大禹治水(相关资料)
大禹治水的资料
大禹治水的资料篇一：大禹治水的故事大禹治水的故事传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。
为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。
鲧被推荐来负责这项工作。
鲧接受任务后，用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。
舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。
禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把堵塞的川流疏通。
把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。
后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。
在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。
相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。
他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。
他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。
李奕欧篇二：大禹治水的故事大禹治水的故事大禹是我国古代的一个伟大的传奇人物，在近几年来电视银屏上也出现了不同版本的故事说明，但都围绕着一个流传千年典故的中心——大禹治水。
大约在4000多年前，我国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工作。
鲧采取“水来土挡”的策略治水。
鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。
禹接受任务后，首先就带着尺、绳等测量工具到全国的主要山脉、河流作了一番周密的考察。
他发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；他还发现黄河淤积，流水不畅。
于是他确立了一条与他父亲的”堵”相反的方针，叫作“疏”，就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快的通过。
禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海。
高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。
根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。
《大禹治水》完美版
大禹治水与道家思想
顺应自然的智慧
大禹治水采用疏导的方法，顺应水性就势利导，体现了道家思想中顺应自然的智慧。道家思想认为人类应该尊重 自然规律，与自然和谐相处。
无为而治的理念
大禹在治水过程中，没有采取强制性的手段，而是通过引导和协调各方力量来达到治理的目的，体现了道家思想 中的无为而治理念。这种理念主张在治理社会时应尽量减少干预和强制，让事物按照自然规律发展。
戏剧和舞台剧
戏剧和舞台剧以舞台表演的形式， 将大禹治水的故事呈现给观众，具 有强烈的艺术感染力。
大禹治水的美术表现
古代壁画和绘画
古代壁画和绘画中常出现大禹治 水的场景，通过细腻的笔触和色 彩运用，表现出大禹的英勇形象 和治水的艰辛。
现代美术创作
现代美术家以大禹治水为题材进 行创作，运用多种艺术手法和表 现形式，呈现出多样化的视觉效 果。
勇于创新
大禹在治水过程中，不拘 泥于传统方法，勇于创新 ，采用疏导的方式成功治 理了洪水。
坚韧不拔
大禹在治水的漫长过程中 ，面对重重困难，始终坚 持不懈，最终取得了成功 。
古代水利技术的传承与发展
水利测量技术
古代水利测量技术得到了传承，如水准仪、经纬仪等测量工具的 使用。
水利工程技术
古代水利工程技术不断发展，如堤防、水闸、运河等工程的建设 和维护。
大禹还注重水利工程建设，修筑 堤坝、开凿水渠，以防水患再次
发生。
治水的成功与影响
经过大禹多年的努力，黄河水患终于得到 根治，人民安居乐业，社会恢复稳定。
大禹治水成功，为中国古代水利事业奠定 了基础，对后世产生了深远影响。
大禹治水的事迹被后人传颂不衰，成为中 华民族勤劳、智慧、勇敢的象征。
03
大禹治水的故事：大禹治水故事背后有什么秘密？
大禹治水的故事：大禹治水故事背后有什么秘密？本文导读：尧以后舜做了部落的首领，他看鲧治水毫无起色，耽误了大事，就下令处死了鲧，又命令鲧的儿子禹去治水。
禹深知治水的事事关重大，治不好也会丢掉身家性命。
可是，眼看着洪水如此肆虐，人们苦不堪言，禹就勇敢地接受了这个重任。
禹认真总结了父亲失败的教训，感到用堵的办法是行不通的，于是大胆地设想了一个与父亲背道而驰的治水方案——疏通河道，顺其流势，将水引走。
方案制定后，禹决定走遍天下，察清地势，探明河道，引水下流。
他带领大批助手，踏遍了闹水灾的9个州，测量好地势高低，分别竖立木桩作为标记。
那时，大多数地方荒无人烟，禹风餐露宿，经常冒着大风大雨，在恶劣的环境中奔走。
然后，禹根据调查得来的资料，从水灾最严重的地区开始治水。
禹和大家一起，用石斧、石刀等简陋的工具挖河修堤。
他的手上长满了老茧，脚底长满了脚垫，脸也顾不得洗，经常蓬头垢面。
由于长年累月地泡在水里，他的脚指甲都脱落了，人们看到了都感动得落泪。
为了治水，禹到了30岁还没有结婚，后来和一个叫女娇的姑娘结婚了，婚后刚4天，他就告别新婚的妻子，忙于治水去了。
大禹治水13年，3次经过家门都没顾得上进门看一看。
第一次经过家门口，他听到自己新生的儿子正在呱呱啼哭，妻子由于生产的痛苦也正在呻吟，他的助手都劝他进去看看。
禹也多想进去看一眼啊，可是他有要紧的事要办，怕耽误工作，硬是没有进去。
第二次经过家门时，禹的儿子已经能叫爸爸了。
小家伙在妈妈怀里使劲叫着爸爸，禹只是深情地向妻儿挥挥手就过去了。
第三次，禹经过家门时，儿子已经十多岁，他跑过去要把爸爸往家里拉，禹抚摸着儿子的头，叫儿子转告妈妈，等治好水后再团圆，又匆匆地离开。
13年后，禹历经千难万险，开沟修渠，终于战胜了洪水的灾害，促进了农业发展，使百姓能安居乐业。
禹因为治水有功，被舜立为君位的继承人，成了夏朝的第一个君主，所以历史上称他为夏禹或大禹。
大禹当上部落联盟首领以后，仍然不贪图享乐，他不辞辛苦地到各地去巡视，为百姓做了很多有益的事情。
大禹治水论文
浅论大禹治水神话及其研究（2002-2012）绪言大禹治水神话一直是学者们研究的热门题材，2002年至2012年这也产生了众多的研究成果，通过整理这些论文，不难发现对大禹治水的研究已经突破了文学历史的方面，更趋于多元化，考古、环境、水利等等。
本文浅论大禹治水并结合收集的论文总结归纳。
《山海经》里文章的名字是鲧禹治水，原文如下：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。
禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。
禹治洪水，通轘辕山，化为熊。
谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。
”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。
至嵩高山下，化为石，方生启。
禹曰：“归我子！”石破北方而启生。
经过资料的整合整理出较为粗略的译文：在远古时代闹过一场大洪水，人们简直难以想象水势如此浩大灾害且严重。
大地一片汪洋，农作物受淹，房屋倒塌，年轻人和老年人，逃上群山，或爬到树上。
虽然有些人逃到山上或树木上，但风吹雨打起来，尤其是没有寻找的食物，很快挨饿到死亡或冻死。
有些人很侥幸，往山上逃跑，找到洞穴栖身，或搭起窝棚躲避雨，寻找树皮，野菜饥饿，维持生命，但各种蛇兽山逃离洪水，威胁人类，所以每天没被淹死，饿死，冻死，或是被野兽害死的人真可以说是掐指可数。
在这个时候，人们恳求天帝，祈求他斥逐洪水救他们脱离死亡。
但高高在上的天帝，在天上为自己的快乐，不管在下面受灾的“蚁民”，对于人们的痛苦的哀号，毫不理会。
人悲惨的遭遇感动了天神鲧，他控制神鸟偷可以防止水浸息壤，又命令，神龟驮息壤，放地面上，大地突然好转。
天帝发现后，将“息壤”收回，并命令祝融杀死鲧。
但是鲧的尸体并未腐烂，三年后他的肚子爆开了，生出天神禹。
鲧变成一个神秘的鱼游回大海。
禹决定传承他父亲鲧防洪，但他并没有寻求天帝，而是带领他的人去防洪。
他们杀洪水的罪魁祸首，魔神共工的手下无支祈。
禹的主要目的是为了疏通河道，许多神知道后，都愿意出自己的一份力量，伏羲发送禹一个八卦图，河神则送了一幅河图。
大禹治水教案 《大禹治水》教案(7篇)
大禹治水教案《大禹治水》教案（7篇）在教学工作者实际的教学活动中，时常需要用到教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。
那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？下面的7篇《大禹治水》教案是由作者精心整理的大禹治水教案范文模板，欢迎阅读参考。
《大禹治水》教案篇一教学目标：1、阅读课文，让学生了解大禹是我国古代传说中的一名为民造福的英雄。
2、知道大禹“三过家门而不如入”的原因，感受大禹公而忘私的奉献精神。
3、注意指导学生有感情地朗读课文，引导想像大禹一心治水，“三过家门而不入”是会是怎样感人的情景。
4、识字11个，写字11个。
积累运用。
教学重难点：引导学生通过有感情地读文，展开联想，体会大禹公而忘私的奉献精神。
教学准备：多媒体课件，学生课前搜集大禹的资料。
教时：两课时。
一课时一、揭示课题1、板书：16 大禹治水。
2、学生简介大禹。
请学生在课文中是怎么介绍大禹的？读一读。
古代部落联盟的领袖，一位为民造福的英雄。
3、请学生对课题质疑。
（大禹为什么要治水？大禹是怎样治水的？）二、初读课文，了解课文大意。
1、学生自由轻声读课文。
看这些问题在那些自然段告诉我们了？（1、3、4自然段）2、检查自读情况，出示生词认读。
（纠正字音。
）三、细读课文第1自然段。
1、指名读课文。
2、讨论：（1）这一自然段主要告诉我们什么？（3）“四处逃荒”是什么意思？3、指导朗读。
要用急切的语气读出洪水凶猛的态势。
四、过渡洪水如此凶猛，造成的灾难如此严重，老百姓就这样日复一日、年复一年地过着家破人亡、无家可归的悲惨生活。
为拯救天下苦难的百姓，一位英雄大禹出现了，他不辞辛劳、想方设法制服了洪水。
我们就一起来看大禹是怎样治理洪水的。
五、细读课文三、四、五自然段。
1、自读课文第三自然段。
出示自读要求：（1）用喜欢的方法读，找出大禹治水时表示动作的词语，结合第二自然段想一想大禹治水与父亲什么不同？这说明了什么？（2）根据自己的感受有感情地读一读这一段。
大禹治水与长江早期文明
天天好资料大禹治水与长江早期文明顾人和中国科学院南京地理与湖泊研究所南京210008 提要水是大自然最富才华的艺术家，是它塑造了雄奇的长江三峡；水又是地球上一切生命的源泉，是它孕育了灿烂的长江文明.从某种意义上说中国的上古历史是一部人类同洪水共存的历史，许多古史传说都与水有关.传说中的尧、舜、禹时代，是长江洪水频频发生的历史时期.大禹是中华民族广为传颂的治水英雄，我国第一个统一的国家政权——夏王朝的奠基人.大禹治水的故事发生在大约四千年前，他的足迹遍及华夏大地.中国古代地理学名著《尚书禹贡》载述，大禹从上游开始经三峡地区一直疏导到长江的中、下游河段，书中曾多处提及禹从事疏浚长江河道制服洪水的水利活动.又据司马迁在《史记夏本纪》的记载，大禹治水还到了位于江汉平原的古云梦泽.《水经注江水》则明确指出，三峡河道是大禹开凿和疏通的.在长江三角洲地区，尤其在太湖流域，大禹治水的传说广泛流传，对大禹的崇拜与信仰也极为盛行.考古发现，在长江三角洲一些新石器时代遗址的文化缺失地层中，淤泥厚度达1-1.5 m.一些专家认为，那是4000a以前发生于良渚文化末期的那次特大洪水留下的痕迹. 关键词大禹治水长江文明分类号P5321 大禹治水的神话与历史公元前21 世纪至公元前16 世纪，是中国第一个王朝——夏王朝时期.夏朝总共传14代，先后延续了近500 年.夏王朝的建立，成为中华文明史上一个重要里程碑.这标志了延续数万年之久的原始社会的基本告终，而往后持续了几千年的阶级社会则从此开始.在华夏大地从蛮荒走向文明、中华民族自形成而走向壮大的重要历史转型期，大禹以其坚韧不拔的精神和卓越刚强的人格，创建了治理洪水、统一国家的伟大功绩，不愧为我们中华民族的伟大先祖. 禹，在民间通常被尊称为大禹，与尧舜并称为古代传说中的三大圣王，又相传为夏朝禹家世极其显赫，的开国君主.在传说中，“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”.禹的父亲即鲧，帝舜时因治水无功被放逐而赐死.禹继承其父未竟的事业帝舜任命其官职为司空，其主要使命就是治水. 记载大禹治水事迹的古代文献最早可见于《尚书》与《诗经》. 在青铜器“齐侯钟”上，可见“咸有九州，处塥之堵” 的铭文；在“秦公簋”和“秦公钟”的两处铭文中，也都出现过禹的名字. 近年间在香港古董市场偶然发现一件名为“遂公”而堪称国宝的青国家自然科学基金项目4027102740371112 资助. 2003-08-10 收稿；2003-12-15 收修改稿. 顾人和男1947 年生email:.天天好资料铜礼器，礼器当为西周中期某一代国君遂公所用.其内底部铸以铭文10 行98 字，字体优美，行款疏朗，被考古学界誉为“金文之最”. 铭文开篇即言：“天命禹敷土，随堕山，浚川...” ，从该青铜礼器的断代分析可以确认，关于大禹治水文献记载的历史记录因此而提前了700a. 几乎每一个伟大的民族都创造了属于自己的神话时代，神话的主人公大多具有超越自然的力量，而神话产生的社会思想基础是万物有灵的泛神论世界观. 马克思认为：“任何神话都是使用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化”，支配自然力，是“ 通1过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”.黑格尔则充分肯定神话记述的史料价值，他在《美学》“古人在创造神话的时代，中指出：生活在诗的氛围里.他们不用抽象演绎的方式，而用凭想象创造形象的方式，把他们最内在最深刻的内心生活2转变为认识的对象.” 从马克思主义的唯物史观出发，我们既可以把大禹治水的传说视为神话文学，又可以把它当作上古历史来阅读.