《论语》复习资料

《论语》复习资料

一．为政以德

【内容提要】

这一章阐述了孔子“为政以德”的德政思想，以及礼教（先富后教）、取信于民、均贫富（藏富于民）、反对横征暴敛、反对暴政的仁政理念和对统治者以身作则的要求。

【思考题】

1. 阅读下面文段，回答后面的问题。

①子曰：‚为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。‛

②子曰：‚道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。‛

请就以上内容说说孔子治国的基本思想及局限性何在？

【参考答案】

孔子主张以道德教化为治国的基本原则，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈距，又能使百姓有知耻之心。

但他却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

2．阅读下面文段，回答后面的问题。

①孔子曰：‚求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？‛

②季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‚非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！‛

③孔子对曰：‚子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。‛

（1）从以上文段可以看出孔子什么样的政治主张？

（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？

【参考答案】

（1）以德治国。

（2）孔子为政的根本思想应该是以德治国。但是道德的作用并不是万能的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不需用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。

3．阅读下面文段，回答后面的问题。

①季康子问政于孔子，曰：‚如杀无道，以就有道，何如？‛孔子对曰：‚子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。‛

②季康子问：‚使民敬、忠以劝，如之何？‛子曰：‚临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。‛

（1）通过季康子的话可以看出他是如何从政的？

（2）从孔子回答季康子的问政中，表达了孔子什么样的为政思想？

【参考答案】

（1）杀掉不道德的人，使百姓遵守道德；要求百姓严肃认真，尽心竭力，勤勉努力。（2）孔子主张以德治国，反对暴政。提倡统治者以高尚的人格魅力感染影响民众，教育感化民众。

4．阅读下面文段，回答后面的问题。

①子贡问政。子曰：‚足食，足兵，民信之矣。‛

②季康子问政于孔子曰：‚如杀无道，以就有道，何如？‛孔子对曰：‚子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。‛

③齐景公问政于孔子。孔子对曰：‚君君、臣臣、父父、子子。‛

（1）同是“问政”，孔子的回答却不相同。从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（2）面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。

【参考答案】

（1）取信于民，为政以德，讲究礼节。

（2）因为‚问政‛的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有‚暴政‛倾向，因而孔子希望他能‚为政以德‛；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。

5. 阅读下面文段，回答后面的问题。

南宫适问于孔子曰：‚羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。‛夫子不答。

南宫适出，子曰：‚君子哉若人！尚德哉若人！‛

（1）南宫适问孔子，孔子为什么不回答？

（2）从该文可以看出孔子怎样的政治主张？

【参考答案】

（1）孔子认为南宫适是仁德君子，能问这个问题，本身已经知道原因了，所以不需要回答。（2）反对武力统治，主张亲民仁政。

6. 阅读下面文段，回答后面的问题。

①哀公问于有若曰：‚年饥，用不足，如之何？‛有若对曰：‚盍彻乎？‛‚曰：‚二，吾犹不足，如之何其彻也？‛对曰：‚百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？‛（《论语》）

②鲁哀公问政于孔子，对曰：‚政在使民富且寿。‛哀公曰：‚何谓也？‛孔子曰：‚薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。‛公曰：‚若是则寡人贫矣！‛孔子曰：‚《诗》云：‘恺悌①君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。‛（《说苑》）

【注】①恺悌：和乐的样子。

（1）有若和孔子对哀公的话，都体现了儒家怎样的为政观？

（2）请对有若和孔子的说法进行简要评析。

【参考答案】

（1）以德治国（以民为本）

（2）①两者都希望哀公减轻百姓的赋税，体现了德政思想。②孔子还指出为政的目的以

及达到这个目的的措施。

7．孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”主张以德治国，现代社会则更强调依法治国。治国应以“德”为重还是以“法”为重？请谈谈你的看法。【参考答案】

‚依法治国‛是治理国家的根本方略。它是先进生产力发展的客观要求，是真正实现人民当家作主的根本保障，体现了广大人民群众的愿望和根本利益。不断发展生产、改善生活是广大人民群众的愿望，而生产的发展是以稳定的社会环境为前提的。因为没有稳定的环境，什么都搞不成，已取得的成果也会失掉。实行‚依法治国‛正是保证国家长治久安、经济持续发展、人民生活不断改善的一项重要举措。

德治是实行法治的根本保证。道德的实施不是凭借国家的强制力，而主要依靠社会舆论和传统力量以及人们的自觉来维护；法律则通过国家的强制力来强迫人们遵守。无论从立法还是司法实践中，都离不开道德的保证，再完备的法律都是靠人来执行的，特别是对执法者来说，如果道德水平低下，就会把法律作为谋私或滋生腐败的工具和土壤。法治与德治的实行，首先要做到依法治吏，以德治官，从而推进整个社会法治与德治的实行。

二．克己复礼

【内容提要】

1．恢复周礼

孔子所处的年代礼崩乐坏，孔子的政治理想是恢复周礼，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制度和血缘关系的宗法制度。强调“孝”“忠”。

2．正“名”与“实”

当时的社会现实（实）已不符合西周的制度（名），孔子要用“名”（周礼的规定）去纠正已经改变或正在改变的“实”，所以“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。

【思考题】

1．阅读下面文段，回答后面的问题。

颜渊问仁。子曰：‚克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？‛颜渊曰：‚请问其目。子曰：‚非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。‛颜渊曰：‚回虽不敏，请事斯语矣。‛

（1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？

（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？

【参考答案】

（1）‚仁‛是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是‚仁‛了，‚礼‛是‚仁‛的前提，‚仁‛是‚礼‛的必然。