作宾语，宾语前置。

②判断句

A．夫子之道，忠恕而已矣。

（请一学生翻译，不能看译文。

——先生的学说，就是忠恕两个字罢了。）

B．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

（翻译：仁就是自己想站得住，同时也使别人站得住，自己想行得通，同时也使别人也行得通。）

5、自由质疑

爱因斯坦说过，重要的不是解决问题，而是发现问题！在这几章中同学们有难以落实的字词或者有难以理解的句子吗？

（如果学生有疑问，教师：子曰：“学而时习之,不亦说乎！”陈老师我说“解人一疑，不亦悦乎！”，哪位同学乐意帮他解疑？）

五、研习文本

过渡：掌握文言知识是为了更好地解读课文，接下来我们就走进文本，探究儒家“仁”的内涵。

1. 自由朗读，从这四章中找出最能表现“仁爱”内涵的一个词或一句话。

明确：一个词：忠恕。

一句话：己欲立而立人，己欲达而达人。

分析：那么“忠恕”指的是什么？它与“己欲立而立人，己欲达而达人”又是什么关系呢？哪位同学可以为大家解释一下？

明确：第二章的注释2

己欲立而立人，己欲达而达人——忠：对人尽心竭力将心比心

己所不欲，勿施于人——恕：推己及人，能近取譬推己及人

2.分析内容

①孔子是个大教育家，是一位老师。老师总是希望自己的学生能够多学点知识，可是第一章的末尾，孔子

为什么说“行有余力，则以学文”呢？这体现了孔子怎样的教育观？

做人第一，学问第二。

孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面这是阶级的需要。

问：那么孔子认为良好的道德规范和道德行为的具体表现是什么呢？

孝悌、谨信、爱众、亲仁

②问：孔子的德化人生的最高价值是“仁”，并且一直以“仁”来教导他的学生，那么在孔子的悉心教导下，他的弟子们是否达到了“仁”呢？让我们来读一读第三、第四章。

A．齐读

B．子贡说的这句话“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”其实可以用他的老师孔子的一句名言来概括，是哪句？

己所不欲，勿施于人。

C．我们知道，子贡是孔子的高徒，作为这样一个高材生，又抓住了老师思想体系中的一个核心问题来谈体会，按理说该得到赞许，却不料被老师一盆冷水迎面泼下来，说：“赐呀，这不是你能做到的。”孔子为什么认为子贡做不到呢？

在孔子的心目中，“己所不欲，勿施于人”是非常难做到的，即使是尧舜这样的明君也很难达到。

问：什么样的人可以做到呢？

明确：“博施于民而能济众”“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁者、圣人。

3、拓展：讲个“推己及人”的故事：

话虽如此，我国历史上还有许多“将心比心、推己及人”的故事，例如：

清代著名书画家郑板桥，五十二岁得子，钟爱之情自不必说。郑板桥由爱自己的儿子，推及到爱仆人的儿女。他在山东做官时，给他的弟弟郑墨的家书中写道：“仆人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢喜雀跃。”身为朝廷命官的郑板桥，将仆人的儿女与自己的儿子一样看待，在家事中特意叮咛，不许自己欺侮他们，有东西大家分享。几百年来，人们敬仰郑板桥，不只是他的写画技巧高超，还由于他的人品高尚。郑氏的推己及人做法，表现了与人为善，善解人意的道德意识，是一个“仁者”。

3、讨论：

孔子主张“爱人”，倡导“忠恕”，那么两千年过去了，孔子的学说对我们还有怎样的指导意义呢？

举例说说孔子“将心比心，推己及人”的仁爱观在我们今天生活中（处理人际关系：和父母交流、和同学交往、管理、经商……）有何指导意义？

请两三位学生发言。

教师：以爱己之心来对待周围的人，无论做怎么事，都要以自己的感受，去体会别人的感受，以自己的处境，去想象别人的处境；放在对方的位置上，将心比心，把别人想做自己对待，设身处地为对方着想，比如，你不喜欢别人伤害你的自尊心，你就不要伤害别人的自尊心；你不喜欢别人欺负你，你就不要欺负人；你不愿意有声音干扰你的读书学习，别人读书写字时，你的动作就要放轻；你不希望你的坐位附近有垃圾，你就要不随地抛垃圾。如果你能够从别人的角度着想，你就不难找到妥善处理问题的方法，你就会成为一个通情达理的人，而得到别人的理解，即使未能获得别人的理解，自己也是问心无愧，因自己是堂堂正正地做人。

我们这个时代的主旋律是“和谐”，我们如果本着“将心比心，推己及人”的原则处世，就会使自己接近于一位“仁者”，也能使社会上人和人的关系更加和谐。

六、课堂小结

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(7.30)

【译文】孔子说：“仁离我们远吗？不远。我们如果真心想达到仁，那么，仁就立刻来到我们身边了。”

这就是所谓的“求仁得仁”。只要有“将心比心，推己及人”的意识，普通人也是能达到“仁”的。七、作业：

熟读课文并背诵第一章。

八、板书：

仁者爱人

己欲立而立人，己欲达而达人——忠将心比心

己所不欲，勿施于人——恕推己及人