荷马史诗的艺术特色

《荷马史诗》的艺术特色

《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨着，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。荷马史诗又称英雄史诗.因为史诗中塑造了众多的英雄形象,并且通过这些形象表现了那个英雄时代的英雄主义思想.它是具有丰富意义的光辉巨着，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。

它正式成书于公元前 6 世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。史诗的内容来源于公元前 12 世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场 10 年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前 9 世纪至 8 世纪，盲诗人荷马（约前 9―8 世纪）以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前 6 世纪正式形成文字。公元前 3 世纪至 2 世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定，这便是我们今天看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨着的诞生。

描写英雄必须首先描写战争,因为战争场面为英雄们提供了一展雄姿的天地,而对战争场面的描写本身也体现了作者对英雄理想的追寻与歌颂.整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描写阿可琉斯拒绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最后突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局立即扭转，杀死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的英勇。

《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并通过他讲述的惊心动魄的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神话。《奥的修斯》前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如误入巨人岛，用智慧杀死独眼巨人――海神波塞冬的儿子，将他的大勇大智表现得淋漓尽致。而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。

尊严和荣誉如此值得英雄们珍视以至于在追求荣誉的大路上英雄们都奋不顾身。获得荣誉的途径无外乎两种，冲锋在前或是冒险主义。在面临危险和困难的时候，史诗中的英雄无疑都选择了冲锋在前，对此, 英雄萨尔佩冬在鼓励格劳科斯勇敢作战时有明确的阐述“:格劳科斯啊, 为什么吕底亚人那样用荣誉席位、头等肉肴和满斟的美酒敬重我们为什么人们视我们如神明……我们现在理应站在吕底亚人的最前列, 坚定地投身于激烈的战斗毫不畏惧, 好让披甲的吕底亚人这样评论我们:‘虽然我们的首领享用肥腴的羊肉, 咂饮上乘美酒, 但他们不无荣耀地统治着吕底亚国家: 他们作战勇敢, 战斗时冲杀在吕底亚人的最前列。战斗时冲锋在最前面最危险地地方是荷马史诗中最为英雄的体现！相比之前

者，冒险主义更体现英雄的胆量，希腊联军老将涅斯托尔在两军形成僵持局面时曾经说, 如果有人胆敢冒险, 去探得敌人行动的一些消息并且能平安地回来, 那么他的声明将会在天底下的世人中播扬。在英雄的心目中，任务越危险越艰巨，随之而来的荣誉和尊严就越有分量。在英雄的心目中, 任务越危险, 越艰巨, 需要的勇敢精神就越强, 获得的荣誉和尊严当然也就越大。最后, 荣誉和尊严的对立面是耻辱, 因此要获得荣誉和尊严还必须要有知耻之心。知耻往往能生勇, 也正以为如此,知耻教育常常成为英雄们教育部下的有效手段。如当面对特洛亚人的强大力量和攻势时, 阿伽门农不断地在队伍中间穿行发令:“朋友们, 要做男子汉, 心中要有勇气, 在激烈的战斗中每个人要有羞耻之心, 有羞耻之心的人得保安全而不死, 逃跑者既不光荣, 又无得救可能。”后来, 人们在谈到希腊文化时往往认为它是一种荣誉感文化, 可见《荷马史诗》所赞颂的英雄荣誉精神对其影响之深远。

区别于其他的史诗诗人,荷马摆脱了历史的局限,而着意于摹仿完整的行动,使作品避免了流水帐式的平铺直叙,形成了主题明确,中心突出的整体格局.(这是亚里斯多德说的;)荷马在史诗题材处理与谋篇布局上也有惊人的水平.两部史诗都涉及了10年时间所发生的事,而荷马采取戏剧式的集中,概括和浓缩的手法,把故事集中在一个人物,一个事件和某一段时间上,从而把众多的人物纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成一个严谨的整体.肯定自我的地位和价值并张扬个性的独立自主和自由是英雄精神的又一充分体现。

在伊利亚特中, 阿咯琉斯的“愤怒”除了阿伽门农对其“荣誉礼物”的不公正的剥夺, 更为深层次的原因就在于阿伽门农对他作为“希腊最高尚的英雄”的地位和价值的蔑视, 他就是要用拒绝出战来证明自我存在的意义和价值。阿咯琉斯是率性的，义气的。他可以为了一个心爱的女奴而罢战；也可以为了一个知心朋友而开启战火奋不顾身得战斗；为了他的愤怒，他可以成为一个嗜杀的魔王；也可以生出怜悯之心把赫克托耳的尸体还给赫克托耳的老父亲普利阿莫斯。阿咯琉斯不是一个单一的坏人，他为了荣誉，为了爱人，为了朋友，所表现出来的是一个英雄的行为；阿咯琉斯也不是一个单一的好人，他为了泄愤而嗜杀成性，冷血而且自私。我们无法定性的认为他是一个好人或者坏人。但是，我们还是觉得，在那样一个时代，阿咯琉斯是一个不折不扣的英雄，一个具有鲜明，丰富，复杂性格的伟大英雄。这个英雄的表现是合乎常理的，是有血有肉的，是贴近大众的，就是这样的复杂性和丰富性，使得阿咯琉斯成为荷马史诗中塑造十分生动和成功的英雄形象，他体现了古希腊英雄人物的主要特征。

另一位充满悲剧色彩的英雄，特洛伊的精神支柱，特洛伊王子赫克托耳同样让人尊敬。当他预知道特洛伊和自己都将遭受厄运时，决心以死来扞卫英雄的荣誉和尊严。他不愿在城里苟且偷生而是选择了和强敌阿咯琉斯做最后的决战。赫克托耳充满了悲剧色彩，让读者总有一种唏嘘短叹的感觉。和阿咯琉斯不同，对赫克托耳的描述更多的是他的温情一面，他身先士卒，成熟稳重，在希腊大军面前镇定自如，承担起保卫祖国的重任；他敬重父母，挚爱妻儿，最后的决战前赫克托耳辞别妻子出战和阵亡后特洛伊全城默哀的场面让我们在每一次阅读的时候都不禁要为之动容，充满悲剧的结局让我们深感痛心和惋惜。这也正是荷马史诗的成功之处，鲜明的个性和英雄主义描写，让我们一次次在对英雄的膜拜中接受身心的洗礼。

另外荷马也擅长人物性格的刻画.如阿伽门农的刚愎自用,阿基琉斯英勇善