《论语》复习资料
《论语》十则复习要点
五、出自《<论语>十则》的成语
（1）不亦乐乎 （2）温故知新 （3）见贤思齐 （4）知之为知之，不知为不知 （5）三人行，必有我师 （6）任重道远 （7）死而后已 （8）己所不欲，勿失于人
六、本文所选十章，主要有三个方面的 内容：⑴学习态度；⑵学习方法；⑶思 想品德修养。请分别就这几个方面各举 两则。
乎？
交：交往，
9、学而不思则通罔“智”聪明信、：智慧真诚、诚实
10、思而不学则殆
罔：迷惑，意思是感到迷茫 而无所适从。
11、诲女知之乎！
殆：有害
诲：教导 诱导，女：通“汝” 人称代词，“你”， 知：知道、懂得
12、是知也。 是：这、此，知：通“智”聪明、智慧
13、见贤思齐焉
贤：贤人，思：想着、希望， 齐：看齐
5．子曰：“由，诲女（rǔ，通‘汝’） 知之乎！知之为知之，不知为不知，是 知（zhì，通‘智’）也。”
译：孔子说:"由，教给你对待知与 不知的态度吧：知道就是知道， 不知道就是不知道，这就是聪明 智慧."
6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也。”
译：孔子说:"看见贤人要想着向他 看齐,看见不贤的人要反省有没有 跟他相似的毛病."
欲：喜欢，施：施加、强加
四、重点句子翻译
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自 远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？”
译：孔子说:"学了知识，然后按一定的时间 去温习它,不也高兴吗 ?有志同道合的人从 远处(到这里) 来,不也快乐吗? 人家不了解我, 我却不怨恨,不也是君子吗? "
2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋 而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习 乎？”
论语十则复习资料
《论l ún 语》十则 复习资料第一则 子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? ”（说：通“悦”，愉快）译文：孔子说“学习知识而又按时进行温习，不也很愉快吗？有朋友从远方赶来，不也很快乐吗？别人不了解自己也并不生气，不也是个有德的君子吗？”第二则 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎．?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢． 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢”第三则 子曰：“温故而知新，可以为师矣．。
” 译文：孔子说：复习学的知识，进而从中获得新的领悟，这样，可以做老师了．。
第四则 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 译文： 孔子说：“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书,就会(对自己)有害.” 第五则 子曰：!知之为知之，不知为不知，是知也。
”（女：通“汝”，你。
知：通“智”，聪明）译文： 孔子说:“由,教．给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）”第六则 子曰：“见贤思齐．焉，见不贤而内自省也。
” 译文： 孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐．．，看见不贤的人要自己反省有没有跟他相似的毛病。
” 第七则 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文： 孔子说：“几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的优点来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正”第八则 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为．己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译文：曾子说：“士人不可以不刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想当．作．自己的使命，不也很重大吗??” 第九则 (凋：凋谢)译文：孔子说：“(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的.”第十则 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎．?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施．于人。
(完整版)《论语十二章》知识点复习
希望教育《论语十二章》知识点复习一、文学常识1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。
它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行，共20篇，世人称“半部《论语》治天下”四书：《论语》《大学》、《中庸》、《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》2．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人。
政治上主张“仁政”，“以德服人”，教育上主张“有教无类”“因材施教”，孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物，孟子与孔子并称“孔孟”，被联合国称为“世界十大文化名人”之一。
