《咏怀古迹(其三)》 (公开课课件)
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《咏怀古迹》(其三)ppt课件
咏怀古迹五首（其三） 杜甫
hè
群山／万壑／赴／荆门，生长／明妃／尚／有村。
shuò
zhǒng
一去／紫台／连／朔漠，独留／青冢／向／黄昏。
xǐng
画图／省识／春风／面，环珮／空归／月夜／魂。
千载／琵琶／作／胡语，分明／怨恨／曲中／论。
在这首诗中，你读出了昭君 明妃怎样的心事？
诗眼：“怨恨”：
远嫁异邦，远葬他乡，月魂空归， 思念故乡的幽怨。（“一去紫台连朔漠，
独留青冢向黄昏 环珮空归月夜魂 ” ）
对画师的无耻行为的怨恨。 （“画图
省识春风面”）
昭君的 悲剧是 由毛延 寿造成 源自吗？【明确】不是。有人曾为毛延寿 鸣不平，写过这样两句诗：“意 态由来画不成，当时枉杀毛延 寿”。金圣叹也曾对此发表评价， 大意是：毛延寿这班小人之所以 得售其奸，昭君之所以抱恨终身， 难道不是你皇上自己造成的吗？ 搜罗那么多良家妇女充斥后宫专 供你皇上一人受用，你连亲自挑 选之劳都不肯费，也未免太过分 了。可见，昭君的悲剧是由元帝 的昏庸糊涂造成的。
一身归朔漠，数代靖兵戎。 若以功名论，几与卫霍同。
——昭君墓碑文 但使边城静，娥眉敢爱身。 千秋青冢在，犹是汉宫春。
——（明）莫止《昭君曲》
边境民族团结友好使者的形象、女 中豪杰
一回望月一回悲，望月月移人不移。 何时得见汉朝使，为妾传书斩画师。
—— 崔国辅《王昭君》 汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？ 君王若问妾颜色，莫道不如宫里时 。
杜甫
杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野 老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故 世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人， 宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李 杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦 人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作 品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因此 被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种 诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉 郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。 存诗1400多首，有《杜工部集》。
咏怀古迹(其三)课件.ppt
•
沉赏 感 郁析 受 顿名 诗 挫句 歌 的， 主 诗体 旨 风会 思 。杜 想 甫。
•
情。借了 ，感古解 领受伤怀 会诗己古 诗歌的诗 歌的风借 主深格古 旨沉特伤 。感点今
•
教 学 目 的
教学重点：理解诗歌的思想感情， 把握诗歌的意境。
教学难点：引导 学生进入意境， 体会诗人情感。
二、熟悉语词，诵读并背诵诗歌
（一） 操 作 五、归纳寓意 方 法
【点拨归纳】《咏怀古迹（其三）》题为咏怀，可里 面只写了昭君的怨恨，并无作者个人情怀的抒发，这 是不是与标题“咏怀”二字不符？（本课难点）
这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。诗歌的主旨实 际上是咏古迹以感己怀。虽表面写昭君的“怨恨”，写昭 君生于长江美域，殁于塞外荒漠，去国之怨，难以言表。 但联系写作背景就可知道，在抒写昭君的怨情中，寄寓自 己的身世之慨。杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也 未得一展抱负。肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗 。就这，还因忧国惜才，疏救房琯，而触怒肃宗，差点获 刑。虽然获救，却终被疏远，终于郁郁辞官，漂泊西南。 而昭君也是因汉元帝昏庸，不辨美丑而远嫁异乡，流离而 不得归，身死而遗长恨。二人的遭遇、经历、处境，无处 不相似。显然作者在怀古伤己，在咏叹昭君不幸的同时也 在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时也在暗中 表达自己的深沉怨恨。
对
昭君
绝代佳人，入宫见妒 画图省识，远离汉宫 身死异国，环珮空归 （千载之怨）
比
诗人
才华横溢，入朝见妒 不分忠佞，无辜遭贬 漂泊西南，有家难归 （深沉怨恨）
杜甫是“悲昭君以自悲也”
（一） 操 作 方 法
《咏怀古迹》是唐代伟大 诗人杜甫于大历元年（七 六六年）在夔州写成的一 组诗，共五首。夔州和三 峡一带有宋玉、王昭君、 刘备、诸葛亮等人留下的 古迹，杜甫因古迹怀古人 并自我伤感而作，一气贯 成，为一组诗，亦可分首 独咏，而本文选自第三首。
人教版必修3《咏怀古迹其三》公开课课件(13张ppt)
远离汉宫、远嫁异邦、身死 异国、画师无耻、月魂空归
皇帝昏庸
思考：昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后
宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏， 还有什么不幸和怨恨可言呢？
