《“人是万物的尺度”》
人是万物的尺度教案人民版(精汇教案)
《人是万物的尺度》教课设计一、课标内容；认识西方人文主义的发源，要点认识古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的论述，理解人文精神的内涵。
二、教材剖析：（一）：三维目标、知识与能力：认识人文主义发源的重要原由；认识古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的论述，理解人文精神的内涵。
侧重理解“人是万物的尺度”这一命题，提升辩证思虑问题的能力。
、过程与方法：课前组织学生经过多种门路、网上资源等感觉西方古典期间伟大圣人的丰富思想。
讲堂上经过创建问题情形，领会人文主义内涵，追忆其产生的历史背景，并合理评论其历史和现实意义。
课后：还可以够依学生的兴趣程度和疑点持续商讨。
、感情、态度、价值观：我们应当建立科学的价值观，对所有的问题都应采纳历史的、辩证的态度，详细问题详细剖析。
（二）：专题联系：在“一标多版”状况下，教课时可参照其余新版本对此专题的论述及其采纳的史料；人民版中与有关其余专题的联系（如必修一的第六、七专题；必修二的第五专题；必修三的第一、七专题等）（三）：本课内容：叙述古希腊的“智者”运动，包含三个阶段：智者学派，代表人物：普罗塔戈拉（约前年前年），代表看法：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度。
也是不存在的事物不存在的尺度”。
苏格拉底（约前年前年），主要贡献：、第一次在哲学意义上发现了“自我”，主张：凡是为一个人的理智所判断为错误的东西就不该当去想，不该当去做，哪怕遇到当权者和任何法庭的逼迫，也要不惜任何代价予以抵制。
“未受观察的生活是不值得的”。
斯多亚学派，代表人物：首创人芝诺（约前年前年）、西塞罗、塞内卡等，代表看法：、“逻各斯”是一个贯串万物的永存不朽的理性；、自然界的全部发展和变化都是有规律的，是切合理性的；、人类社会也拥有理性；、人同自然界相同都产生于最高的理性——逻各斯，进而得出人人生而同等的结论。
三、重难点打破要点：古希腊“智者”运动产生的历史背景；古希腊人文精神的内涵和价值；古希腊“智者”运动的代表人物及其思想主张；古希腊“智者”运动的三个发展阶段和门派。
比较“人是万物的尺度”和“认识你自己”—小定稿
比较“人是万物的尺度”和“认识你自己”“人是万物的尺度”和“认识你自己”分别是古希腊哲学家普罗泰戈拉和苏格拉底提出的观点。
而对于普罗泰戈拉这位哲学前辈的观点，后生苏格拉底持反对态度，并加以猛烈的批判。
“人是万物的尺度”选自《论真理》中“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在事物不存在的尺度”。
当年智者的这一句话致使苏格拉底用一生去辩驳。
苏格拉底总是自称一无所知，而“认识你自己”这句被刻在特尔斐神庙大门石柱上的铭文成为苏格拉底的名言。
《柏拉图——普罗泰戈拉篇》中记录了这两位古希腊著名演说家的一次深刻热烈的对话，普罗泰戈拉是第一个自称“智者”的人，他以“有智慧的人”标榜自己。
然而苏格拉底则自称为“爱智慧的人”。
他把智者斥为“批发货零售精神粮食的商人”。
由此可见，“人是万物的尺度”和“认识你自己”的比较，是智者和哲学家的一场辩论。
普罗泰戈拉处在希腊城邦繁荣时期，伯力克里时代的民主制度下的竞争主要通过辩论和演讲进行。
具有高超的辩论和演说能力是在民主政治的竞争中成功的先决条件。
智者学派适应民主政治和社会时尚，应运而生。
而生于中等阶级家庭的苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回到人间的人。
当他正当年轻气盛之时，普罗泰戈拉已经是胡子一把的老者。
不同的是，苏格拉底处在雅典民主制面临危机的时代，公民各行其是，政客乘机摇唇鼓舌，结党营私，煽动民族，造成审判的不公平，削弱了国力。
雅典民主制的弱点充分暴露。
类似于中国的孔丘身处礼崩乐坏的春秋战国时代，却不断宣扬自己的“仁爱”思想，“西方孔丘”——苏格拉底也通过招募学生讲学，张扬自己的政治思想，致力于社会正义和国家强盛。
“人是万物的尺度”这一观点的提出也反映是当时城邦公民思想的开化，自主，具有人类中心主义和唯我主义的倾向，他们以自己为中心，用自己的辩论和言辞去说服他人支持自己，将自己的感觉认为是物质世界发展的规律和真理。
所以，才会有《论真理》中“人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者如何不存在的尺度”这样的命题的提出。
人民版历史必修3《“人是万物的尺度”》ppt
“人是万物的尺度”
本课结构：古希腊的智者运动。
（一）智者的启蒙；
三
——智者学派；
个 阶
（二）真理与自由的殉道者；
段
——苏格拉底；
（三）人生面平等；
——斯多亚学派；
一、智者的启蒙；
“智者”：指专门教授雄辩术和
修辞学的教师。
“智者运动”：指大约公元前5
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世纪中叶古希腊兴起的关心与人类自 身密切的相关问题的运动。