二、生字注音论（lún）语不亦说（yuè）乎愠（yùn）三省（xǐng）传（chuán）不习乎逾（yú）矩（jǔ）罔（wăng ）殆（dài）哉（zāi）箪（dān）陋巷（xiàng）堪（kān）肱（gōng）笃（dǔ）志陬邑（zōu yì）三、重点字词解释及翻译第一章原文：子曰：“学∕ 而时习之，不亦∕说乎？有朋∕自远方来，不亦∕乐乎？人不知∕而不愠，不亦∕君子乎？”1．字词解释：时：按时说：通“悦”，愉快朋：志同道合的人愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人2．译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”3. 课文探究：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养第二章原文：曾子曰：“吾日∕三省吾身：为人谋∕而不忠乎？与朋友交∕而不信乎？传∕不习乎？”1.字词解释：日：每天三省：多次反省。
省；自我检查、反省。
三：泛指多忠：尽心竭力信：真诚，诚实传：老师传授的知识2.译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”3.课文探究：本章强调治学的人重视道德修养第三章原文：子曰：“吾十有五∕ 而志于学，三十∕而立，四十∕而不惑，五十∕而知天命，六十∕而耳顺，七十∕而从心所欲，不逾矩。
七年级语文上册复习-《论语》十二则复习
论语十二章一、字词小结1.一词多义而：表顺接学而时习之而：表转折人不知而不愠吾十有五而志于学为人谋而不忠乎三十而立与朋友交而不信乎四十而不惑学而不思则罔五十而知天命思而不学则殆六十而耳顺七十而从心所欲而：表修饰不义而富且贵温故而知新曲肱而枕之而：表并列博学而笃志择其善者而从之切问而近思其不善者而改之为：为人谋而不忠乎（替）之：学而时习之（学到的东西）可以为师矣（担任、做）知之者不如好之者（指学问和事业）曲肱而枕之（指胳膊）知：人不知而不愠（了解）折其善者而从之（指优点）温故而知新（得到，懂得）其不善者而改之（指缺点）知之者不如好之者（知道）其：择其善者而从之（他人）仁在其中（它的）2.古今异义：不亦君子．．为师矣古义：可以凭借．．乎古义：指有才德的人可以今义：泛指人格高尚的今义：表示可能、许可思而不学则殆．古义：疑惑饭疏．食饮水古义：粗劣今义：危险，几乎今义：疏通，疏散饭疏食而饮水．古义：冷水今义：无色、无味、无臭的液体，包括冷、热水匹夫．．不可夺志也古义：普通的人，男子汉有朋．自远方来古义：志同道合的人今义：无学识、无智谋的人今义：朋友3.词类活用：学而时．习之名词作状语，按时吾日．三省吾身名词作状语，每天传．不习乎动词作名词，老师传授的知识温故．而知新．形容词作名词，旧的知识，新的理解与体会好．之者不如乐．知者形容词作动词，喜欢，爱好；形容词的意动用法，以……为乐趣饭．疏食饮水名词作动词，吃饭择其善．者而从之形容词作名词，优点，长处4.通假字学而时习之，不亦说．乎？同“悦”，愉快。
吾十有．五而志于学同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”。
5.出自本文的成语不亦乐乎三省吾身三十而立温故知新箪食瓢饮饭疏饮水富贵浮云三人行，必有我师择善而从逝者如斯匹夫不可夺志博学笃志6．文言特殊句式：判断句：贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
省略句：人不知而不愠（省略句，省略“知”后的宾语“之”）可以为师矣（省略句，省略“以”后的宾语“之”）其不善者而改之（省略句，省略“其”前的谓语“择”）二、翻译下列句子1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说:“学习了知识,然后按一定的时间去温习它,不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处到这里来,不也是很快乐吗？人家不解我, 我却不怨恨,不也是君子吗？”1.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”2.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
论语十则复习
论语十则复习第一篇：论语十则复习《论语》十则①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）③子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）⑤子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）⑦子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）1.《论语》是（）家经典著作之一，内容主要是记录（）的言行。
全书共（）篇，是（）体散文。
它与（）（）（）（）是合称“四书”。
孔子（前551-前479），名（），字（），春秋末期（）国人，我国伟大的（）家、（）家，儒家学派的开创者和重要代表人物。
2.结实下面加点的词语在文中的意思。
⑪学而不思则罔（）⑫思而不学则殆（）．．⑬温故而之新（）⑭择其善者而从之（）．．．．．．⑮学而时习之（）⑯不亦君子乎（）．．．．⑰与朋友交而不信乎？传不习乎？（）．．⑱人不知而不愠（）⑲其恕乎（）．．⑳不亦说乎（）⑴吾日三省吾身（）．．．．．⑵见贤思齐焉（）⑶是知也（）．．．⑷松柏之后凋也（）⑸勿施于人（）．．⑹吾日三省（）⑺必有我师焉（）．．3.找出文总的两个通假字并加以解释。
⑪（）通（），（）⑫（）通（），（）4.用原文语句回答；⑪孔子讲述求学能获得乐趣的句子是：⑫表明巩固知识与创新知识的句子是：⑬讲述探求学问或了解事物要实事求是，不能不懂装懂的句子是：⑭讲述做人要心胸开阔，要有君子之风的句子是：⑮讲述学友之间相互学习、探讨、激励，才能增长才干，得到快乐的句子是：⑯指出只要虚心学习，到处有老师的句子是：⑰文中与“取长补短”的意思相近的句子是：⑱唐太宗李世民有句名言：以人为鉴，可以知得失。
