《论语》论孝PPT课件
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论语论孝
以孝为政
• 《大学》的“八目”即格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下。《大学》载：“身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下 平„„所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教 人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝者， 所以事君也，„„”统治者利用孝道来教化百姓， 就是修其身的过程。向广大民众宣扬孝行，就是 希望以此影响人们，以齐其家。而这两项措施最 终都是为了达到治国平天下的目的。
谏父母
• 子曰：“事父母，几谏， 见志不从，又敬不违，劳 而不怨。”4.18
谏父母
• “不孝有三，无后为大，舜不 告而娶，为无后也，君子以为 犹告也”。《孟子》 • “于礼有不孝者三者，谓阿意 曲从，陷亲不义，一不孝也； 家贫亲老，不为禄仕，二不孝 也；不娶无子，绝先祖祀，三 不孝也。” 赵歧《十三经注》
以孝为政
• “治国必先齐其家”指出了以孝 齐家对治国的重要性。“孝者， 所以事君也”，把人们行孝的对 象直接指向为君主。 • 《礼记· 祭义》说 “事君不忠，非 孝也。”更加明确地指出对君主 不忠，就是不孝的表现。
以孝为政
• “事君不忠，非孝也；莅官 不敬，非孝也；战阵无勇， 非孝也。” (《礼记· 祭义》)
论 孝 百善孝为先
引言：孝，子承老也
子曰：“弟子入则孝， 出则弟，谨而信，泛爱 众，而亲仁。行有余力， 则以学文。”1.6
• 《说文解字》 “孝”：“善事 父母者。从老省， 从子，子承老 也。”
身体发肤，受之父母
• 曾子有疾，召门弟子曰：“启 予足，启予手。诗云：‘战战 兢兢，如临深渊，如履薄冰。’ 而今而后，吾知免夫!小子!” 8.3
二十四孝之一：孝感动天
• 虞舜。瞽搜之子。 性至孝。父顽母嚚。 弟象傲。舜耕于历 山。有象为之耕。 有鸟为之耘。其孝 感如此。帝尧闻之。 事以九男。妻以二 女。遂以天下让焉。 系诗颂之。 诗曰：对对耕 春象。纷纷耘草禽。 嗣尧登帝位。孝感 动天下。
孔子论孝1
【原文】子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子 服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 【译文】子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他 说：“对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替 父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这 就算是孝顺了吗？”
【原文】子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能 养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
重在内心的诚敬。与此相适应，表现在外表方面，
对父母应和颜悦色、恭敬亲切，这是子女对父母 挚爱的体现，也是孝道的第一要义。
解 析
2、关怀与思念。孔子认为做子女的不仅要 做到能敬养父母，而且要做到关心父母、 温暖父母，还应该问候请安，陪伴在父母 身旁，为父母分忧解愁，这是内心的诚敬 落实到生活的具体方面。
学，吾必谓之学矣。”
【译文】看到贤人能肃然起敬，在家能竭心尽力
地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国
家，放弃自我的私心，所谓许身为国。尽管这个 人没有读过一天书，我一定说这人是有真学问的。
【原文】孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御， 子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟 曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬 之以礼，祭之以礼。” 【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不 要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他： “孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。” 樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说： “父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后， 要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孝 经
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作。 《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思 想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经 也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本， “人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民 能够用孝立身理家，保持爵禄 。 《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》 之一。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中，它 被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维 护社会纲常、社会太平起了很大作用。