一、智者的启蒙；
1、时间；约公元前5世纪中叶。 2、出现原因； 3、代表人物； 4、研究领域； 5、思想主张； 6、影响；
地理环境
“智者”意为哲人，指非常聪明 的人物。由希于腊民工主商政业治发的展需求，公 民要想在公共事务中有所作为，就
人是万物的尺度-文
没有知识就无法做到道德，美德即知识
最优秀的人就是你自己。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
苏格拉底的这些言论反映了他的什么思想主张？
教育可以使人认识到灵魂内已 有的美德
苏格拉底的思想主张：
1）倡导“有思想力的人是万物 的尺度”；
2）提出“美德即知识”的思想； （知德合一）
4下列观点不属于智者学派的是 A、“人是万物的尺度” B、神的力量高于一 切 C、国家治理好坏的标准、要它是否对人有利和 符合人性 D、所有的人在教育、财产、种族方面都是平等 的。 5、苏格拉底对古代希腊哲学发展所起的作用是 A、创立了朴素的唯物主义世界观 B B、使哲学真正成为一门研究“人”的学问 C、使哲学成为一门独立的学科
苏格拉底的趣闻轶事：
有一次，苏格拉底正在和学生们讨论 学术问题，互相争论的时候，他的妻子气 冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之 后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉 底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会 怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身 湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷 以后，必定会下大雨的。”
背景
1、雅典民主政治的高峰 2、希腊工商业发展 3、平民地位提高 4、个人主义成长和解决实际问 题的需要
普罗塔戈拉
普罗塔戈拉（约前481—前411），智者 学派的最重要代表人物。名言“人是万物的 尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存 在的事物不存在的尺度”。” “知识就是感 觉”。用柏拉图的解释就是：一阵风刮来， 有人感觉冷，有人感觉热。今天看来，这句 话有不正确的一面，主观唯心主义。但当时： 人－－个人－－感觉的个人－－是万物的尺 度，一下把人置于世界和社会的中心，而不 是神。为当时的民主制提供了理论根据。在 社会生活中，人为自己立法，制定规则，确 立制度。人有资格、有力量也有权利重新规 范自己的生活。这是人性的第一次觉醒，因 而普罗塔戈拉被视为西方第一次思想解放运 动的先驱。 观点：人的价值和尊严是至高无上的 国家治理好坏的标准是否符合人性 探索范围：宇宙自然——人类社会
人是万物的尺度-文.
人文精神的产生、复兴和发展成熟的过程 一．西方奴隶制时代（公元前5世纪中叶以后） 人文精神的萌芽——古希腊思想家 们（智者学派、苏格拉底等）的思想。 二．14---17世纪人文主义的兴起与发
展——文艺复兴和宗教改革所体现的思想 三．17---18世纪人文主义思想的进一 步弘扬——启蒙运动。
“人是万物的尺度”
考纲要求:
古希腊智者学派和苏格拉底等人关于人的价值 的阐述。
一智者运动
公元前5世纪
“ 背景： 智 者 代表人物：普罗泰格拉 学 思想主张： 人是万物的尺度 派” 评价：
ห้องสมุดไป่ตู้概念：
智者学派
公元前5世纪中叶以后，希腊奴隶制经济进一步繁荣，雅典的 奴隶制的民主政治达到高峰期。在雅典，当时作为国家最高权力机 关的是每月举行二至四次的公民大会，负责决定国家一切重大事情。 除此以外，雅典还有由六千人组成的“陪审法庭”，处理公民的诉 讼案件。在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自 己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代 辩。由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师”、即“智 者”。他们向人传授说话的艺术──修辞学，争辩的艺术──雄辩术， 据理论证的艺术──辩证法。智者们是古希腊最早的一批职业教育 家和哲学家，他们周游希腊各城邦，招收学生传播知识，同时接受 他们的报酬。他们的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问 题，注意的是社会政治和伦理方面的问题。到了后期，由于某些智 者不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的“方 术”，于是，“智者”这个词又获得了一种贬义，即“诡辩者”的 意思，所以，也有人把智者派称为诡辩派。
以下是公元前5世纪古希腊雅典两个年轻人的对话。 依据对话内容，结合必修一所学知识思考以下问题： 1.智者学派出现的背景是什么?