《论语》选读高考复习
孔子“为政以德”思想：正己、举贤、富 民、教民
正己（自身要正）以身作则 正人先正
13.6子曰：“其身正己，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
12.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道， 以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政， 焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风；小 人之德草。草上之风必偃。百姓”被感化、被折服
第四课 知其不可而为 之复习目标:
①背诵18.5和18.7中的“子路曰”至该章结束部 分。
②了解“知其不可而为之”的精神 。
③了解隐者对社会现状和孔子作为的看法
背诵18.5和18.7中的“子路曰”至该章结束部 分
①凤兮！凤兮！何德之衰？
往者不可谏 来者犹可追
★
，
。②子已路而曰：！“已不仕而无！义。长今幼之之节从政者，殆不可
教材内容梳列
• 第一课：孔子的德政主张 • 第二课：孔子的礼治主张 • 第四课：孔子坚忍不拔的奋斗精神 • 第五课：孔子的人生价值观 • 第六课：道德修养的主要内容和要求 • 第八课：孔子的交往观 • 第十一课：孔子的教育观 • 第十二课：感人的师生关系 • 第十三课：师生关系 • 第十四课：孔子社会理想和人生理想的哲学基础
复习目标:
为政以德
①背诵相关章节 ②理解“为政以德”的思想 ③为政者的基本素质 ④ “均无贫”的含义
理解“为政以德”的思想
2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
政、刑：用法令禁止人们做什么，并以惩罚为 手段加以实施。 德、礼：鼓励人们做什么，并以教育熏陶为手 段加以实施。
礼与仁的关系：礼是以仁为基础，并指导仁。
《论语》复习资料(含答案)
《论语》复习资料(含答案)论语复资料一、原著《论语》是一部儒家经典，由孔子的弟子及其再传弟子记载的言行录。
本书共包含20篇，涵盖了孔子及其弟子的教学和生活等方面的内容。
每篇分别以孔子或其弟子的名字命名。
二、篇章概述1. 学而篇本篇围绕教育问题展开，提出了“学而时之，不亦说乎”的观点。
2. 为政篇本篇主要讨论如何治理国家，孔子提出了许多能够引导君王行事的道理和规则。
3. 八佾篇本篇主要是介绍一种乐舞形式——八佾舞。
除此之外，本篇还包括了一些道德故事和关于礼仪的阐述。
4. 里仁篇本篇提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，阐述了仁者的道德观念。
5. 公冶长篇本篇主要是讲述孔子的言行和他的弟子们对他的赞美。
公冶长是孔子的弟子之一，本篇以他的名字命名。
6. 雅言篇本篇是孔子最具代表性的一篇言论集，其中包括了许多孔子名言和其他重要的道德观念。
三、复答案由于《论语》是一本文学类的书，答案也并非那么确定，因此我们提供以下建议性的复答案供参考。
1. 学而篇①什么是教育？孔子如何看待教育？孔子认为教育是培养人才的过程，要注重培养学生的德行和智慧。
②研究需要注意哪些问题？需要有恒心和毅力，时常温，才能使研究成果得以巩固。
2. 为政篇①君主如何有效治理国家？君主应该注重道德，了解人民的需要并制定合适的政策，同时要给予官员相应的职责和奖励。
②什么样的国家能够长治久安？毒瘤非常，重法治，公正廉洁，宽容待人。
以上是《论语》的部分内容概述和相关复习答案，希望能对大家的复习有所帮助。
《论语》复习
学习目标
• 1.复习巩固文学常识 • 2.文学常识，注意字形。
• 《论语》是_____家经典著作。以_____和_____为主。由__________ 编写。是记录_______________的一部书，共_____篇。 • 孔子名_____，字_____，_____时期_____国人。 • “四书”：_____、_____、_____、_____。 • “五经”_____、_____、_____、_____、_____。
自学提示
• 自由背诵4、5则词语解释 • 注意：完整、正确
• 温： • 故： • 而： • 知： • 新：
可： 以： 为： 学而不思 罔：
殆：
质疑探究
• 1.通过学习《论语》，你得到什么启示？请结合实际谈感悟。 • 要求：自主思考、总结
课堂小结
• 小测 • 1.必做 • 《论语》是_____家经典著作。以_____和_____为主。由 __________编写。是记录_______________的一部书，共_____篇。 • 孔子，名____,字_____,______时期_______人。 • 新： 罔： 故： 从： 殆： • 2.选做 • “温故而知新，可以为师矣”，结合实际谈感悟。
《论语十二章》复习资料
《论语》复习1、子曰:“学/而时习之【学了(知识)又按时复习它】，不亦/说乎【不也是很高兴吗】?有朋/自远方来【有志同道合的人从远方来】，不亦／乐乎【不也是很快乐吗】?人不知/而不愠【人们不了解我,我却不怨恨生气】，不亦/君子乎【不也是君子吗】？”——学习方法，乐趣，为人态度。
2、曾子曰：“吾日/三省吾身【我每天多次反省自己】：为人谋/而不忠乎【替别人办事是不是尽心竭力呢】？与朋友交／而不信乎【和朋友交往是否诚实呢】?传/不习乎【老师传授的知识是不是复习过呢】？”——品德修养3、子曰：“吾十有五／而志于学【我十五岁开始立志做学问】,三十／而立【三十岁能自立于世】,四十/而不惑【四十岁能通达事理,不为外物所迷惑】,五十/而知天命【五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情】，六十/而耳顺【六十岁能听得进不同意见】,七十/而从心所欲【到七十岁能随心所欲】,不逾矩【又不会逾越规矩】。
”——学习和品德修养的过程4、子曰：“温故而知新【在温习旧知识后，能有新体会、新发现】,可以为师矣【就可以当老师了】。
”——学习方法5、子曰:“学而不思/则罔【只读书却不思考，就会迷惑而无所得】,思而不学／则殆【只是空想却不读书，就有危险了】。
