第七章 文学创造的审美价值追求
文学概论第七章
第一章
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二、文学创造的构思阶段 文学创造的构思阶段上承文学创造的发生阶段，下接文学创 造的物化阶段。 （一）艺术构思及其心理机制 艺术构思是文学创造过程最实际、最紧张、也是最重要的阶段。 1、回忆与沉思。 回忆就是积极地和有意义地从记忆中提取信息，回忆常常是 由外在的刺激或内部需要在特殊情况下激活了某一意念而发生的。 沉思是在寂静和孤独中对心中的某个形象或某种意念的深沉 思索。沉思的又一心理功能是对沉思的对象从事二度体验，使之成 为富有诗意的东西。沉思是艰苦的思维过程，也是独特体验获得之 时。
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（三）创造动机 简单地说，创造动机就是驱使作家投入文学创造活动的一股 内在动力。 创造动机是怎么来的？总的说来，是由现实生活所暗示给作 家的，它作为文学创造活动的内在驱动力，它的产生和运动其实是 作家极为复杂生理和心理现象在文学创造过程中的表现。 在每一具体的文学创造发生阶段，创作动机的触发与外在机 缘有密切关系。 不同的文学创造过程都存在着不同样式和不同程度的动机冲 突，一切文学作品都是在程度不同的动机冲突中完成的
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3、变形与陌生化 变形是指作家在构思中极大地调动想象力创造力，以违反常规事理 创造形象的方式。变形的方法： （1）扩大和缩小 （2）粘合 （3）漫画 （4）夸张 （5）幻想 变形方式之多，不可历数，但都是通过变态思维取得的。它 本来是人在特殊情境中产生的异常知觉，但在艺术构思中，则常被 作家借用来创造新形象。
中国文学理论
1．艺术真实：文学创造的价值追求之一。
是作家在假定性情境中，以主观感知与诗艺性创造，达到对社会生活内蕴即本质的把握，体现着作家的认识和感悟。
（艺术真实就是生活与人的本质的真实）艺术概括：就是创造既具有鲜明的独特个性、又具有普遍性的艺术形象、即典型形象的方法。
要点有二：首先，是在对富有特征的具体事物的描述中，实现“个别”与“一般”的统一。
其次，在“个别”与“一般”的统一过程中，始终伴随着主体意图的指导，使之成为主体与客体的统一。
2．情感评价：文学创造的价值追求之一。
就是作家表明对笔下对象的情感态度。
其基本要求是高尚的品格与一定的功利取向，诚挚的情态与艺术的呈2．艺术真实有哪些基本特征？它与生活真实、科学真实有何区别？艺术真实指艺术描写揭示出生活本质内蕴。
与生活真实相比，它是内蕴的真实，又是假定的真实。
内蕴真实指它揭示了社会生活的本质；假定真实指它描绘的情景是虚构的、假定的。
与科学真实相比，艺术真实是主观的真实，诗艺的真实。
主观真实指它不象科学真实那样的客观，而是带有浓厚的主观性；诗艺真实指它是运用艺术技巧创造的真实，能引起人的美感。
9．谈谈你对“有意味的形式”的理解。
“有意味的形式”是英国人克莱夫·贝尔提出的形式主义理论，他认为艺术作品各部分、各要素之间以独特的方式组合起来，从而产生“意味”。
我们认为文艺作品之所以有意味，乃是因为它内含着一定的社会历史内容和人类的审美情感，让人从中品味到社会、人生的酸甜苦辣。
在长期的社会实践中，社会事物与自然现象的形式作用于人，久而久之，某种形式就成为某种内容与情感的固定的表现符号。
当人们再接触到这种符号形式时，就唤起相应的审美经验与心理结构，觉得有意味。
2.艺术发现：是作家被内在积累的材料所引发，并与主体当前由于某种“关注”而形成的心理趋向、优势兴奋中心相联系，突然间向外在事物、事件、现象的投射。
3.创作动机：驱使作家投入文学创造文学活动的一股内在动力。
怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？
怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？"真、善、美"是文学创造的审美价值追求的核心，它们代表了文学作品所要追求的高尚境界和终极目标：
1.真（Truth）：真指作品反映了现实世界和人类生活的真实
性和真理性。
作品应该追求真实还原生活的本质、探索人
类的存在和内在世界，以及揭示人性、社会和历史的真相。
作品通过真实性，使读者能够在其创作中感受到人类经验
的共性和价值，并引起共鸣。
2.善（Goodness）：善指作品体现了道德和伦理的规范和价
值。
作品应该通过创作形象、情节和主题，探讨伦理和道
德问题，呈现出人类美好的一面。
作品可以启发人们思考
善良、正义、友善、关爱等道德价值观，并传递积极向上
的情感和信念。
3.美（Beauty）：美是文学作品所要追求的最直观和核心的
审美价值。
美指作品在形式、结构、语言、艺术构思等方
面具有美感和艺术性。
作品通过其美感，给读者带来审美
的享受，触动情感、激发想象力，使人感受到美的力量和
魅力。
"真、善、美"的统一是指在文学创作中，这三个价值维度不是相互独立的，而是相互渗透、互相影响并统一于作品中。