论普罗泰戈拉“人是万物的尺度”
论普罗泰戈拉“人是万物的尺度”作者：潘树国来源：《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2014年第02期[摘要]“人是万物的尺度”是古希腊智者普罗泰戈拉提出的第一个人本主义命题。
这一命题中的“人”可以指“人类”之人、“个体”之人、个人的感觉；这一命题中的“万物”可以指本体论意义上的万物存在及其状态，认识论意义上的关于外部世界的认识之对错、是非、真假，价值论意义上的客体对主体而言的好坏、利害、有用或无用，伦理学意义上的善恶、苦乐，以及审美意义上的美丑；这一命题中的“尺度”包含两层含义：一是作为“质”的判断标准，主体据此将“对象”与“他物”区别开来；二是作为“量”的衡量标准或测量单位，主体据此判定“对象”与“同类物”本质上同一而量上有别。
“人是万物的尺度”彰显了主体能动性，具有反传统的进步性，蕴含着平等民主的思想，但该命题也隐含主观主义、唯我论、感觉主义、极端个人主义、怀疑主义和不可知论等消极因素。
[关键词]普罗泰戈拉；人是万物的尺度；人本主义[中图分类号]B502.2 [文献标志码]A [DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.02.010公元前5世纪，古希腊智者普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度”这一著名哲学命题。
这一命题最早见于柏拉图对话《泰阿泰德篇》：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。
”[1]在《普罗泰戈拉篇》中转述道：“我们每一个人都是存在或不存在的尺度，世界中的一切对于一个人来说不同于另一个人，正因为对一个人来说存在着并向他显现的东西不同于对另一个来说存在着并向他显现的东西。
”[2]关于这一命题的含义，无论是当时还是现在，不同学者有不同的解释，并在不同意义上被使用。
应该说，各种解释都有一定的根据和道理。
为全面深入理解和把握该命题的内涵，正确揭示其蕴含的积极因素和消极因素，本文试图对该命题做一全面阐释与评价。
一、对“人是万物的尺度”的诠释1.“人是万物的尺度”之“人”的含义首先，“人是万物的尺度”中的“人”，是指“人类”之人，是相对于神和自然而言的“人”[3]。
一、人是万物的尺度
（一）智者的启蒙 1．智者运动的兴起 2．智者及其言论特点 3．代表人物及其思想观点 4．智者运动的作用
1．智者运动的兴起 （1）时间：大约公元前5世纪中叶 （2）原因：
①根本：希腊工商业发展、平民地位提高。 ②主要：雅典民主政治高度发展。 ③直接：个人主义的成长；解决实际问题的 需要。 与人类自身相关的问题。 （3）探讨问题： 是一场反对旧的思想方法和传 （4）性质： 统的运动，是一场思想革命。
•
宙 斯 和 赫 拉 的 神 话 故 事
赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻 的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛 车前,向她虚假的对手扑上去,把对手的 衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱 扯下来,这才使她大吃一惊,原来是个木 头人。于是她笑了,她终于和丈夫一同 回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色,但 她除了对宙斯的爱以外,对别的神从来 没有产生过爱情。
（3）理论构成 ： 物理学（自然哲学）、伦理学和逻辑 学，前两者最重要。
2．哲学主张
• （1）“逻各斯”（Logos）是 最高理性。 • （2）人人与生俱来带有理性。 • （3）人人生而平等。
3．斯多亚哲学兴起的意义
在人类历史上第一次 论证了天赋人权、人生而 平等这一西方人文主义的 核心理论。
历史 景： 地理 境、 商业 民主 治
√
3．哪一项思想主张不属于古希腊斯多 亚学派的思想组成部分（ ） A、物理学 B、伦理学 C、逻辑学 D、生物学 4．下列观点由苏格拉底提出的是（ ） ①人是万物的尺度 ②认识你自己 ③人 人生而平等 ④美德即知识 A、①② B、②③ C、②④ D、①④
√
√
5．人类历史上第一次论证西方人文主义的 核心理论的是（ ） A、普罗塔戈拉 B、斯多亚学派 C、苏格拉底 D、智者学派 6．苏格拉底与智者的相同思想有（ ） ①强调以人为中心 ②忽视道德 ③否认绝 对权威 ④追求功利 A、①② B、①③ C、②③ D、①③④
人是万物的尺度演讲稿
人是万物的尺度演讲稿大家好，今天我想和大家分享的主题是“人是万物的尺度”。
人类作为地球上的统治者，我们所处的世界是由我们自己创造的。
我们的行为、思想和情感都在影响着我们周围的一切。
因此，人类可以说是万物的尺度，我们的存在和行为对整个世界都具有深远的影响。