《后汉书.南匈奴传》：及呼韩邪死，其前 阏氏子代为，欲妻之，昭君上书求归，成 帝赦令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
陈寅恪：北朝胡汉之分，不在种族， 而在文化。
清人吴瞻泰的《杜诗提要》中说“发端突兀，是七律 中第一起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。 说的窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为 了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动 地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦 《杜诗镜銓》说：“从地灵说入，多少郑重。”也与 这个意思想接近。其一，咏江山之奇绝引出咏佳人之 奇美。
赞颂昭君的和亲功绩，昭君出 塞使汉免受战争之苦数十年， 这样的功绩，堪与卫青、霍去 病比肩。
六.作业
背诵《咏怀古迹（其 三）》并预习《登高》
不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。成功的条件在于勇气和 信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。成功了自己笑一辈子，不成功被人笑一辈子。成功只有一个理由，失败却有一千种理由。从胜利学得少，从失败学得多。你生而有 前进，形如蝼蚁。你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。逆风的方向，更适合飞翔。只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天只有创造，才是真正的享受，只有拚 活。知识玩转财富。志不立，天下无可成之事。竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。阻止你前行的，不是人生道路上的一百块石头，而是你鞋子里的那一 爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。最值得欣赏的风景，是自己奋斗的足迹。爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。生活不可能像你想 不会像你想的那么糟。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。实现梦想往往是一个艰苦的坚持的 到位，立竿见影。那些成就卓越的人，几乎都在追求梦想的过程中表现出一种顽强的毅力。世界上唯一不变的字就是“变”字。事实胜于雄辩，百闻不如一见。思路决定出 细节决定成败，性格决定命运虽然你的思维相对于宇宙智慧来说只不过是汪洋中的一滴水，但这滴水却凝聚着海洋的全部财富；是质量上的一而非数量上的一；你的思维拥 所有过不去的都会过去，要对时间有耐心。人总会遇到挫折，总会有低潮，会有不被人理解的时候。如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希 个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。上天完全是为了坚强你的意志，才在道 碍。拥有资源不能成功，善用资源才能成功。小成功靠自己，大成功靠团队。炫耀什么，缺少什么；掩饰什么，自卑什么。所谓正常人，只是自我防御比较好的人。真正的 防而又不受害。学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来态度决定高度。外在压力增加时，就应增强内在的动力。我不是富二代，不能拼爹，但为了成功，我可 站在万人中央成为别人的光。人一辈子不长不短，走着走着，就进了坟墓，你是要轰轰烈烈地风光下葬，还是一把骨灰撒向河流山川。严于自律：不能成为自己本身之主人 他周围任何事物的主人。自律是完全拥有自己的内心并将其导向他所希望的目标的惟一正确的途径。生活对于智者永远是一首昂扬的歌，它的主旋律永远是奋斗。眼泪的存 伤不是一场幻觉。要不断提高自身的能力，才能益己及他。有能力办实事才不会毕竟空谈何益。故事的结束总是满载而归，就是金榜题名。一个人失败的最大原因，是对自 的信心，甚至以为自己必将失败无疑。一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。一个人只有在全力以赴的时候才能发挥最大的潜能。我们的能力是有限的，有很多东西飘然于 之外。过去再优美，我们不能住进去；现在再艰险，我们也要走过去！即使行动导致错误，却也带来了学习与成长；不行动则是停滞与萎缩。你的所有不甘和怨气来源于你 你可以平凡，但不能平庸。懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。平静的湖面锻炼不出精 生活打造不出生活的强者。人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花人生不怕重来，就怕没有将来。人生的成败往往就在于一念之差。人生就像一 为你在看别人耍猴的时候，却不知自己也是猴子中的一员！人生如天气，可预料，但往往出乎意料。人生最大的改变就是去做自己害怕的事情。如果不想被打倒，只有增加 你向神求助，说明你相信神的能力；如果神没有帮助你，说明神相信你的能力。善待自己，不被别人左右，也不去左右别人，自信优雅。活是欺骗不了的，一个人要生活得 象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样一来可口！生命不止需要长度，更需要宽度。时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。