【名师一号·高中同步学习方略】(新课标版)高一语文必修三课后撷珍11师说

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人教新课标版语文高一人教版必修三课件 第11课师说

人教新课标版语文高一人教版必修三课件 第11课师说

答案
③乎
其皆出于此乎: 语气助词,表推测,吧 生乎吾前:介词,表时间,在 固先乎吾: 介词,表比较,比
④焉
于其身也,则耻师焉:句末语气词 或师焉,或不焉: 助词,不译 犹且从师而问焉: 兼词,于之
答案
2.词类活用 (1)则群聚而笑之: 名词作状语,成群 (2)吾师道也: 名词作动词,学习 (3)其下圣人也亦远矣:名词作动词,低于 (4)吾从而师之: 名词的意动用法,以……为师 (5)孔子师郯子: 名词的意动用法,以……为师 (6)小学而大遗: 形容词作名词,小的方面,大的方面 (7)是故圣益圣,愚益愚: 形容词作名词,圣明的人;愚昧的人 (8)而耻学于师: 形容词的意动用法,以……为耻 (9)授之书而习其句读者: 动词的使动用法,使……学习
答案
2.朗读第二段,思考下面两个问题: (1)从师的风尚不再流传,是因为士大夫之族“耻学于师”,为了批评 “耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?
答案
(2)请画出本段中议论或抒情的句子,想一想,作者借此抒发了怎 样的情感? 答案 ①“嗟乎!师道之不传也久矣!”情感:感叹从前,表遗憾 之意。 ②“其皆出于此乎?”情感:质疑、否定。 ③“惑矣”和“吾未见其明也”。情感:责备、叹息。 ④“呜呼!师道之不复,可知矣。”情感:悲叹现在,抒发一种无 可奈何的情感。 ⑤“其可怪也欤!”情感:猛烈的讽刺、强烈的不满。
答案
师者,所以传道受业解惑也: 名词,疑难问题 ②惑 于其身也,则耻师焉,惑矣: 形容词,糊涂
③道
师者,所以传道受业解惑也: 名词,道 师道之不传也久矣: 名词,风尚 道相似也: 名词,道德学问
答案
④传
所以传道受业解惑也: 动词,传授 师道之不传也久矣: 动词,流传 六艺经传皆通习之: 名词,古代解释经书的著作

高中语文同步练习及答案:3.11《师说》(人教新课标必修3).doc

高中语文同步练习及答案:3.11《师说》(人教新课标必修3).doc

2014-2015学年高中语文同步练习及答案:3.11《师说》(人教新课标必修3)11 师说一、基础训练l.下列加点字的注音全都正确的一项是()A.郯.子(tán)六艺经传.(zuàn)贻.(yí)B.句读.(dòu)苌.弘(cháng)聃.(rán)C.阿谀.(yú)授.之书(shòu)蟠.(fán)D.或不.焉(fǒu)谄.媚(chǎn)嗟.乎(jiē)2.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.作《师说》以贻.之贻:赠送B.不耻相师.师:老师C.师道.之不传也久矣道:风尚D.其闻.道也亦先乎吾闻:懂得3.下列句子中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()A.古之学者..必有师B.彼与彼年相若也,道相似..也C.吾从而..师之D.师不必..贤于弟子4.下列句子中加点的词与例句中加点的词用法相.同.的一项是()例句:其闻道也固先乎吾,吾从而师.之A.吾师.道也,夫庸知其年之先后生于吾乎B.孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃C.巫医乐师百工之人,不耻.相师D.是故圣.益圣,愚益愚5.下列句子中加点的虚词的意义和用法完全相同的一项是()A.而耻学于.师/于.其身也,则耻师焉B.师道之.不传也久矣/作《师说》以贻之.C.其闻道也.固先乎吾/其下圣人也.亦远矣D.小学而.大遗/人非生而.知之者二、课堂练习阅读下面的文段,回答问题。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子;择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣。

彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人,不耻相师。

高中语文人教版必修三学案:第三单元 第11课 师说 Word版含答案

高中语文人教版必修三学案:第三单元 第11课 师说 Word版含答案

目标·重点1.积累文中的文言基础知识,理解课文内容并熟读成诵。

2.学习文中运用的正反对比的论证方法。

3.树立尊师的美好风尚,培养谦虚好学的美德。

1.读准字音(1)阿谀.()(2)句读.()(3)经传.() (4)郯.子()(5)苌.弘() (6)李蟠.()(7)老聃.() (8)贻.之()2.理解词义(1)通假字①师者,所以传道受.业解惑也:____________________________________________________ ________________________________________________________________________________②或师焉,或不.焉:_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ (2)一词多义①师⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 古之学者必有师.: 巫医乐师.百工之人:吾师.道也: 师.道之不传也久矣: 吾从而师.之: 则耻师.焉: 师.者,所以传道受业解惑也: ②惑⎩⎨⎧师者,所以传道受业解惑.也: 于其身也,则耻师焉,惑.矣 ③道⎩⎨⎧师者,所以传道.受业解惑也: 师道.之不传也久矣: 道.相似也:④传⎩⎨⎧ 所以传.道受业解惑也: 师道之不传.也久矣: 六艺经传.皆通习之:⑤其⎩⎪⎨⎪⎧ 生乎吾前,其.闻道也固先乎吾: 惑而不从师,其.为惑也,终不解矣: 古之圣人,其.出人也远矣: 夫庸知其.年之先后生于吾乎: 其.皆出于此乎: 其.可怪也欤: ⑥乎⎩⎨⎧ 其皆出于此乎.: 生乎.吾前: 固先乎.吾:⑦焉⎩⎨⎧ 于其身也,则耻师焉.: 或师焉.,或不焉: 犹且从师而问焉.:⑧之⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 择师而教之.: 郯子之.徒:古之.学者: 句读之.不知: 六艺经传皆通习之.: 师道之.不复: 吾从而师之.:(3)古今异义①古之学者..必有师 古义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ②师者,所以..传道受业解惑也 古义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ③吾从而..师之 古义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ④无.贵无贱 古义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑤是故弟子不必..不如师,师不必贤于弟子古义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑥年十七,好古文..古义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑦今之众人..古义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑧小学..而大遗古义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义:__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________(4)词类活用①则群.聚而笑之:____________________________________________________________________________________________________________________________________________②吾师.道也:_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________③其下.圣人也亦远矣:_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________④吾从而师.之:___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑤孔子师.郯子:______________________________________________________________________________________________________________________________________________⑥小.学而大.遗:_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑦是故圣.益圣,愚.益愚:___________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑧而耻.学于师:___________________________________________________________________⑨授之书而习.其句读者:__________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 3.特殊句式(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉:_________________________________________ ________________________________________________________________________________ (2)师不必贤于弟子:_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ (3)师者,所以传道受业解惑也:____________________________________________________ ________________________________________________________________________________ (4)不拘于时,学于余:___________________________________________________________ ________________________________________________________________________________一、图表知全局文章第二段作者运用正反对比论证的方法,从三个方面批判了当时的社会风气。

语文高一同步系列课堂讲义人必修三习题:11+师说+练案21+Word含答案.doc

语文高一同步系列课堂讲义人必修三习题:11+师说+练案21+Word含答案.doc

练案21师说(1)满分43分,时间40分钟一、打牢语言基础(24分)1.下列各项中,加点字读音全正确的一项是(3分)导学号25894142(A)A.近谀.(yú) 郯.子(tán)老聃.(dān)师襄.(xiāng)B.子蟠.(fān)苌.弘(cháng)贻.之(yí) 句读.(dòu)C.巫.医(wū)经传.(chuán)也欤.(yú) 或不.焉(bù)D.愚.人(yú) 大遗.(yí)而已.(yí) 余嘉.其能行古道(jiā)【解析】B.蟠:pán ;C.传:zhuàn,不:fǒu ;D.已:yǐ。

2.下列句中加点词的用法分类正确的一项是(3分)导学号25894143(A)①吾师.道也②吾从而师.之③其下.圣人也亦远矣④师.道之不传也久矣⑤则耻.学于师焉⑥不耻.相师⑦孔子师.郯子⑧于其身也,则耻.师焉⑨巫医乐师百工之人,不耻.相师A.①③④/②⑦/⑤⑥⑧⑨B.①③④/⑧⑦/②⑤⑥⑨C.③④/②⑥⑤/①⑦⑧⑨D.③④/②⑥⑦/①⑤⑧⑨【解析】①③④名词作动词,②⑦名词意动用法,⑤⑥⑧⑨形容词意动用法。