首先，我们作为地球上的生物，我们的存在对其他生物和自然环境都有着重要的影响。
人类的行为往往会导致生物多样性的丧失，环境污染和气候变化等问题。
我们的消费行为影响着全球资源的分配和利用，我们的生活习惯决定着地球的未来。
因此，我们需要意识到自己作为地球上的生物所承担的责任，努力保护我们共同的家园。
其次，人类的思想和情感也在影响着我们对世界的认知和理解。
我们的文化、价值观和道德标准都在塑造着我们对世界的看法。
不同的文化背景和生活经历会导致人们对同一件事物有不同的看法和评价。
因此，我们需要尊重不同的观点和理解，学会包容和接纳多样性，这样才能更好地理解世界，处理人际关系，促进社会的和谐发展。
最后，人类的行为也在影响着我们的社会和政治制度。
我们的行为决定着我们所处的社会环境，我们的选择影响着社会的发展方向。
我们的参与和决策会影响着政治和社会制度的运行和发展。
因此，我们需要认识到自己作为社会成员所具有的权利和责任，积极参与社会事务，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
总之，人是万物的尺度，我们的存在和行为对整个世界都具有深远的影响。
我们需要意识到自己的责任和使命，努力保护环境，尊重多样性，积极参与社会事务，这样才能更好地建设一个和谐、美好的世界。
谢谢大家！。
论人是万物的尺度
论人是万物的尺度高娜娜历史文化学院2014010927摘要：文章结合当时的时代背景对普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”作出阐释和评价,认为：其中的“人”指的是人类整体、国家、城邦等，不是个体的人；它体现了古希腊反思精神，标志着人的主体地位的首次确立；在古希腊“人”战胜了“神”，而在古代中国“神”以其变种（天子）统治着“人”。
关键词：普罗塔哥拉；智者学派；人；万物；尺度；人的主体地位；斗争正文：公元前 5 世纪，古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉提出了被黑格尔誉为“伟大的命题”——人是万物的尺度。
这一命题最早见于柏拉图对话《泰阿泰德篇》:“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。
”[1] 在《普罗泰戈拉篇》中转述道: “我们每一个人都是存在或不存在的尺度，世界中的一切对于一个人来说不同于另一个人，正因为对一个人来说存在着并向他显现的东西不同于对另一个来说存在着并向他显现的东西。
”[2]]关于这句话的论述文章不在少数，接下来我想从以下几个方面来展开我的论述。
一、智者及智者学派在公元前5世纪前智者泛指一切有智慧的、在某些方面有特殊才能的人。
在公元前5世纪到4世纪，智者被限定为一批收徒获得酬劳传授学生辩论、演说、诉讼、修辞以及治理城邦知识的职业教师。
之后，科学家、音乐家、诗人、甚至是政治家都被统称为智者。
按照以上的观点，在古代希腊有很多人有符合这个标准，例如毕达哥拉斯、德谟克里特等,而苏格拉底更是当之无愧的智者。
我们习惯于把普罗塔哥拉这个系统的一批学者称之为“智者”是从柏拉图、亚里士多德开始的。
那么他们到底是不是一个学派呢？通常来说，我们区分哲学派别的重要标准是：哲学家他们在看待一些普遍的哲学问题时，他们是否拥有共同的、或者极为相似的观点。
或者至少他们的观点是否能相互支持和相互援引。
但从现存的原始资料来看,这一批所谓的“智者”,他们的观点是很不相同的,甚至是相互反对的，如普罗泰戈拉持“约定说”而高尔吉亚持“自然说”)。
人是万物的尺度
（3）、情感态度与价值观：通过对“人是万物的尺度”这句名言的剖析，认识到其具有的主观主义和相对主义的倾向，从而更加明确：并非每一句出自伟人或哲人的话都是绝对的真理。所以，我们应该树立科学的价值观，对所有问题都应采取历史地、辨证地态度，具体问题具体分析。
富县高级中学集体备课教案
年级:高二科目:历史授课人:
课题
6.1人是万物的尺度
第1课时
三维
目标
（1）、知识与能力：了解古希腊“智者”运动的三个历史发展阶段，及其在三个历史阶段人文思想逐步产生、发展和深化的过程。掌握古希腊“智者”运动的三个历史发展阶段的代表人物、代表作和思想主张，并能够进行对比和分析。着重理解“人是万物的尺度”这一命题，提高辨证思考问题的能力。
三、“人生而平等”
补充资料介绍斯多亚学派的创始人芝诺。重点阐述该学派的哲学观点，可以补充一些相关的文字资料加强学生的理解。
【小结】
孟子的思想与古代希腊哪位思想家有何相似之处？
提示：孟子强调人要爱人，要有羞耻心，实际上是强调人要有美德，这与苏格拉底的“美德即知识”有异曲同工之处。
【板书设计】
一、智者的启蒙
个人主页
教
学
过
程
【检查学案完成情况，导入新课】
通过师生间的讨论，搞清楚人文主义的含义。然后以宙斯神像插图为素材，提出问题：你从插图中获得了什么信息？宙斯神像的人格化折射出古希腊文化的人文主义色彩。在此基础上，导出古代希腊──欧洲文明的中心，人文主义思想的发源地这一结论，引入本课的学习