世上最累人的事，莫过于 你感到痛苦时，就去学习点什么吧，学习可以使我们减缓痛苦。当世界都在说放弃的时候，轻轻的告诉自己：再试一次。过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！很多 结果，但是不努力却什么改变也没有。后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误所以不要后悔。环境不会改变，解决之道在于改变自己。积 成功者的最基本要素。激情，这是鼓满船帆的风。风有时会把船帆吹断；但没有风，帆船就不能航行。即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行 粹取出来的。浪费时间等于浪费生命。老要靠别人的鼓励才去奋斗的人不算强者；有别人的鼓励还不去奋斗的人简直就是懦夫。不要问别人为你做了什么，而要问你为别人 遥远的梦想和最朴素的生活，即使明天天寒地冻，金钱没有高贵，低贱之分。金钱在高尚人的手中，就会变得高尚；金钱在庸俗人手中，就会变得低级庸俗。涓涓细流一旦 大海也就终止了呼吸。漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。如果我没有，我就一定要，我一定要，就一定能。上一秒已成过去，曾经的辉煌，仅仅是是曾经。其实 在昨
皇帝昏庸
思考：昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后
宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏， 还有什么不幸和怨恨可言呢？
《后汉书.南匈奴传》：及呼韩邪死，其前 阏氏子代为，欲妻之，昭君上书求归，成 帝赦令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
陈寅恪：北朝胡汉之分，不在种族， 而在文化。
清人吴瞻泰的《杜诗提要》中说“发端突兀，是七律 中第一起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。 说的窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为 了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动 地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦 《杜诗镜銓》说：“从地灵说入，多少郑重。”也与 这个意思想接近。其一，咏江山之奇绝引出咏佳人之 奇美。
赞颂昭君的和亲功绩，昭君出 塞使汉免受战争之苦数十年， 这样的功绩，堪与卫青、霍去 病比肩。
六.作业
背诵《咏怀古迹（其 三）》并预习《登高》
不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。成功的条件在于勇气和 信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。成功了自己笑一辈子，不成功被人笑一辈子。成功只有一个理由，失败却有一千种理由。从胜利学得少，从失败学得多。你生而有 前进，形如蝼蚁。你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。逆风的方向，更适合飞翔。只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天只有创造，才是真正的享受，只有拚 活。知识玩转财富。志不立，天下无可成之事。竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。阻止你前行的，不是人生道路上的一百块石头，而是你鞋子里的那一 爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。最值得欣赏的风景，是自己奋斗的足迹。爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。生活不可能像你想 不会像你想的那么糟。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。实现梦想往往是一个艰苦的坚持的 到位，立竿见影。那些成就卓越的人，几乎都在追求梦想的过程中表现出一种顽强的毅力。世界上唯一不变的字就是“变”字。事实胜于雄辩，百闻不如一见。思路决定出 细节决定成败，性格决定命运虽然你的思维相对于宇宙智慧来说只不过是汪洋中的一滴水，但这滴水却凝聚着海洋的全部财富；是质量上的一而非数量上的一；你的思维拥 所有过不去的都会过去，要对时间有耐心。人总会遇到挫折，总会有低潮，会有不被人理解的时候。如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希 个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。上天完全是为了坚强你的意志，才在道 碍。拥有资源不能成功，善用资源才能成功。小成功靠自己，大成功靠团队。炫耀什么，缺少什么；掩饰什么，自卑什么。所谓正常人，只是自我防御比较好的人。真正的 防而又不受害。学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来态度决定高度。外在压力增加时，就应增强内在的动力。我不是富二代，不能拼爹，但为了成功，我可 站在万人中央成为别人的光。人一辈子不长不短，走着走着，就进了坟墓，你是要轰轰烈烈地风光下葬，还是一把骨灰撒向河流山川。严于自律：不能成为自己本身之主人 他周围任何事物的主人。自律是完全拥有自己的内心并将其导向他所希望的目标的惟一正确的途径。生活对于智者永远是一首昂扬的歌，它的主旋律永远是奋斗。