一个优秀的文学作品应该具备真实性、善良性和美感，通过表达真实与真理塑造出良好而美丽的形象和情节，引发读者思考、
体验和欣赏。
通过追求"真、善、美"，文学创造可以成为人们探索和了解生活、人性和社会的途径，激发人们的文化情感和思索意识，引导人们追求美好的道德和精神境界。
它为人们提供了一种审美的价值追求，提升了作品的内在意义和文化价值。
8文学创造的价值追求.pptx
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内蕴的真实
➢ 艺术真实不是生活真实的自然主义摹 本，而是对它的反映，是作家对社会 生活的认识和感悟的产物。
➢ 即以“历史理性”的眼光，透过生活 真实的表层对社会生活的内蕴作出艺 术的揭示和表现。
➢ 内蕴即生活现象背后的本质和规律
➢ 社会生活内蕴的层次
卡夫卡——《变形记》——怪诞形象— —现代社会生活中的人生状态、人际关 系
鲁迅——《呐喊》——病态社会的病态 人格
诗人艾青
文本赏析
礁石
艾青
一个浪，一个浪 无休止地扑过来 每一个浪都在它脚下 被打成碎沫，散开……
它的脸上和身上 像刀砍过的一样 但它依然站在那里 含着微笑，看着海洋……
假定的真实
➢ “真”是文学的审美价值追求实现的基 础，巴尔扎克论真实、别林斯基论真实
真实：是一个表示客观存在的概念，指的 是自然和社会生活中实际存在的人、事、 物及其客观规律。
文学的真实性：文学作品通过艺术形象反 映生活所达到的准确和客观实在的程度以 及读者的真实感达到的可信程度。
艺术真实的三个维度： 创作真实——艺术家的真切体验和情感 本体真实——主观性与假定性的统一 鉴赏真实——在“重建”中的认同和信任
——恩格斯
历史上的两个经典批评案例：
其一，恩格斯对英国女作家哈克纳斯的 《城市姑娘》的具体分析。
其二，列宁对托尔斯泰作为“天才的艺 术家”的总体评价。
《城市姑娘》以“如实的叙述”把陈旧 的故事“变成”新的故事,但仅仅描写工 人群众消极的一面并不是时代面貌的真 实反映。
虽然列宁猛烈地抨击了作为思想家的托尔斯泰 的“道德的自我完善”、“勿以暴力抗恶”说 教，却高度赞扬他“创作了俄国生活的无以伦 比的图画”，认为他的一系列作品，不仅真实 生动地反映了“19世纪最后30年俄国实际生活 所处的矛盾条件的表现”，而且“作为俄国千 百万农民在俄国资产阶级革命到来的时候所具 有的思想和情绪的表现”，对“原始资本积累” 所造成的灾难还进行了深刻的揭发和愤怒的抗 议，从而成为“俄国革命的镜子”。
童庆炳版文学理论第一章至第十章课后练习答案
第一章文学理论的性质与形态一、试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度,说明文学理论的性质。
答：文学理论的学科归属：文学理论是文艺学的三个分支之一，与其他分支有密切联系，他通过对文学问题的审视，侧重于研究文学中带有一般性普遍规律，它力图指导、制约其他分支的研究。
从对象任务来看：1、文学作为人的一种精神活动，它有一个历史发展过程，它是随着时代的发展而发展的，从而显示出不同历史阶段的不同特征。
2、它作为特殊的精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质。
3、社会生活是一切种类的文学艺术的源泉，经过作家的艺术创造成为文学文本。
4、研究作品的构成因素和相互关系。
5、文本一定要经过阅读、鉴赏、批评，才能变成有血有肉的生命体。
从学科品格上看：具有实践性和自身独特的价值取向。
二、文学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什么？答：基本形态有：文学哲学，文学社会学，文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信息学，文学文化学划分的依据：文学活动在意向上可以理解为两个过程，即文学创作——文学作品——文学接受过程，和文学生产——文学价值——文学消费过程。
第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设一、作为马克思文学理论的基石是什么？是做简单说明。
答：1、文学活动论，马克思主义认为文学是人的一种活动，并建立了“文学活动论”，文学活动作为人的一种精神活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。
文学是作为主体的人的能动的创造，是一种“人学”。
2、文学反映论，马克思主义从哲学的存在与意识的相互理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识和反映，文学是对于生活的反映，是一种艺术的反映。
3、艺术生产论，文学作为人的活动之一，进入社会就成为一种生产活动。
因此马克思随着时代的发展把文学理解为“艺术生产”活动，艺术生产是指实际的艺术创造过程。
4、文学审美意识形态论，文学是建立在社会经济基础上的上层建筑，是上层建筑中的一种社会意识形态。