必修一名著导读《论语》课件(共37张PPT)
悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行 有余力，则以学文。”
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
《论语》之孝
《论语》之孝论语是中国文化中的经典之一，被誉为“中国古代思想的精华”。
其中最为重要的是孔子的言论和教导，尤其是孝道，孝道是中华民族及华夏文化独特的特质之一。
在中华传统文化中，孝道一直被视为在人与人之间最为重要的关系之一。
下面将会列举五个例子来证明孝道是如何在论语中被体现的。
孝道的重要性可以从《论语》的开篇就可以看到。
曾子曾问，如何可以使国民互相爱戴？孔子回答说："父母怎能不爱呢？" 这表示着孔子认为家庭是社会中最基本、最重要的单位，而家庭的和谐关系是社会和谐的基础。
同时，孔子也认为，只有孝顺父母，才能理解，尊重和爱护他人。
一，孔子曾经说过：“君子学道则爱人，小人学道则易使。
”(《论语·雍也》)。
这是在强调如何培养一个爱戴他人的个体。
孝道就是其中最重要的。
孝道是指子女应该对长辈尊敬、关心、安抚、孝顺的一种做法。
小人则不同。
一个没有道德规范的人，很容易对他人造成伤害，而没有人愿意和这样的人相处。
这个指导孝顺父母并尊重别人的谦卑，是有效的社会交往最基本的要求之一。
二，“不敬鬼神，敬人如父母”. (《论语·卫灵公》)孔子是通过这句话来强调家庭和宗教认知之间的联系。
孝顺父母和尊重神灵一样重要，如果不敬畏神灵，那么肯定不会懂得如何孝顺父母。
三，孝道需要在日常生活中孝顺父母，而不是单纯的口头上侃侃而谈。
“君子之孝也，父母闲，则不远游，游必有方，所以养其乐也.”(《论语·里仁》)孔子对于做好对待父母的孝道也有很具体的说明。
父母需要的不仅仅是子女的钱财援助，包括陪伴、关怀，和经常赠送一些物品等。
四，“三年学之，不至于妾之门。
”(《孔子家语·七政》) 孔子的意思是，孝道需要长期的培养，如果日常没有父母和子女之间的交往，那么就不够孝顺。
亲密关系需要日积月累的建立，然后才能持久不变。
五,”孝者，不易富贵，不易久安逸。
”这是孔子强调人生道路上必须牢记的基本原则。
《论语》论孝
《论语》论孝摘要：儒家核心思想是“仁”，而孝为其根基，《论语》里多次论述了“孝”，其内容主要有：一、为什么要孝，孝是仁的根本和入手点，能让国家和平稳定，人们安居乐业。
二、什么是孝?《论语》中没有给出明确的概念，但其核心内容是让父母身安心安。
三、怎样行孝？孔子要求子女辈，养父母身，敬父母心。
及时行孝，顺着点父母，非不得已，不离开父母。
关键词：《论语》孝道行孝《论语》是孔子及其弟子的语录，儒家学派的经典著作之一。
自诞生以来，《论语》如皓月明星，照耀着一代又代人；如清泉甘露，滋养着一代又一代人。
于丹说：“《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。
孝敬之道就是这种朴素的起点。
”[1]儒家核心思想是“仁”，而孝为其根基，“孝弟也者，其为仁之本与。
”（《述而》）《论语》里多次论述了“孝”，且集中于前四章中，可见儒家对孝的重视。
《论语》就“孝”阐述了哪些内容呢?一、为什么要孝?孔子重孝，孝是仁的根本和入手点，“仁者爱人”，试想：一个人如对有养育之恩的父母不孝敬，对有血缘之亲的兄弟不爱护，他又怎么可能爱苍生万物?孔子生活时代，宗法奴隶制日趋瓦解，“礼崩乐坏”，要维持正常的社会关系，孔子主张先稳定家庭，树立父母的权威，进而延伸到国家、社会的稳定。
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”（《学而》）一个孝顺的人，很少会犯上作乱。
一个人有孝心，说明他会感恩，讲秩序。
整个社会就是一张关系网，与亲人的关系是起点，处理好与亲人的关系，会对整个社会传递出一种强大的力量。
有人问孔子，为什么不参政?孔子回答：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政?”（《为政》）孔子认为孝敬父母，友爱兄弟，让这种风气影响到政治，也是参与国家管理。
为国家作贡献，方式有很多种，孔子致力于培养人们的孝悌，也是为了国家和平与稳定，为了人们安居乐业。
《孝经》集中阐述了儒家孝道思想，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，强调了孝的地位，孝是道德根本，教养由此产生。
孝之说——结合论语浅谈孝 PPT课件
•
42、自信人生二百年，会当水击三千里。
•
43、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
•
44、仁慈是一种聋子能听到、哑巴能了解的语言。
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45、不可能！只存在于蠢人的字典里。
•
46、在浩瀚的宇宙里，每天都只是一瞬，活在今天，忘掉昨天。
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47、小事成就大事，细节成就完美。
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48、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
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15、不管怎样，仍要坚持，没有梦想，永远到不了远方。
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16、心态决定命运，自信走向成功。
•
17、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
•
18、励志照亮人生，创业改变命运。
•
19、就算生活让你再蛋疼，也要笑着学会忍。
•
20、当你能飞的时候就不要放弃飞。
•
21、所有欺骗中，自欺是最为严重的。
•
67、心中有理想 再累也快乐
•
68、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
