第一课第一节+世界本原、物质

古代朴素唯物主义的经典观点：
五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土 阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子） 形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充） 气理说：气者，理之依也（王夫之） 水为始基： “水者，何也？万物之本原也”《管子》 “水”是万物的“始基”（泰勒斯） 活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）
两重性
一方面，古代朴素唯物主义着从具体的物质 形态中探究世界的本原，开辟了理解世界 的 本质的唯物主义方向 另一方面，这种物质观不是建立在科学基础 之上的，带有自发猜测性质，并难以解释 世界的本质一元和世界得物质形态多样的 关系
近代唯物主义 哲学家把物质理解为某 种实物 ，总是企图寻找“最终的”物 质实体或“原初物质”，把自然科学 的物质学说与哲学上所讲的物质混同 起来。
填空
1、自然科学的研究成果证明，整个自然界都 是独立于人的 意识 之外而客观存在的物质 的世界。 2、科学研究的成果表明，人类社会发展的历 史、归根到底是人类从事 物质资料 生产的 历史。 3、宇宙是多样而又统一的，它的统一性就在 于它的 物质性。
单选
1、物质的唯一特性是 A 主观能动性 B 运动的多样性 C 客观实在性 D 可知性
物质
辩证唯物主义
马哲 对物质的概括
物质是不依赖于人的意识、并能为人 的意识所反映的客观实在。
理解马哲物质的概念
• 客观实在性
• 客观实在性是物质的唯一特性 • 区别于意识 • 不依赖于人的意识。
• 可以被认知
• 可以被意识所反映 • 没有不可认知的事物。
• 哲学上所讲的物质，不应该局限于对 具体的某种或者几种事物的形态、结 构、属性的描述，也不应该把物质理 解为是无限多样的具体物质形态的简 单相加，而是对整个世界中无限多样 的具体物质形态的共同本质的概括。
客观唯心主义的经典观点：
中外“神创论”（盘古开天地、 上帝创世纪） 柏拉图：理念论
陆象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
笛卡尔：我思故我在 康德：理性为自然界立法 休谟：我们的知觉是我们的唯一对象 费希特：世界是自我创造的非我 普罗泰戈拉：人是万物的尺度 叔本华：万物是我们的表象
黑格尔：绝对观念论
朱熹：理在事先
唯心主义 本原观
客观唯心主义 本原观
宗教的观点、上帝创世说、聊斋志异中的《三生》、远 古时代人们做梦、柏拉图的“肉体会死而灵魂不朽” 、 佛教的三生转世轮回、形尽而神不灭、盘古开天辟地、 女娲造人、事物是理念的影子、理在事先、印度古代奥 义书哲学、庄子的“或使”说 贝克莱的存在即被感知 陆九渊的宇宙便是吾心吾心便是宇宙 王阳明的天下无心外之物无心外之理
自然界是物质的
人类社会的物质性
• 人类社会发展的历史，归根结底是人类从 事物质资料生产的历史 • 人类社会在本质上是一个客观的物质体系。 • 构成物质生活条件的基本要素
地理环境、人口因素、生产方式 都是独立于人的意识之外而客观存在的
• 自然界是物质的 • 人类社会是物质的
• 世界是物质的
什么是物质？
考试要求
• • • • • • • • • • 识记： 1.世界的本原是物质的 2.划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 理解： 3.物质的唯一特性是客观实在性 物质具有可知性 4.意识的起源和本质 分析说明： 5.正确发挥意识的能动作用 6.物质和意识的辩证关系 7.一切从实际出发
盘古开天辟地
上帝用七天创造了天地方物。这创造的奇妙与神秘非形之笔墨所能写尽，非诉诸言语所能 话透。 第一日，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于 是有了晚上，有了早晨。 第二日，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”上帝便造了空气，称它为天。 第三日，上帝说：“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”于是，水和旱地便分开。 上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的 开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。 第四日，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要 发光普照全地。”于是上帝造就了商个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个 管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。 第五日，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。”上帝就造 出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。 