3.下列加点词中属古今异义的一项是(3分)导学号25894144(B)①古之学者..之所..不必不如师④圣人..必有师②今之众人..,其下圣人也亦远矣③是故弟子以为圣⑤小学..师之⑧是故弟子不必....而大遗,吾未见其明也⑥巫医乐师..百工之人⑦吾从而不如师⑨犹且从师..而问焉A.②③⑤⑦⑧B.①②⑤⑦⑧C.③⑤⑦⑧⑨D.④⑤⑦⑧⑨【解析】①古义:求学的人,今义:学术上有一定成就的人;②古义:一般的人,今义:很多人;⑤古义:小的方面学习,今义:小学教育; ⑦古义:动词“从”和连词“而”,今义:合成一个连词,表目的;⑧古义:不一定,今义:不需要。

4.下列句式与其他三项不同的一项是(3分)导学号25894145(B)A.其闻道也固先乎吾B.句读之不知,惑之不解C.青,取之于蓝,而青于蓝D.师不必贤于弟子【解析】B项,宾语前置句;A、C、D三项均为状语后置句。

人教新课标版-语文-高一-人教语文必修3同步练习第11课师说

人教新课标版-语文-高一-人教语文必修3同步练习第11课师说

第三单元 第11课 师说一、双基夯实1.选出注音完全正确的一项( )A .贻.(yí) 嗟.乎(jiē) 针砭.时弊(biǎn ) B .郯.(tán) 严谨.(jǐn ) 不拘.于时(jū) C .聃.(dān ) 阿.谀(ā) 六艺经传.(zhuàn) D .蟠.(fān ) 句读.(dòu) 不屑.一提(xiè) 【答案】 B(A.砭:biān ;C.阿:ē;D.蟠:pán 。

)2.下列加点的“其”字的意义、用法相同的一项是( )A .①生乎吾前,其.闻道也固先乎吾 ②惑而不从师,其.为惑也,终不解矣 B .①古之圣人,其.出人也远矣 ②余嘉其.能行古道 C .①夫庸知其.年之先后生于吾乎 ②爱其.子,择师而教之 D .①圣人之所以为圣……其.皆出于此乎 ②今其智乃反不能及,其.可怪也欤 【答案】 C(C 项“其”都是代词,作定语,他们的。

A 项,①“其”作主语,他;②作主语,那些。

B 项,①复指“圣人”,作主语,他们;②作兼语,他。

D 项,①表猜测,大概;②表感叹,多么。

)3.对下面各句中的“于”,意义分类正确的一项是( )①夫庸知其年之先后生于.吾乎 ②而耻学于.师 ③其皆出于.此乎 ④于.其身也,则耻师焉 ⑤不拘于.时 ⑥学于.余 ⑦青,取之于.蓝 ⑧而青于.蓝 ⑨君子生非异也,善假于.物也 ⑩吾不能举全吴之地,十万之众受制于.人 A .⑤⑩B .④⑧C .②③⑥D .①⑦⑨ 【答案】 A(都表被动)4.下列各组加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 师者,所以传道受业.解惑也闻道有先后,术业.有专攻 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 于其身也,则耻师焉,惑.矣非吾所谓传其道解其惑.者也 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 三人行.,则必有我师焉余嘉其能行.古道 D.⎩⎪⎨⎪⎧位卑.则足羞先帝不以臣卑.鄙 【答案】 D(两个“卑”字都当“地位低”讲。

专题11 师说(讲)-高一语文同步精品课堂(提升版)(必修3)(解析版) Word版含解析.doc

专题11 师说(讲)-高一语文同步精品课堂(提升版)(必修3)(解析版) Word版含解析.doc

【学习要点】1.探究文章的结构和手法。

☆课堂探讨☆要点一:探究文章的内容手法。

【探究活动】这篇课文论述了从师之道。

看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的,第二、三段是从什么角度论述的。

【教师释疑】这是一道探究文章结构的题目,注意文章各段之间的关系。

【讨论明确】第一段开篇提出“古之学者必有师”。

紧接着正面概述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑”;然后转而论述从师的必要性,无师不能解惑;最后正面论述择师的标准,凡先闻道者,都可为师,并归纳为“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。