眼泪的存 伤不是一场幻觉。要不断提高自身的能力，才能益己及他。有能力办实事才不会毕竟空谈何益。故事的结束总是满载而归，就是金榜题名。一个人失败的最大原因，是对自 的信心，甚至以为自己必将失败无疑。一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。一个人只有在全力以赴的时候才能发挥最大的潜能。我们的能力是有限的，有很多东西飘然于 之外。过去再优美，我们不能住进去；现在再艰险，我们也要走过去！即使行动导致错误，却也带来了学习与成长；不行动则是停滞与萎缩。你的所有不甘和怨气来源于你 你可以平凡，但不能平庸。懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。平静的湖面锻炼不出精 生活打造不出生活的强者。人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花人生不怕重来，就怕没有将来。人生的成败往往就在于一念之差。人生就像一 为你在看别人耍猴的时候，却不知自己也是猴子中的一员！人生如天气，可预料，但往往出乎意料。人生最大的改变就是去做自己害怕的事情。如果不想被打倒，只有增加 你向神求助，说明你相信神的能力；如果神没有帮助你，说明神相信你的能力。善待自己，不被别人左右，也不去左右别人，自信优雅。活是欺骗不了的，一个人要生活得 象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样一来可口！生命不止需要长度，更需要宽度。时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。世上最累人的事，莫过于 你感到痛苦时，就去学习点什么吧，学习可以使我们减缓痛苦。当世界都在说放弃的时候，轻轻的告诉自己：再试一次。过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！很多 结果，但是不努力却什么改变也没有。后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误所以不要后悔。环境不会改变，解决之道在于改变自己。积 成功者的最基本要素。激情，这是鼓满船帆的风。风有时会把船帆吹断；但没有风，帆船就不能航行。即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行 粹取出来的。浪费时间等于浪费生命。老要靠别人的鼓励才去奋斗的人不算强者；有别人的鼓励还不去奋斗的人简直就是懦夫。不要问别人为你做了什么，而要问你为别人 遥远的梦想和最朴素的生活，即使明天天寒地冻，金钱没有高贵，低贱之分。金钱在高尚人的手中，就会变得高尚；金钱在庸俗人手中，就会变得低级庸俗。涓涓细流一旦 大海也就终止了呼吸。漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。如果我没有，我就一定要，我一定要，就一定能。上一秒已成过去，曾经的辉煌，仅仅是是曾经。其实 在昨
《咏怀古迹(其三)》公开课-精品课件PPT
事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元 帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在 精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所 以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为 千古绝唱。
第十九页，编辑于星期六：七点 五十九分。
课外扩展
后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是， “万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说， 安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫 尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。 玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概 莫能外。“南北”者即中外。
咏怀古迹（其三）
杜甫
第一页，编辑于星期六：七点 五十九分。
《咏怀古迹》
《咏怀古迹》是一组结构严密的七言律诗，共五首，
每首各咏一古迹，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、 先主庙、武侯庙，都是借古迹抒发诗人的身世之感。关
于它的整体结构，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解 释：“怀庾信、宋玉，以斯文为己任也；怀先主、武 侯，叹君臣际会之难逢也；中间昭君一章，盖入宫 见妒，与入朝见妒者，千古有同感焉。”
第十六页，编辑于星期六：七点 五十九分。
主旨分析
所以作者在咏叹王昭君不幸的同时也在感 慨自己的不幸，在表达王昭君千载之怨的同时 也在暗中表达自己的深沉怨恨。
前人评此诗时说杜甫是“悲昭君以自悲 也”。
第十七页，编辑于星期六：七点 五十九分。
明妃曲
王安石
课
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
外
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
第二十四页，编辑于星期六：七点 五十九分。
谢谢观看！
第二十五页，编辑于星期六：七点 五十九分。
第十页，编辑于星期六：七点 五十九分。
诗文解析
第十九页，编辑于星期六：七点 五十九分。