上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海 湖汊、平原空谷。 第六日，上帝说：“地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从其类。”于是，上帝造出了 这些生灵，使它们各从其类。上帝看到万物并作，生灭有继，就说：“我要照着我的形象， 按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆 虫。”上帝就照着自己的形象创造了人。上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对 他们说：“要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空 中的鸟和地上各样活物。”按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。 第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第 六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日 也成为人类休息的日子。 “造化钟神秀，阴阳割分晓。”上帝就是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。
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一切宗教神学都主张： 世界万物都是由神创造的。 此乃客观唯心主义的表现。 唯心主义有两种表现形态：主观唯心主义 和客观唯心主义 • 主观唯心主义认为客观世界是主观意识的 产物。 • 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙——陆九渊 • 存在即被感知——英﹒贝克莱
主观唯心主义的经典观点：
王守仁：心外无物 贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合 王阳明：心外无物，心外无事 孟子：万物皆备于我 慧能：心生种种法生，心灭种种法灭
哲学物质范畴的提出、演变和 发展的三个阶段
• 1 古代朴素唯物主义 • 2近代形而上学唯物主义 • 3辩证唯物主义
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
古代朴素唯物主义
概念： 主要凭直观和直觉猜测世界的本 质、本原，把它归结为某一种或几 种具体的物质形态
古希腊 泰勒斯 ：水 古希腊 赫拉克里特认为：“世界是一团永 恒燃烧的活火。” • 古印度的一些哲学家认为“地火水风”是 构成世界万物的四大元素。 《曾子》”水者，万物之本也。“ • 古中国的五行、八卦、元气等学说。
（２）近代机械唯物主义本原观（22页）
“原子”、“质子”、“电子”、“夸克” 狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成 培根：万物的基础是原始物质，是基本元素
随着射电望远镜的运用、光谱分析仪的出现和宇航事业的发展，人们证实了 宇宙间每个天体都是按自然界固有的规律形成的，构成地球和其他天体（如陨石 ）的化学元素是相同的，不同的天体有着共同的运动规律。总之，宇宙是一个统 一的物质世界，既不存在神灵逍遥的“天国”，也不存在鬼魂受难的“地狱”。 生物领域曾是神学死守的阵地。最初，生物学还处在给不同种类分类并描绘其特 性的阶段，不能解释物种的多样性和生物功能的奇妙性，而神学家可一言以蔽之 ：“这是上帝造化之功”。但随着生物学的发展，特别是达尔文进化论的出现， 神学也乱了阵脚。 详见教材22页
主观唯心主义 本原观
唯物主义 本原观
柳宗元的《天对》、孔子的“敬鬼神而远之”、老子的 《天道自然观》、水是万物的本原、火气是原初物质、 气是构成万物的基本元素、古印度人讲“四大”地火水 古代朴素唯物主义 风 、中国人讲“五行”金木水火土、赫拉克里特的“世 本原观 界是一团永恒的活火”、王充的“天地合气万物自生”、 布鲁诺的“宇宙无限永恒存在” 、庄子的“ 莫为”说、 宋代张载的“太虚即气” 近代机械唯物主义 本原观 辩证唯物主义 本原观 原子是世界的本原
杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验
天不为人之恶寒而辍冬 地不为人之恶辽而辍广
《庄子· 天地》
自然界是物质的世界
• 宇宙天体 • 微生物、植物、动物
所有实物都是由分子构成的 生命的诞生经历了由无机物转化为有机 物，再发展到原始生命。。。
都是由化学 元素构成的
整个自然界，从宇宙天体到基本粒子，从 无机界到有机物，从非生命到生命，从病 毒、细菌到高等动物和植物，都是独立于 人的意识之外而客观存在的。由此可见，
单选
2、五行学说是我国古代人民创造的一种哲学 思想。它以日常生活中的五种物质金、木、 水、火、土元素，作为构成宇宙万物的基 础。五行学说属于 A 朴素唯物主义的观点 B 形而上学的观点 C 辩证唯物主义的观点 D 唯心主义的观点
不定项
1、马克思主义哲学认为“客观实在性”是物质的唯一 特性，这是因为 A 世界上具体事物除此之外没有其他性质和特点 B 世界上所有物质都是不依赖于人的意识客观存在的 东西 C 客观实在性是世界上万事万物都具有的共同特性 D 客观实在性是物质区别于意识的唯一特性