第二段评述当时不从师的不良风气,从反面论证从师的必要。

第三段举历史事例正面论述从师的必要和以能者为师的道理。

【探究活动】课文的第二段是用对比手法来写的。

说说这一段用了几组正反对比的事实论据,这样对比有怎样的论证作用。

【教师释疑】注意找到对比的对象和要通过对比谁干的道理。

【讨论明确】这一段用了三组正反对比的事实作论据。

第一组,古之圣人与今之众人对比:古之圣人从师而问;今之众人耻学于师。

第二组,对其子于对其身对比:爱其子,择师而教;于其身,耻学于师。

第三组,百工之人与士大夫对比:百工之人不耻相师,士大夫群聚而笑之。

在对比中得出结论:师道之传也久矣,欲人之无惑也难矣!从批判反面现象中阐明论点:古之学者必有师。

【课堂提升】阅读下面的文言文,完成后面题目。

《师说》韩愈古之学者必有师。

师者,所以传道受业解惑也。

人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

是故圣益圣,愚益愚。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

高中语文 第11课《师说》(第三课时)教案 新人教版必修3

高中语文 第11课《师说》(第三课时)教案 新人教版必修3
必要性、原则)反面阐述(对比)
例证:孔子 附记:赞扬
四、体会语言:整散结合 顶真手法。
五、作业:背诵全文;积累相关文言知识。
课堂练习
1、找出“之”“其”的句子并解释它们地意义和用法。
2、《全优课堂》P64。
教学反思
齐白石有一句话“学我者生,似我者死”,你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?
两文都谈到学习的重要,那么正确的学习目的究竟是什么?
《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”;“学不可以已”,永远不停止,也即常言所说的“活到老,学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。——这些认识都是正确的。作为现代人,黑塞论述得更全面,他认为读书学习是获取教养的途径,是自我意识的增强和扩展,并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利),而在于寻找生活的意义,也就是说,学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习,只能满足一般的生存需求。
教学内容
《师说》(第三课时)
教学目标
1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象,背诵全文。
教学重难点
1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。
(二)第四段
虽为附记性质,但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”,也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊,又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单,但有力地照应了开头,围绕了中心。
(三)问题探讨:
李蟠好的是什么样的“古文”?他不愿被什么样的“时”所束缚?
韩愈反对浮靡的文风,倡导古文运动,而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”;当时社会风气不好,人们不肯从师而学,李蟠不受风气影响,拜韩愈为师。

高中语文人教版必修三第11课《师说》教学反思和教学设计

高中语文人教版必修三第11课《师说》教学反思和教学设计

《师说》教课反省和教课方案沁阳市第一中学王琳琳5 月 15 日(周五)夜晚获得自己进入今年度焦作市优良课的决赛的信息以后||,我十分震撼 ||,万分惊恐 ||。

固然已经走上讲台 7 年||,但说来愧疚 ||,我从未参加过任何的优良课竞赛||,连校级的公然课也极少上||。

平常授课任性、任意||,而优良课要求高 ||,听课老师人数多、水平高 ||,自己能行吗 ?周六周日加班把课文又读了几遍||,把自己录微课的课件和教课方案熟习了一下||,并做了些改正 ||。

周一到校邀请三个年级的同事来听||,大家给我提了好多建议:学生踊跃性不高 ||,有几次出现冷场;设计得八面玲珑||,没有要点;内容老套||,没有新意;时间分派不合理 ||,后边内容本该出彩却草草结束姐妹们帮我出了好多想法 ||。

于是接下来我又赶快调整思路 ||,删去了对于本文论证思路和论证方法剖析的环节 ||,删去了教师的范读 ||,同时收集有关新闻资料和议论以及从师的名言和案例图片到周二下午 ||,全部基本敲定 ||,我忐忑的心情才略微沉静一点点||。

此刻全部都结束了 ||,细细想来 ||,真的很感谢我的那些好姐妹||,是她们让我明确了设计思路并且有了迎战的勇气和自信||。

同时我也有幸自己能有这样一个挑战自己的时机 ||,由于在准备和参加竞赛的过程中我有了好多收获和感悟||。

一、立足根本着重方法字词教课是文言文教课的基础 ||,只管字词教课花费时力 ||,不易出彩 ||,但这不可以成为在赛课中绕开字词教课的原由 ||,所以我在讲堂第一个环节设计了自己检测的环节 ||,并且插入了对“依据构造推测词义”的方法指导 ||。