自汉代开始，史家就把禹作为夏王朝的开国帝王写进了史书.尤其值得注意的是，我国古代最有权威的史学家司马迁，在《史记》中同样也详细地记叙了大禹的生平事迹. 今天我们之所以认为大禹曾经治理过三峡，治理过长江，不只是根据至今而主要是根据古籍的记述中透露出来的种种信息.翻开还在长江流域广泛流传的民间故事，先秦古籍，几乎随处可见关于大洪水的触目惊心的叙述：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下昬垫.” 《尚书夏书》“当尧之时，天下犹末平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国.” 《孟子滕文公》“洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以填洪水.”“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以堙洪水.” 《山海经海内经》“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑.”《淮南子本经篇》就是到了春秋时期，洪水依然连绵不断，从《左传》的编年史上，我们可以看到差不多每隔十年就出现大水的记载. 的确具有不少令现代人难以置信甚至说违我国古代史籍记述许多关于大禹的传奇故事，背现代科学的内容，充满了神化与夸张的文学色彩，但我们可以肯定，大禹治水的传说中我国古代的先民们确实曾经遭必定涵盖了许多历史真实的成分.史籍透露的种种信息表明，遇过一个漫长的“洪荒”时代.2 关于大禹治理长江洪水的历史记载与神话传说《尚书禹贡》在记述大禹治水的历史事迹时，多处提及大禹致力于疏通长江的支流和长江干流. “ 番冢导漾，东流为汉…岷山导江，东别为沱” ；“ 导番冢，至于荆至于荆山” ；山”；“ 导岍及岐，至于衡山；“岷山之阳，过九江，至于敷浅原” …….另外《史记夏本纪》中还有“云梦土为治”的记载（“云梦”指位于今日江汉平原的古云梦泽）.这说明大禹治水的足迹从长江上游的众多支流水系经过三峡直到长江中、下游的广大地区. “禹是南方民族的神话中的人物” 现代禹贡学派创始人先贤顾颉刚先生认为：，关于大“中原民族自周绍王以后，因封建交战而渐渐与南方民族禹的神话是“自楚传至中原”的，186 湖泊科学15 卷 3 、”交通，故穆王以来始有禹名见于《诗》《书》、.他在注解上列《禹贡》《史记》等关于大禹在长江流域治水的文字时作了以下描述：“甘肃、四川间的岷山，汉中间番冢山，雅安的蔡山和蒙山，都给禹收拾过，可以种植五谷，安定人民了.汉中的汉水即漾，甘肃的西汉水，流到四川的嘉陵江即潜，川西坝子的沱江，经过六省按旧说的长江，都4给禹疏导过，可以代灌溉和行船了.” 大禹治理洪水采用的方法，大约是接受其父失败的教训，以疏导为主.如孟子所说，“禹之行水也，行其所无事也.” 他不是用人工的力量执意与大自然对抗，而是因势利导，顺乎自然，给洪水寻找出路，他采用的战略部署是是“疏九河，瀹济，漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江”，设法将各路洪水导进长江，排入大海. 三峡为长江之咽喉，疏导长江的治水工程艰难之最当然要算开凿三峡了.众多古籍除有《蜀王本纪》“ 时玉垒山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得陆处”的记述外，还记载了大禹开凿三峡的种种传说.《水经注江水》记载：“ 江水又东经广溪峡，斯乃三峡之首也……其峡，盖自昔禹凿以通江，郭景纯郭璞所谓巴东之峡，夏后疏凿者.” 则明确指出三峡是大禹开凿和疏通的. 历代著名诗人同样也以优美的诗句来歌颂大禹的这一功绩. 有道是“ 往来行族弊，开凿禹功存” （唐孟浩然）《入峡寄弟》；“ 荒服仍周甸，深山尚禹功”（唐陈子昂）“ 《白帝城怀古》；伟哉神禹功，疏凿此山川” ））“禹（宋范成大《初入巫峡》；“ 山川夔路险，疏凿禹功名.” （清王士正《黄陵庙》；（宋陆游《入瞿塘登白帝庙》功何巍巍，尚睹镌凿痕.天不生斯人，人皆化鱼鼋” ）. 大禹公而忘私和艰苦奋斗的道德精神，在中国人民的心目中代代相传.《尚书》记述了禹娶涂山氏之女为妻，新婚仅三四天，便出发治水的故事.《孟子》载：“禹八年于外，三过其门而不入”.《史记》的说法是“居外十三年，过家门不敢入”.大禹长年在外治水，一心为公，无暇顾及家庭，顾及儿女私情. 据《庄子.天下篇》载：“ 昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者无数. 禹亲自操橐耜而九杂天下之川，腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国.禹，大圣也，而形劳天下如此.” 禹立志为天下黎民兴利除害，他身为治理洪水的最高长官，能够长期与广大民众一起栉风沐雨，共同奋斗在抗洪第一线，其含辛茹苦甚至于到了面容憔悴，骨瘦如柴的地步.大禹光辉道德的高大圣人形象，恰恰是在这样的一个历史场景中树立起来的.3 大禹时代长江中下游流域的考古学文化略述长江中游地区发现的与大禹时代相当的考古学文化，主要有晚期屈家岭文化及石家河文化，从其形态来看，可能大多是“三苗”部落的遗存.重要的考古发现有一系列不同等级4 4 2聚落的城市遗址，面积一般在20×10 -30×10 km 的规模，其中以湖北天门的石家河城址4 2尤为壮观，城内面积达120×10 km .中心城址还修建了高大的城墙、宽阔的城壕、大型高台建筑与祭坛.此外还有江陵阴湘城、荆门马家浣、石首走马岭等城址，说明城市景观的兴5起已成为当时社会政治文明的重要标志. 在石家河遗址发现的大型城址，城墙外有宽达数十米的护城河.护城河的有些地段是利用天然河道，有些地段则是人工开挖而成.倘若仅仅是用于军事防御，修筑如此宽阔的河可以认为抵御洪水侵袭同样是这些城墙和城河的主道似无必要.根据其地貌的形态与走势，要功能.可以想见那个时代在长江中游地区，水患已经对人类社会构成巨大威胁，而人们正试图探索如何与洪水协调共存.在农业经济领域，稻作技术与生产规模都有了长足的发展，不仅出现了人工营造的水稻田，而且还出现了比较简易的灌溉设施；小手工业与农业的分离刚刚开始，尚不具备明显的社会分工特色，而其产业布局往往与原料产地相关. 位于长江三角洲的环太湖地区，盛极一时的良渚文化在那里前后延续了一千来年.气候与环境的显著变化，可能是其晚期文化衰落的主导原因.有些环境考古学家认为，良渚晚使原先位置较低的广阔田野沦为湖期的气候较前期变得低温多雨.由于地下水位显著上涨，沼，加上光热条件不足，使以稻作为主体的农业经济生产力受到很大挫折，从而削弱了良渚文化集团的社会政治实力，最后导致良渚文化时代的衰落.气候与环境的急剧变迁，虽然不一定是良渚文化走向衰亡的唯一或直接的原因，但可能是其中相当关键的原因之一.4 大禹的历史功绩，以蚩尤为首“三苗九黎” 是指古史时代大部分居住在长江中游地区的广大南方民族.由于当时蚩尤已经掌握冶炼技术，生产力比中原地区先进. 《史记五帝本纪》“ 记述：蚩尤兄弟八十一人，并兽与人语，铜头、铁额、食沙造五兵，仗刀战大弩.” 当时蚩尤拥有先进的兵器，农业与渔业十分发达.在发达经济生产力的支撑下，其军事势力不断扩展，直接威胁到居住在东部沿海地区的东夷和西部高原地区的戎夏族，所谓“三苗九黎” 的侵扰，长期以来一直成为北方王朝的严重边患. 尧、舜时曾长期征讨，直到大禹时代才逐渐将战乱控制平服. 