八、文学创造的审美价值追求
第八章文学创造的审美价值追求1、文学作为认识活动，以内在尺度艺术真实，要义要求“真”，体现为“历史理性”。
作为审美活动，文学创作情感地评价对象，核心是尚“善”，体现为“人文关怀。
最终，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，为情感评价所把握的艺术真实“造型”，使之成为艺术文本，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。
总而言之，真、善、美即文学创造的价值追求。
三者在文学创造的价值结婚中是三位一体相互融通的，就其内在机制的主要方面而言，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式与创造”主要与美相关。
2、艺术真实不同于生活真实也不同于科学真实。
与生活真实不同，艺术真实是以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟；与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗世性。
因此，艺术真实的特征可概括为四个方面：内蕴的真实、假定的真实、主观的真实、诗艺的真实。
3、如果说艺术真实是文学创造求“真”的审美价值取向的存在方式，那么，艺术概括则是实现这一方式的基本途径。
艺术概括的具体规定性有二：个别与一般的统一；这种统一是一个艺术提炼的过程。
4、文学，作为审美活动，通过“诗意的裁判”——情感评价的方式来实现它的价值取向，这是文学的本质属性和文学创造的必然要求。
情感评价具有高尚品格和功利取向。
情感评价实现的方式是：内在情感的真挚和外在艺术的呈现。
5、人文关怀，是文学作为审美活动尚“善”的终极价值体现。
文学的价值追求始终是以人为中心的，高尔基也因此把文学称为“人学”。
人文关怀与历史理性共同筑起文学的真善美功能价值体系，二者的关系是你中有我，我中有你，用当代著名学者童庆炳的说法是：“历史理性存在着人文的维度，人文关怀存在着历史的维度。
”6、形式创造是按照美的规律进行的，它是文学的真善美价值追求的最后完成，它的基本内涵是内容形式化和形式化内容。
二者是一体化过程或一个过程的两个方面。
7、在对待形式问题上，存在着两种相反的观念和理论：一种是重内容轻形式的倾向。
关于真善美的教育理念 [真善美――文学艺术创造的审美价值追求]
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关于真善美的教育理念[真善美――文学艺术创造的审美价值追求]关键词：真善美文学艺术创造人文关怀形式创造摘要：真、善、美是人们生活中所崇尚的道德品质。
由于对生活真实性的遵循，对艺术形式美的追求，及抑“恶”扬“善”给读者所带来的积极向上的影响，使得真、善、美成为文学艺术创造的审美价值追求。
同时，也是文艺理论批评的重要衡量尺度。
本文就真、善、美在文学艺术创造中各自的作用、特征及其相互之间的关系，予以具体阐述。
文学作为认识活动，其本质在于反映生活的真实。
作为审美活动，文学创作的核心是尚“善”，表现“人文关怀”。
而形象反映生活的特点，构成文艺作品的特殊品质，使之成为艺术文本，呈显出美的境界。
真善美构成了文学艺术创造的审美价值追求，也构成了文艺理论批评的标准。
文学艺术需要怎样的“真”?何为文学艺术的“美”?善与“真”、“美”的关系如何?本文就这几个方面的问题作以阐述。
一、真，文学艺术创造的客观标准古今中外的文艺理论家、艺术家、美学家，在文艺实践中都深刻地认识到这一点，因而极力提倡文学艺术的真实性。
刘勰在《文心雕龙》里提到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”，他认为文词的华美，想象的奇特都不能有损于文艺的真实。
法国十九世纪现实主义大师巴尔扎克曾基于创作经验断言：“获得全世界文明的不朽的成功秘密在于真实”，“艺术家的使命就是把生命灌注到他所塑造的这个人体里去，把描绘变成真实。
”①俄国杰出的文学批评理论家别林斯基则从读者接受的角度强调，“真正的艺术作品永远以真实、自然、正确和切实去感染读者”，这样的作品越多，“你和它之间的内在情意和联系也就越深入，实切而不可分割”②。
真实性对文学艺术创造有着如此重要的意义，其主要特征在于：第一，对生活现象虚构的合理性。
即艺术的真实。
生活真实虽然为文学创造提供了原型启示，而且是取之不尽，用之不竭的源泉，然而，艺术真实在根本上受社会现实生活的决定和制约的同时，又是对生活真实的超越。
这是因为艺术家的创作动机、心理意识归根到底都是主体心理对现实生活的反映的产物。
童庆炳《文学理论教程》第五版课后习题归纳整合
童庆炳《文学理论教程》第五版全书章节·课后习题·归纳整理第一编导论【第一章文学理论的性质和形态】[基本概念]·文艺学·文学活动·文学理论·文学批评·文学史[思考问题]1.从学科归属、对象任务、学科品格三个角度，说明文学理论的性质2.文学理论的几种基本形态及划分依据【第二章马克思主义文学理论及当代中国文学理论建设】[基本概念]·马克思主义文学理论·中国特色当代性[思考问题]1.作为马克思文学理论的基石是什么?试作简要的说明。