•
69、任何山都可以移动，只要把沙土一卡车一卡车运走即可。
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70、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！
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71、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
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72、只要路是对的，就不怕路远。
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73、如果一个人爱你、特别在乎你，有一个表现是他还是有点怕你。
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54、最伟大的思想和行动往往需要最微不足道的开始。
•
55、不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。
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56、远大抱负始于高中，辉煌人生起于今日。
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57、理想的路总是为有信心的人预备着。
•
58、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
论语论孝
礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”长辈在世时，以礼 的，便是与儿女团聚的日子。因此，不管在家在外，
相对；长辈去世后，以礼安葬、祭拜。在我们成长过 我们应心系父母，给予他们温暖的避风港。而在那个
程中，对我们不离不弃、循循善诱的便是我们的父 避风港里，时时刻刻让父母感受到子女对他们的关心
母。因此，在他们迈入年老时，该以耐心服侍他们、 与爱，用真诚的心保护他们、陪伴他们，便是尽孝的
错误。身为儿女的我们应毕恭毕敬地劝告而不加以抱 爱，沉重却幸福，简单也困难，其为孝也。真正尽到
怨，以回报有生之年父母的教诲，就像父母当年不厌 孝道，我们漫长的人生才有意义可言。
其烦地教导我们如何融入社会一样。光阴一点一滴地
54
消逝，也无情地夺走父母的记忆。对于脑袋不灵光的
（指导教师：朱佩云）
2017孔子杯专刊
学生优秀作文
论语 论 孝
陈思玲 女 马来西亚 柔佛新山宽柔中学 高三文商（1）
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝 他们，我们便是其心灵导师。以爱护之心关怀他们，
道在中华传统文化里一直是个被重视的品德。我们自 唤醒他们脑海深处沉睡的记忆。若发现父母不愿接
从懂事以来不断接触《论语》，不断被灌输为人子女 受，我们也应以爱包容他们且不加违背，正如孔子所
应守孝道的道理。孝顺父母从字面上来看，对许多人 说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不
来说似乎是再简单不过的事，但在这被金钱、利益摧 怨。”
残不堪的社会里，对某些人来说，却是个难如登天。
父母的晚年，再安逸的生活、再富足的物质需
那么，什么是“孝”呢？子曰：“生，事之以 求，也远不如儿女的一句嘘寒问暖。父母日夜所盼望
幸福安老。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，时光 久文化和传统美德，作为炎黄子孙的我们应遵守孝
论语谈孝PPT课件
• “敬”是孝道的精神本质。
2019/11/4
5
行孝与守礼结合在一起
• 《论语·为政》子曰：“生，事之 以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
• 如果说孝道的精神本质是“敬”，那么如何表达出 这种“敬”呢？这就是：行为要符合礼，而孔子则 直接将此看作是孝。
• 无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝
2019/11/4
2019/11/4
《论语》论孝
• 1、孔子重孝 • 2、浅谈《论语》中孝的五大观
点 • 3、孝的误解
2019/11/4
2
《论语》中的孝
• “孝”在《论语》中出现了19次； “父”出现25次，“母”出现10次
• 弟子入则孝，出则弟 • 父母在，不远游，游必有方
2019/11/4
3
孔子重孝的背景
春秋战国是中国奴隶制走向灭亡，封建 制逐步确立的时期。随着宗法奴隶制的日 趋瓦解，“礼崩乐坏”。
2019/11/4
8
把“孝”与“悌”结合起来
• 《论语.学而》“其为人也孝悌，而好 犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者， 未之有也。”
• 要求人们将家庭血亲中的等级推广 到社会关系中去，所谓“出则弟”就 是这个意思，它主要表现的是处理社 会关系的准则。
2019/11/4
9
孔子处理“忠孝不能两全”
• 出则事公卿，入则事父兄
• 孔子认为，父母若有错，子女可以用委婉 的语气进行劝谏，以免陷父母于不义。
• “几谏”的原则兼顾到孝敬与社会群体利 益这两个方面，具有一定的民主精神。
2019/11/4
11
“孝”不是绝对的顺从
真正的孝是这样：满足父母的合理 要求，及时制止他那些不合理的东西。 阻止他一些不好的事情，这才是真正 的孝。
2019/11/4
5
行孝与守礼结合在一起
• 《论语·为政》子曰：“生，事之 以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
• 如果说孝道的精神本质是“敬”，那么如何表达出 这种“敬”呢？这就是：行为要符合礼，而孔子则 直接将此看作是孝。
• 无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝
2019/11/4
2019/11/4
《论语》论孝
• 1、孔子重孝 • 2、浅谈《论语》中孝的五大观