由于苗、黎等民族不再北侵，加上长江中游地区洪水得到治理，民生有了基本保障，国家从此出现了相对安定的政治局面. 大禹在治理洪水的过程中，特别注意指导各地发展农业生产，安排人民生计，特别是在治水患的同时还统筹考虑到兴水利，开挖沟渠，应使其兼备排水和灌溉的双重功能.《尚书》记载禹“决九川距四海，浚畎浍距川”，意思是大禹不但疏通了大江大河，还组织兴建了农田水利系统.《史记五帝本纪》记载，大禹还“令稷予众庶稻 芍直笆?命后稷予众庶难得之食.食少，调有余相给，以均诸侯.”大禹懂得因地制宜，提倡在地势低洼的区域种植水稻.由此看来，后稷一生的事业是忠实地贯彻了禹大力发展农业的既定方针.因此，大禹作为华夏农业的始祖，同样是当之无愧的. 古史记载的大禹主要有四个伟大功绩，一是“丰水东注，；是唯禹之绩” 二“四方攸同，《诗大》；三是他在南北各地广泛推行了“稷降播种，农殖嘉谷”（皇王维辟”（雅）《尚书吕刑》）的农业生产方式，引导民众进入安居乐业的农耕文明时代；四是“伯夷降典，《尚折民惟刑”（书吕刑》）.大禹通过治水活动树立了崇高的政治权威和亲民形象，为后来建立各部落方国之间的联合政体和统一的国家政治制度铺平了道路. 他创立了以疏导为并从治水实践中总结出“ 水-火-金-木-土-谷，主体的治水方法体系，利用，正德，厚生”的所谓“六府三事九功”的东方文明模式. 大禹倡导的这个文明模式，不仅成为后来中国历朝历代建国的政治宗旨，而且形成了古代东方文明的象征.5 有关大禹故里的辩论和日本文化根源于长江的说法：“ 帝禹夏后氏，关于大禹出生于蜀地的说法，最早见于战国时期成书的《竹书纪年》母曰修已，修已背剖而生于石纽”.西汉文史家杨雄在《蜀王本纪》中记载：“ 禹本汶山188 湖泊科学15 卷郡广柔县人也，生于石纽.” 魏晋时代皇甫谧在《帝王世家》中作了以下的注解：“ 孟子曰，禹生石纽，西夷人也；传曰：禹出西羌，是也.” 那么石纽究竟在哪里呢？四川人大概从来都不去怀疑大禹在历史上是否确有其人其事，也从不怀疑大禹就是四川人，但是自明清以来，汶川县与北川县的地方官员和当地知识分子却为大禹出生地的“石纽”究竟应想不归属何地而争论不休.论辩持续了好几百年，到这样的论争到20 世纪80 年代会再度兴起而达到高潮. 至今多数人认为，大禹故乡应是北川县禹里羌族乡的“禹里沟”，被古史记载为“禹出汶川” 的四川省阿坝羌族藏族自治州的汶川县，则因为古迹证据的缺乏而在这场争论中甘拜下风. 司马迁在谈到大禹生于西部时，曾经论及古代中国东西部地缘政治与文化兴衰的相互作用关系：“或曰：东方物所生，西方物之成熟.夫作事者必起于东南，收功实者常于西北.故禹兴于西羌，汤起于毫，（周之王也以丰镐伐殷.” 《史记）六国年表》. 近几年来，日本早稻田大学的一些历史学者曾专程到岷江上游的羌族地区进行实地考此后发表了一系列论文. 这些学者针对日本的古代神话与中国“大禹诞生” 传说以察，及蜀地岷江上游古代地域文化的许多相似之处进行了探讨因而推定两者之间具有某种必然的内在关连.其中尤其值得注意的是古贺登教授在一篇题为《古代长江流域文化和日本》的论文中详细论证了日本“神武天皇的众多传说是根据中国巴蜀的开国传说编写而特别注重收集流传在民间的关于大禹的成”的观点. 他在对羌族历史文化的实地考察中，神话传说.古贺登教授在他的论文中谈到：“中国的开国传说也伴随着治水-建国这样的梗川西的羌族人至今仍然确信禹是自己的祖先.” 他又说日概.大禹治水的传说为其代表，本“文化的根源，…并不在于北亚游牧民族的文化，而在于长江流域的太阳信仰的养蚕、6养鸬鹚的稻作文化” . 参考文献1 戈宝权.中的希腊罗马神话典故.北京:生活读书新知三联书店，1978: 3072 黑格尔.美学.朱光潜译.北京:商务印书馆，19841:2763 顾颉刚. 顾颉刚古史论文集（第二集）.上海:中华书局1988: 1794 顾颉刚.顾颉刚集.北京:中国社会科学出版社.2001: 4745 张绪球.长江中游石器时代文化概论.武汉: 湖北科学技术出版社1992: 676 冉光荣，工藤元男等. 四川岷江上游历史文化研究. 成都：四川大学出版社1994:4-7 The Watercourse Regulation Masterminded by DAYU and the Nonage of YangtzeCivilization GU Renhe Nanjing Institute of Geography and Limnology CAS Nanjing 210008P.R.China Abstract Water is a great craftsman who has sculptured the Three Gorges of the Yangtze River. And water is also theheadspring of all the life on the earth that has nurtured the resplendent Yangtze Civilization. To some extent the Chinese immemorial times was a long history in which the Ancients coexisting with theFlood. The YAO-SHUN-YU era in myths was the period when the Yangtze Noachic Flood happened frequently. DAYU is a great ancient hero widely known for his water-control in Chinese mythology and legend. He wasthe founder of the first unified kaiserdom-XIA dynasty. The famous story about DAYU’s water-control was hap-pened 4000 years ago. One of Chinese geographic sutras Shang Shu-Yu Gong recorded that DAYU hadtrium-phant dredged up the mainstream and many branches of theYangtze River another sutra Shui Jing Zhu has men-tioned that the watercourse of the Three Gorges of the Yangt ze River was excavated by DAYU. The legend about DAYU’s water-control is widely spreaded and the deep adoration to DAYU is prevalent inYangtze delta especially in Taihu basin. In several stratums of the Neolithic age where deficient of culture tracemassive mud was deposited. According to certain expert that is the result of the Flood happened 4000 years ago. In Taihu region of the Yangtze delta refulgent Liangzhu Culture continued some thousand years. The climatein the last period of Liangzhu Culture became more and more cold and wet. The rapid variance of the climate andenvironment is not direct or only causation but a important factor of the comedown of the famous ancient Cul-ture. Keywords: DAYU water-control Yangtze Civilization。
