《作业推荐》01中国传统主流思想-人教版高中历史必修三单元测试

《作业推荐》01——中国传统主流思想（单元测试）

一、单选题(共90 分)

1.战国时期，商鞍变法以法律强制手段加速大家庭的分解：“民有二男以上不分异者，倍其赋”、“令民父子兄弟同室内息者为禁”。这种做法

A.导致传统宗法关系开始瓦解

B.有利于小农经济的发展

C.反映了统治者推行严刑峻法

D.增加了农民的赋税负担

【答案】B

【解析】

试题分析：本题考查学生解读史料获取信息能力。材料中“民有二男以上不分异者，倍其赋”．“令民父子兄弟同室内息者为禁”，说明主张小农经济户的分立，这有利于一家一户小农经济的发展，故B项正确，其他均不符合题意。

考点：中国古代经济·古代农业·小农经济

2.战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出

A.思想复杂、流派林立

B.相互学习、思潮趋一

C.经济转型、走向统一

D.诸侯争霸、礼崩乐坏

【答案】C

【解析】

材料信息体现出战国时期诸子各家思想相互融合的现象，这折射出战国时期政治经济社会大变革、由分裂走向统一的趋势，故C 项正确；A项不符合材料各家思想相互融合的信息，故错误；各家之间相互学习，互相融合，但不是思潮趋一，故B项错误；D 项是春秋时期的特征，故错误。

3.孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是

A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作

B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想

C.儒学思想植根于商周历史文化

D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝

【答案】C

【解析】

依据所学可知；；论语；是为阐发孔子思想而作的，“五经”指的是；诗经；；；礼记；；；易经；；；尚书；；；春秋；；这些著作在孔子之前就已经存在了，故A项错误；汉代董仲舒新儒学是以早期儒学为基础的，故B项错误；儒学是中国古代主流思想，故D 项不符合史实；汉代尊《尚书》等五部书为经典；记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，这说明儒学根植于比孔子还久远的商周文化，故C项正确。

点睛：本题解题的关键是转化材料信息，材料可转化为：汉代尊奉孔子之前的“五经”为儒学经典。由此进行判断得出答案。4.魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去诠释《论语》。这种变化反映出

A.宋代儒学回归和复兴孔孟学说

B.儒家思想开始成为社会主流思想

C.儒释道三种文化逐渐实现融合

D.儒家思想已逐渐走向封闭和停滞

【答案】A

【解析】

【分析】

【详解】

依据材料“魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去诠释《论语》”并结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，儒家地位受到了冲击，但到了宋朝兴起了儒学复兴运动，儒学地位复苏，因此宋代出现以儒家著作诠释《论语》的现象。故答案为A项。B项汉武帝时期，儒家已经成为社会的主流思想，排除；C项材料未体现儒释道三种文化逐渐实现融合，排除；D项儒家思想在不断的发展完善，并不是走向封闭和停滞，排除。

5.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时

A.养子亲子权利相同

B.血缘亲情逐渐淡化

C.宗族利益受到保护

D.儒家伦理得到强化

【答案】D

【解析】

试题分析：本题考查学生正确分析材料及正确理解中国古代法律特点的相关内容的能力。A项为无关项，材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利。B项与史实不符合，宗法观念到现在都还很深。C项为无关项，材料中并没有涉及到有关内容。西汉以后儒家学说成为独尊的思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子之纲，故答案选择D项。

考点：古代中国的政治制度·秦中央集权制度的形成、汉到元政治制度的演变·晋朝法律特点

6.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时

A.礼制观念淡化

B.儒法两家结合加深

C.崇尚法家思想

D.儒学独尊地位动摇

【答案】B

【解析】

试题分析：依据所学礼属于积极的规范，刑则属于消极的规范，两者相辅相成，共成一体的礼”：正面、积极规范人们的言行。“刑”：多指刑法和刑罚，对一切违法背礼行为进行处罚“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也。”这种礼刑互为表里，礼在则法在，礼失则刑补的状况，正是古人眼里的法律，所谓礼法是也。维护礼制属于儒家思想，强调刑法属于法家思想，材料强调礼法的关系互为表里，没有可以突出哪一家，所以A、C、D，说法不正确，所以选B

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·汉代儒学特点（外儒内法）

7.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（）

A.强调了君主至尊的观念

B.体现了儒家传统的民本思想

C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张

D.推动了儒家思想的新发展

【答案】B

【解析】

据题干中引文可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故A项排除；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故C项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故D项排除。

【名师点晴】中国古代的民本思想是儒家思想的重要内容，是中国优秀传统文化的重要组成部分，始于夏商周时期，发展于春秋战国时期，定型于汉代，此后历朝历代虽有所演变，然而其思想主旨始终没有变化，一定程度上能够使人民安居乐业，促进了中国封建社会发展，但民本思想也有其阶级和历史的局限性，是为了巩固封建专制统治而提出的。在当今构建和谐社会的背景下，中国古代的民本思想仍具有很重要的借鉴意义。

【试题分析】本题以民本思想为核心内容，体现的是以民为本的思想，折射出时代特点——群众路线，人民群众的历史主体地位，党始终是群众利益的最忠实的代表。因此在备考复习的过程中需要把现实与热点联系起来，从历史的角度思考分析，从而能够在考试时得心应手

8.黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。这反映了黄宗羲

A.主张实行君主立宪制

B.接受西方主权在民思想