论语十则教学课件_(人教社选修“文化经典”)

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” -----《为政》
由，仲由，字子路，孔子早年弟子。 诲： 教也 女： 通汝 之： 助词，不译 知： 知道 知： 通“智”
释义1：我教给你求知的正确态度吧。
释义2：（我）教诲你的知识，你都知道了吗？
怎样概括孔子在这句话中要表达的意思？
■做学问要务实、严谨、谦虚。 ■要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪， 人要有自知之明。
理论，对后世都产生过较大影响。
公冶长篇第五
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。 在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面 探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子 有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”； “听其言而观其行”；“敏而好学，不耻 下问”；“三思而后行”等。这些思想对 后世产生过较大影响。
雍也篇第六
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，
不知为不知，是知也。” -----《为政》 仲由，字子路，孔子早年弟子。
诲：教 女：通“汝” 之：助词，不译 知：知道 知：通“智”
（我）教诲你的知识，你都知道了吗？
译文：
孔子说：“子路，我教诲你的 你知道了吗？知道就是知道，不知 道就是不知道，这种态度明智的 啊！”
本篇共包括30章。其中著名文句有： “贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”； “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然 后君子”；“知之者不如好之者，好之者不 vk 乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立 而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈 到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇 还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、 “文质”思想，同时，还包括如何培养“仁 德”的一些主张。
中国文化经典研读
儒道互补
儒道互补：
儒、道两家的思想差别很大， 却相互补充，构成了中国文化积极 入世与顺应自然的矛盾统一。 中国的思想家往往建有这两种 思想。
宋初宰相赵普，人言所读仅只
《论语》而已。太宗赵光义因此问 他。他说：“臣平生所知，诚不出
此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定
天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非 视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回 虽不敏，请事斯语矣。” 克己：克制自己。
复礼：使言行回复到周礼上。
为：是 一日：一旦，表假设 归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。 为：实现 焉：语气助词，了 由：依靠。 而：难道。 目：具体的条目。目和纲相对。不敏：不聪明。 请：请允许，希望。 事： 从事，照着去做。
为政篇第二 《为政》篇包括24章。本篇主要内容 涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求 官职和从政为官的基本原则、学习与思考 的关系、孔子本人学习和修养的过程、温 故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道 德范畴的进一步阐述。
八佾篇第三 《八佾》篇包括26章。本篇主要内容 涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、
译文：
颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制 自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样 做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。 达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人 吗？”颜渊说：“请问实行的具体条目。” 孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声 音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不 做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏钝，也 愿意实践这这几句话。”
《论语》是一部 孔子的 和
体散文集，是 所辑录的孔子
及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 《 》《 》《 》合称为
“四书”。
学而篇第一 《学而》是《论语》第一篇的篇名。 《论语》中各篇一般都是以第一章的前二 三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包 括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是 “吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民 以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、 信等道德范畴。
从：遵从
逾矩：越过规矩
译文：
孔子说：“我十五岁就立志在学问上
有所造就；到三十岁懂得礼仪，能够自立
于世；四十岁掌握了各种知识，便遇事不 疑惑；五十岁懂得了什么叫天命；六十岁 能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十 岁能随心所欲而不越出规矩。”
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路 曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿 闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少 者怀之。” 侍：陪侍 颜渊、季路：颜回、子路 盍：何不 裘：本指皮衣 共：动词，指共同享用 憾：抱怨 蔽之：指把车马、衣裘用破，用坏。 伐善：夸耀长处 施：张大，夸大 安之，信之，怀之：使……安逸，信任，关怀。 “之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”
译文：
子曰：知之者不如好之者，好之者不如 乐之者。 知：知道，懂得 乐：以……为乐 译文： 好：爱好 之：代词，它，代知识
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的
人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动， 仁者静；知者乐，仁者寿。
知： 通“智”
译文： 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的 人喜爱山；聪明人思绪流动，仁德的人沉 静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。”
礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”
的命题，表达了他的伦理思想以及“君使
臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。
本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。
里仁篇第四
本篇包括26章，主要内容涉及到义与 利的关系问题、个人的道德修养问题、孝
敬父母的问题以及君子与小人的区别。这
一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼 勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜 渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
由：依靠。 而：难道。 目：具体的条目。目和纲相对。
不敏：迟钝，不聪明。 请：请允许，希望。 事： 从事，照着去做。 斯：这些
孔子曰：“君子有三戒：少之时， 血气未定，戒之在色；及其壮也，血气 方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰， 戒之在得。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时， 血气未定，戒之在色；及其壮也，血气 方刚，戒之在斗：“君子有三种事情应引以为戒： 年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的 迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与 人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除 贪得无厌。”
述而篇第七
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔 子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包 括以下几个方面的主要内容：“学而不厌， 诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之， 乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知 老之将至”；“三人行必有我师”；“君子 坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不 猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想 和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的 进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
译文：
颜渊问仁。孔子说：“克制自己，一切都按 着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做到了， 天下的人都会称赞你是个仁德之人。实行仁，全 凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行 的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合 礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不 做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行 这些话。”
●在本文论述的思想中，你认为对你启发 最大的是哪一点？为什么？ ●在学习生活中，你在哪一方面做得最不 够，今后有何打算。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” ——《论语·里仁》 讷（nè）：语言迟钝，不善讲话
敏：敏捷 译文：孔子说：“君子说话要谨慎， 而行动要敏捷。” 毛泽东二位女儿：李敏，李讷。(多做 而少说，可见毛泽东对子女的期望。)
以“知之为知之不知为不知”的态度 来研读剩余的九则。 步骤：
1.诵读一遍。
2.逐句翻译，不懂的字词留下记号。
3.尝试写下你对这则语录的感悟，待会
与同学共同探讨，能联系以前学《论语》
时所记得的其他语录更好。
子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好 学也已。”
饱：饱足 敏：敏捷，勤快 安：安逸，舒适
孔子说：“颜回吃的是一小筐 饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小 房中，别人都受不了 这种贫苦，回， 却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊， 颜回！”
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。 有：通“又” 于：在 而：就 立：站得住，自立
不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑 天命：不能为人力所支配的事情 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些 于己不利的意见也能正确对待。
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。” 饭：吃，作动词 疏食：粗粮 饮水：喝白水 肱：gōng胳膊。曲肱，即弯着胳膊 而：连词，修饰 而：却，转连
之：代肱
于： 对于
译文：
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳
膊做枕头，也乐在其中。用不正当的手段
使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不踰矩。 有：通“又” 于：在 立：自立 不惑：遇事不迷惑 天命：上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义 务等多种含义 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指听到别人 也能包容。 从：遵从，随 踰矩：越过规矩
译文：
孔子说：“我十五岁开始专心 求学；三十岁能自立于世；四十岁 遇到事情没有疑惑；五十岁知道了 天命；六十岁听别人的意见能够包 容；七十岁时一切随心所欲，而不 越出规矩。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气 未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒 之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
译文：
孔子说：“君子有三件需要戒除的事： 年少时，血气还没有固定，要戒除的是女色； 等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗； 等到老年时，血气已经衰弱了，要戒除的是 贪欲。”