【讲授新课】
人是万物的尺度PPT课件2
A普罗塔戈拉 B孔子 C孟子 D苏格拉底
D
（前469—前399）
苏格拉底
生命诚可贵， 爱情价更高， 若为自由故， 二者皆可抛。
二、苏格拉底的主张
关注对象： 人类及其环境 思想主张：
1）反对智者忽视道德、追求功利 2）强调人类的理性，否定绝对权 威 3）认识你自己 4）尊崇理性，追求思想自由
评价：“哲学的创造 者”“智慧”的化身，18世 纪启蒙思想家的先驱和战友
苏格拉底的哲学观点：“认识你自己”
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ 认识自己，方能认识人生。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 最优秀的人就是你自己。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 知道的越多，才知道知道的越少。 未经考察的生活是不值得过的。 人总是追求幸福的。而美德归根结底会给人 带来好处，邪恶则总会给人带来坏处 。
•
知识升华
◆ 苏格拉底与孔子
（前551——前479） （前469——前399）
第一、他们俩出生的时代很接近； 第二、他们的容貌都谈不上帅； 第三、他们生活的时代背景很相似； 第四、他们都是伟大教师的典型； 第五、他们都述而不作，理论皆散见于 学生的著作中。
知识升华
孔子与苏格拉底主张的异同
相同：都关注人，人与社会，因此都具有 早期人文主义色彩。
师生互动
这组漫画反映了“人是万物的尺度”有什么 弊端？ 每个人各有自己的需求，都是万物的尺度， 在认识论领域内则陷入相对主义和主观主义。
如何评价人是万物的尺度？
积极作用：这一命题认定人和人的感觉才是判 定一切准绳，从而否定了神的至高无上。黑格 尔称这是“伟大的命题”，因为它强调了人的 价值，人的作用。 消极作用：但智者学派过分强调了个人的感觉 对判断活动的意义，否定了客观真理，就为主 观随意性和极端个人主义打开了方便之门。
人是万物的尺度解读
人是万物的尺度人是万物的尺度是古希腊哲学家普洛泰戈拉提出的著名命题。
他的原话翻译成汉语大概是这个意思：人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
这个观点与另一个希腊哲学家巴门尼德是完全对立的。
巴门尼德的看法是“存在者存在，非存在者不存在”。
近代爱尔兰的一位哲学家和普洛泰戈拉的观点比较相似，他的名字叫做贝克莱。
贝克莱的著名命题是“存在就是被感知”，他由于这一命题在某些国家的某一时期里“臭名昭著”。
因为他的观点与马克思是截然对立的，于是这位出生于马克思之前的反马克思主义者受到了很多社会主义国家哲学研究者的“特别关照”，批判贝克莱成为一件普遍而时髦的事情。
至于他们是不是驳倒了贝克莱，请读者自己去下结论好了，笔者在此不作评论。
在本文，我并不打算去讨论存在这个话题，只打算分析一下人是万物的尺度这一命题。
这个命题乍一听起来，和我们的生活经验完全是不相吻合的。
一个东西，既然是存在的，那么不管谁来观察，都应该观察到相同的情况。
就算没有任何人去感知它，那么它也应该还是它自己原来的那个样子，而不应当有什么不同。
所以，这个命题受到不怎么“哲学”的人的批判，也是情理之中的事情。
在普洛泰戈拉的有生之年，他绝对不会想到2500年后人类的技术水平会发生怎样的变化。
而爱因斯坦在研究运动物体的电动力学（相对论的奠基之作）的时候，恐怕也不会想到他用一种极其奇妙的方式给普洛泰戈拉“翻了案”。
说到这里先要谈谈时空坐标的变换。
解析几何告诉我们，坐标系是可以移动的。
坐标轴平移之后，根据新的坐标原点与旧的坐标原点之间的位置关系，可以算出每个点的新坐标。
这种数学变换的具体方程这里就不写了。
当考虑时间之后，根据计时零点的变化也可以确定每个时刻在时间轴的新坐标。
在牛顿力学的时代，时间和空间都是绝对的。
也就是说，一个东西是1米长，不管谁来测量，它都必然是1米。
一个过程如果某个人测量到其时间是1小时，其他任何人来测量，也都必然是1小时。
【高中历史】高中历史知识点：人是万物的尺度(智者学派)
【高中历史】高中历史知识点：人是万物的尺度（智者学派）比较智者学派和苏格拉底关于人的价值的阐述：智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，肯定人的价值，都在人的价值方面强调理性、否定绝对权威。
但是智者学派片面强调人的需要，否认对人的约束，苏格拉底强调个人的需要必须满足一定的道德规范，强调美德对于人的重要性。
智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底限定为“有思想力的人是万物的尺度”。
显然，比较的关键在于把握两者对人的价值的阐述，比较的领域大体上包括研究对象、人的作用和人在社会上的行为等方面。