”——学习方法6、子曰:“ 贤哉，回也【多么有贤德啊,颜回】！一箪食【一竹篮饭】，一瓢饮【一瓢水】,在陋巷【住在简陋的小巷子里】,人/不堪其忧【别人都受不了那穷困的忧愁】，回也/不改其乐【颜回却依然自得其乐】。
贤哉，回也【么有贤德啊,颜回】！”——学习态度和品德修养７、子曰：“知之者/不如好之者【对于学习，知道怎么学习的人,不如爱好学习的人】,好之者/不如乐之者【爱好学习的人，不如以学习为乐的人】。
”——学习态度８、子曰:“饭疏食/饮水【吃粗粮，喝冷水】，曲肱/而枕之【弯着胳膊当枕头】,乐/亦在/其中矣【乐趣也就在其中了】。
不义/而／富且贵【用不正当的手段得来的富贵】,于我/如浮云【对于我来讲就像是天上的浮云一样】。
初高中语文复习 《论语 》重点
一、名词解释1、子贡：端木赐，字子贡。
春秋末年卫国人。
孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。
《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。
子贡为孔子守孝六年，是孔门七十二贤之一。
论语中相关语句：子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。
何如？”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与？”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。
”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。
”2、颜回：颜回，字子渊，春秋末鲁国曲阜人。
十四岁拜孔子为师，此后终生师事之。
在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。
宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”，“颜回偷食”的典故流传至今。
论语中相关语句：孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过；不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也。
”颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”3、暴虎冯河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险(暴虎：空手搏虎；冯：同凭；冯河：过河不借助工具，即徒步涉水过河)。
出处：《论语·述而》：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”故事：春秋时期，孔子外出讲学，子路佩剑前往接近孔子。
孔子想收他为徒，子路说自己用剑不用读书，孔子说读书可以让他有勇有谋。
子路于是拜孔子为师，他问孔子统率三军时愿意与谁共事，孔子说不愿与那种空手打虎及徒步过河的有勇无谋的人共事。
4、仁：“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
名著复习——《论语》知识点整理
名著复习——《论语》知识点整理
1. 作者和历史背景
- 《论语》是由孔子的弟子及其后人记录整理的。
- 孔子是春秋时期的思想家和教育家，重要的儒家学派创始人。
2. 内容概述
- 《论语》是由孔子的言行记录组成的，内容包括他的思想、
道德观念、政治理念和教育理念。
- 《论语》分为20篇，每篇都包含了孔子和他的弟子的对话和
言论。
3. 主要观点和思想
- 孔子强调人的道德修养和修身齐家治国平天下的思想，强调
人际关系和社会秩序的重要性。
- 孔子提出了"仁"的概念，认为仁是人的基本美德，是实现社
会和谐的关键。
4. 重要的知识点和经典语录
- "学而时之，不亦说乎"
- "知之为知之，不知为不知，是知也"
- "己所不欲，勿施于人"
- "君子周而不比，小人比而不周"
- "知者乐水，仁者乐山"
- "学而不思则罔，思而不学则殆"
5. 关键概念和理解
- 仁：关心他人，具有爱心和同情心，是孔子道德思想的核心。
- 礼：社会礼仪和规范，是维系社会秩序的基础。
- 君子：具有高尚品德和道德修养的人。
6. 当代价值和应用
- 《论语》对于研究儒家思想和中国传统文化有重要价值。
- 孔子的思想在现代仍然具有指导意义，尤其在道德与伦理、
教育和领导理念方面。
以上是我对《论语》知识点的简要整理，希望对你的复习有所
帮助。
《论语》复习资料
《论语》复习资料《论语》是中国古代文化的瑰宝，也是中国传统文化的重要组成部分。
它是孔子及其弟子的言行录，记录了孔子的思想和教育理念。
在中国古代，读《论语》被视为一种修身养性的重要途径。
如今，虽然社会发展迅速，但《论语》的价值仍然不可忽视。
下面，我将为大家提供一些《论语》的复习资料，希望对大家的学习有所帮助。
第一部分：《论语》的背景和作者《论语》是中国古代文化的重要经典之一，它的作者是孔子及其弟子。
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国乃至世界产生了深远的影响。
《论语》是孔子的弟子们记录了他的言行，反映了孔子的思想和教育理念。
第二部分：《论语》的内容和主题《论语》的内容非常丰富，主要包括孔子及其弟子的对话和言行。
其中，孔子的思想和教育理念是《论语》的核心内容。
他强调修身齐家治国平天下，提倡仁爱、诚信、孝顺等美德，倡导学习和实践，追求道德和智慧的完美统一。
《论语》中的每一句话都蕴含着深刻的思想和教育意义，值得我们深入研究和思考。
第三部分：《论语》的学习方法学习《论语》需要一定的方法和技巧。
首先，我们应该从整体上把握《论语》的思想体系和教育理念，理解孔子的核心价值观。
其次，我们可以选择一些重要的章节和篇目进行重点阅读和分析，深入理解其中的思想内涵。
同时，我们还可以结合实际生活，将《论语》中的思想与现实社会相结合，思考如何将其应用于实际生活中。
最后，我们可以通过讨论、写作等方式加深对《论语》的理解和把握。
