《达洛维夫人》中伍尔芙的女性主义思想研究

《达洛维夫人》中伍尔芙的女性主义思想研究

摘要：弗吉尼亚·伍尔芙是忠诚的女权主义卫道士，在她的作品中处处能够看到对女性意识觉醒的急切呼唤。本文将通过《达洛维夫人》这部作品，分析伍尔芙女性思想的形成因素，运用女性主义批评理论，探析女主人公的生活模式与心理状态，从自然、战争、男性、社会以及婚姻观的角度来探讨女主人公的女性主义思想。此外，本文还将归纳伍尔芙女性主义的创作方式，分析作家女性主义思想的现代性价值与意义。

关键字：达洛维夫人，伍尔芙，女性主义思想

前言

在西方轰轰烈烈的妇女运动中，当更多人对女性的关怀还停留在浅薄的情感方面时，伍尔芙已经意识到同情与慰藉并不能真正的改善女性的生存现状，只有实现在物质、精神全方位上的独立才能真正的实现女权主义。《达洛维夫人》这部作品很典型的展示出女性在男权社会中遭受的不公平待遇、不断的抗争、对现实的妥协。在这部作品中伍尔芙创新地用意识流创作手法，选择上流社会中的女性作为描写对象，再现了男权社会给予女性的伤害。伍尔芙借由作品中的多个女性形象积极的倡导全社会的女性都应该勇敢反抗男权社会的压迫和束缚，倡导男女在社会中的平等。让这部作品成为经典的原因不仅是对男女不平等的批判，最重要的是伍尔芙在文中给出了实现女权主义的方向——“保留自己的房间”。即做一个完全独立的女性。

同时，西方女性主义的思想解放、自由权利的争取，我们从伊斯兰教的《古兰经》中可以得知，《古兰经》中有大量的篇幅主要讲述了女性社会地位的问题，也铺垫了女性地位在社会中将会不断地提高。如果说在20世纪80至90年代，政府大力解放妇女权利的行为，成为了20世纪80至90年代妇女的地位起到了主导作用，那么，伊斯兰教则起了极大的辅助作用。在叙利亚受到西方殖民主义的影响之后，叙利亚的部分人民对西方的思想是持排斥态度的。在他们看来西方的现代化以及世俗化，其展现的是个人主义以及功利主义。尽管西方的世俗化受到了部分叙利亚人民的排斥，但正是接受世俗化的叙利亚人民推动了叙利亚妇女的解放，一个家庭为了追求利益而允许妇女外出工作，因而在对待妇女的态度在一定程度上抛弃了旧有的思想，使妇女有了自由选择工作的权利，而这要归功于20世纪80至90年代人们的思想的转变。也因为西方殖民主义，带给叙利亚西方的思维模式，使具有西方思想的文化与叙利亚传统文化进行交流与碰撞，从而促进了叙利亚的世俗化，和女性的解放。妇女的解放，不应该单单是从妇女所得到的权利来看，更应该从妇女的思想解放来看，与西方妇女相比穆斯林妇女的思想是幸福和自由的，由于参加伊斯兰复兴运动的人大多都是城市的中下层居民，

她们更容易形成自己的信仰，固守自己的文化。

伍尔芙女性思想的形成

伍尔芙女性思想是以复杂的家庭环境作为基础，女权运动作为索引，布鲁姆斯伯里社团作为后盾逐渐形成的。

1.家庭环境的潜移默化

伍尔芙的父亲是当时有名的评论家，父亲以其自身深厚的文化底蕴潜移默化的影响着伍尔芙。良好的家庭教育和广博的见闻为她日后的写作打下坚实的基础。当时英国盛行重男轻女之风，因此伍尔芙没有接受过学校教育，在家中年幼的伍尔芙与姐姐经常受到同母异父的哥哥的性侵犯，这促成了她日后坚定的女权意识。

