中国传统文化中的女性美PPT课件

缠足始于南宋盛于明朝, 清朝渐禁，“ 缠足是以男性为中心、男 性审美观逐渐发展的结果“ ，它使当代女人成为了时代审美的牺 牲品给身体带来巨大创伤和痛苦；
《镜花缘》中写道“ 缠足之始, 其女百般痛苦, 皮腐肉败骨折筋 断, 鲜血淋漓。” 女人由于缠足行动不便其参与社会劳动的能力大 大下降, 进一步加深了男薄女卑的封建道德理念。
不同时代的女性美
不同时代的女性美与当时社会政治、 经济、文化的关系
不同时代的女性美及其代言人
远古时代---“神话”美
《山海经· 大荒西经》记载“ 女蜗古神女而 帝者人面蛇身, 一日中七十变”；
彩陶、石雕等，整体看像一只橄榄，先民 们只是重其能力并未从外貌上加以美化；
体态笨拙、鼓腹丰乳、腰肥臀宽，“生育 女神”。
从事劳动的秦汉妇女因为长期锻炼使身体健康而有活力 也正是对健康美的追求, 使人们更加勤奋地劳动, 从而促进 了社会的发展
萧萧魏晋---秀骨美
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以瘦为美始于汉，盛于魏晋;
顾恺之在《画云台山记》中提出“ 画天师瘦形而神气远” 他画中的“洛神”也身段纤细，气若幽兰, 姿态哀怨而妩媚, 报逸玄迷更增添了几分秀骨清像风貌；
这不是出于对美的向往,而是对生息繁衍的渴求。

《诗经· 卫风· 硕人》中描写卫庄公的夫人庄姜时说“ 手 如柔荑（ti），肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如 瓠（hù）犀（xī）。巧笑倩兮，美目盼兮。”
《诗经· 国风· 周南》中“ 关关唯鸿，在河之洲。窈窕淑 女, 君子好逑”。
有“ 环肥“ 之称的杨玉环就因其丰盈的体态使六宫佳丽无颜色 跻身于古代四大美女之列。
唐朝时期：盛唐繁荣的反映
国家统一, 社会经济异常繁荣国力强盛科学文化发达史称为“ 盛唐”；
这个时期比较崇尚女子的体态丰满圆润这一审美观正是反映了 盛唐时期丰足华贵的物质生活和开放尚武的风气同时这种丰满雍 容的健康美弘扬了人们追求威武奋进的精神, 对形成盛唐时期的 宏大气魄起到一定的衬托作用。
飘逸的秀骨、颓废的清瘦是这个时代普遍追求的女性美。
辉煌盛唐---丰盈美
以健硕、丰肥为美。这个时期对女性体态美的要求便是额宽, 脸 圆体胖。就连这个时期的绘画、诗歌、雕塑、工艺品, 都处处用面 如满月、肌肤丰盈来赞颂美丽女子的形体美。《番花仕女图》中 的女子体态丰肥、丰满可爱；
唐诗中也有描写女性丰盈、性感形象的人“ 朱唇深浅假樱,桃粉 胸半掩似晴雨“ ;
这些都从侧面衬托出魏晋时代对女性审美流于妖媚、颓废, 崇尚体态清瘦、飘逸这种审美观被《三国演义》中的传说人 物司徒王允府中的一名叫貂蝉的舞女推向了极致因此而得名 “ 闭月”。
魏晋时代：赏玩下的飘逸、颓废
中国历史上最为纷繁动荡的时代，朝代频繁更换，这个时期 的精神生活极度自由、放荡, 而女性在这个时期其价值更多的 是被赏玩, 自然就增添了不少令人眩目的妖艳与颓废；
宋元明清—病态美。