大禹治水的故事简介
大禹治水的故事简介
大禹是中国古代传说中的著名水利工程师，也是中国历史上第一个有记载的治水专家。
大禹治水的故事源自中国古代神话传说，被后人传颂为一段关于治水技术和智慧的传奇故事。
相传，在远古时代，中国大地频繁发生洪水，洪水成灾，百姓生活备受摧残。
为了解决这一难题，大禹被封为“禹”，开始了他的治水事业。
大禹治水的第一步是勘察水情。
大禹深入江河湖泊，详细勘察各地水情，掌握了各地水文地理情况，为治水奠定了基础。
接下来，大禹进行了一系列水利工程建设。
他开凿河渠，疏浚河道，修筑堤坝，修建水库，修筑闸门，修建水利设施，改善了水资源利用的条件，有效地防止了洪水的发生。
在治水过程中，大禹不仅注重技术手段，更加重视民生。
他深入了解当地百姓的生活状况，听取他们的意见和建议，充分考虑民生需求，将治水工程与人民生活紧密结合起来，使治水成果更加深入人心。
大禹的治水工程成果斐然，不仅解决了当时的洪涝灾害问题，更为后世的水利工程建设提供了宝贵的经验和借鉴。
大禹治水的故事，不仅仅是一段古代神话传说，更是中国古代水利工程的真实写照。
通过这个故事，我们可以看到古代中国人民对水利工程的重视和智慧，也可以从中汲取治水的经验和智慧，为现代水利工程建设提供借鉴和启示。
总之，大禹治水的故事，不仅仅是一段古代传奇，更是一部关于治水技术和智慧的历史篇章，它激励着我们不断探索水利工程的发展道路，为人类创造更加美好的生活环境。
关于大禹治水的资料
关于大禹治水的资料大禹是中国古代著名的治水英雄，被许多民歌和史诗记载为治水的宗师。
传说大禹在治水方面的贡献很大，他使用创新的工程技术，治理了当时的洪涝灾害，保护了当时的农民，并建设了一些伟大的治水工程，如治河、引水入城、修建护城河等，大功告成，使中国古代达到了科学管理水务和治水的高度，使其成为古代世界治水的最重要体系之一。
根据记载，大禹在治水方面的贡献很大，其中可以分为以下几方面：首先，大禹使用创新的工程技术治理了当时的洪涝灾害，其次，他保护了当时的农民，确保了他们的安全。
然后，他建立了大禹治水体系，亲自把持治水工作，使水利系统达到更高的效率，最后，他还建设了治河、引水入城、修建护城河等众多治水工程，让中国古代达到了科学管理水务和治水的高度，使其成为古代世界治水的最重要体系之一。
另外，大禹也为后世的治水活动提供了指导和借鉴，中国古代的治水体制推广了大禹治水的经验，使其在后世的治水实践中有着重要的影响。
在大禹治水的经验和方法的基础上，中国古代的治水官员发展了一系列治水技术，包括大海捞铁、剪水突堤、挖泥洼护城河等，每种技术都有其独特的作用。
大禹是中国古代治水的巨人，他所开发的方法和手段在古代一直使用，并在今天仍然有着重要的意义。
大禹治水的精神是为人民服务、保护人民。
他以其灵活的处理技术和勇敢的政治行为改变了洪水灾害，使其对水灾的影响显著减少；他以自己的智慧引领着水利的发展，使其成为一个科学的治水体系，从而造福了数千年来的世代。
正是由于大禹的智慧，中国古代治水工作达到了令人瞩目的高度，他也被誉为中国古代治水英雄。
综上所述，大禹是中国古代著名的治水英雄，他所做的治水工程可以被说明是有益的，保护了当时的农民，推动了古代治水的发展，使其成为古代世界治水的最重要体系之一，而今他的精神仍在生活当中流传，他也被誉为中国古代治水英雄。
15.大禹治水(相关资料)
15.大禹治水（相关资料）大禹禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。
出生在汶山石纽地区，母亲是有辛氏之女，名叫女志，也叫脩己。
禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。
其父鲧被帝尧封于崇。
帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。
帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。
接着禹被任命为司空，继任治水之事。
禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。
禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。
治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。
他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。
禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。
他亲自率领老百姓风餐露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。
经过13年治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸。
因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。
在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。
禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。
帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。
甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。
要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。
荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。
禹的轶事典故三过家门而不入传说禹与涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路。
后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，但一想到开山导流刻不容缓，便顾不上回家，又走上了治水一线。
第三次经过家乡的时候，其子启正被母亲抱在怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。
大禹治水的传说故事
大禹治水的传说故事大禹治水是中国古代最为脍炙人口的传说故事之一，它描述了远古时代洪水泛滥，百姓受苦，禹接受命令，不辞辛劳，努力治水，最终成功治理洪水，使人民安居乐业的故事。
