日本战国姓名学

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第一章　苗字：

说穿了就是武将的姓氏，只有武将之子才能继承自己家族的苗字。

苗字的由来有许多种，但大多取自居住地名称，例如毛利氏取自相模国毛利庄。

虽然苗字代表一个武将的家族背景，但更改苗字的情况并不算少见。

至於何时需要改，大多是因为家族庞大，为了作区分而让庶流的一门作更改。

例如陶氏是大内氏的分系，今川氏是从足利氏独立出来。

也有一部分是为了提高家族地位而改苗字，

著名的例子如木下秀吉改为羽柴秀吉，後来又改成丰臣秀吉。

苗字本身因为代表地位，所以有时候会成为向下赏赐的工具，

如伊达政宗从丰臣秀吉处拜领羽柴姓，後来又从德川家康处拜领松平姓。

在明治维新以前，只有武士阶级以上才有苗字，一般老百姓都只有名，

所以武田真矢、织田裕二或铃木亚美未必是武田信玄、织田信长、铃木重秀之後裔。

而苗字的出现和大量运用是在镰仓末期开始的，在这之前的武将大都使用族姓。



第二章　族姓：

族姓常常会出现武将姓氏前面，以显示武将出身，例如大江毛利氏，源德川氏。

其实族姓就是把所有的苗字向上追溯，武将的祖先最早的姓氏。

最著名的族姓就是日本四大姓：平、源、藤原以及橘。

平氏最早出自桓武天皇的子孙；源氏最早出自清河天皇之後。

这两大姓理论上可当到武官的最高职位「征夷大将军」，建立幕府。

但历史上三个幕府都是源氏之後，平氏一直没有当上将军之位。

藤原氏是外戚与重臣之後，依其家世地位可分成几个阶级，我取最重要的三个介绍：

一、摄关家：出自藤原氏嫡流，可当到文官的最高职位「太政大臣」或是「关白」之职，

共有五家，依地位高低分别是近卫、九条、二条、一条、鹰司家。

二、清华家：大多出自藤原氏嫡流，但因较晚独立出来，所以地位上略低於摄关家，

可当到三公（太政大臣、左大臣、右大臣）之职。

共有九家，与摄关家被合称为「公达」，因为他们可以当到三公之位。

三、大臣家：地位比清华家低，只有在前两大家没人担任三公时，才有机会递补。

共有三家，依地位高低分别是三条西家、正亲町三条西家、中院家。

橘氏在战国时代已

经没落，同样是外戚与重臣之後，

全盛时代和藤原氏并称「藤、橘」，後来和藤原氏斗争失利而式微。



第三章　家纹：

家纹，就好像汉人的祖先墓碑上会刻西河、颖川一样，是代表一个家族的象徵物，

因此从一个家族的家纹可以看出其身分地位和家族演变。

但家纹不像苗字，它的使用上更为宽松，甚至会有一个家族，数个家纹的情形出现。

复数家纹的形成大多和上位者下赐、姻亲关系有关，

如後醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏，足利氏便有著桐纹和二引两纹两种家纹。

家纹的样式常常也和族姓有关，如家纹上有龙胆花纹者，通常是源氏之後；

有蝶纹者，通常是平氏之後；有紫藤花纹者，通常是藤原氏之後。



第四章　乳名：

乳名，是伴随一个武将从诞生到成年元服的名字，

像是织田信长的「吉法师」、德川家康的「竹千代」都是幼名。

一般最常见的乳名是「某某丸」，如毛利元就的「松寿丸」、丰臣秀吉的「日吉丸。」

通常武将元服後就会改用正式名称，不再用乳名，但有一个著名的例外，

织田家臣森可成之子森长定，他是信长的爱臣，最後和信长一起死在本能寺之变。

大多数的人只知道他的乳名「森兰丸」，却不知道他已有正式名称，

这据说是因为信长很宠爱他，不允许他在元服以後剃头，还以乳名相称所导致的结果。



第五章　元服名：

武将成年（通常是十二岁）後，会重新取一个名字，这个名字就是元服名。

元服名通常有两个字，其中一个字取自家族的长辈名称，也就是「通字」，

如织田信长继承父祖的「信」字；岛津义久继承「久」字。

通字并不一定永远固定，像江户幕府的德川家光、家纲、家宣等将军，

都是以初代将军德川家康的「家」字为通字。

但德川家康本身却继承祖父松平清康的「康」字，德川秀忠继承松平广忠的「忠」字。

另外也有些是从上位者处拜领其偏讳给受名者，

通常如果拜领到对方的通字，常会视为一种荣耀。

如伊达氏代代跟足利氏拜领其偏讳，如伊达稙宗、晴宗、辉宗在内，都是著名的例子。

而大内义兴、义隆父子因为和幕府关系极佳，甚至能拜领到足利家的苗字「义」。

但有一个例子颇为有趣，通常拜领通字需要花费的心力比拜领另一个字大上许多倍，

所以毛利元就当初帮其孙毛利辉元向将军足利义辉要来「义」字时，花了不少金钱。

但毛利辉元嫌「义元」之名和已战死的今川义元相同而感到不吉，所以拜领了「辉」字。



第六章　通称：

元服名是武将元服後的正式名称，但通常武士间并不会

用此名相称。

大部分的武将会用「通称」来彼此称呼，如丹羽五郎左（丹羽长秀）。

有些著名的武士通称会比本名被後人所熟知，如竹中半兵卫（竹中重治）。

通称有时候是世代相传的，像服部正成的「半藏」就是服部家家传的通称。

一般最常见的通称是「某某兵卫」、「某某卫门」，如前田又左卫门（前田利家）。

其实这些本来都是日本的官名，只是到後来变成单纯的武士通称。

通称有时会和元服名一起使用，写法是苗字＋通称＋元服名。

如黑田官兵卫孝高、明智十兵卫光秀、山中鹿之介幸盛。



第七章　法号、茶名、教名与洋名、法名、号：

日本在战国时代的主要信仰还是神道教和佛教。

有许多武将因此取了法号，但他们并非真的出家，反而像是我们常说的在家居士。

例如武田信玄和上杉谦信，「信玄」和「谦信」都是法号。

有些武将甚至连本名几乎都已经亡佚，只留下法号。

今川家的著名军师太原雪斋就是一个例子，太原雪斋是他出家後的法号，本名已经不详。

学茶道的人通常会取一个茶名。如织田长益的「有乐斋」、黑田孝高的「如水」。

茶名大都是「某某斋」，如千利休的「抛筌斋」。

信仰基督教的人通常会取教名或洋名。

如一条兼定的教名叫「保罗」、明智玉子的教名叫「加西雅」。

非基督教信徒，死後通常会取法名。

如武田信玄的法名「惠林寺殿机山玄公大居士」、

织田信长的法名「总见院殿正一位一品大相国泰安大居士」、

织田市的法名「慈昭院殿微妙净法大姊」等。

战国时代的女子在丈夫死後会出家，并且取号。

如德川龟在奥平信昌死後取的号为「盛德院」、

松在前田利家死後取的号为「芳春院」等。