2.试概括出马克思主义对文学的理解的特点。
3.建设中国当代的文学理论应注意几个方面的问题?第二编文学活动【第三章文学活动】[基本概念]·生活活动·本质力量的对象化文学活动的“四个要素”·文学活动的对话性结构·文学本体论·劳动说·物质生产与精神生产的“不平衡关系”[思考问题]1.文学活动与生活活动是怎样的关系?文学活动在生活活动中处在什么位置?2.文学活动的四种理论视角各自的理论依据是什么?请简述之，并指明它们的片面性。
3.简要论述文学起源上的“劳动说”。
4.试辩证说明文学发展的诸种原因。
【第四章文学活动的审美意识形态属性】[基本概念]·文学的含义·话语·话语蕴藉·审美意识形态·文学[思考问题]1.文学有哪两种含义?现在通行的文学含义是什么?2.怎样理解文学的审美意识形态属性?3. 什么是话语蕴藉?怎祥理解文学的话语蕴藉属性?试结合具体作品加以说明。
4.当前在文学的含义和属性问题上有哪些代表性观点?这里把文学视为话语蕴藉中的审美意识形态，它表现在哪几点上?【第五章社会主义时期的文学活动】[基本概念]·主导性与多样性·社会主义新人形象·百花齐放·百家争鸣·推陈出新·人民性[思考问题]1.简述社会主义时期文学活动的基本属性。
文学创造的审美价值追求
三、艺术概括
含义
艺术概括是作家依据自己的体验和认识，以主
题的审美价值追求能动介入的方式，对个别或 特殊的事物加以独特处理，在主体与客体相统 一的基础上，创造出既具有鲜明的独特个性， 又具有普遍性的艺术形象的方法。
作用
艺术概括是实现艺术真实的基本途径。
三 艺术概括
艺术概括的一般规律规定性
文本赏析
孙犁《荷花淀》：“她们奔着那不知道有几 亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层 层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁 壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视 白洋淀的哨兵吧！”
诗艺性
含义
是创作主体 通过艺术手段和艺术技巧，使自己的
价值取向得到理想的表现，产生强烈的感染力和 震撼力。 诗艺的真实非事理的真实：而是审美形式（文学 形象）的真实
主观的真实
文学创造有主体性或主观性
主观的真实不是客观的真实，而是情感的真
实。 文学提供的“真实”是被主观化、心灵化了 的真实。 艺术创造自由地把客体世界变成主体的认识 与感悟、情感与意志的对象物
文本赏析
《月夜忆舍弟》
杜甫 戍鼓断人行，秋边一声雁。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。
杨牧
真理是实践的妻子, 诡辩则是它的情妇。 它们相处的日子越长, 各自的面目也越清晰。 由于一时的情欲冲动, 实践也会被诡辩愚弄。 但是当它发现难以自拔的时候 一个早晨,终于向真理诉说苦衷。
文本赏析
《弯弯的月亮》
袁炳发 星子的老师是刚从师范学校毕业的，年轻漂亮，很招星子和同学们 的喜欢。一天，老师问同学们弯弯的月亮像什么？学生们异口同声 地回答：“像小船儿。”老师很高兴。这时，星子说：“老师，我 看弯弯的月亮像豆角。”老师一听，满脸的不高兴：“你的回答是 错误的。全班同学都说像小船儿，你为什么偏偏要说像豆角呢？” 班上的同学一阵哄笑，星子的眼窝里满是泪水。 回家后，星子把这件事告诉了曾做过小学教师的奶奶，奶奶说： “老师说得对，弯弯的月亮是像小船，我从前教过的一批又一批学 生，他们也都是这样回答的。” 从此，星子开始变得少言寡语，在课堂上再不敢向老师提出“特别” 的问题……
文学创造的审美价值
文学创造的审美价值追求内容摘要：文学创造的审美价值追求是以真、善、美为内涵的，这三者在文学创造的价值结构中虽然“三位一体”，相互融通，但就其内在机制的主要方面而言，“真”是以艺术真实反映生活，“善”是以情感评价裁判生活，“美”是以形式创造呈现生活。
它们侧重的方面各有不同，本文将通过对“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”这三个基本概念的诠释，揭示文学创造的审美价值追求。
关键词：艺术真实情感评价形式创造文学作为认识活动，以内在尺度创造艺术真实；作为审美活动，对客体世界进行情感评价；最后，按照美的规律进行形式创造。
一、艺术真实文学是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。
认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”，“真”是文学的审美价值追求实现的基础，而文学创造要求的“真实”是艺术真实。
艺术真实与生活真实、科学真实不同，它是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟，即它是假定的真实，主观的真实，诗艺的真实，内蕴的真实。