课外扩展
后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是， “万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说， 安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫 尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。 玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概 莫能外。“南北”者即中外。
咏怀古迹（其三）
杜甫
第一页，编辑于星期六：七点 五十九分。
《咏怀古迹》
《咏怀古迹》是一组结构严密的七言律诗，共五首，
每首各咏一古迹，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、 先主庙、武侯庙，都是借古迹抒发诗人的身世之感。关
于它的整体结构，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解 释：“怀庾信、宋玉，以斯文为己任也；怀先主、武 侯，叹君臣际会之难逢也；中间昭君一章，盖入宫 见妒，与入朝见妒者，千古有同感焉。”
第十六页，编辑于星期六：七点 五十九分。
主旨分析
所以作者在咏叹王昭君不幸的同时也在感 慨自己的不幸，在表达王昭君千载之怨的同时 也在暗中表达自己的深沉怨恨。
前人评此诗时说杜甫是“悲昭君以自悲 也”。
第十七页，编辑于星期六：七点 五十九分。
明妃曲
王安石
课
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
外
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
第二十四页，编辑于星期六：七点 五十九分。
谢谢观看！
第二十五页，编辑于星期六：七点 五十九分。
第十页，编辑于星期六：七点 五十九分。
诗文解析
《咏怀古迹 其三》公开课教学PPT课件
（咏 其怀 三古 ） 迹甫 杜
杜甫？
杜甫（712—770），字子美，巩县（今河南巩义）人，曾
居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵。怀有
远大的政治理想，“致君尧舜上，再使风俗淳”，但因奸 臣李林甫当权，他24岁应试不第，漫游各地，与李白、高 适一流大诗人往还酬唱，与李白合称为“李杜”。
他是我国唐代伟大的现实主义诗人，代表作：“三 吏” 、“三别”。其诗显示了安史之乱前后唐由盛 转衰的历史过程，被称为“诗史”，明清文人推崇他
为“诗圣”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉 郁顿挫为主。有《杜工部集》。
诗歌题材：咏史怀古诗
借吟咏古人古事或古迹抒发 自己的情感。
怨恨
诗眼
统摄全诗，集中表达诗歌主人公情感
是否每一联都要读出怨恨的情感？
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村
思考：首联描绘了一幅什么样的画面？哪个字最富表现力？
明确：山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔腾 不息，直赴荆门山，给人一种雄奇壮阔之感。
其中的“赴”这一动字用了拟人的手法，把连绵不绝的 千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又有变幻之姿。 显出雄浑磅礴之气，描绘出一幅壮阔、雄伟的图景。
咏怀古迹
分千环画独一生群 明载珮图留去长山 怨琵空省青紫明万 恨琶归识冢台妃壑 曲作夜春向连尚赴
咏 怀 古 迹
中胡月风黄朔有荆
论语魂面昏漠村门
。，。，。，。，
杜诗笔下的昭君
美不得宠 远离汉宫 身死异国
探究
诗歌题为咏怀，可里面只写了昭君的怨恨，似
乎并无作者个人的情怀，这是不是与标题“咏
怀”二字不符？
唐玄宗天宝五年，作者西入长安，羁留十 知
年，才做了个看管兵甲器杖的小官。安史 人
杜甫？
杜甫（712—770），字子美，巩县（今河南巩义）人，曾
居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵。怀有
远大的政治理想，“致君尧舜上，再使风俗淳”，但因奸 臣李林甫当权，他24岁应试不第，漫游各地，与李白、高 适一流大诗人往还酬唱，与李白合称为“李杜”。
他是我国唐代伟大的现实主义诗人，代表作：“三 吏” 、“三别”。其诗显示了安史之乱前后唐由盛 转衰的历史过程，被称为“诗史”，明清文人推崇他
为“诗圣”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉 郁顿挫为主。有《杜工部集》。
诗歌题材：咏史怀古诗
借吟咏古人古事或古迹抒发 自己的情感。
怨恨
诗眼
统摄全诗，集中表达诗歌主人公情感
是否每一联都要读出怨恨的情感？
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村
思考：首联描绘了一幅什么样的画面？哪个字最富表现力？
明确：山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔腾 不息，直赴荆门山，给人一种雄奇壮阔之感。
其中的“赴”这一动字用了拟人的手法，把连绵不绝的 千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又有变幻之姿。 显出雄浑磅礴之气，描绘出一幅壮阔、雄伟的图景。
咏怀古迹
分千环画独一生群 明载珮图留去长山 怨琵空省青紫明万 恨琶归识冢台妃壑 曲作夜春向连尚赴
咏 怀 古 迹
