种树郭橐驼传ppt

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡 植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑， 去不复顾。其莳也 若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其 长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则 不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之 太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇 其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其 实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
挺恰当。”于是他索性放弃了原名， 名，亦自谓“橐驼”云。
也自称橐驼。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西 边。郭橐驼以种树为职业，长安城 的富豪人家以种植花木作为玩赏，
驼业种树，凡长安豪家富人为 观游及卖果者，皆争迎取养。
还有那些以种植果树出卖水果为生 视驼所种树，或迁徙，无不活，
的人，都争着迎取和雇用他。大家 且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽
舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样 其本欲舒，其培欲平，其土欲
做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以 故，其筑欲密。既然已，勿动
后离开时可以头也不回。栽种时就像抚育子女一样细 勿虑，去不复顾。其莳也若子，
心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得 其置也若弃，则其天者全而其
到了保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不妨 性得矣。故吾不害其长而已，
结果却因此给人民带来祸患。每天早 而卒以祸。旦暮，吏来而
早晚晚差吏就来喊叫：上官有令，催 呼曰：‘官命促尔耕，勖
促你们耕好田，勉励你们快播种，督 促你们及时收割。早点煮好你们的丝， 早点纺好你们的线。养育好你们的小 孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿击
(xù)尔植，督尔穫，蚤缫 而绪，蚤织而缕，字而幼 孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而
[通过]郭橐驼介绍养树的经验,再把养树之道,” 移之官理”,巧妙地把”养树”与”养民”联系 起来,形象而又充分地[表达]了顺民之性以养民 的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百 姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐 业的主张。 （文章不是进行理论上的辩证,而是巧妙地通过 给郭橐驼立传的方法来进行说理的。）
柳宗元
柳宗元 (77３一819)
一、 柳宗元,字子厚，祖籍河东(今山西永 济)人，世称“柳河东”。又官至柳州（今广 西柳州）刺史，也称“柳柳州”。唐著名的 政治家,思想家,文学家和诗人。唐宋八大家 之一柳。宗元自小喜欢读书,十岁便能写出一手
好文章。二十一岁考取进士。他和刘禹锡一 同参加王叔文领导的主张革新的政治集团。 “永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁 柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍 受伤害，宪宗元和十四年（819年）客死于 柳州，享年不到50岁。
之处吧?”
译文：问的 人赞叹地说： “这不是说 得很好吗? 我问养树， 却得到了养 民的办法。”
原文 问者曰：
“嘻，不亦善 夫！吾问养树， 得养人术。” 传其事以为官 戒也。
结语“传其事以为官戒”
• 实际上表明了作传的真正意图 是警示上层统治者清肃吏治， 顺应老百姓的生活习惯和生产 规律，让他们休养生息，以维 持承平之世。
种树郭橐驼传
柳宗元
郭橐驼，不知 始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。 驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者， 皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽 窥伺效慕，莫能 如也。
君安与项伯有故 交情
C 其上欲故
旧（旧的土）
凡长安豪富人为观游及卖果者 作为
D 传其事以为官戒 作为
凡植木之性，其本欲舒 本 粟者，政之本务
今存其本不忍废
根 根本、基础 稿本、版本
病偻
生病
病 故病且怠
贫穷
不如舜，不如周公，吾之病也 毛病
吾不害其长而已 害 上官大夫与之同列，心害其能
都城过百雉，国之害也
结合“能顺木之天性以致其性”谈谈儿 童教育
树木与树人的道理是相通的。教育儿 童的根本方法应是不害其长不抑耗其实， 应按照自然规律教育儿童，不能太过或不 及，更不能认为束缚或戕害儿童身心的发 展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄 特征和心理特征，即“顺木之天性以致其 性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢， 动辄体罚。