艺术真实是内蕴的真实。
顾名思义，“艺术真实”贵在一个“真”字，但这并不意味着作家对生活真实的照抄照搬。
艺术真实应是基于作家对客观世界的理性认识的基础之上的。
作家只有对社会现实有比较深刻的认识、理解和感悟，即达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，才能超越社会现实的表象，而对社会生活的本质进行揭示和反映，才能写出为人民大众所接受的符合时代主流的作品，而这些作品又能使读者产生某种共鸣，从而使他们获得思想上的启迪和精神上的享受。
此处的“真”还有“真情实感”的意思。
作家在创作时应表露个人真实的情感，而不能无病呻吟，否则让人觉得矫揉造作。
艺术真实是诗艺的真实。
“艺术真实”是一个文学概念，而文学的一个创作目的就是激发人们的审美情感，所以这就使得艺术真实具有了文学作品所必备的诗艺性。
这种诗艺性往往通过创作手段和创作技巧表现出来，能够给读者美的享受，并产生强烈的感染力和震撼力。
文学创造的审美价值追求
文学创造的审美价值追求导言文学创造作为一种创作性的艺术形式，追求着审美价值。
审美价值是对美的喜悦和理解，文学创造通过情感、语言和结构等手段，唤起读者的审美感受，以呈现艺术的美丽和真理。
本文将探讨文学创造追求审美价值的过程和意义。
文学创造的审美手段文学作品通过情感、语言和结构等手段，实现审美价值的追求。
情感表达文学创造通过情感表达，将作者的情感传递给读者，激发读者共鸣和情感共振。
通过对人类情感的表达，文学作品能够触动读者的内心世界，引发情感共鸣，使读者在阅读过程中获得快乐、悲伤、希望等情感体验。
语言运用文学作品通过独特而精炼的语言运用，达到审美的效果。
文学创作者运用富有想象力的词语和表达方式，打造独特的文学语境，使读者沉浸其中。
同时，文学作品还通过修辞手法、对比、象征等艺术手段，丰富了文学的内涵和审美价值。
结构安排文学作品的结构安排也是实现审美价值的重要手段。
良好的结构安排能够使文学作品更加美感和感染力。
例如，小说中的起承转合、诗歌中的韵律和押韵、戏剧中的情节冲突等，都是通过合理的结构安排展现出文学作品的审美特点。
文学创造的审美意义文学创造的审美价值追求对于个体和社会都有重要意义。
个体层面文学作品能够满足人的审美需要，带来快乐和愉悦。
在阅读文学作品的过程中，个体能够沉浸其中，忘却日常烦恼和压力，获得精神上的满足感。
同时，文学作品中对人性、社会等问题的探讨和反思，也能够引发个体对自身的思考和成长，提升个体的审美修养和思辨能力。
社会层面文学创造的审美价值追求对社会也有积极的影响。
优秀的文学作品能够推动社会进步和改革。
文学作品中对社会问题的批判和思考，促使社会对问题的重视和反思。
同时，文学作品还能够传递积极的精神力量，激发社会成员的创造力和价值观的更新。
通过共同阅读、讨论和研究文学作品，社会成员能够促进交流和理解，提高社会的文化素质和审美水平。
结论文学创造的审美价值追求是文学作品引发审美感受和心灵共鸣的重要原因。
《文学概论》名词解释
文学概论第七章第七章文学创作名词解释：1、艺术灵感：艺术灵感是指在文学艺术活动中主体情绪激动、思路畅通、创造力极强的思维状态。
2、艺术构思：是指作家在特定创作动机的指引下，在已然激起的创作冲动的驱使下，在选定创作对象的基础上运用艺术概括、艺术变形等手法塑造艺术形象、构织故事情节、最终形成完整艺术世界的思维过程。
3、艺术变形：是指作家为了达到某种艺术效果而在创作过程中有意将描写对象以扭曲的、畸形的形式表现出来的艺术手法。
4、感物说：这是中国古代文论中的重要观点，认为文学创作是创作主体受到外在事物的感发、刺激而后产生的精神创造活动。
5、养气说：这也是中国古代文论中的重要观点，认为决定文学创作的重要因素是“养气”，即进行主体内在精神的自我修养。
6、胸有成竹说：这也是中国古代文论中的重要概念，认为作家、艺术家在动手创作之前要先使描写对象的特征了然于胸，这样才能创作出好作品。
7、创作动机：这是文学创作活动主体从事创作活动的主观目的。
8、艺术概括：这是艺术构思的具体方式，是创作主体从一定创作动机出发，对其所选定的材料进一步提炼加工的过程，具体包括艺术综合与艺术简化两种方式9、文学创作的审美理想：是指文学创作过程中作家自觉遵守的诸种创作标准与价值追示，具体包括艺术真实性追求、社会价值追求、形式美追求。
10、细节真实：属于艺术创作真实性原则中的一个方面，指文学作品所描写的环境的一草一木、一砖一瓦、人物的一举一动、一言一行都看上去象真的一样。
文学概论第八章第八章文学接受名词解释：1、文学消费：文学消费是指人们为了满足自身文化、审美与娱乐等方面的精神需求而对文学产品加以加以占有、利用、阅读或欣赏的一项活动。
2、审美心理结构：审美心理结构是指接受者原有的文学知识、审美趣味以及阅读过的作品所构成的比较稳定的心理图式。
3、文学批评：文学批评是在文学接受的基础上，以一定的理论、方法对文学作品为中心的各种文学现象进行研究和评价的文学活动。
文学概论,讲义,第七章 文学创作
第七章文学创作第一节文学创作的主观条件作家的创作活动具有广泛的社会效应,因而不能视为纯粹个人的事情:他主要是为社会为他人而不仅仅是为自己进行创作活动的，因此是承担着社会责任的。