第四部分：《论语》的现实意义虽然《论语》是古代的著作，但它的思想和教育理念对我们现代人仍然具有重要的现实意义。
首先，孔子强调修身齐家治国平天下，提倡仁爱、诚信、孝顺等美德，这些价值观在现代社会仍然具有重要的指导意义。
其次，孔子倡导学习和实践，追求道德和智慧的完美统一，这对我们个人的成长和发展同样具有重要的启示。
最后，我们可以通过学习《论语》，了解中国传统文化的精髓，增强文化自信和民族自豪感。
论语(选读)》高考复习资料
《论语（选读）》高考复习资料之一：为政以德二、重要思想陈述（1）“为政以德”：“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。
“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。
要求执政者实行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；B执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。
（后人评价：孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。
它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。
但它作为“法治”的辅佐，用道德标准来规范统治者和百姓的行为，以维护社会性稳定，有积极意义。
）（2）“民生与教化”：孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。
子贡问政时，孔子先强调“足食”再强调“教之”。
在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。
（3）“先富后教”：孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。
但这并不是说“富”比“教”重要。
在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。
孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。
（4）“均无贫”与“均贫富”：“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。
三、课后练习训练1孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。
统治者要“节用而爱人，使民以时”。
他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。
《论语》高考语文复习提纲
《论语》高考语文复习提纲
论语是儒家经典著作之一，是儒家学派代表性的文化遗产。
考生们在高考中要对《论语》有着深入的理解和掌握，下面给出《论语》高考语文复习提纲，以供考生们参考：
1.《论语》的背景和作者
1.1儒家学派的兴起和发展
1.2孔子及其思想的影响
2.《论语》的主要内容和体裁
2.1《论语》的组成结构和篇章特点
2.2《论语》的内容概述和主题思想
2.3《论语》的语言风格和表达方式
3.《论语》中重要章节和人物特点
3.1《学而》、《为政》、《八佾》等重要章节的解读
3.2孔子、子路、子贡等重要人物的思想特点和形象描写
3.3孔子的教育理念和道德观念
4.《论语》中的经典名句解析
4.1“学而时习之，不亦说乎”
4.2“温故而知新，可以为师矣”
4.3“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
4.4“不患人之不己知，患不知人也”
5.1《论语》中的道德规范和人际关系对当代社会的启示
5.2孔子的教育理念和现代教育发展的关系
5.3《论语》中的品德修养和个人发展的智慧借鉴
6.阅读和解析《论语》中的典例
6.1分析典例的背景和意义
6.2解读典例中的哲理和人生智慧
6.3总结典例对于人们思考和行为的启示
7.与其他经典著作的关系
7.2《论语》与《道德经》、《庄子》等道家经典的异同
7.3《论语》与《荀子》、《孟子》等其他儒家经典的互补与对话
8.学会运用《论语》里的智慧
8.1在日常生活中运用《论语》中的道德原则
8.2通过对《论语》的深入学习，提高自己的思考和品德能力
8.3探索“学而不厌”和“知行合一”的实践方法。
《论语》十七则复习
二、中考链接：
• （一）（2012· 山西）阅读《论语》（节 选），完成1—5题。（10分） • 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” • 子曰 ：“温故而知新，可以为师矣。” • 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” • 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。”
wǎng
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通假字
1、学而时习之，不亦说乎（“说”通“悦”， 高兴，愉快） 2、学而不思则罔（“罔”通“惘”，迷惑不 解） 3、吾十有五而志于学（“有”通“又”，用 在整数与零数之间） 4、莫春者（“莫”通“暮”，将尽、晚）
1、子曰 古义：古代特指有学问的男人，是男人的美称。文中指 孔子。 今义：儿子。 2、三人行，必有我师焉（吾日三省吾身：三个方面） 古义：表示数量少，不是确数。 今义：数词，三。 3、不去也 古：背离、抛弃 今：到某一地方 4、虽执鞭之士 古：即使 今：虽然。 5、吾与点也 古：赞赏 今：和。