希望学生在学文言文的时候不单要多累积 ||,并且要讲方法 ||。

二、重申人文品读精神语文是工具性和人文性的一致||,自然语文教课就肩负了知识教授予人品培养的两重担务 ||,假如我们只着重了知识的教授却忽视了心灵的塑造 ||,那我们便失掉了语文的灵魂 ||。

高一语文必修3全册同步练习:第十一课师说

高一语文必修3全册同步练习:第十一课师说

第3单元 第十一课 师说2一、双基夯实1.选出注音完全正确的一项( )A .贻.(yí) 嗟.乎(jiē) 针砭.时弊(biǎn) B .郯.(tán) 严谨.(jǐn) 不拘.于时(jū) C .聃.(dān) 阿.谀(ā) 六艺经传.(zhuàn) D .蟠.(fān) 句读.(dòu) 不屑.一提(xiè) 【答案】 B(A.砭:biān ;C.阿:ē;D.蟠:pán 。

)2.对下列加点词的解释,不正确的一项是( )A .是故圣.益圣.(前一个“圣”是名词,指圣人;后一个“圣”是形容词,指圣明)B .六艺..经传皆通习之 (六艺:书、数、礼、乐、射、御) 郯子之.徒,其贤.不及孔子 (之:这些;贤:才干) C .惑之不解.(解:解决) 爱其子,择师而教.之 (教:教育) D .小.学而大遗 (小:小的方面,形容词用作名词) 是故..弟子不必不如师 (是故:因此) 【答案】 B(六艺:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

)3.找出“其”的用法和其他三项不同..的一项( ) A .其.可怪也欤 B .爱其.子,择师而教之 C .吾未见其.明也 D .今其.智乃反不能及 【答案】 A(A 项的“其”为副词,表强调。

B 、C 、D 三项中的“其”为代词。

)4.对下面各句中的“于”,意义分类正确的一项是( )①夫庸知其年之先后生于.吾乎 ②而耻学于.师 ③其皆出于.此乎 ④于.其身也,则耻师焉 ⑤不拘于.时 ⑥学于.余 ⑦青,取之于.蓝 ⑧而青于.蓝 ⑨君子生非异也,善假于.物也 ⑩吾不能举全吴之地,十万之众受制于.人 A .⑤⑩B .④⑧C .②③⑥D .①⑦⑨ 【答案】 A(都表被动)5.下列各组加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧师者,所以传道受业.解惑也闻道有先后,术业.有专攻B.⎩⎪⎨⎪⎧ 于其身也,则耻师焉,惑.矣非吾所谓传其道解其惑.者也 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 三人行.,则必有我师焉余嘉其能行.古道 D.⎩⎪⎨⎪⎧位卑.则足羞先帝不以臣卑.鄙 【答案】 D(两个“卑”字都当“地位低”讲。

【高中同步学习方略】(新课标版)高一语文必修三练习:双基限时练11师说 Word版含答案

【高中同步学习方略】(新课标版)高一语文必修三练习:双基限时练11师说 Word版含答案

双基限时练(十一) 师说一、基础测试1.下列词语中,加点字的读音全都相同的一项是()A.李蟠.番.薯蕃.滋幡.然悔悟B.阿谀.膏腴.须臾.遍插茱萸.C.拘.泥焗.油锔.锅鞠.躬尽瘁D.贻.误饴.糖怡.悦春风骀.荡解析A.蟠pán,蕃fán,余读fān;B.全读yú;C.焗jú,余读jū;D.骀dài,余读yí。

答案 B2.下列句子中,加点词的解释不正确的一项是()A.巫医乐师百工..之人百工:各种工匠B.是故圣益圣.,愚益愚圣:圣明C.六艺经传..皆通习之经传:经书以及解释经书的著作D.余嘉其能行古道..古道:指古人流传下来的各种优良传统解析D项应指“古人从师的风尚”。

答案 D3.下列句子中,加点词的含义相同的一项是()A.是故无.贵无贱乃不知有汉,无.论魏晋B.今之众人..,其下圣人也亦远矣泯然众人..矣C.士大夫之族.山东豪俊遂并起而亡秦族.矣D.闻道有先后,术业有专攻.臣与将军戮力攻.秦解析A.前“无论”,后“不用”;B.均为“一般人”;C.前“类”,后“家族”;D.前“研究”,后“攻打”。