这样文学创作本身的复杂性与社会需求两方面都向作家们提出了高要求:他们必须是具有较高文化素养与独特素质的一类人，否则就无法承担作为作家所应有的责任。
那么作家究竟应该具备哪些必要的素质呢?如何才能成为一个为社会所认可的作家呢?这主要有两个方面:一是文化修养，二是作家的独特素质。
一、文化修养作为从事高层次精神生产活动的人，作家无疑应该有较好的文化修养。
对于作家来说，必要的文化修养表现在以下几方面：①应该有基本的文化基础知识与基本的技能。
②具备较高的人格修养，应该是一个境界较高的人。
③对文学有特殊爱好。
二、作家的独特素质即使一个人有很好的文化基础知识与技能，也有丰富的人生经历和很好的人格修养，并且非常喜欢文学艺术，他要想成为一个作家也还有是不够的。
作为作家还需要一些独特的素质。
①作家应该经常处于创作激情之中。
②作家对生活中的事物，特别是那些具有特征性的、隐含着重要意义的事物具有极为敏锐的观察力，而一般人对这些则经常是熟视无睹。
③作家对于语言也有着超常的敏感与驾驭能力。
创作主体是指处于创作过程中的作家个体。
作为作家，除了具备一般的素质之外，还需要具备一些独特素质，如创作激情、敏锐的观察力、对语言超常的敏感。
总之，作家素质既是一种职业的修养、习惯，又是种个性气质以及其他方面的天赋因素。
它是使作家成为作家的必备要素。
当然，一个天赋并不出色的人，通过艰苦的努力，也能够弥补自己的先天不足，而成为优秀的作家。
这方面的例子在文学史上也并不鲜见。
第二节文学创作的主客体关系文学创作作为精神生产活动亦如其他各种生产活动一样，是一种主体之于客体的加工改造活动。
本质上是由客体到主体，再由主体到客体的双向交流活动。
创作过程也就是主客体相互作用、相互交融的过程。
文学创造的审美价值追求PPT51页
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
51
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
文学创造的审美价值追求共51页
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
文学创造的审美价值追求
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
文学创造的审美价值追求
周瑞家的忙道：“嗳哟！这样说来，这就得三年 的工夫。倘或雨水这日竟不下雨，可又怎么处 呢？”宝钗笑道：“所以了，那里有这样可巧的 雨？便没雨，也只好再等着罢了。还要白露这日 的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日 的雪十二钱。把这四样水调匀，和了丸药，再加 十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子， 盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿 出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。漂泊亦如人命薄：
蜂围蝶阵乱纷纷：几曾随
空缱绻，说风流！
逝水？
草木也知愁，韶华竟白头。 岂必委芳尘？
叹今生、谁舍谁收！ 嫁与东风春不管： 凭尔去，忍淹留！
万缕千丝终不改，任他随 聚随分。
韶华休笑本无根：好风凭 借力，送我上青云。
（三）主观的真实
唐代的诗人陈子昂，一腔热血要报效国家， 屡屡上书武则天献计献策，但都不被采纳， 反倒还被投进监狱。后来他跟随大将军武 攸宜出征打仗，也多次提出建议，同样被 搁置不用。这天，陈子昂路过幽州台。这 是春秋时代的燕昭王为招揽天下贤士而筑 的高台。春秋时代的国君思贤若渴，而自 己却是报国无门，无人赏识。感慨万千的 陈子昂写下了名诗：“前不见古人，后不 见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜， 一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着 安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着 寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌 公主制的联珠帐。
（二） 假定的真实
、一切文学艺术都是虚构的，不是必有其事 其人，即是假的，是“说谎”；（人物形象， 情节，场景等）
、文学的虚构又它不是随意的，不能胡编乱 造，它必须合乎情理，合乎性格的逻辑，合 乎情感的逻辑，合乎生活的逻辑。即于情于 理是真实可信的，是把谎话说圆．《小公务 员之死》《俄狄浦斯王》
真 善 美——文学艺术创造的审美价值追求
作者： 范欣欣;石宏伟
作者机构： 廊坊师范学院文学院,河北廊坊065000
出版物刊名： 名作欣赏
页码： 139-141页
主题词： 真;善;美;文学艺术;创造;人文关怀;形式创造