点 • 3、孝的误解
2019/11/4
2
《论语》中的孝
• “孝”在《论语》中出现了19次； “父”出现25次，“母”出现10次
• 弟子入则孝，出则弟 • 父母在，不远游，游必有方
2019/11/4
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孔子重孝的背景
春秋战国是中国奴隶制走向灭亡，封建 制逐步确立的时期。随着宗法奴隶制的日 趋瓦解，“礼崩乐坏”。
2019/11/4
8
把“孝”与“悌”结合起来
• 《论语.学而》“其为人也孝悌，而好 犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者， 未之有也。”
• 要求人们将家庭血亲中的等级推广 到社会关系中去，所谓“出则弟”就 是这个意思，它主要表现的是处理社 会关系的准则。
2019/11/4
9
孔子处理“忠孝不能两全”
• 出则事公卿，入则事父兄
• 孔子认为，父母若有错，子女可以用委婉 的语气进行劝谏，以免陷父母于不义。
• “几谏”的原则兼顾到孝敬与社会群体利 益这两个方面，具有一定的民主精神。
2019/11/4
11
“孝”不是绝对的顺从
真正的孝是这样：满足父母的合理 要求，及时制止他那些不合理的东西。 阻止他一些不好的事情，这才是真正 的孝。
名著导读《论语》ppt课件
3岁时，父亲叔梁纥去世， 享年69岁。其正妻施氏大权在握， 19岁的孔母无法在孔家立足，带 着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜 城内阙里，过背井离乡、寄人篱 下、受人歧视的艰难生活。
15岁时，孔子立志做学者。 27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有 了较高的声誉。
55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。 此后14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。 后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
《论语》和《＿孟＿子
＿》《＿中＿庸＿》
《＿大＿学＿》合称为
“四书”。
2020/7/11
名著导读《论语》
25
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有： ●语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写 出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学 习、道德修养、为人处事的一般原则； ●对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的 回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； ●叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔 子的话为主。 另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
56
2020/7/11
名著导读《论语》
57
1、对中国的影响 2、对全世界的影响
在两千多年漫长的历史长河中，儒家文 化逐渐成为中国的正统文化，成为整个东方 文化的基石，并影响着全世界各地。
孔子属于历史也属于现代，属于中 国也属于世界。
2020/7/11
名著导读《论语》
58
【 颁 奖 辞 】
2020/7/11
名著导读《论语》
44
为别人办事 与朋友交往 温习知识
❖曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习） ❖这句中所包含的成语：
15岁时，孔子立志做学者。 27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有 了较高的声誉。
55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。 此后14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。 后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
《论语》和《＿孟＿子
＿》《＿中＿庸＿》
《＿大＿学＿》合称为
“四书”。
2020/7/11
名著导读《论语》
25
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有： ●语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写 出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学 习、道德修养、为人处事的一般原则； ●对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的 回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； ●叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔 子的话为主。 另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
56
2020/7/11
名著导读《论语》
57
1、对中国的影响 2、对全世界的影响
在两千多年漫长的历史长河中，儒家文 化逐渐成为中国的正统文化，成为整个东方 文化的基石，并影响着全世界各地。
孔子属于历史也属于现代，属于中 国也属于世界。
2020/7/11
名著导读《论语》
58
【 颁 奖 辞 】
2020/7/11
名著导读《论语》
44
为别人办事 与朋友交往 温习知识
❖曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习） ❖这句中所包含的成语：
国学《论语》PPT课件
.