中胡月风黄朔有荆
论语魂面昏漠村门
。，。，。，。，
杜诗笔下的昭君
美不得宠 远离汉宫 身死异国
探究
诗歌题为咏怀，可里面只写了昭君的怨恨，似
乎并无作者个人的情怀，这是不是与标题“咏
怀”二字不符？
唐玄宗天宝五年，作者西入长安，羁留十 知
年，才做了个看管兵甲器杖的小官。安史 人
咏怀古迹(其三) 优秀课件(公开课)
——远嫁异邦，远葬他乡，月魂空归， 思念故乡的幽怨。
昭君怨恨什么？
⒈远嫁异邦，远葬他乡，月魂空 归，思念故乡的幽怨。
（一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏 环佩空归月夜魂 ）
⒉对画师的无耻行为怨恨。
（“画图省识春风面”）
昭君的悲剧是由毛延寿造成的吗？
• 不是。有人曾为毛延寿鸣不平，写过这样两句诗：“意态 由来画不成，当时枉杀毛延寿”。金圣叹也曾对此发表评 价，大意是：毛延寿这班小人之所以得售其奸，昭君之所 以抱恨终身，难道不是你皇上自己造成的吗？搜罗那么多 良家妇女充斥后宫专供你皇上一人受用，你连亲自挑选之 劳都不肯费，也未免太过分了。
•传说“昭君出塞”时行于大漠途中，悲怀于自 身命运和远离家乡，因而在马上百无聊赖， 弹《出塞曲》，而天边飞过的大雁，听到曲 调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷掉落在地。 “沉鱼落雁”中的“落雁”由此得名。
昭君青冢
• 昭君到匈奴后，把中原的文化传给匈奴。匈奴和汉 朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。据《后汉 书》记载：昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡，然 而多次上书希望回故乡看看，都未能如愿。即使她 侍奉的匈奴王死了，她还要按照当地的习俗再嫁给 匈奴王的儿子，直至公元前19年，33岁的绝代佳人 昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山， 傍黄河水。后人称之为“青冢”。
这首诗写的是昭君的怨恨，但首联一开始没有写 她的怨恨，那写的是什么？
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。” “赴”字用了拟人的手法，把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活 了，既有飞动之势，又有变幻之姿。
从侧面烘托昭君的形象。强调了山川灵秀之所聚，才 有绝代佳人之所出，衬托了昭君的美好形象。
《咏怀古迹（其三）》题为咏怀，可里面只 写了昭君的怨恨，并无作者个人的情怀，这 是不是与标题“咏怀”二字不符？
昭君怨恨什么？
⒈远嫁异邦，远葬他乡，月魂空 归，思念故乡的幽怨。
（一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏 环佩空归月夜魂 ）
⒉对画师的无耻行为怨恨。
（“画图省识春风面”）
昭君的悲剧是由毛延寿造成的吗？
• 不是。有人曾为毛延寿鸣不平，写过这样两句诗：“意态 由来画不成，当时枉杀毛延寿”。金圣叹也曾对此发表评 价，大意是：毛延寿这班小人之所以得售其奸，昭君之所 以抱恨终身，难道不是你皇上自己造成的吗？搜罗那么多 良家妇女充斥后宫专供你皇上一人受用，你连亲自挑选之 劳都不肯费，也未免太过分了。
•传说“昭君出塞”时行于大漠途中，悲怀于自 身命运和远离家乡，因而在马上百无聊赖， 弹《出塞曲》，而天边飞过的大雁，听到曲 调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷掉落在地。 “沉鱼落雁”中的“落雁”由此得名。
昭君青冢
• 昭君到匈奴后，把中原的文化传给匈奴。匈奴和汉 朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。据《后汉 书》记载：昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡，然 而多次上书希望回故乡看看，都未能如愿。即使她 侍奉的匈奴王死了，她还要按照当地的习俗再嫁给 匈奴王的儿子，直至公元前19年，33岁的绝代佳人 昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山， 傍黄河水。后人称之为“青冢”。
这首诗写的是昭君的怨恨，但首联一开始没有写 她的怨恨，那写的是什么？
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。” “赴”字用了拟人的手法，把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活 了，既有飞动之势，又有变幻之姿。
从侧面烘托昭君的形象。强调了山川灵秀之所聚，才 有绝代佳人之所出，衬托了昭君的美好形象。
《咏怀古迹（其三）》题为咏怀，可里面只 写了昭君的怨恨，并无作者个人的情怀，这 是不是与标题“咏怀”二字不符？
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前人评此诗时说杜甫是“悲昭君以自悲 也”。
明妃曲
王安石
课
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
外
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
扩
归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。
展
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆!