1.给下面加线的词注音。（2分） wǎng dài ） 学而不思则罔（ ） 思而不学则殆（ 2.解释下面划线词的意思。（2分） 学过（旧）的知识 不亦说乎（ 愉快 ） 温故而知新（ ） 3.下列划线词与“可以为师矣”一句中“以”字用法 B 相同的一项是（ ） （2分） A.先帝不以臣卑鄙 B.可以一战 C．可以调素琴 D.皆以美于徐公 4.把下面句子翻译成现代汉语。（2分） 知之为知之，不知为不知，是知也。 知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的 。 5.中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今 天我们阅读它同样获益匪浅，请写出初中语文课本 “孔子语录”中的一则成语或格言警句（试卷上除 外）。（2分）
• 8、曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身--_______" • 9、子曰：“见贤_______。” • 10、子贡问曰：“有一言可以______." • 11、曾子曰：”士不可以不________." • 12、子曰：“富与贵是___________." • 13、子贡问君子。子曰："_____". • 14、子曰：“君子成人_________." • 15、子曰：“富而可求也，______。” • 16、子在齐闻《韶》，_________. • 17、（点）曰：“莫春者，_______"
《论语》十则知识整理
《论语》十则知识整理一、文学常识1、关于《论语》：《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，约485章，是儒家经典着作之一。
《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。
文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。
由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。
如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。
2、关于孔子：孔子（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。
后人尊为“至圣”“圣人”。
其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。
孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。
他的思想和学说，为中国乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
二、文白互译：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”(《学而》)?译文：孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。
“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。
“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。
孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。
这类字眼要懂得活解。
第二句讲的是学习的乐趣。
“朋”旧注：“同门曰朋。
”跟现在说的“同学”“同班”相近。
孔子说这句话是有背景的。
《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。
《论语》十则·知识点
《〈论语〉十则》知识点归纳复习1、通假字：⑴不亦说(yuâ)乎（“说”同“悦”，愉快。
）⑵诲女(rǔ)知之乎（“女”同“汝”，你。
）⑶是知(zhì)也。
（“知”同“智”，聪明。
）2、词类活用：⑴学而时习之（时，时间名词用作状语，按一定的时间。
）⑵温故而知新（故，容词用作名词，学过的知识。
）（新，形容词用作名词，新的体会，新的发现。
）⑶见贤思焉（贤，形容词用作名词，贤人，有道德、有才能的人。
）3、古今异义：⑴可以为师矣（可以，古义：可以凭借。
今义：表示允许或能够。
）⑵是知也（是，古义：这，这个，这样。
今义：表示肯定判断的动词。
）⑶死而后已（已，古义：停止。
今义：已经。
）⑷三人行（三，古义：表示多。
义：三，表示确数。
）4、一词多义：⑴“而”的用法有：A表并列、B表折、C表承接，请解释下列句子中“而”的意思：（6分）①学而时习之，不亦说乎（表承接）②人不知而不愠，不亦君子乎（表转折）③与朋友交而不信乎（表并列）④温故而知新（表承接）⑤学而不思则罔（表转折）⑥择其善者而从之（表承接）⑦其不善者而改之（表承接）⑵知：①了解（人知而不愠）②领悟（温故而知新）③明白、知道（知之为知之，不知为不知）④同“智”，聪明。
（是知(zhì)也。
）⑶为①为人谋而不忠乎（替）②知之为知之（就是）③仁以为己任（作为）⑷之①学而时习之（它，指已学过的知识）②然后知松柏之后凋也.(主谓之间，无意义)③见藐小之物（的）⑸故①温故而知新（已学过的知识）②故时物外之趣（所以，因此）⑹以①可以为师矣（凭借）②仁以为己任（把）⑺其①徐喷以烟（用）②其恕乎（大概，也许）③择其善者而从之（他的）5、成语：⑴不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。
⑵温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。
也指重温历史经验，更好地认识现在。
⑶知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道，指要老老实实，不要懂装懂。
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《论语》复习资料一．为政以德【内容提要】这一章阐述了孔子“为政以德”的德政思想，以及礼教（先富后教）、取信于民、均贫富（藏富于民）、反对横征暴敛、反对暴政的仁政理念和对统治者以身作则的要求。
【思考题】1. 阅读下面文段，回答后面的问题。
①子曰：‚为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
