李白生平PPT课件

李白豪放不羁，从小接受的就不是严 格正统的儒家教育，又有习剑任侠、 学道求仙的经历，所以他的思想极其 驳杂矛盾：“儒、仙、侠实三，不可 以合，合之以为气，又自白始也。”
儒家思想
“学而优则仕”、“安社稷”、 “济苍生”、“齐家治国平天下”
“苟无济代心，独善亦何益”“日为苍生忧” “乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海” “白骨成丘山，苍生竟何罪！” “长戟三十万，开门纳凶渠。公卿如犬羊， 忠党醢与菹。”
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心 颜”，“人生在世不称意，明朝散发弄扁 舟”；粪土富贵荣华：“功名富贵若长在， 汉水亦应西北流”（《江上吟》）。 隐逸颓放，及时行乐一生死、齐万物等消 极思想，如“含光混世贵无名，何用孤高 比云月”，“人生得意须尽欢，莫使金樽 空对月”，也都源于老庄思想。
纵横家思想
李白“性倜傥，好纵横术”、“十五好剑术， 遍干诸侯”。年轻时曾“托身白刃里，杀人 红尘中”。东游扬州不到一年，散金三十万， 周济落魄公子。游洞庭时，为客死途中的友 人营穴迁葬。随着入世渐深，他“轻财好 施”、“存交重义”的行为，被傲岸不羁、 抗争叛逆的精神所取代，这是他对战国时代 的侠义精神和士可杀不可辱的气节的深化， 但侠义纵横对他的影响依然存在。他的自负 自夸、游说干谒，均有浓厚的纵横家的色彩
李白拥有一腔热血和一身才艺，却不能得 以施展，这就是“英雄无用武之地”的悲 哀。李白一生为理想而奋斗，却失败得一 次比一次惨，这是因为他志在安社稷、济 苍生，而玄宗却需要歌功颂德，点缀升平； 他致力于勘乱杀敌，而肃宗却专心于剪除 异己，兄弟戕贼。 “我不弃世人，世人 自弃我。”（《赠蔡山人》）“大道如青 天，我独不得出。”
李白刚正不阿，不愿曲意逢迎：“松 柏本孤直，难为桃李颜。“ 他也不屑于与俗沉浮：“乍向草中耿 介死，不求黄金笼下生” 卑视那些庸才贵仕的权要：“黄金白 璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”
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对现实黑暗的大胆揭露，对时弊的猛烈抨 击是李白叛逆精神的体现，也是他诗歌的 重要内容。 “渡泸及五月，将赴云南征。怯卒非战 士，炎方难远行。长号别严亲，日月惨光 晶。泣尽继以血，心摧两无声。困兽当猛 虎，穷鱼饵奔鲸。千去不一回，投躯岂全 生。如何舞干戚，一使有苗平。
功成名遂身退 ——出世入世的统一
儒家的用世与道家的出世、道教的求仙；纵横 农技汲汲于功名与侠义之士的不矜其功、羞伐 其德，都统一在“功成拂衣去，摇曳沧州旁” 的理想中。这符合他扶危济弱、不图报答的侠 义行为准则；既能施展他的才能抱负，实现他 的自身价值，又能保持他价格的独立和个性的 自由；既基于历史的经验：“吾观自古贤达人， 功成不退皆殒身”，又鉴于现实的教训：“君 不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书， 土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将 钟鼎疏。”所以， 他在诗中一再申述自己“愿 一佐明主，功成还旧林”的志向。
翰 林 谪 仙 剑 客
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少年时期(蜀中四川): 读书习剑、学道漫游的时期 五岁诵六甲（泛指道教典籍）， 十岁观百家（泛指各派的学 说）……常横经籍书，制作不倦” （《上安州裴长史书》）
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“十五观奇书，作赋凌相如（司 马相如）”（《赠张相镐》其二）
天寶初年，曾被玄宗召為翰林供奉，因受 權貴讒詆，不久即賜金放還。 安史之亂中，因在永王璘幕府任職，受牽 連而長流夜郎，行到巫峽遇赦東歸。 晚年漂泊東南一帶，卒於時任當涂令的族 叔李陽冰家中。
道教思想
由于家风和社会习气的濡染，李白自幼崇信道 教，学仙求道、服食炼丹，几乎贯穿其一生。 他曾受道录于齐，一生交往过不少道徒。 道教鼓吹的神仙世界，投合李白热爱自由、向 往自然的性格。现实生活的黑暗龌龊使他更强 烈地幻想和追求美好的神仙世界。道教给李白 安上了精骛八极、神游四方的想象翅膀，使他 的诗歌增加了恍惚飘逸、光怪陆离的神异浪漫 色彩。