答案 B4.下列句子中,加点词的意义和用法不同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 于其身也,则.耻师焉人死,则.曰“非我也,岁也” B.⎩⎪⎨⎪⎧ 不拘于.时臣诚恐见欺于.王而负赵 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 其.皆出于此乎其.孰能讥之乎 D.⎩⎪⎨⎪⎧今其智乃.反不能及而陋者乃.以斧斤考击而求之 解析 A 项,“则”均为“却”;B 项“于”均表被动;C 项“其”前表推测,大概,后表反问,难道;D 项“乃”,均为“竟然”。

答案 C5.选出与例句中加点词用法不同的一项( )例句:师者,所以..传道受业解惑也 A .故释先王之成法,法其所以..为法 B .所以..动心忍性,曾益其所不能 C .亲贤臣,远小人,此先汉所以..兴隆也 D .吾知所以..距子矣 解析 例句中的“所以”表凭借,A 、B 、D 三项与之相同,C 项表原因。

专题11师说(测)高一语文同步精品课堂(提升版)(必修3)(解析版)Word版含解析

专题11师说(测)高一语文同步精品课堂(提升版)(必修3)(解析版)Word版含解析

(满分45分,时间45分钟)姓名班级分数一、阅读下面文段,完成后面题目。

(9分)答韦中立论师道书(节选)柳宗元二十一日,宗元白:辱书云,欲相师。

仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。

虽常好言论,为文章,甚不自是也。

不意吾子..自京师来蛮夷间,乃幸见取。

仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。

为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。

由魏晋氏以下,人益.不事师。

今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。

世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。

愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。

屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。

”仆往闻庸、蜀之南,恒.雨少日,日出则犬吠,予以为过言。

前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭被.南越中数州。

数州之犬,皆苍黄吠噬,狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。

度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?1.句话中,不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是()(3分)A.仆道不笃,业甚浅近。

B.孟子称:“人之患在好为人师。

”C.吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?D.然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。

【答案】D【解析】试题分析:解答此题,应紧扣题干中“不属于作者‘不敢为人师’的理由的一项”这个要求,对题中的四个选项逐一仔细审查,以发现正误。

D句的意思是“然而雪和太阳难道有过错吗?只不过感到惊讶而狂叫的是狗罢了”,并不含有“不敢为人师”的意思。

考点:筛选文中的信息。

能力层级为C。

2.对下列句子加点词语的解释错误的一项是()(3分)A.不意吾子..自京师来蛮夷间吾子:您B.人益.不事师益:利益C.仆往闻庸、蜀之南,恒.雨少日恒:经常D.幸大雪逾岭被.南越中数州被:覆盖【答案】B【解析】考点:理解常见文言实词在文中的含义。

人教新课标版语文高一人教版必修三11师说

人教新课标版语文高一人教版必修三11师说

)
(8)于其身也,则耻.师焉( 意动用法:以……为耻
)
把握句式 1.判断句 ①师者,所以传道受业解惑也 ②道之所存,师之所存也 2.省略句 ①今其智乃反不能及(巫医乐师百工之人),其可怪也欤 ②其下(于)圣人也亦远矣 ③(士大夫)则群聚而笑之 3.被动句 不拘于时
4.宾语前置句 句读之不知,惑之不解 5.状语后置句 ①而耻学于师 ②师不必贤于弟子 ③其闻道也固先乎吾 ④不拘于时,学于余 ⑤夫庸知其年之先后生于吾乎
3.理顺结构
学者必有师从 择师师 师之必 标作要 准之用所人 无传存贵 非道也无 …受贱 …业终 …解不 …惑师 解矣立

说夫批不士从大师
巫古 爱医之 其乐圣 子师—人—百—于—工其 今—身 — 之士众大人夫耻 其学 智于 不师 及破 对比
怎样从师 圣人无常师,孔子师……

赠李蟠 赞扬李蟠行古道

欲人之无惑也难矣!
古之圣人,
想要人没有疑惑难啊![ 师道:从师的风尚。道:风尚。 ]古代的圣人,
其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人, 他们超出一般人很远,尚且跟从老师请教;现在的一般人,
其下圣人也亦远矣,而耻学于师。 他们的才智低于圣人也很远,却以向老师学习为耻。
[ 出:超出。下:低于。耻:“以……为耻”,
(12)作《师说》以贻.之(赠送 )
3.一词多义
(1)师道 烛之 之所 武存 退, 秦师 师. .之 所存 也
孔子师苌弘、师.襄
答案 (1)老师/部队/乐师
师者,所以传道.受业解惑也 (2)道于是废先王之道.
从郦山下,道.芷阳间行
答案 (2)道理/主张,学说/取道
于.其身也,则耻师焉 (3)于师不必贤于.弟子