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
《咏怀古迹》
《咏怀古迹》是一组结构严密的七言律诗，共五首， 每首各咏一古迹，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、 先主庙、武侯庙，都是借古迹抒发诗人的身世之感。关 于它的整体结构，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解 释：“怀庾信、宋玉，以斯文为己任也；怀先主、武侯， 叹君臣际会之难逢也；中间昭君一章，盖入宫见妒，与 入朝见妒者，千古有同感焉。”
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同样，关于其思念汉室，王安石并不就事论事， 作一般的悲悯之语，而是展开视野，由明妃联想到更 多的女子，由在北的失意联想到在南的失意，而言外 之意，则又由美女的失宠联系到才士的不遇，以对昭 君个人的强为宽解翻转出广阔的人生主题，揭示了封 建时代“人生失意”的普遍性与无可奈何。
课外扩展
王安石这一立论易犯胡汉不分、内外无别之嫌， 尤其是第二首中的“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知 心”，更容易给人丧失民族立场之感。自南宋以来， 王安石这两首诗就不断招致非议。其实批评者都误解 了王诗本意。王诗旨在推陈出新，这里面既有作为大 政治家对人生独立思考的深度，有个人好为异论的性 格作用，又有为文宜奇不宜平的创作通则。
君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜 归来。
诗文大意
尾联 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 译文：即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐
曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
诗文解析
这首诗给我们塑造了一个什么样 的人物形象？
王昭君
诗文解析
找出其中点明感情的词语 怨恨 昭君怨恨什么？
诗文解析
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 环珮空归月夜魂 远嫁异邦，远葬他乡，月魂空归，思念故乡的 幽怨。
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有关王昭君的故事既载史籍，流传也广，自汉代以 来以此为题材的作品颇多，但主旨不是悲王昭君之流落 塞外，就是责毛延寿之贪赃弄奸。王安石却不取此想法。 他认为杀毛延寿实属冤枉，因为像明妃这样的绝代佳人 其美妙意态是画不出的。这一观点并不是简单地为毛延 寿开脱罪责，而是含蓄地揭示明妃的不幸实际上是由于 皇帝的昏庸造成的。
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后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是， “万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说， 安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫 尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主 题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外， 概莫能外。“南北”者即中外。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ这样，王安石就提出一个社会制问题，虽 然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的 论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉” 则简直不象话。
主旨分析
《咏怀古迹（其三）》题为咏怀，可里面 只写了昭君的怨恨，并无作者个人的情怀，这 是不是与标题“咏怀”二字不符？
主旨分析
所以作者在咏叹王昭君不幸的同时也 在感慨自己的不幸，在表达王昭君千载之 怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。
主旨分析
所以作者在咏叹王昭君不幸的同时也在感 慨自己的不幸，在表达王昭君千载之怨的同时 也在暗中表达自己的深沉怨恨。
诗文大意
首联 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 译文：群山万壑随着险急的江流，奔赴荆
门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。
诗文大意
颔联 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 译文：一旦离开汉宫，（命运）便与北方
少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
诗文大意
颈联 画图省识春风面，环珮空归月夜魂。 译文：凭着画工画的画像只能约略认识昭
画图省识春风面 对画师的无耻行为怨恨。
诗文解析
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 “怨恨”两字点明全篇主旨。千百年来，琵 琶所演奏的总是从匈奴传来的撩人愁思的胡乐， 正是昭君在诉说着她的怨恨！这两句从侧面烘托 昭君的形象，既有对她的赞扬，又有对她的同情。 读到这里，我们的耳边好像又响起了那深沉、幽 怨的琵琶声！
背景简介
作者曾在十年前因上疏救宰相房珀触怒唐 肃宗而受排挤，被贬为华州司功。所以作者在 咏叹王昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸， 在表达王昭君千载之怨的同时也在暗中表达自 己的深沉怨恨。
咏怀古迹 (其三)
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
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王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。 这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从 故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但 元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精 神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以 “意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古 绝唱。
谢谢观看！
作者简介
杜甫（712—770）， 字子美，曾居长安城南少 陵以西，自称少陵野老， 世称杜少陵。祖籍湖北襄 阳，生于河南巩县。有 《杜工部集》。
写作背景
杜甫于唐代宗大历元年（766）自云安（今四 川云阳）到达夔州（今四川奉节东），一住两年。 这是他创作中的一个繁荣时期，从总体看，不少 论者都认为在思想内容上比过去的作品略见逊色， 其实，其中也有不少作品无论在思想性或艺术性 上都堪称传世之作，《咏怀古迹》（共五首）即 是一例。
明妃曲
王安石
课
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
外
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
扩
归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。
展
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆!