7
二、关于学习
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8
1.关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、 乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者 不如乐之者。”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能 真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”。即学习 要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习 而不满足。再次，专心致志，知难而进。读书的人要立志 于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时， 他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进。 另外，针对在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子 认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在 以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在 这里孔子勉励要知难而进，只有这样才能得道。孔子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改 之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学 习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而 好学，不耻下问 (《公冶长》）”的学习精神。
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14
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思 想特征，在学习研究《论语》的过程中，很 有必要把《论语》的思想体系化，科学化， 更好地理解《论语》中的思想精神。要做到 “古为今用”，就要研究《论语》思想的时 代价值，为我国现代化建设服务。事实上， 作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔 子和我们今人有许多共同之处，其中的许多 思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的 思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔 子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性， 这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子 重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘 否定或全盘肯定。
历史上的重要地位。
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2
主要思想
现存《论语》共20篇，492章，其中记 录孔子与弟子及时人谈论之语约444章， 记录孔门弟子相互谈论之语48章。《论 语》作为孔子及门人的言行集，内容十 分广泛，多半涉及人类社会生活问题， 对中华民族的文化有过重大影响。
百德孝为先——《论语》论孝ppt课件
谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。” （《坟•我们现在怎样做父亲》）
▪ 无改于父之道是指保留并发扬父辈正确的做 法和思想。 “青出于蓝而胜于蓝”，后代超
过前代，这是历史的精选必课件然ppt 。
9
▪ 2•8 子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服 其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝 乎？”
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8
孔子认为什么是孝？
▪ 1•11 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其 行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”
▪ 【评析】 鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢 蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，
更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超 越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖 先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可
▪ 【译文】 有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？” 孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友
爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治， 又要怎样才能算是为政呢？”
▪ 【评析】“德治”思想，国家政治以孝为先，
孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。
孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，
而且是通过对学生的教育，间接参与国家
政治，这是他教育思想的实质，也是他为
政的一种形式。
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22
《论语》中关于孝的言论在当代社会是否合理？
▪ 《论语》不仅对孝的境界有高远的思考与表达，
还记叙了孔子许多忠实、勤勉而又模范的行孝事
迹。子路曾问他有什么志向，他说：“老者安之，
朋友信之，少者怀之。”不பைடு நூலகம்看出孔子达到了孟
子所说的 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以
及人之幼”境界了。孔孟儒家学派对孝的论述自
11《论语》课件-部编版七年级语文上册
3、“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养 ；不敬，何以别乎？”此句用了什么手法？表达了 什么意思？
（1）对比；（2）作为子女，不能只是赡养 父母就可以了，更应该注重在精神上关心父 母，尊敬父母，细致周到，急父母之所急， 想父母之所想。
孝的内在表现是敬，那么孝的 外在表现是什么呢？
游历，外出学习或做官
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
去向
孔子说：“父母在世，不要离家远行。如果非远行不可， 也要有一定的去向。”
思考讨论： 1、“父母在，不远游”，孔子提出这一观点
是希望子女如何行孝？
2、孔子提出的“父母在，不远游”这一观点与当代青 年远游闯天下的志愿是否矛盾？谈谈你的见解。
年龄，岁数
喜悦，高兴
朗读课文
疏通文意，初步理解课文内容 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
讨论：结合自身生活实际谈一谈你对这一段话的理解。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马， 皆能有养；不敬，何以别乎？”
讨论：
1、请你联系生活实际谈一谈对这一则内容的理解。