高一语文必修三 第11课师说

高一语文必修三 第11课师说

高一语文必修三暑假课时作业:第3单元第11课师说第11课师说(时间:40分钟分值:59分)一、基础巩固(25分,选择题每小题3分)1.下列加点的字意思相同的一项是( )A.古之圣人,其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者,孰能无惑于其身也,则耻师焉,惑矣C.彼童子之师,授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾策之不以其道解析:C项,两个“习”,都为“学习”;A项,超出/产生;B项,疑难问题/糊涂;D项,道理/方法。

答案:C2.下列各句中加点字词的意义和用法相同的一项是( )A.师道之不传也久矣/巫医乐师百工之人B.愚人之所以为愚/师者,所以传道受业解惑也C.于其身也,则耻师焉/吾未见其明也D.耻学于师/不拘于时解析:C项,其:人称代词,他们;A项,之:用于主谓之间,取消句子独立性/指示代词,这;B项,所以:……的原因/用来……的,……的凭借;D项,于:介词,向/介词,被。

答案:C3.下列句子中加点虚词的用法,相同的一组是( )A.B.C.D.解析:D项,连词,表顺承。

A项,第一个“之”,宾语前置的标志;第二个“之”,代词,代指“道”。

B项,第一个“其”,代词,那些;第二个“其”,语气词。

C项,第一个“乎”,介词,相当于“于”,可译为“比”;第二个“乎”,语气助词,在句末表反问,译为5“呢”。

答案:D4.选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况完全相同的一项( )A.小学而大遗B.而耻学于师C.孔子师郯子D.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎解析:例句中的“师”为名词的意动用法,与C 项中的“师”相同,以……为师;A项,为形容词作名词,小的方面,大的方面;B项,为形容词的意动用法,以……为耻;D项,名词作动词,学习。

答案:C5.把下面的句子翻译成现代汉语。

(13分)(1)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(4分)答:________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________(2)爱其子,择师而教之。

人教新课标版语文高一人教版必修3课时跟踪检测十一 师说

人教新课标版语文高一人教版必修3课时跟踪检测十一 师说

课时跟踪检测(十一) 师 说一、文言基础专练1.下列句子中没有通假字的一句是( )A .师者,所以传道受业解惑也B .或师焉,或不焉C .人非生而知之者D .君子生非异也解析:选C A 项,“受”通“授”。

B 项,“不”通“否”。

D 项,“生”通“性”。

2.对下列加点字的解释,不正确的一项是( )A .作《师说》以贻.之 贻:赠送 B .巫医乐师百工之人,君子不齿.齿:并列、排列 C .师道.之不传也久矣 道:道理 D .其闻.道也亦先乎吾 闻:知道,懂得 解析:选C C 项,道:风尚。

3.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ ①师道之.不复,可知矣②欲人之.无惑也难矣 B.⎩⎪⎨⎪⎧ ①择师而.教之②而.耻学于师 C.⎩⎪⎨⎪⎧ ①其皆出于此乎.②生乎.吾前 D.⎩⎪⎨⎪⎧①不拘于.时②学于.余 解析:选A A 项,都是助词,用在主谓之间,取消句子独立性。

B 项,①连词,表承接关系,不译;②连词,表转折关系,却。

C 项,①疑问语气词,吧;②介词,相当于“于”,在。

D 项,①介词,被;②介词,跟。

4.下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( )A .且庸人尚羞.之,况于将相乎 B .于其身也,则耻.师焉 C .会盟而谋弱.秦 D .孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃 解析:选C C 项是使动用法,题干中的“耻”和其他选项是意动用法。

5.下列句中加点的词语与现代汉语意义相同的一项是( )A .古之学者..必有师 B .今之众人..,其下圣人也亦远矣 C .吾从而..师之 D .闻道有先后..解析:选D A 项,古义为求学的人;今义为在学术上有一定成就的人。