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
《咏怀古迹》
《咏怀古迹》是一组结构严密的七言律诗，共五首， 每首各咏一古迹，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、 先主庙、武侯庙，都是借古迹抒发诗人的身世之感。关 于它的整体结构，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解 释：“怀庾信、宋玉，以斯文为己任也；怀先主、武侯， 叹君臣际会之难逢也；中间昭君一章，盖入宫见妒，与 入朝见妒者，千古有同感焉。”
课外扩展
同样，关于其思念汉室，王安石并不就事论事， 作一般的悲悯之语，而是展开视野，由明妃联想到更 多的女子，由在北的失意联想到在南的失意，而言外 之意，则又由美女的失宠联系到才士的不遇，以对昭 君个人的强为宽解翻转出广阔的人生主题，揭示了封 建时代“人生失意”的普遍性与无可奈何。
课外扩展
王安石这一立论易犯胡汉不分、内外无别之嫌， 尤其是第二首中的“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知 心”，更容易给人丧失民族立场之感。自南宋以来， 王安石这两首诗就不断招致非议。其实批评者都误解 了王诗本意。王诗旨在推陈出新，这里面既有作为大 政治家对人生独立思考的深度，有个人好为异论的性 格作用，又有为文宜奇不宜平的创作通则。
君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜 归来。
诗文大意
尾联 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 译文：即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐
曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
诗文解析
这首诗给我们塑造了一个什么样 的人物形象？
王昭君
诗文解析
找出其中点明感情的词语 怨恨 昭君怨恨什么？
诗文解析
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 环珮空归月夜魂 远嫁异邦，远葬他乡，月魂空归，思念故乡的 幽怨。
课外扩展
有关王昭君的故事既载史籍，流传也广，自汉代以 来以此为题材的作品颇多，但主旨不是悲王昭君之流落 塞外，就是责毛延寿之贪赃弄奸。王安石却不取此想法。 他认为杀毛延寿实属冤枉，因为像明妃这样的绝代佳人 其美妙意态是画不出的。这一观点并不是简单地为毛延 寿开脱罪责，而是含蓄地揭示明妃的不幸实际上是由于 皇帝的昏庸造成的。
课外扩展
后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是， “万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说， 安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫 尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主 题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外， 概莫能外。“南北”者即中外。
课外扩展
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ这样，王安石就提出一个社会制问题，虽 然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的 论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉” 则简直不象话。
主旨分析
《咏怀古迹（其三）》题为咏怀，可里面 只写了昭君的怨恨，并无作者个人的情怀，这 是不是与标题“咏怀”二字不符？
主旨分析
所以作者在咏叹王昭君不幸的同时也 在感慨自己的不幸，在表达王昭君千载之 怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。
主旨分析
所以作者在咏叹王昭君不幸的同时也在感 慨自己的不幸，在表达王昭君千载之怨的同时 也在暗中表达自己的深沉怨恨。
诗文大意
首联 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 译文：群山万壑随着险急的江流，奔赴荆
门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。
诗文大意
颔联 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 译文：一旦离开汉宫，（命运）便与北方
少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
诗文大意
颈联 画图省识春风面，环珮空归月夜魂。 译文：凭着画工画的画像只能约略认识昭
画图省识春风面 对画师的无耻行为怨恨。
诗文解析
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 “怨恨”两字点明全篇主旨。千百年来，琵 琶所演奏的总是从匈奴传来的撩人愁思的胡乐， 正是昭君在诉说着她的怨恨！这两句从侧面烘托 昭君的形象，既有对她的赞扬，又有对她的同情。 读到这里，我们的耳边好像又响起了那深沉、幽 怨的琵琶声！
背景简介
作者曾在十年前因上疏救宰相房珀触怒唐 肃宗而受排挤，被贬为华州司功。所以作者在 咏叹王昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸， 在表达王昭君千载之怨的同时也在暗中表达自 己的深沉怨恨。
咏怀古迹 (其三)
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
课外扩展
王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。 这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从 故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但 元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精 神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以 “意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古 绝唱。
谢谢观看！
作者简介
杜甫（712—770）， 字子美，曾居长安城南少 陵以西，自称少陵野老， 世称杜少陵。祖籍湖北襄 阳，生于河南巩县。有 《杜工部集》。
写作背景
杜甫于唐代宗大历元年（766）自云安（今四 川云阳）到达夔州（今四川奉节东），一住两年。 这是他创作中的一个繁荣时期，从总体看，不少 论者都认为在思想内容上比过去的作品略见逊色， 其实，其中也有不少作品无论在思想性或艺术性 上都堪称传世之作，《咏怀古迹》（共五首）即 是一例。