2、“孟武伯”和“子游”同样问孝，为什么孔子 的回答不一样？这体现了孔子一贯主张的哪种教 育原则？ （1）孔子对弟子的回答都是有针对性的，针对 不同的学生给予不同的引导和教育。孟武伯行事 错乱，所以孔子教导他不要让父母因疾病之外的 事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘 小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬 孝顺之心。 （2）这正体现了孔子因材施教的教育原则。
孔子(前551~前479)，名 丘，字仲尼。 我国古代伟大 的思想家、教育家，儒家学 派的创始人，被誉为“万世 师表”、“千古圣人”，世 界十大思想家之首。
《论语》属语录体散文，是记录孔子及其 弟子言行的，共20篇 。内容有孔子谈话，答 弟子问及弟子间的相互讨论。
大学语文课件-孔子论孝
《二十四孝图》
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元 代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法 是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、 不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后 来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。 为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
学习了“孔子论孝” ， 你有什么感悟？
【原文】子曰：“父母之年，不可不知也。一则 以喜，一则以惧。”
【译文】孔子说：“父母的年纪，不可不知道并 且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴， 一方面又为他们的衰老而恐惧。”
【原文】子曰：“父在，观其志;父没,观其行; 三年无改于父之道,可谓孝矣。”
【译文】孔子认为，父亲在的时候，要看做儿子 的理想志向;父亲过世了以后，要看做儿子的是 否能继承父亲的遗志，按照父亲的志向去做事情， 如果能够做到三年都不改变，就可以算得上是 “孝”了。
解析
1、养亲与敬亲。养亲与敬亲，是相辅相成的两 个方面，二者缺一不可。尽孝不单单是指对父母 物质上的供养，而应是内心自然且自觉的意愿， 重在内心的诚敬。与此相适应，表现在外表方面， 对父母应和颜悦色、恭敬亲切，这是子女对父母 挚爱的体现，也是孝道的第一要义。
解析
2、关怀与思念。孔子认为做子女的不仅要 做到能敬养父母，而且要做到关心父母、 陪伴在父母身旁，为父母分忧解愁，这是 内心的诚敬落实到生活的具体方面。
(1)易色：有两种解释，一种将“易”解释为“移”，替换的意思。则“贤 贤易色”就是以敬重贤德的心，来替代喜好美色之心。 第二种解释，“易”，是平易，不重视。贤贤易色，是指对自己的妻子，重 贤德，而不重容貌。
【原文】孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御， 子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。” 樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。”
论语6论孝专题
• 【读解】
•
•
• • • • •
本章的理解的分歧主要在“色难”上：色究竟是 父母之色还是子弟之色。 1、承父母之色。包咸注：“色难，谓承顺父母颜色 乃为难也。”马融注同“承顺父母颜色乃为孝也”。 皇侃从包注。这是一派。 支持者：司马光《家范》：“色难者，观父母之志趣， 不待发言而后顺之者也。” 2.弟子和颜悦色 郑玄注说“和颜悦色，是为难也。” 支持者：《吕氏春秋·孝行览》：龢（hé ）颜色， 说言语，敬进退，养志之道也。 从文本前后来看，以“色”为弟子之色前后更贯通也 更直接。因为服事、饮食毕竟都是在说弟子之事。
• 【延伸】 • 在历代的阐释中，本章的争论焦点反而是“至于 犬马，则能有养”一句，千载之下，聚讼不已： • 1.犬马养人，即包注：“犬以守御，马以代劳， 皆养人者。” • 2.人养犬马。朱注取此。 • 3.犬马自相养。李光地说，犬马亦能养父母，只 是无礼于其中。 • 4.爱父母及犬马。因为爱父母，连父母的犬马亦 能养。 • 5.犬马是子自喻，犬马之子皆有以养其亲，不敬 则与之无别。
• 礼记曰:孝子之有深爱者,必有和气;有和气 者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。 • 解：凡是深爱父母的孝子,必定具有温和的 气质。既有温和的气质,则表现于脸上的, 必定是愉悦表情。既然表情愉悦,则整个人 的态度,必定委婉柔顺,毫不粗暴。
• 【译文】 • 子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他说： “对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替父 母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这 就算是孝顺了吗？” • 【读解】 本章依然是阐发“士之孝”的大义，依然存 在一种对比结构，即“士之孝”超越于服劳进 食的口体之养的庶人之孝，要表现在容色上。 本章的问孝人是子夏，与子游同为孔门文学科 的翘楚，是孔门最重要的传经人。他在孔门中 有两个唯一：是《论语》中孔子唯一称许过启 发了他的人；是孔门弟子中唯一的帝王师。
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• 【译文】 孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们 对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。
• 【评析】一个人是不是孝，不是自己说了 算，而是父母兄长以及邻居说了算。见出 孝在当时就是光荣模范的人物了。
.
9
二、孝顺要怎么做？
.
10
1、无违：不违背礼（合乎礼）
• 2•5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。”樊 迟(2)御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我 对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰： “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以 礼。”
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立 身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。
夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。
—— 《孝经》卷一《开宗明义章》
.
8
拓展
• 11•5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母 昆(2)弟之言。”
• 【注释】 (1)间：非难、批评、挑剔。 (2)昆：哥 哥，兄长。
.
1
孝感动天
舜父亲瞽叟及继母、异母弟象，
多次想害死他：让舜修补谷仓
仓顶时，从谷仓下纵火，舜手
持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘
井时，瞽叟与象却下土填井，
舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉
恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈
爱。他的孝行感动了天帝。舜
在厉山耕种，大象替他耕地，
鸟代他锄草。帝尧听说舜非常
孝顺，有处理政事的才干，把
两个女儿娥皇和女英嫁给他；
经过多年观察和考验，选定舜
做他的继承人。舜登天子位后，
去看望父亲，仍然恭恭敬敬，
并封象为诸侯。
.