传
民
借事 明理
养树 养人
顺其自然 顺民安民
类比
探究课文主旨
“种树”和“治民”有何相通
根拳而土易
虽曰爱之，
促尔耕 勖尔植
勤 虑
旦视而暮抚
种 其实害之；治
督尔获
烦 令
害 已去而复顾 树 虽曰忧之，民 早缫而绪
树 爪其肤以验
其实仇之。
早织而缕
扰 民
摇其本以观
字而幼孩
遂而鸡豚
本文的主题是什么
• 注意概括主题的格式：通过+表达=主旨
他的作品有：政论文《封建论》、《夭
说》。文学传记散文《捕蛇者说》、《童区 寄传》。山水游记《永州八记》。寓言散文 《三戒》 ，《种树郭囊驼传》。
二、解题
郭橐驼，本文主人公，因病而脊
背弯曲，得橐驼之名，他是一个种树
的好手。
传：即传记，是记载人物事迹的叙事散文
。或记述完整的生，或记述一生的中的某一阶 段生活经历。 分为：自传、小传、大传、评传 、史传，回忆录属传记的一种。在 写 法 上： 以事实为据，可适当加工；在手法上：运用记 述、描写等多种手段。
辨识下列文言句的句式特点，并翻译：
1、凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
省略句 以树
郭橐驼
凡是长安城里（把种树）作为观赏游玩的有钱有势 的人家，以及种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用橐驼。
2、虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其 实 仇
之：故不我若也。 宾语前置，故“不若我”也
虽然是说爱它，那实际上是害了它；虽然是 说担忧它，那实际上是仇视它；所以说不如我。
什么特殊能耐呢？”
故不我若也。吾又何能为哉！”
译文
原文
问者曰:“以你的道理,类比到当官治民
问者曰：“以子之道，
上，可以吗?”橐驼说：“我只知道种 移之官理，可乎？”驼曰：
树而已，治民，不是我的职业。可是 “我知种树而已，官理非
我住在乡里，看到那些当官的喜欢烦 吾业也。然吾居乡，见长
琐地发布命令，好像非常爱护百姓， 人者好烦其令，若甚怜焉，
3、理，非吾业也。
否定判断句 治理（百姓），不是我的职业啊。
译文
原文
郭橐驼其人，不知原名什么。 他患有伛偻病，行走时背脊高起，
脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给
他取了个“驼”的外号。橐驼听到
郭橐驼，不知始何名， 病偻，隆然伏行，有类橐驼者， 故乡人号之“驼”。驼闻之曰：
后说：“很好啊，给我取这个名字 “甚善，名我固当。”因舍其
看到橐驼所种的，或者移植的树， 窥伺效慕，莫能如也。
没有不成活的，而且长得高大茂盛，
果实结得又早又多。别的种树人即
使暗中观察模仿，也没有谁能比得
上。
译文
原文
有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使
有问之，对曰；“橐驼非
树木活得久、生长快的诀窍，只是能应顺树木的天性， 能使木寿且孳也，能顺木之天，
让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要 以致其性焉尔。凡植木之性，
（） A
❖ ②虽鸡狗不得宁焉
（）
B
❖ 2因（A连词，表示承接；B连词，表示结果；C介 词，引进动作行为的条件，趁机。）
❖ ①因舍其名 （ A） ②因击沛公于坐 （ ） C
❖ ③因以为号焉（ B）
❖ 3.且（A连词，而且；B连词，况且；C连词，尚且； D副词，暂且，姑且；E副词，将近。）
❖ ①橐驼非能使木寿且孳也（ A）②北山愚公者，年 且九十（ E）③且壮士不死即已（ ）B ④存者且偷生 （ ）D⑤臣死且不避（ ）C
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
注意下列字的读音
tuó tuó
lǚ
zī
shì
❖橐 驼 偻 孳 莳
xù
❖勖
sāo
sūn yōng
Hale Waihona Puke 缫 飧饔C 加点的字有误的一组是（
)
A 勖(xù) 病且怠(dài) 窥伺(sì)
B 豚(tún) 抑耗(hào) 织而缕(lǚ) C 孳(zī ) 莳（shí) 实以蕃(fán) D 缫(sāo) 飧饔(yōng) 长人者(zhǎng)
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理非吾业 也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰： ‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’ 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生 而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
整理文章思路
得名 病偻隆然 有类橐驼
平凡、豁
橐驼 缘由 名固我当 自谓“橐驼” 达、自信
种
其人
技艺 高超
以 本人
他人
争迎取养 不怕移徙
莫能如也
技术全面（侧面） 叶茂实多（正面）
（反面）
对比 映衬
树
种
郭 橐 驼
种树 经验
橐驼 顺其天，致其性（正面） 对比 他人 爱之深，忧之勤（反面） 映衬
树 喻 治
害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍， 非有能硕茂之也；不抑耗其实
只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实 而已，非有能蚤而蕃之也。他
结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树 植者则不然，根拳而土易，其