“人是万物的尺度”??智者学派：公元前五世纪中叶以后，由于平民地位的提高和个人主义的成长及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想的智者运动。
智者从对物质世界的探究转向了对人类自身的关心。
他们的出现标志着希腊人的思想已从对宇宙的探索转向了人类社会。
所谓的智者学派并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处。
1、代表人物：普罗泰格拉2、思想主张：①提出“人是万物的尺度”认为人的感觉是判定一切的准绳；②反对迷信，强调自由，一切制度、法律和道德都是人为的产物；③在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。
3、理解“人是万物的尺度”：普罗泰格拉是智者运动的主要代表人物，他说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
”第一层：万物存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。
第二层：人才是社会舞台的主角。
在社会生活中，人为自己立法，判断规则，确立制度。
唯有人才有资格对这些人定的法则进行评估、修改和裁断。
这句话的核心是万物存在与否在于人的感觉，人是世界和社会的中心。
从积极意义来看，它肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准。
人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。
这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，普罗泰格拉是西方第一次思想解放运动的先驱。
人的主体地位的首次确立普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”阐释
3、道德角度
道德是人类社会生活的重要组成部分，它规范着人们的行为，确保社会的和谐 与稳定。普罗泰戈拉的这句名言从道德角度给予了人类主体地位的认可。它提 醒我们，在评价和判断事物时，应该以人的感受和价值观为尺度，尊重他人的 权利和尊严。道德不仅是人类社会发展的基石，也是人类实现自我完善的重要 途径。
人类的定位
要理解“人是万物的尺度”这个名言，我们首先需要明确人类的定位。人类是 生活在自然界中的社会性动物，我们具有独特的思维、情感和价值观。人类通 过自身的认知和实践活动，不断探索和改造自然，建立起复杂的社会结构和文 明。在人类的进化历程中，我们不仅适应了环境，还通过创造性的思维和劳动， 不断推动着社会的发展和进步。
人的主体地位的首次确立——普罗泰戈 拉的名言“人是万物的尺度”阐释
目录Leabharlann 01 人类的定位03 人类主体地位的确立
02
“人是万物的尺度” 的阐释
当我们提及普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”时，我们首先要明确这个名 言所引发的思考和它的重要性。作为一位古希腊哲学家，普罗泰戈拉强调了人 的主体地位和人类认知的重要性。这个名言不仅代表了普罗泰戈拉的思想，更 是对人类自我认知和存在价值的独特见解。在本次演示中，我们将探讨人在何 种情况下能够成为自己的尺度，并从多个角度阐释普罗泰戈拉的这句名言。
2、文化角度
不同的文化传统和社会环境，塑造了不同的价值观和行为规范。普罗泰戈拉的 这句名言在各种文化中都产生了深远的影响。例如，在东方文化中，孔子强调 的“己所不欲，勿施于人”，以及孟子所倡导的“人之初，性本善”，都从人 的内在本质出发，个体的权利和价值。这些思想与普罗泰戈拉的名言有着异曲 同工之妙，都强调了人在文化中的主体地位。
4、人性角度
人是万物的尺度说课稿
《人是万物的尺度》说课稿一、说教材1、教材地位：本课时人民版必修三专题六《西方人文精神的起源及其发展》的第一课，本节教材主要围绕西方人文主义的起源展开，尽管篇幅很短、内容很少，但是地位和作用很突出。
2、教学目标：一、知识与能力通过“学习思考”、“自我测评”以及“材料阅读与思考”的学习，丰富相关的历史知识，培养解答历史问题的能力。
着重理解“人是万物的尺度”这一命题，提高辩证思考问题的能力。
二、过程与方法课前，可以进行预习，感受西方古典时期伟大哲人的丰富思想。
课堂上，让学生独立思考教材中的思考题，并在课后完成教师设计的具有启发性的习题。
三、情感态度与价值观通过对普罗塔戈拉的“人是万物的尺度”这一哲理名言的剖析，认识到其具有主观主义和相对主义的倾向，从而更加明确：并非每一句出自伟人或哲人的话都是绝对的真理。
所以，我们应该树立科学的价值观，对所有问题都应采取历史的、辩证的态度，具体问题具体分析。
3、教学重难点重点：古代人文思潮兴起和人文精神产生的时代背景。
难点：如何理解苏格拉底和普罗塔戈拉二者在看待“人”自身这个问题上的差别。