2
卧冰求鲤
王祥，晋朝人，生母 早丧，继母朱氏多次在他 父亲面前说他的坏话，使 他失去父爱。父母患病， 他衣不解带侍候，继母想 吃活鲤鱼，适值天寒地冻， 他解开衣服卧在冰上，用 自己的体温融化冰面，然 后捕鱼。继母食后，果然 病愈。
.
6
儒家亲孝观：
• （1·2）有子曰： “其为人也孝弟，而好犯上 者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有 也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其 为仁之本欤！”（《论语》）
• “仁者人也，亲亲为大” (《中庸》)
• “事孰为大？事亲为大”。“亲亲而仁民，
仁民而爱物” 。(《孟.子》)
7
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦， 上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏， 何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之 所由生也。复坐，吾语汝。
.
13
5、终身敬孝
• （1•11） 子曰：“父在，观其志；父没，观其行； 三年无改于父之道，可谓孝矣。”
• （4.20）子曰：“三年无改于父之道，可谓孝 矣。”
• （19.18）曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也， 其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能 也。”
• （2•5） 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御， 子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊 迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。”
• （2•7） 子游问孝，子曰：“今之孝者，是 谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何 以别乎？”
• （2·8） 子夏问孝，子曰：“色难。有事， 弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为 孝乎？”
3、敬亲：和颜悦色，. 发自内心的孝敬 1远游，游必有 方。”
• （2.6）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾 之忧。”
.
14
三、父母有过错怎么办？
.
15
埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林
县）人，一说河内温县（今河
南温县西南）人，原本家道殷
实。父亲死后，他把家产分作
两份，给了两个弟弟，自己独
取母亲供养，对母极孝。后家
境逐渐贫困，妻子生一男孩，
郭巨担心，养这个孩子，必然
影响供养母亲，遂和妻子商议：
“儿子可以再有，母亲死了不
.
5
一、“孝”是什么？
• “孝”字是上下结构，“上有老，下有 子”。“老”代表着年老的双亲，“子” 代表子女。“孝”即是“做子女的，顺承 父母”；同时“子”背着“老”，涵意即 说父母年老体衰行动不便，须子女背着代 步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。
• 儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，
认为孝顺是人性最自然的发展。
能复活，不如埋掉儿子，节省
些粮食供养母亲。”当他们挖
坑时，在地下二尺处忽见一坛
黄金，上书“天赐郭巨，官不
得取，民不得夺”。夫妻得到
黄金，回家孝敬母亲，并得以 .
16
兼养孩子。
关于孝的问题，孔子不主张愚孝
• 一天，曾参有了过失――锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打 他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。 曾参刚醒过来，就问父亲："您受伤了没有？“
• 孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母 尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。 可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼 的规定，依礼而行就是孝。
.
11
2、养亲：
在物质生活上高度关怀和用心赡养、护理父母
• （1•7 ）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭 其力；事君，能致其身；与朋友交，言而 有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
• 在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打 成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉 重的阴影，永远无法摆脱。
• 这是“不逃”给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的 盛怒，避免给父亲造成精神伤害。
• 很显然，上述“父叫子死”的说法，孔子是不同意的。不该死的， 就不能轻易地死去，即使有父命。
• 鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子： “曾参来，不要让他进门！“ 曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子 是什么原因。
• 孔子说："你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他 就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲 身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候， 也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害， 难道还不是罪过吗？"
.