历史的压抑在宋元明清时代的妇女的身体上留下了凄婉哀绝的病 态美。纤瘦柔媚、弱不禁风之感和凄婉的病态美的审美情趣, 反映 了当时流行的女性美的时代审美标准 ；
缠足“使病态之美达至顶峰, 它被称之为“ 中国人感官想象力最 精致的创作“ 。缠足后双脚站立困难必须将腰挺出, 身体稳定, 行 出柳腰款摆步步柔弱, 惹人怜的气质与步伐给人一种婀娜的柔弱美， 上至帝王将相下至庶民百姓,都狂迷于“ 三寸金莲”的残缺美；
春秋战国时代：用社会美释放出美的另类艳唱
群雄争霸 、战火纷飞。诸子百家产生不同的审美主张审美 主体重德而轻色,；
战争与道德的夹缝中女人作为社会的附属品被逼迫着与战 争进行文易即使如此, 国家的衰亡仍被归结为美女的祸害, 由 此产生了西施这样的‘ 红颜祸水“ , 悲情与美丽就融汇成 了这一时期时期的女性审美绝唱。
中国传统文化中的女性美
传统文化中女性的审美观的发展是一部含蓄而美丽奇特的 中国古代审美历史, 它不仅载负着民族的审美价值取向, 而 且凝聚着民族的自我认同，它通过不同的载体和形式反映 出不同时代的女性审美观，不同社会、政治、经济背景与 当时的女性美有千丝万缕的联系并深受当时社会、政治、 经济背景的影响。
《西厢记》中“ 翠裙鸳鸯秀莲小, 红袖鸯鸟玉笋长” 表达出对小 脚的魂牵梦绕。“秦淮八艳”用婀娜的莲步“ 踢碎香风抛玉燕, 踏 残花月上琼瑶“ , 一时间艳名远扬，自此中国古代的审美潮流在纤 纤玉足的病态美上画上了带血的句号。
宋元明清时代：男性为中心下的变态美
理学产生、发展、成熟时期封建专制进一步强化民族阶级矛盾复 杂。这个时期对女性的审美标准, 从健康丰腆发展到了病态美和缠 足的具力雕饰；
远古时代：生殖和生产的标准就是美的标准
母系氏族社会 社会生产力低下 山河横流 混沌世界 男女生理上存 在天然的平等 孤雌生殖（只知其母不知其父） 女性崇拜盛行；
人类关于对事物的认识简单也不可能去追求更高层次的审美, 难以把 自己与自然界和动物彻底分开。所以有了人首蛇身的女蜗能补天、豹尾 虎齿的王母产九子的，激励他们与大自然作斗争；
诗经时代：荒蛮时代对女性健康、自然的美好崇拜
大地万物清新单纯且人烟稀少，伦理道德观和审美观朦胧而残缺 人们更多地受自然界的束缚而不是自身束缚, 所以这个时期的女性 较之男性有更广泛的活力和柔美；
人们对女性审美的初步祈求就集中体现在清新自然这点上
春秋战国---悲情美
美德胜于美色、以仁义道德为准绳； 国家兴亡，美女有责。
民国时期：曲线美
中国的传统文化从没敢正视过性和裸体，而民国时期旗袍 的流行彻底颇筱了中国古代千年的宽衣大袍。
旗袍使人们可以隔衣服观看到女人体形上柔媚受妙的韵致 、跌宕起伏的韵律、凹凸有致的清晰曲线还喷发着扣人心 弦的性感美包裹下的身体若隐若现、欲说还休, 旗袍将中 国女性的身体曲线推到了呼之欲出的艺术高度让民国乃至 今天的爱美女士们趋之若鹜
朴拙秦汉---健康美
长袖善舞的秦汉陶俑没有娇好的面容和纤纤秀色, 但是单 纯简洁的女性形象却充满了蓬勃的生命力和狂放的力美；
以劳动健康为美
秦汉时代：劳动创造美
建立和完善了封建专制的中央集权制。放权的经济制度 使女性和男性承载着同样的经济义务, 男耕女织, 人们对劳 动妇女的关注和赞美油然而生。