二、说教法三、说学法四、说教学过程:历史让人明智，哲学让人深思——欢迎走进历史殿堂古希腊是西方文明的摇篮，人类智慧的象征。
她虽然没有形成一个统一的国家，但共同的语言、相同的信仰却把他们紧紧相连。
他们那“无所不包的才能和活动，给他们保证了在人类发展史上为其他任何民族所不能企及的地位”。
“古希腊文化具有超常的渗透力和无限地生命力，她能够超越时空的限制，不时被后起的文明吸收、改造，从而成为人类共同和永恒的瑰宝。
今天让我们一起走近希腊，去感受一下古希腊文化的人文主义特征。
播放：世界七大奇迹之宙斯神殿。
投影：宙斯是希腊众神之神，为表崇拜而兴建的宙斯神像是当时世上最大的室内雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动会的发源地，部份奥运项目就曾经在此举行。
遗址位于希腊西岸奥林匹亚（Olympia）的古城中。
“人是万物的尺度”之探讨
“人是万物的尺度”吗？哲学最初的核心问题之一是解释人自身，在此基础之上说明人与世界的关系，从而给居住在这个星球上的人类建立一种秩序、一种规范，使人类的存在与发展有一种基本的秩序保障。
古希腊阿波罗神殿上的那句“认识你自己”的箴言，可以说是人对自己存在之合理性的第一次真正哲学意义上的追问——“认识你自己”，这是神谕，是神对人的启示，这一看法对人类群体而言便是“人是什么？”对人类个体而言便是“我是谁？”或“你是谁？”“人是什么”或者“我是谁”诸如此类的追问是人对自身“是什么”的发问，它表明了人类的真正之觉醒，标志着人从物我同一的自然状态中独立出来，是人用自己的眼睛审视世界的第一次发问，表现了人对自身存在之根据、合理性、价值、意义的追问，体现了人对自身未来命运的深切关注。
在西方哲学史上，古希腊“智者”学派代表人物普罗太戈拉是站出来回答这一“斯芬克司之谜”的第一人，他说：“人是万物的尺度，既是存在者存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
”[1]P54一切哲学的核心问题之一便是回答“人是什么”的问题，而不同民族对这一问题的不同角度、不同意义上的解答直接或间接地规定着不同的人类文明形态。
普罗太戈拉之“人是万物的尺度”是一个伟大的命题，它是古希腊文明的真正开端，就像黑格尔后来所评述的那样：“普罗塔哥拉宣称人是万物的尺度，就其真正意义说，这是一句伟大的话……是一个伟大的命题。
”[2]P27在对普罗太戈拉之“人是万物的尺度”这一命题展开较详细的探讨之前，有必要回顾一下这一命题本来的意义。
普罗太戈拉提出这一命题的目的之一只是向爱利亚的“存在”概念进行挑战，普罗太戈拉认为：“‘存在’不过是人发明和使用的一个语言概念，并用‘存在’概念衡量一切语言现象，把人们认为‘所是’的东西称为‘存在’，把‘所不是’的东西称为‘不存在’。
如果没有人及其语言，也就不会有对事物‘是’或‘不是’的判断。
”[3]P67在这命题中引起人们最多争论的是有关“人”的含义的问题，经过近代学者的分辩，大致形成三种解释：“（1）指个体，任何个人都以他自己的知觉、意见或信念作为真理标准（尺度）；（2）指全体，意为人类（而不是神）是万物的尺度，对人类而言，似乎是存在的东西，那未它就存在；反之，就不存在；（3）普罗塔哥拉当时还没有意识到个体与整体的区别。
人是万物的尺度：古希腊人主体意识的觉醒
开始觉醒 。而另 一 位哲 人 是苏格 拉 底 ，他纠 正 了普 罗泰 家阿里斯 多芬。他们 以各 种悲剧 和喜剧 的形 式表 现 了古
戈拉把单纯 的 主观 性看 作 人的 主体性 ，认 为人 的 主体 性 希腊人对 旧传 统 观念 的批 判 ，同时充 满 对 自由的追 求 和
在于人的 理 性思 维 ，要 以人 的理 性 为万 物 的尺度 。这就 对本 民族 及个 人 力量 的信 心 。因此 ，最 富有 个性 意 识 的
古希腊 智者普 罗泰 戈拉 （Ｐｒｏｔａｇｏｒａｓ约 公元前 ４８１年—— “人是万物 的尺度 ”就意 味着 ：事物 的存 在 是对 我们 的 认
公元前 ４１１年 ）所 言 ：“人 是万物 的尺度 ”。它之所 以能够 识而存在 的 ，而 不存 在 与 主体意 识无 关 的纯 客 体。它 的
被黑格 尔称之 为 “一 个伟 大 的命题 ”，其意 义就 在 于它标 本质 意义就在 于把 自然 界及 其 规律对 人 的制 约 ，置 于 人
是 ，它必定 反映 了欧洲 自古 以来 至 当时 ，人类 自我 意识的 定 、永 不 同一的 东西 ，因此 感 觉不 能帮助 我 们认 识 真理 。
“人 是万物 的 尺度 ”这 个伟 大 的命 题 ，在古 希腊 哲 学 活动是五百人议事会 。这 一政 治形式 为全 体 自由 民积极
史上是 一 座里 程碑 。这 座里 程碑 的树 立 ，主 要 由古希 腊 参 与政治 提供 了 良机。在 这样 的氛 围 当中 ，全体 自由 民
的两位哲 人来 完 成 的：一 位 是智 者派 开 创者——普 罗 泰 能够互相争论 ，互相辩驳 ，不 时地产 生 出与众不 同 的政治