‛②子曰：‚道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
‛请就以上内容说说孔子治国的基本思想及局限性何在？【参考答案】孔子主张以道德教化为治国的基本原则，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈距，又能使百姓有知耻之心。
但他却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
2．阅读下面文段，回答后面的问题。
①孔子曰：‚求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？‛②季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：‚非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！‛③孔子对曰：‚子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
‛（1）从以上文段可以看出孔子什么样的政治主张？（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？【参考答案】（1）以德治国。
（2）孔子为政的根本思想应该是以德治国。
但是道德的作用并不是万能的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。
冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不需用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。
3．阅读下面文段，回答后面的问题。
①季康子问政于孔子，曰：‚如杀无道，以就有道，何如？‛孔子对曰：‚子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。
君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
‛②季康子问：‚使民敬、忠以劝，如之何？‛子曰：‚临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
‛（1）通过季康子的话可以看出他是如何从政的？（2）从孔子回答季康子的问政中，表达了孔子什么样的为政思想？【参考答案】（1）杀掉不道德的人，使百姓遵守道德；要求百姓严肃认真，尽心竭力，勤勉努力。
（2）孔子主张以德治国，反对暴政。
提倡统治者以高尚的人格魅力感染影响民众，教育感化民众。
4．阅读下面文段，回答后面的问题。
①子贡问政。
子曰：‚足食，足兵，民信之矣。
‛②季康子问政于孔子曰：‚如杀无道，以就有道，何如？‛孔子对曰：‚子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
‛③齐景公问政于孔子。
孔子对曰：‚君君、臣臣、父父、子子。
‛（1）同是“问政”，孔子的回答却不相同。
从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（2）面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。
【参考答案】（1）取信于民，为政以德，讲究礼节。
（2）因为‚问政‛的对象不同。
子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有‚暴政‛倾向，因而孔子希望他能‚为政以德‛；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
5. 阅读下面文段，回答后面的问题。
南宫适问于孔子曰：‚羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。
‛夫子不答。
南宫适出，子曰：‚君子哉若人！尚德哉若人！‛（1）南宫适问孔子，孔子为什么不回答？（2）从该文可以看出孔子怎样的政治主张？【参考答案】（1）孔子认为南宫适是仁德君子，能问这个问题，本身已经知道原因了，所以不需要回答。
（2）反对武力统治，主张亲民仁政。
6. 阅读下面文段，回答后面的问题。
①哀公问于有若曰：‚年饥，用不足，如之何？‛有若对曰：‚盍彻乎？‛‚曰：‚二，吾犹不足，如之何其彻也？‛对曰：‚百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？‛（《论语》）②鲁哀公问政于孔子，对曰：‚政在使民富且寿。
‛哀公曰：‚何谓也？‛孔子曰：‚薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。
‛公曰：‚若是则寡人贫矣！‛孔子曰：‚《诗》云：‘恺悌①君子，民之父母。
’未见其子富而父母贫者也。
‛（《说苑》）【注】①恺悌：和乐的样子。
（1）有若和孔子对哀公的话，都体现了儒家怎样的为政观？（2）请对有若和孔子的说法进行简要评析。
【参考答案】（1）以德治国（以民为本）（2）①两者都希望哀公减轻百姓的赋税，体现了德政思想。
②孔子还指出为政的目的以及达到这个目的的措施。
7．孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”主张以德治国，现代社会则更强调依法治国。
治国应以“德”为重还是以“法”为重？请谈谈你的看法。
【参考答案】‚依法治国‛是治理国家的根本方略。
它是先进生产力发展的客观要求，是真正实现人民当家作主的根本保障，体现了广大人民群众的愿望和根本利益。
不断发展生产、改善生活是广大人民群众的愿望，而生产的发展是以稳定的社会环境为前提的。
因为没有稳定的环境，什么都搞不成，已取得的成果也会失掉。
实行‚依法治国‛正是保证国家长治久安、经济持续发展、人民生活不断改善的一项重要举措。
德治是实行法治的根本保证。
道德的实施不是凭借国家的强制力，而主要依靠社会舆论和传统力量以及人们的自觉来维护；法律则通过国家的强制力来强迫人们遵守。