3
戏彩娱亲
老莱子，春秋时期 楚国隐士，为躲避世乱， 自耕于蒙山南麓。他孝 顺父母，尽拣美味供奉 双亲，70岁尚不言老， 常穿着五色彩衣，手持 拨浪鼓如小孩子般戏耍， 以博父母开怀。一次为 双亲送水，进屋时跌了 一跤，他怕父母伤心， 索性躺在地上学小孩子 哭，二老大笑。
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4
孝
据统计， 《论语》中，孝出现19 次；父出现25次；母出现10次
• 【评析】一个人是不是孝，不是自己说了 算，而是父母兄长以及邻居说了算。见出 孝在当时就是光荣模范的人物了。
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9
二、孝顺要怎么做？
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10
1、无违：不违背礼（合乎礼）
• 2•5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。”樊 迟(2)御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我 对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰： “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以 礼。”
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立 身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。
夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。
—— 《孝经》卷一《开宗明义章》
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拓展
• 11•5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母 昆(2)弟之言。”
• 【注释】 (1)间：非难、批评、挑剔。 (2)昆：哥 哥，兄长。
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1
孝感动天
舜父亲瞽叟及继母、异母弟象，
多次想害死他：让舜修补谷仓
仓顶时，从谷仓下纵火，舜手
持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘
井时，瞽叟与象却下土填井，
舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉
恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈
爱。他的孝行感动了天帝。舜
在厉山耕种，大象替他耕地，
鸟代他锄草。帝尧听说舜非常
孝顺，有处理政事的才干，把
两个女儿娥皇和女英嫁给他；
经过多年观察和考验，选定舜
做他的继承人。舜登天子位后，
去看望父亲，仍然恭恭敬敬，
并封象为诸侯。
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2
卧冰求鲤
王祥，晋朝人，生母 早丧，继母朱氏多次在他 父亲面前说他的坏话，使 他失去父爱。父母患病， 他衣不解带侍候，继母想 吃活鲤鱼，适值天寒地冻， 他解开衣服卧在冰上，用 自己的体温融化冰面，然 后捕鱼。继母食后，果然 病愈。
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儒家亲孝观：
• （1·2）有子曰： “其为人也孝弟，而好犯上 者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有 也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其 为仁之本欤！”（《论语》）
• “仁者人也，亲亲为大” (《中庸》)
• “事孰为大？事亲为大”。“亲亲而仁民，
仁民而爱物” 。(《孟.子》)
7
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦， 上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏， 何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之 所由生也。复坐，吾语汝。
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5、终身敬孝
• （1•11） 子曰：“父在，观其志；父没，观其行； 三年无改于父之道，可谓孝矣。”
• （4.20）子曰：“三年无改于父之道，可谓孝 矣。”
• （19.18）曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也， 其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能 也。”
• （2•5） 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御， 子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊 迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。”
• （2•7） 子游问孝，子曰：“今之孝者，是 谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何 以别乎？”
• （2·8） 子夏问孝，子曰：“色难。有事， 弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为 孝乎？”
3、敬亲：和颜悦色，. 发自内心的孝敬 1远游，游必有 方。”
• （2.6）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾 之忧。”
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三、父母有过错怎么办？
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埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林
县）人，一说河内温县（今河
南温县西南）人，原本家道殷
实。父亲死后，他把家产分作
两份，给了两个弟弟，自己独
取母亲供养，对母极孝。后家
境逐渐贫困，妻子生一男孩，
郭巨担心，养这个孩子，必然
影响供养母亲，遂和妻子商议：
“儿子可以再有，母亲死了不
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5
一、“孝”是什么？
• “孝”字是上下结构，“上有老，下有 子”。“老”代表着年老的双亲，“子” 代表子女。“孝”即是“做子女的，顺承 父母”；同时“子”背着“老”，涵意即 说父母年老体衰行动不便，须子女背着代 步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。
• 儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，
认为孝顺是人性最自然的发展。
能复活，不如埋掉儿子，节省
些粮食供养母亲。”当他们挖
坑时，在地下二尺处忽见一坛
黄金，上书“天赐郭巨，官不
得取，民不得夺”。夫妻得到
黄金，回家孝敬母亲，并得以 .
16
兼养孩子。
关于孝的问题，孔子不主张愚孝
• 一天，曾参有了过失――锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打 他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。 曾参刚醒过来，就问父亲："您受伤了没有？“
• 孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母 尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。 可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼 的规定，依礼而行就是孝。
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2、养亲：
在物质生活上高度关怀和用心赡养、护理父母
• （1•7 ）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭 其力；事君，能致其身；与朋友交，言而 有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
• 在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打 成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉 重的阴影，永远无法摆脱。
• 这是“不逃”给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的 盛怒，避免给父亲造成精神伤害。
• 很显然，上述“父叫子死”的说法，孔子是不同意的。不该死的， 就不能轻易地死去，即使有父命。
• 鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子： “曾参来，不要让他进门！“ 曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子 是什么原因。
• 孔子说："你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他 就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲 身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候， 也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害， 难道还不是罪过吗？"
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3
戏彩娱亲
老莱子，春秋时期 楚国隐士，为躲避世乱， 自耕于蒙山南麓。他孝 顺父母，尽拣美味供奉 双亲，70岁尚不言老， 常穿着五色彩衣，手持 拨浪鼓如小孩子般戏耍， 以博父母开怀。一次为 双亲送水，进屋时跌了 一跤，他怕父母伤心， 索性躺在地上学小孩子 哭，二老大笑。
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4
孝
据统计， 《论语》中，孝出现19 次；父出现25次；母出现10次