在遥远的古代，天地间突然洪水泛滥，百姓流离失所，生活困苦。
天帝见状，决定派禹前去治理洪水。
禹承领天帝之命，毅然下凡，准备开始漫长而艰巨的治水工作。
禹决定采用疏导的方式治理洪水，他顺着水流的方向，带领大量的人手和助手，开凿河山，疏通河道，引导洪水流入大江大河。
他日夜辛勤工作，不畏艰难险阻，尽管遭遇了无数次的挫折和困难，但他始终坚持不懈。
在治水的过程中，禹结识了许多志同道合的助手。
其中最为著名的是应龙和伏羲。
应龙擅长于开凿河山，而伏羲则擅长于疏通河道。
他们三人齐心协力，共同攻克了许多难关。
然而，治水的工作并不顺利。
在疏导洪水的过程中，他们遇到了一个巨大的难题——阻挡洪水的山脉。
这座山脉高大险峻，难以逾越。
禹深知，只有打通这座山脉，才能使洪水顺利流入大江大河。
于是，他决定采用最为原始的方式——用火药炸开山脉。
经过长期的努力，他们终于成功地炸开了山脉，洪水得以顺利流过。
在这次治水的过程中，禹和他的助手们付出了巨大的努力和牺牲。
他们不仅打通了山脉，还修建了许多堤坝和灌溉渠道，使土地得到了滋润和灌溉。
随着时间的推移，洪水逐渐退去，土地得到了恢复。
人们从山上走下来，重新回到自己的家园。
他们感激禹的辛勤付出和无私奉献，纷纷向他表示感谢。
禹成为了人们心中的英雄和救世主。
天帝见状，对禹的功绩表示赞赏。
他赐予禹一把金斧，表示对他的认可和嘉奖。
禹接过金斧，深知这是天帝对自己的信任和期望。
他表示将继续努力，为百姓谋福利，守护天下苍生。
大禹治水的故事在中国文化中具有深远的影响。
它不仅描述了古代人民与自然灾害作斗争的勇气和智慧，更传递了坚韧不拔、无私奉献的精神。
通过这个故事，人们可以领略到古代英雄的风采和崇高品质，并从中汲取力量和启示。
大禹治水的心得体会 大禹治水的相关资料和心得体会
大禹治水的心得体会1. 大禹治水的相关资料大禹是中国古代传说中的传奇人物，他是三皇五帝时期的皇帝。
据传，大禹在任期间成功治理了洪水，被后人尊称为中国的治水圣人。
大禹治水的相关资料包括历史文献、传说故事和学术研究等。
以下是一些常见的资料来源：•历史文献：《史记》、《山海经》、《左传》等古代文献中都有关于大禹治水的记载；•传说故事：大禹治水的故事被广泛传颂，不同版本的传说故事中可能存在差异；•学术研究：许多历史学、文化学以及水利工程等领域的研究者对大禹治水进行了深入的研究。
2. 大禹治水的心得体会大禹治水是中国古代史上的一大壮举，他的治水经验和心得体会至今仍有重要的启示作用。
以下是从大禹治水的角度总结出的几点心得体会：2.1.艰苦卓越的勤劳精神大禹治水的过程极其艰苦，他前后花了多年时间才成功控制了洪水。
在治水过程中，大禹克服了各种困难和危险，不怕苦、不怕累，倾注了巨大的心血和毅力。
他的艰苦卓越的勤劳精神值得我们学习和传承。
2.2.科学思维和实践经验的结合大禹治水不仅仅依靠勤劳，还融入了科学思维和实践经验。
他通过观察洪水的形成原因和气候变化规律，积累了大量的实践经验。
在治水过程中，大禹制定了一系列科学的水利措施，例如修建堤坝、开凿水渠等，有效地保护了人民的生活和财产安全。
这种科学思维和实践经验结合的方式给我们提供了思考的启示，尤其在现代科技发展的今天，我们需要将理论和实践相结合，提高治水的效率和效果。
2.3.团结协作和智慧共享大禹治水的过程中，他不仅仅依靠个人的努力，还得到了众多部落首领和人民的支持。
大禹懂得团结协作的重要性，善于倾听他人的意见，并集合智慧共同解决问题。
治水过程中的团结协作和智慧共享给我们提供了宝贵的借鉴。
我们需要懂得与人合作，倾听他人的声音，共同解决问题。
总结大禹治水是中国古代历史的壮举，他的治水经验和心得体会至今仍然有非常重要的启示作用。
通过学习大禹治水的相关资料和总结他的心得体会，我们可以在现代社会中应用这些经验，更好地解决治水问题，保护人民的生命财产安全，促进社会的可持续发展。
大禹治水的资料
大禹治水的资料
在中国古代传说中，大禹是鲧的儿子。
上古时期，洪水泛滥，民不聊生。
黄帝的孙子之一的鲧于心不忍，盗取天帝神物“息壤”，用堵的方法治水，天帝大怒，派遣神将杀鲧，并取回息壤。
鲧死后尸体三年不腐烂，火神祝融用吴刀剖开了他的尸体，这时禹就出来了，而鲧的尸体则化为黄龙，飞走了。
大禹继承了父亲的遗志，开始治水，这次的治水非常的成功，天帝还派遣大神应龙相助。
在治理的过程中，伏羲、河伯也纷纷相助大禹，神龟也献上河图洛书助大禹治水。
河图洛书在东汉几乎成为国学的谶纬学鼻祖。
鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。
禹接受任务后，首先就带着尺、绳等测量工具到全国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。
他发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水;他还发现黄河淤积，流水不畅。
于是他确立了一条与他父亲的"堵"相反的方针，叫作“疏”，就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快的通过。
禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海。
高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。
根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。
据说禹治水到涂山国，即他家所在地，但他三过家门，都因治水忙碌，无法进家门看看。
他的妻子工地看他，也被他送回。
禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了这一件名垂青史的大业。
这也是“三国家门而不入”的由来，成为千古美谈。
后来，人们用三过家门而不入来表示舍小家为大家的精神。
通过这个典故，倡导中华民族优秀的传统精神---责任心与献身精神，在当今激烈的竞争中，我们要学习古人的献身精神与主人翁的责任心态。
【推荐】部编版二年级语文上册备课素材：15《大禹治水》大禹资料
大禹资料在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。
安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。
这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功和人们的思念。
大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个。
大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。
从他父亲鲧（gun滚）的时候起，就开始治水。
我国人民与洪水搏斗的古老故事，就是从鲧开始的。
相传距今约四千多年前，我国是尧、舜相继掌权的传说时代，也是我国从原始社会向奴隶社会过渡的父系氏族公社时期。
那时，生产能力很低下，生活条件很艰苦，有些大河每隔一年半载就要闹一次水灾。
有一次，黄河流域发生了特大的水灾，洪水横流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。
活着的人们只得逃到山上去躲避。
部落联盟首领尧，为了解除水患，召开了部落联盟会议，请各部落首领共商治水大事。