摘要：真、善、美是人们生活中所崇尚的道德品质.由于对生活真实性的遵循,对艺术形式美的追求,及抑"恶"扬"善"给读者所带来的积极向上的影响,使得真、善、美成为文学艺术创造的审美价值追求.同时,也是文艺理论批评的重要衡量尺度.本文就真、善、美在文学艺术创造中各自的作用、特征及其相互之间的关系,予以具体阐述.。
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一个浪，一个浪 无休止地扑过来 每一个浪都在它脚下 被打成碎沫，散开…… 它的脸上和身上 像刀砍过的一样 但它依然站在那里 含着微笑，看着海洋……
诗人艾青
《三国演义》中的诸葛亮比《三国志》 中的诸葛亮更具普遍意义
假定的真实
以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴 浪漫型和象征型作品
把现实形象与幻想的非现实形象融会，如
自称其小说是“罗曼史”，不要求 “在细节上的忠于人类生活经验的可能 性”，而“只要求忠于人心的真实”， 认为作者有权“按照自己选择或创造的 条件来表现这种真实”。
主观的真实
文学创造有主体性或主观性
文学提供的“真实”都被主观化、
心灵化 艺术创造自由地把客体世界变成 主体的认识与感悟、情感与意志 的对象物
三、艺术概括
艺术概括的规定性
“个别”与“一般”的统一
屠格涅夫谈艺术概括 实现“个别”与“一般”相统 一是一个艺术提炼的过程 比如列夫· 托尔斯泰的《复活》
屠格涅夫谈艺术概括
我在生活中遇到了某一位费克 拉· 安德烈耶夫娜、某一位彼得、 某一位伊凡，……我仔细观察他， 他或她使我产生了特殊的印象； 我反复思索，后来这个费克拉、 这个彼得、这个伊凡离远了，不 知流落到哪里去了，但是他们所 造成的印象，却深印下来，逐渐 成熟。
——黑格尔：《美学》
别林斯基
对文学作品而言，“它的形式 对它并不是外在的，而是它自己所 特有的那种内容的发展。 ——别林斯基
王汶石
……当我们一旦明白了它（指素材）的 内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找 到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光 一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被通 统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚 集，各找各的位置，各显各的面目；一个作 品的轮廓就明显起来，形成起来。
——王汶石：《漫谈艺术构思》
“有了小感触，就写些短文，夸大点说， 就是散文诗，以后印成一本，谓之野草。 得到较整齐的材料，则还是做短篇小 说……” ——鲁迅《<自选集>自序》
形式创造的基本内涵
形式内容化
形式创造具有塑造内容或者帮助其生 成的作用
文学创造之初，形式创造已经开始。匈
牙利现代艺术理论家巴拉兹曾说 形式的生成作用使内容能得到深化或升 华乃至于产生审美新质
巴拉兹
（作家）“观察整个生活现实，
不过只是从他们的那种艺术形式的观 点来观察，这种艺术形式已成为他们 表现生活的一个有机组成部分”。
——巴拉兹：《电影美学》
形式创造的基本内涵
小结
形式创造 对艺术内容内在结构的组织和构成 运用语言材料及艺术手段生成内容并使之呈现 的外在形态的创造
艺术形式
形式创造是建立在形式与内容关系基础 上的互动过程
形式创造的基本内涵
内容形式化
作品：内容与形式完全融合，如黑格尔所说
优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体 形式创造是内容形式化的过程，如别林斯基
所说 内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如 我国作家王汶石所说
黑格尔
内容和完全适合内容的形式 达到独立完整的统一，因而形 成一种自由的整体，这就是艺 术的中心。
思考问题
4.怎样理解情感评价的文学意义。 5.阐明情感评价的高尚品格及功利取向与文学尚“善”的 审美价值追求之关系；诠释情感评价的诚挚情态及艺术 呈示之含义。 6.为什么说人文关怀是“善”的终极价值体现？谈谈对文 学作品的人文关怀与历史理性之间关系的理解。
思考问题
7.为什么说形式创造对文学审美价值的实现具有“生死 攸关“的意义？ 8.阐释“内容形式化”“形式内容化”的审美创造内涵。 9.谈谈你对“有意味的形式”这一概念的见解。 10.有人说文学作品是不可转译的（包括各民族语言及古 今文之间），你认为有道理吗？为什么？
一、情感评价的文学意义
认识与情感
认识是对事物的本质属性的客观反映，
情感是对事物的主观态度和评价 认识是情感形成的依凭，情感是渗透着 认识的情感 文学创造以艺术真实反映生活和情感评 价裁判生活的方式实现其价值功能
一、情感评价的文学意义
情感评价是文学创造的本质属性
文学创造以情感评价发挥着审美意识形态
屠格涅夫
列夫· 托尔斯泰的《复活》