B 项,古义为一般人;今义为大家,许多人。

C项,古义为跟从、并且,是两个词;今义是连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等。

6.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)韩愈在《师说》中以“为子择师”和“自己不从师”作对比,直接点明了自己的态度,他认为这样做,最终导致的结果是:“,。

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素材点说
《师说》中,对从师的标准提出了“道之所存,师之所存”的观点。

尤其是第三段中所说:“圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒,其贤不及孔子。

孔子曰:三人行,则必有我师。

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”这些,都提醒我们要多向他人学习,要把自己的心态放平,让自己“低”下去,虚心,才能容纳别人的意见,才能看见别人的长处,不断向别人学习,才能不断充实、提高自己。

点说“道之所存,师之所存”此乃真理,因为“闻道有先后,术业有专攻”,因为“尺有所短,寸有所长”。

为学,要学会“问”,为人,要学会“听”,为官,要学会“纳”,为政,要学会“察”。

问,能获得学识;听,能获得善性;纳,能获得廉明;察,能获得治平。

问、听、纳、察归结为一个词,那就是倾听。

倾听他人的讲解,
倾听他人的批评,倾听群众的建议,倾听百姓的呼声。

学会了倾听,
......
也就学会了成长,学会了发展,学会了繁荣。

要记住
.............................“.无贵无贱,无
长无少
...”.,道之所存就是我们听之所在,我们应放平心态,弯下腰去,...........................
虚心倾听。

.....
评说天下
“校长亲猪头”究竟“哏”在哪?
2014年4月29日《人民日报》
殷华尚
当着全校4000多师生的面,洪耀明俯下身去,结结实实地吻了一头小猪。

28日早晨,发生在湖北省咸宁市实验小学升旗仪式上的这一幕“惊呆”了众人,更多小学生则是对与他们朝夕相处的洪老师
做出这样的举动乐不可支。

“洪老师真是一个讲信用的人”,在采访时,学生们纷纷这样说。

亲猪头的校长不仅“惊呆了”众人,也“惊呆了”笔者。

只能说,“言出必行”这样的校长好有魄力!“校长亲猪头”学生乐不可支,笔者却小有体会。

生活中,有一种教育叫做言传,有一种教育叫身教。

谁都明白“身教胜于言传”,却很少有人愿意怀着“身教”的魄力去做。

“校长亲猪头”哏就哏在了这份“魄力”!
在对口相声里,通过捧逗的衬托、铺垫,逗哏与捧哏合作,使叙述中逐渐组成包袱,产生笑料。

校长把“捧哏”的任务交给学生。

学生捧得开心,学得痛快。

两者在互动中,既完成了教育的任务,又增进了双方的感情。

有时候,你给孩子说一百遍他也记不住的事,当你换个方式他就会很乐于接受。

这个方式当然是“身教”,你敢做,我就敢“亲”。

这看似“赌气式”承诺背后,满含着“身教”的温情。

“校长亲猪头”有人欢喜,也有人愁。

或许有人会问,这样“不正经”的校长能带好学生吗?笔者认为当然能。

正常的师生关系就应如同古人说的“亦师亦友”。

可现在的很多老师就是“放不下架子”,不愿意与孩子打成一片,觉得当“孩子王”有损老师的威严。

这种想法不能说全错。

老师需要有“威严”,但更需要学生的“爱戴与尊敬”。

学生“爱戴”你,他才服你。

在教育的过程中“服”比“怕”管用。

“怕”多了他会想办法反抗,反抗就会有冲突,冲突就会有伤害。

而“服”多了呢?他会愿意与你交流,交流就会有碰撞,碰撞就会擦出知识的火花。

教育是一门艺术,但凡艺术就不能太刻板。

面对一群“活蹦乱跳”的“小鹿”,永远不要希望用“制度”的枷锁将他们困住。

就像“禁止乱扔垃圾”,你让他不扔,他就不扔了吗?孩子的好奇驱使他
就是要“唱唱反调”。

有时候,倒不如像“老洪”这样打出一套“降龙十八掌”。

“你不扔,我就亲猪”这事别人也许记不住,但当时亲历这一幕的孩子定然“记住一辈子”。

“风趣滑稽”的背后是“身教”的力。

“亲猪头”哏也就哏在了这里。

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