尧对大家说：“水灾无情，请大家考虑一下，派谁去治水？”大家公推鲧去办理。
尧不赞成，说：“他很任性，可能办不成大事。
”但是，首领们坚持让鲧去试一试。
按照当时部落的习惯，部落联盟首领的意见与大家意见不相符，首领要听从大家的意见。
尧只好采纳大家的建议，勉强同意鲧去治水。
鲧到治水的地方以后，沿用了过去传统的水土挡的办法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的办法。
他把人们活动的地区搞了个象围墙似的小土城围了起，洪水时，不断加高加厚土层。
但是由于洪水凶猛，不断冲击土墙，结果弄得堤毁墙塌，洪水反而闹得更凶了。
鲧治水九年，劳民伤财，一事无成，并没有把洪水制服。
舜接替尧做部落联盟首领之后，亲自巡视治水情况。
他见鲧对洪水束手无策，耽误了大事，就把鲧办罪，处死在羽山（神话中的地名）。
随后，他又命鲧的儿子禹继续治水，还派商族的始祖契、周族的始祖弃、东克族的首领伯益和皋陶（gao yao高摇）等人前去协助。
大禹治水的历史资料
大禹治水的历史资料大禹是中国古代传说中的一位伟大天子，他以其卓越的治水才能闻名于世。
大禹治水被誉为中国古代历史上的奇迹，对于我国的水利工程和农业发展起到了至关重要的作用。
下面将为大家介绍大禹治水的历史资料，帮助读者更加深入了解这段传奇的历史故事。
据古代文献记载，大禹治水发生在四千多年前的夏朝时期。
那个时候，中国的北方地区经历了长期的洪水灾害，人民生活困苦，大禹受到疾病折磨的同时，却一直思考着如何解决这个问题。
大禹终于病愈后，立即行动起来，他深入各地考察水患情况，并聆听百姓的意见和建议，不断学习民间的治水经验。
通过了解民间的情况，大禹发现治理水患的难点在于水的流动性和排泄导向。
他认为，只有解决好水的流动和排泄问题，才能有效地解决洪涝灾害。
大禹将治水分为三个阶段进行，首先是修筑堤坝，用来抵挡大水的冲击。
大禹采用陡坡法修筑堤坝，避免水土流失，提高堤坝的稳定性。
其次，大禹修建了一系列的水渠和引水系统，引导洪水顺势流动，避免水势聚集引发溃堤爆破。
最后，大禹深耕细作，开展水土保持和水利灌溉工程，提高土地的利用率和农业的产量。
大禹治水历经多年艰辛努力，最终取得了巨大的成功。
他修筑的堤坝和水渠被证明是有效的，洪水的威胁得到了极大的减轻，人民的生活质量显著提升。
大禹治水的成就使得他被后人尊为水利工程的始祖，其治水经验也被传承至今。
大禹治水的历史资料中还有许多细节和传说，这里只是简要地介绍了其中的一些。
通过学习大禹治水的历史资料，我们能够深刻地认识到水利工程对于国家发展和民生幸福的重要性。
在当今社会，我们应该继承和发扬大禹治水的精神，积极推进现代水利事业的发展，为人民群众创造更好的生活条件。
总结起来，大禹治水是中国古代历史上的一段壮丽历程，通过他的切实努力和智慧，成功地解决了洪水灾害问题。
大禹治水的历史资料中蕴含着宝贵的治水经验和智慧，对于我们现代社会仍然有着重要的借鉴意义。
让我们铭记大禹的功绩，传承他的精神，共同为建设美丽、幸福的中国贡献力量。
古代大禹治水的典故
古代大禹治水的典故
大禹治水是中国古代的一段传说，关于大禹治水的典故主要见于《尚书·洪范》和《山海经》，这段故事被认为是象征着治理洪水、开展水利工程的智慧和勇气。
以下是关于大禹治水的典故：
相传，在古代中国，黄河流域频繁发生洪水，给人们的生活带来了巨大的困扰。
大禹是尧舜时期的一位贤明之君，他在治理洪水方面表现出非凡的才能。
大禹在治水的过程中，走遍天下，反复考察各地的水患情况。
据说他曾经三过家门而不入，即他三次回到自己的家门前，却未进家门，因为他要先解决百姓的水患问题。
这表现了他为人君的大公无私的品德。
大禹采用的治水方法主要包括开挖渠道、修筑堤坝、疏导河流等。
他遵循了“去其泥而本，本其本而末”（去除淤泥，解决问题根源）的治理原则，通过细致入微的措施，成功地化解了水患问题。
最终，大禹成功地治理了洪水，为后来的社会稳定和发展奠定了基础。
他的治水事迹被传颂千古，成为中国古代的伟大传说之一。
大禹治水的故事强调了领导者的胆识、智慧和为民除害的责任感。
这个传说也反映了中国古代社会在面对自然灾害时的智慧和勇气。
大禹治水的资料范文
大禹治水的资料范文大禹治水的故事传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。
为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。
鲧被推荐来负责这项工作。
鲧接受任务后，用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。
舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。
禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把堵塞的川流疏通。
把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。
后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。
在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。
相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。
他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。
他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。
李奕欧大禹治水的故事大禹是我国古代的一个伟大的传奇人物，在近几年来电视银屏上也出现了不同版本的故事说明，但都围绕着一个流传千年典故的中心——大禹治水。
禹为鲧（gǔn）之子，又名文命，字高密。
相传生于羌（今甘肃、青海一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯。
是中国第一个王朝——夏朝的建立者，同时也是奴隶社会的创建者。
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。
尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。
他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（gǔn）。
尧对鲧不大信任。
首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。
鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。
他就偷了天上的土叫息壤能自生自长，天帝知道了，大怒，命令火神将鲧处死，鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好。
历史人物大禹的资料
历史人物大禹的资料大禹，姓姒，亦称大禹，夏禹，上古治水英雄。
远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。
尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。
鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。
尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山。
舜命鲧的儿子禹继续治水。
他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法。
当时的绍兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地。
大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。
大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。
新婚才四天，禹便离家治水去了。
他婚后离家十三年，曾经三次路过家门而不进去。
“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。
回答者：高楼居士-状元十五级9-1220:59大禹治水大禹，他的名字叫文命。
禹的父亲叫鲧，算起来，他还是黄帝的后代。
他是我国古代最有名的治水英雄。
当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。
在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。
一天，他把手下的大臣找到身边，对他们说：“各位大臣，如今水患当头，人民受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢”�于是群臣和各部落的首领都推举鲧。
尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。
�鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏。
后来舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。
�舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
大禹
禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。
出生在汶山石纽地区，母亲是有辛氏之女，名叫女志，也叫脩己。
禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。
其父鲧被帝尧封于崇。
帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。
帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。
接着禹被任命为司空，继任治水之事。
禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。
禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。
治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。
他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。
禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。
他亲自率领老百姓风餐露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。
经过13年治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸。
因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。
在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。
禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。
帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫
侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。
甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。
要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。
荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。
禹的轶事典故
三过家门而不入
传说禹与涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路。
后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，但一想到开山导流刻不容缓，便顾不上回家，又走上了治水一线。
第三次经过家乡的时候，其子启正被母亲抱在怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。
涂山之会
夏建立后，大禹在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失。
这次涂山之会一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。
到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。
礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。
我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平
所最兢兢自戒的是个骄字。
先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将洗耳恭听。
”大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。
史书记载“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。
铸造九鼎
涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献金（即青铜），后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成几个大鼎。
后九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。
九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。
九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。
九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。