生活原型是一个爱情悲剧故事：一个 贵族青年提出同一个女囚犯结婚，得到同 意。举行婚礼时，女囚犯却突然死亡。托 尔斯泰把《复活》的艺术形象上升为典型， 使艺术概括的力度在俄国现实主义文学中 达到了顶峰。 《 复 活 》 插 图
第二节
情感评价
情感评价的文学意义 情感评价作为“诗意的裁判” 人文关怀与历史理性
必然要讲究“诗艺” 假定性情境是“诗艺”中生成 没有“诗艺”运用便没有艺术真实
文本赏析
秋浦歌
李白 白发三千丈， 缘愁似个长。 不知明镜里， 何处得秋霜。
《桨声灯影里的秦淮河》
1923年朱自清和俞平伯仲夏之夜同游秦 淮河后所作的同题散文。 尽管两人同泛一舟，共游一地，所见所 闻相同，但对所见所闻感受到的意义和 价值是不同的。 朱文有一种难以派遣的郁闷和惆怅，俞 文显得超脱和闲逸。
文本赏析
当太阳破晓时光，它呐喊着， 打开了黑沉沉宇宙的大门。那时， 它红得那样发亮、发烫，然后把红 光普照大地。于是大地苏醒了，树 叶从沉睡中扬起头，水波从凝静中 张开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的， 都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍 珠般的露珠，在第一线战颤的阳光 中，显得那样的鲜艳可爱。
——刘白羽:《平明小札》
三、人文关怀与历史理性
人文关怀：“善”的终极价值体现
人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、
尊严、价值、情感、自由的精神 人文主义是文学的灵魂和存在的根据
人文与历史：文学价值取向的交合
历史理性存在着人文的维度，人文关怀
存在着历史的维度
第三节
形式创造
文学与艺术形式 形式创造的基本内涵 形式美问题
三、艺术概括
含义
作家以主体的审美价值追求能动介入方
式，对富有特征的事物给予独特艺术处 理，创造具有鲜明的独特个性，体现着 一定审美价值取向的艺术形象的方法
作用
艺术概括是实现艺术真实的基本途径。
比如《追忆似水年华》和《人间喜剧》
《追忆似水年华》和《人间喜剧》
普鲁斯特通过自己的 感觉表现客体世界的 《追忆似水年华》 巴尔扎克表现人类社 会生活的活生生的横 断面的《人间喜剧》
“斯蒂芬闭上眼睛，以便听他的靴子踩 在海藻和贝壳上发出的吱吱声。不管怎 么说你正走过它。是的，我正在走过它， 有时还迈着大步。一个非常短的时间的 空间通过一个非常短的空间的时间。五、 六；一步接一步。 一点不错；这正是感知有声事物的必由 之途……”
表现手法： 1、描写 （1）概括描写和细节描写 （2）肖像描写和心理描写 （3）行动描写和对话描写
语言材料及各种艺术手段的有机组合 艺术内容的组织、生成与呈示 艺术文本的存在形态 文学审美价值的实现方式
三、形式美问题
形式美是美学的一个重要范畴 “有意味的形式”理论 艺术形式具有相对独立的审美价值，
如中国传统戏曲的脸谱
“有意味的形式”理论
这一理论认为艺术作品的基本性质就 在于它是“有意味的形式” 英国批评家克莱夫· 贝尔提出 “有意 味的形式”，指出作品的各部分、各 素质之间的独特方式的排列、组合起 来的“形式”是“有意味”的，它主 宰着作品，能够唤起人们的审美情感
一、文学与艺术形式
两种相反的观念和理论
重内容轻形式
传统文论：“文以载道”，“言之有物”
西欧古典文论：“再现”说，“表现”说
形式主义
俄国形式主义 捷克与法国的结构主义 英美“新批评”派
一、文学与艺术形式
小结
艺术的形式与内容不可分割
内容是它的这一形式的内容 形式是它的这一内容的形式
《雷雨》
假定性情境：让两个家庭 八个人物之间的矛盾纠葛 发生在两个场合（周家客 厅与鲁家住宅）及一昼夜 之内，冲突集中而强烈。
戏剧家：曹禺
《牡丹亭》
《牡丹亭》中杜丽娘 “梦而死”、“死而生” 式追求爱情幸福的离奇 情节，由于情感真挚， 人们就会从心理倾向上 忽略其他而“以假为 真”。
霍桑《拉帕其尼的女儿》
作家刘白羽
咏月诗
露从今夜起，月是故乡明。
——杜甫《月夜忆舍弟》 可怜闺中月，长在汉家营。 ——沈佺期《杂诗三首· 其三》 行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。 ——白居易《长恨歌》 今人不见古时月，今月曾经照古人。 ——李白《把酒问月》
诗艺性
含义
诗的艺术手段和艺术技巧
作用
文学按照主观化方式把握客体世界，
克莱夫· 贝尔 Clive Bell 1881—196464
中国传统戏曲的脸谱
曹操的白脸脸谱是奸诈的象征 关云长的红脸脸谱是忠义的象征
文学形式的构成因素
文学语言 特征：音乐性、形象性、含蓄性、情感 性 人物语言和叙述人语言
人物语言：作品中人物的对话、独白乃 至内心语言等。 叙述人语言：作品中事件的叙述人（而 不是参与者）的语言，包括叙述事件。 描绘人物形象和环境，乃至直接就作品 所叙述的内容抒发感慨或进行分析评价 等。
《西游记》、《变形记》 以虚拟形象世界取代现实的形象
现实型作品
艺术情境是虚构的、假定的，如《雷雨》
假定与“真” ：真事理/真情感，如《牡丹