无论从立法还是司法实践中，都离不开道德的保证，再完备的法律都是靠人来执行的，特别是对执法者来说，如果道德水平低下，就会把法律作为谋私或滋生腐败的工具和土壤。
法治与德治的实行，首先要做到依法治吏，以德治官，从而推进整个社会法治与德治的实行。
二．克己复礼【内容提要】1．恢复周礼孔子所处的年代礼崩乐坏，孔子的政治理想是恢复周礼，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制度和血缘关系的宗法制度。
强调“孝”“忠”。
2．正“名”与“实”当时的社会现实（实）已不符合西周的制度（名），孔子要用“名”（周礼的规定）去纠正已经改变或正在改变的“实”，所以“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。
【思考题】1．阅读下面文段，回答后面的问题。
颜渊问仁。
子曰：‚克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？‛颜渊曰：‚请问其目。
子曰：‚非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
‛颜渊曰：‚回虽不敏，请事斯语矣。
‛（1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？【参考答案】（1）‚仁‛是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是‚仁‛了，‚礼‛是‚仁‛的前提，‚仁‛是‚礼‛的必然。
（2）宋儒把‚克己复礼‛看作是‚存天理，灭人欲‛，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘。
在孔子看来，‚克己复礼‛就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。
2．阅读下面文段，回答后面的问题。
①有子曰：‚其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与。
‛②齐景公问政于孔子。
孔子对曰：‚君君，臣臣，父父，子子。
‛公曰：‚善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？‛（1）为什么说“孝弟也者，其为人之本与”？（2）齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？为什么？【参考答案】（1）因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。
因此一个连父母都不孝敬，对兄长都不尊敬的人，就不可能去爱其他的人。
所以‚孝‛‚悌‛是仁的根本。
（2）齐景公的结论只关心生活中的‚吾‛，只关心‚吾食之‛，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在是天壤之别。
3．阅读下面文段，回答后面的问题。
①孔子曰：‚天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
‛②子路曰：‚卫君待子而为政，子将奚先？‛子曰：‚必也正名乎！‛子路曰：‚有是哉，子之迂也！奚其正？‛子曰：‚野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
‛③齐景公问政于孔子。
孔子对曰：‚君君，臣臣，父父，子子。
‛公曰：‚善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？‛（1）“天下无道”是怎样的？孔子对此的态度是什么？（2）为什么“名正”才能“言顺”？“正名”的内容是什么？【参考答案】（1）‚天下无道‛指周天子大权落入诸侯之手，诸侯大权落入大夫和家臣之手，老百姓议论政事。
对这些情况孔子极为不满，认为这样政权很快就会垮台。
希望回到‚天下有道‛的时代，政权就会稳定，老百姓也相安无事。
（2）名分不仅仅是一个‚名‛，还有实在的内容，名不正所导致的往往是实不正。
正名的内容：君君，臣臣，父父，子子。
4．阅读下面文段，回答后面的问题。
宰我问：‚三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
‛子曰：‚食夫稻，衣夫锦，于女安乎？‛曰：‚安。
‛‚女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！‛宰我出。
子曰：‚予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎？‛（1）宰我对为父母守孝三年持何态度？有什么依据？（2）孔子对宰我的想法持何态度？你认为如何？【参考答案】（1）宰我认为为父母守孝三年太长。
依据是三年不学习礼乐，礼乐就被遗忘、被废弃。
（2）孔子不赞成宰我的想法。
（略）5．阅读下面文段，回答后面的问题。
①子曰：‚克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
‛（《论语》）②‚古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令‚一举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
‛（《墨子》）（1）从上述文字中，概括出孔子和墨子认为实现理想社会的途径。
孔子：墨子：（2）请对上述这两种观点进行简要评析。
【参考答案】（1）孔子：克己复礼墨子：尚贤（2）孔子站在贵族阶级的立场上，希望他们自觉遵守礼乐规范以恢复社会秩序；墨子则站在平民阶级的立场上，希望统治者选贤授能来重建社会秩序。
四、知其不可而为之【内容提要】1．坚定的原则性以及“知其不可而为之”的精神孔子的“知其不可而为之”这种积极入世的态度，是建功立业、名垂青史的人生追求，也是“替天行道”的社会责任感，无疑是一种难能可贵的忧患意识和历史责任感。
2．辩证看待对孔子和隐士的评价孔子所处的时代正是社会的一个转型期，是一个乱世。