2.女性思想的强烈激荡

后来在西方妇女解放运动的转折期间，由于各种关于女权主义观点的冲击和时代的潮流所向，伍尔芙向全社会表达出她独特的女性思想的观点，凭借她流畅的文笔，深刻的见解，独立的思想为女权运动指明了方向。《达洛维夫人》在英国现代小说史上具有重要地位，其作者伍尔芙大胆使用意识流手法，着重描写人物的内心世界。伍尔芙用一天的历程写尽了一个女人的一生。在《达洛维夫人》中，伍尔芙用支离破碎的文字和毫无规则的文章结构将社会、战争和男权主义放到了手术台上。战争不仅破坏了现实中的世界，使其一片凋零、满目疮痍，战争还摧毁了人们的内心世界，使其支离破碎、一片凌乱。伍尔芙对文章主人公意识流般的思想历程的描述，是对战争后遗症最好的诠释与印证，当然也是对战争控诉的最佳手段和表现方式。纵览欧洲文学史，反战作家比比皆是，伍尔芙的不同之处在于通过女性的视角将对战争的批判与男权主义紧密联系在一起。

3.布鲁姆斯伯里集团的深刻影响

青年时期的伍尔芙来到布鲁姆斯伯里，在这里她与一群有思想，有见识的朋友组成了布鲁姆斯伯里文人社团，在与社团中不同思想的碰撞中她逐渐的明晰了何为女权主义。正是在这里她追求妇女解放，追求男女平等。

（二）《达洛维夫人》女性主义思想的体现

1.自然与女性

女性主义其核心是对平等尤其是性别平等的信念。基于这种信念，女权主义理论发现和解读生活、文化、历史中的性别不平等，女权主义的社会运动则尝试改变这些不平等，以及相关的偏见和不公。女性主义在新文化运动中传入中国，翻译为女子主义、女权主义、女性主义、有人宁愿用女性主义而对女权主义避之不及，可能是因为女性主义听起来更温和，女权主义却显得激进。这或许也映射出父权社会对将女性与权利相联接的警惕。生态女性主义试图寻求一种不与自然分离的文化，并且认为生态学家必定会成为女性主义者。作者在《达洛维夫人》这一作品中经常利用自然景物来表达人物的心理。文中描写“我”进入吕蓓卡的卧室时这样说到“在这里，大海只属于吕蓓卡，大海不欢迎我，我也不懂大海。”从作者的写作意图来看，大海这一自然景物象征着女性的解放、独立、自由。它是对男权社会中的女性充满吸引的，但是这片自由的大海只属于去世的吕蓓卡。这就意味着要得到解放、自由就要抗争就要牺牲。面对如此大的牺牲女性们又开始犹豫了，因此发出“我不懂大海”的无奈。

2.战争与女性

《达洛维夫人》一文中面对战争的女性角色颇多，有儿子牺牲的母亲，有丈夫上战场的妻子，但是战争留给这些女性角色的无一不是悲痛。所以伍尔芙在文中说战争是由男性的野心和占有欲引起的而女性是男性战争中的受害者。例如，活泼美丽的姑娘雷西亚嫁给了经历过战争的士兵赛普提莫斯，但是赛普提莫斯因为战争早已没有正常人的情感，他只是利用可爱的姑娘作为自己从战争中受到的精神创伤的慰藉，在没有爱情的婚姻中面对冷漠麻木的丈夫，雷西亚陷入了深深的无助当中。由此可见，在《达洛维夫人》中，最直接接受战争创伤侵袭的是公赛普蒂默斯的妻子露西娅，她是在赛普蒂默斯千方百计的诱骗下成为他的妻子的，但他的丈夫并不爱她，塞普蒂默斯娶她为妻只是为了寻求安全感，他对自己妻子露西娅的所作所为象征了战争对女性的伤害，背井离乡的露西娅曾经对生活充满了希冀，但嫁给塞普蒂默斯之后的生活却是无尽的精神折磨，陪着丈夫四处求医的经历对她的精神造成了一次次的打击和摧残，似乎丈夫之死对于她来说是一种解脱，但塞普蒂默斯跳楼的现实却轰塌了露西娅对未来的最后的憧憬，最终露西娅的精神因为丈夫的折磨而崩溃。伍尔芙抓住了这个机会，而且是天赐良机，她充分运用自己擅长的写作技法，展现了战争之于女性的主题，将女性所承受的痛苦淋漓尽致地表现了出来。