中建史-中西方建筑空间的比较

天坛在是中国一个独特的至高至上的空间，是帝王用来祭天的地方。 祭天是 古代最隆重的祭祀，皇帝每年冬至都要祭天，在登位的时候也须祭告天地，表示 受命于天。
天坛周围绕以 圆形平面和方形 平面的矮墙，墙 内不植树，墙外 是大片苍翠浓郁 的柏林，造成隔 绝的空间，从而 表现天的崇高、 神圣和皇帝与天 之间密切的关系， 产生人与天直接 交流的空间效果。
中西方建筑空间上的对比
制作：李文超、蔺军广 李成、田玙豪
中西方建筑空间上的对比
一、中西方宗教建筑空间属性对比
源自文库
二、中西方宗教建筑空间布局对比 三、中西方宗教建筑空间尺度对比
一 、中西方宗教建筑空间属性比较
中西方宗教建筑空间属性比较
基督教是西方文化区的主要标志，也是西方 文化区文化内容的主要成分。根据基督教的教义， 上帝是宇宙的精神；世界上的一切都是上帝创造 的，是宇宙的肉体，宇宙就是这两者的统一。无 论基督教的教堂是何种建筑风格，基本都会在平 面上表现十字型。
圣坛是装饰 的最为华丽的地 方，半穹顶上通 常都会有耶稣复 活升天的画幅， 这个半封闭的空 间使得其中的圣 坛有很强烈的象 征意义。
图：圣索菲亚大教堂
古埃及的阿蒙神庙，经过一系列的封闭的庭院和密集的柱厅到达一列小密室的尽 端，制造出神秘、压抑的效果。
南美洲玛雅人的多层金字塔 将庙宇建在塔顶，有巨大的阶梯直达庙门，庙不大，室内空间狭小，采光面积也 很小，显得非常幽暗。
帕提农神庙
古希腊神庙大多采用庙宇外面一圈柱廊的建筑形式，比例匀称，庄严和谐，似乎已 经没有幽暗，神秘的意味，但是神庙的核心圣堂依然是一种非常封闭的小空间。只有一 个面可以通向室外，其余都是坚实的墙体。
帕提农神庙圣堂的中央供奉巨大的神像， 周围布置列柱，以衬托神像的高大。
中国的宗教建筑空间与西方这种幽暗、神秘 的精神空间很不相同， 中国传统文化中没有对于 幽暗封闭的空间的追求。
最后，从中国的宗教建筑空间可以看出，“天人合一” 的思想在中国 人的眼中‘ 天’ 既不是‘ 人’ 匍匐顶礼的神圣上帝也不是‘人’ 征伐改 造的对象，天地万物是有机整体，人是自然的一部分。人们更期望与自然 建立和谐的关系。
西方的文明则是建立在人与自然分离的关系上，其理想是征服和改造 自然。所以他们的宗教建筑追求巨大的体量与超然的尺度、朝竖直方向发 展，追求向上腾飞之势，教堂往往是村镇、城市的中心。巨大的体量使人 们无论在哪个角落都能见到直指向天的高塔和屋顶。 虽然在中国的历史上也有过向高层发展的尝试，但总体上都是一种水 平的方式低平适中的尺度。 所以在中国的宗教建筑中没有出现过西方所追 求的那种高耸宏伟的室内空间形。中国传统宗教建筑的独特的空间形式， 不仅是由于中国古代的建筑技术，材料所造成的，更重要的是它所具有的 丰富的文化内涵，中国五千年所留下的宝贵的文化遗产是非常值得我们去 重新认识和研究的，无论是对传统建筑的保护与维修以及现代建筑的创作 都可以从中吸收到营养。
在西方，基督教认为上帝是救世主，在世人看不到的地方引导人，所以神和人的 世界是截然分开的。受这种思想的影响，教堂建造时追求超尺度， 穹顶和拱顶成为西 方教堂重要的空间特征， 而且随着技术的进步，教堂的中厅越来越高，以表现上帝的 伟大和无所不能，它还将人们的视线引向上方，从而达到人与神的沟通。
伦敦威斯敏斯特大教堂北走廊
三、中西方宗教建筑空间尺度比较
典型的中国古典建筑一般都是单层的， 庙宇之类的建筑也都如此， 因为中国的哲学思想注重人与自然的和谐。所以在考虑建筑尺度时都是以 人体尺度为出发点的，追求人的舒适， 宗教建筑注重群体组合。注重一 层层院落的庭院进深的空间效果。通过门以及庭院来渲染庄严肃穆的宗教 气氛。并不追求建筑单体的高大的体量。只要求它的比例和谐。这与西方 古代神圣的教堂的超然尺度形成鲜明的对比。
二、中西方宗教建筑空间布局比较
西方基督教建筑大都采用狭长的纵向空间形式，教堂的中厅不宽， 但 是很长。 巴黎圣母院的中厅，宽只有12.5m 而长为127m， 这就造成了教堂内部 空间导向圣坛的强烈动势。圣坛上铺金绣银，摇曳的烛光照着受难的耶稣基 督像，从而造成强烈的宗教情绪。
与西方相反，中国佛教和道教的殿堂建筑都是横长的空间。空间在水平方向 展开，佛殿中的佛像也都是横向布置，很少有只供奉一尊佛的情况，一般在主尊 佛像两侧常有菩萨、弟子，在整个寺院中更是供奉着各种各样的佛、菩萨和罗汉 等等。佛寺、道观的殿堂采用这种横长方形的空间布局便于佛像，神像的布置。
中国的佛教是一种 外来宗教，起源于印度。 印度的佛教最有代表性 的建筑是佛塔和石窟。 这两种类型的建筑室内 空间都很狭小，采光量 不大。 早期中国佛寺的平 面布局大致和印度相同， 以塔藏舍利子，作为教 徒崇拜的对象，位于寺 的中央，是寺的主体。
魏晋南北朝佛教有了很大发展，以殿堂为主的佛寺增多，因为这一时期 “舍宅为寺”的情况很多。佛寺要利用原来的住房，使得佛教建筑在很大程度 上中国化了。之后，汉传佛教的建筑形式都遵循了我国宫殿的形制，以殿堂， 楼阁为主，依中轴线对称布局。中国的寺庙建筑就像是一座座佛的住宅，一正 两厢，前堂后殿。中国的本土的宗教，道教建筑就更加如此了。在中国的这些 宗教建筑中都没有出现类似基督教圣坛的神秘的精神空间。
图：圣索菲亚大教堂平面
如图，平面上表现十字型。 教堂的圣坛在最东端，象征基 督的头部，前面的横向空间象 征基督被钉在十字架上的两臂， 中部以下设正厅，象征基督的 身躯和腿部，整个教堂就是象 征着基督受刑。正厅是教徒聚 集进行礼拜的场厅。横厅一般 是管风琴和唱诗班的位置， 也 是教士们进行宗教仪式和讲经 布道的场所。
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