生了重大 转 折 。这 不 是偶 然 的，而是古 希腊 社 会 和希腊 评判 一切。他说 ：“至于 神 ，我既不 知道他 们是 否存 在 ，也 人精 神发展 的必然产物 。公元 前五 世纪 的希腊社 会正 值 不知 道他 们 像 什么 东 西 。有 许 多 东 西是 我 们 认 识 不 了 繁荣 时期 。在政 治上 ，经 历 了一 场持久 的希 波战争后 ，奴 的 ；问题是 晦 涩的 ，人生 是 短促 的。”那 就 是说 ，人作 为 万
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• 苏格垃底反对智者忽视道德、 追求功利的主张。但在强调人
类的理性，否认绝对权威这方 面，他与智者是一致的
三 人生而平等
产生: 公元前4世纪末至公元前3世纪初
创始人及代表人物 创始人:芝诺
其他代表:西塞罗等
斯
物理学(自然哲学):逻各斯
多 斯多亚哲学 伦理学
亚 学
逻辑学
派
逻各斯(最高理性)
主张或观点 人人与生俱来带有理性
• 材料二 智者学派的代表人物普罗塔戈拉有一句名言： “人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在 事物不存在的尺度。”
• 材料三 苏格拉底的哲学追求主要集中在认识人自己这一 命题上。他主张人不应该专注于对身外之物的追求，而应 改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真 正的人。要“认识你自己”，就应该承认自己的无知，并 努力寻求知识，人必须有知识，才能达到善。
的先驱
作用:
启蒙作用
二 真理与自由的殉道者
反对智者忽视道德、追求功利
强调人类的理性，否定绝对权威
苏 主张
格
认识你自己
拉
底
尊崇理性，追求思想自由
死亡 ：既遵守了城邦的法律，又捍卫了 思想自由和人格的尊严
阅读下列材料
• 材料一 泰勒斯认为，水是万物的本原，万物从水而来， 是水的变形，万物都又复归于水。水包围着大地，大地在 水上漂浮，不断从水中吸取他所需要的营养。
原因 ①希腊工商业发展、平民地位提高
②雅典民主政治的发展
③解决实际问题的需要
智
者
探讨问题： 与人类自身相关的问题
运
动
智者的概念：教授雄辩术和修辞学的教师
①言论从个人角度和利益出发
智者言论特点 ②注重实利
③否认绝对权威，怀疑神灵
代表人物:普罗塔戈拉
智
者 思想观点:“人是万物的尺度”
运
动
评价: 西方第一次思想解放运动
西方 思想 史上 的三 次大 的思 想解 放运 动
人文精神的起源与发展
智者运动
起源
公元前5世纪
文艺复兴
公元14——17世纪
复兴
启蒙运动
公元17、18世纪
ห้องสมุดไป่ตู้
成熟
６.１ “人是万物的尺度”
• 课标要求： 了解古希腊智者学派和苏格拉底对人
的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
一 “智者的启蒙”
时间: 约公元前5世纪中叶
请回答（１）泰勒斯提出的观点的意义是什么？
•
（２）同泰勒斯相比智者学派的研究方向有何变化？
应怎样评价“人是万物的尺度”的观点？
（３）在哲学思想上，苏格拉底与智者学派相比有
何异同？
•冲破宗教神话对 世界的解释
• 哲学研究的重点由认识自然 转变为认识社会和人生，进 一步冲破宗教神话。但过分 强调人的主观感受，否认世 间的客观评判标准的存在， 具有局限性。
专题六 西方人文精神的起源 与发展
基本线索 ㈠西方人文精神的产生、复兴和发展成熟
过程 ㈡西方思想史上的三次思想解放运动
内容标准：
了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值 的阐述，理解人文精神的内涵。
知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要 思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的 观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。
阅读专题导语 请思考 １什么是人文精神？
２人文精神的核心内涵是什么？
人文精神与人文主义
人文精神：人的思想意识、思维习惯和心理活动中的 核 人文主义倾向。
心 内 涵 人文主义
人文主义：注重人、人性，尊重人存在的价值的一种 文化传统。
文明的 分类
物质文明 客体 精神文明 文明 制度文明
主体 即人的文明，表现为人的自觉、成熟程度。 文明 也即人文精神的觉醒程度。
人文精神成为了主体文明的一种直接测量器，同时也成 为了客体文明的一种间接测量器。正是从这个意义上说：只 有成熟的人才能创造出“成熟”的客体文明，只有人文精神 高度发达的民族、国家，才能创造出伟大的客体文明。
人人生而平等
第一次系统论述人类生而平等理论
意义 第一次论证天赋人权、人生而平等这
一西方人文主义的核心理论