建筑读书报告

详详细细xxx xxxx 建筑与城市规划学院读书报告读《伟大的建筑革命》这本书分三章：一，建筑革命的前夜---新古典主义，浪漫主义和折衷主义；二理性的宣言---现代建筑；三情感的呼唤---当代建筑。

对于建筑革命的前夜，这一时期对世界都有影响的是英国和法国和资产阶级革命，人类历史进入到近代以后，建筑的发展也加快了脚步，但是建筑在整个19世纪都被人们称为是“最没有出息的时代”，这时的建筑仍采用传统形式和手法，但不同于以往的是，“整体规划”的概念出现了。

这时期为了政治需要新兴资产阶级对古代“民主”的希腊和罗马极尽崇拜，古典复兴就开始了，有希腊复兴，罗马复兴，浪漫主义和折衷主义，在法国例子有：巴黎马德兰教堂，雄狮凯旋门，英国则有大英博物馆，德国有柏林勃兰登堡门，柏林歌剧院等，俄国国会大厦，林肯纪念堂和杰弗逊纪念堂，由于世界范围内建筑的相互影响，因此出现了折衷主义的建筑。

接下来是第二部分的现代建筑---理性的宣言，历史在这一阶段以瓦特发明蒸汽机为标志。

这一时期打响的抛弃应用了几千年以石头和砖作为建筑材料的第一个里程碑式建筑是1851年在伦敦建成的“水晶宫”，它完全采用了铁和玻璃，堪称现代建筑的第一声号炮，另一个是埃菲尔铁塔，它是对建筑艺术的保守思想又一次巨大的冲击，证明了建筑艺术应该随时代的前进而前进，促进了观念的更新。

再有一个是机械馆。

这一时期有另一个学派----芝加哥学派，这一学派更多侧重于摩天楼的实践。

至于建筑形式，芝加哥学派的理论是“形式跟从功能”，这一学派要解决三类问题：防火问题。

垂直交通问题，更加节约并节省钢材的钢筋混凝土的应用，特别是钢筋混凝土的发明，对现代建筑的发展起了必不可少的重大作用，这类建筑的代表有：芝加哥菲尔德百货批发大厦，芝加哥会堂等。

这一时期在艺术上出现了工艺美术运动，建筑有“红屋”还有高迪的米拉公寓，同时出现了风格泒，构成泒，表现泒，这些对于追求功能合理结构简洁和造型单纯的现代建筑的影响更为直接。

这一时期，有一个更重要的是“现代主义”建筑，它的出现，从社会角度而言，是当时人们面临的问题是随着工业化的步伐，城市化急速发展，无产阶级生活环境加速恶化，声调住宅的需求急速膨胀。

同时期，“包豪斯”的出现，更进一步促进建筑的发展。

对现代主义建筑作出很大贡献有：柯布西耶，密斯，赖特等。

代表建筑有：包豪斯校舍，萨伏伊别墅，巴塞罗那德国馆，范斯沃斯医生医生住宅，流水别墅。

理论有：有机建筑等。

最后是情感的呼唤---当代建筑，这一时期有柯布西耶的粗野主义的朗香教堂，道格拉藏拙住宅，澳大利亚的悉尼歌剧院等，反映了人们对建筑艺术多元化的追求，一股重新唤起人性，人情和传统的思潮泛起，建筑的精神性意义重新得到了重视。

看了这些，再看一下中国的脚步：50年代中期以前，以“民族形式”为主，50年代中期至60年代中，是对“族形式”的高昂造价的一种不完全恰当的纠正，忽视文化和艺术；60年代中和几乎0年代，要求建筑艺术“突出政治”，从70年代至今，开始步上了一条比较健康的道路，中国不少优秀建筑师正在沿着创造新建筑文化，同时也存在大量的不和谐音程，我们要保持和发扬的是中国传统建筑强烈显现的人本主义，注重整体的观念，人与自然融合观念，重视与地域文化的结合，以及许多具体处理手法如建筑的群体布局，空间构图和特色鲜明的造型手法，独特的色彩表现，装饰的功能的结合及其人文性。

最后，在探索中国传统建筑与现代建筑的结合，如果能从中真正探索到其精神内涵，对中国现代建筑的发展，也是一个简有生命力的参照座标。

签名：2009.5.26xxx 学号：xxx 学院：建筑与城市规划学院指导老师：xx铁马克思主义价值观和剩余价值说一开始，我认为马克思主义的价值观和他的剩余价值说是他一生中对世界有很大影响的两个贡献的，些许有类似于代表社会主义与资本主义的对比。

下面让我们进入正题。

首先我们要清楚，价值观是个什么东西：人们内心深处想念什么，需要什么，坚持什么，追求什么，是价值观特有的内容，包括社会的政治，经济，道德，文化领域，本质上属于社会意识形态，受社会存在的制约，是处于一定经济关系之中失们的需要和利益的反映，是对经济基础的反映。

价值观具有社会历史性的特点。

任何价值观都是对特写历史条件下价值关系的反映，不可能一成不变。

价值观具有与社会存在发展的不完全同步性特点，这决定了价值观有先进与落后，正确与错误，科学与庸俗等差异。

价值观是对价值关系的反映，包括生产过程中人们发生的需要和利益关系这一最基本的价值关系，这生产关系还包括政治，道德，法律，艺术等领域中的价值关系，有什么样的世界观就有什么样的人生观和价值观。

我认为马克思主义的价值观把未来的理想社会设想为一种“真实的集体”，“在这个集体中个人是作为个人参加”“各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。

”而且在这一真实的集体中每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

这是马克思源自上述价值取向对未来所作的设想，而实现这一价值理想必须具备相应的物质条件和精神条件，还必须铸造相应的社会主体，这些正构成了马克思的社会主义的价值实现途径，一，还全面探索了实现理想目标的生产力来满足人们的需要，二，社会主义在社会政治方面必须通过弘扬公正和民主达到人与人之间关系的进一步完善，工人阶级的解放斗争不是要争取阶级特权和垄断权，而是要争取平等的权利和义务，并消灭任何阶级统治，权利与义务平等这所以是无产阶级和劳动人民的根本利益要求，就在于以劳动为主的无产阶级和劳动人民，从本质上反对剥削的，这种平等在利益交换中要求等价交换，在合作产生的利益的分配中，要求按劳分配。

既重视物质生活，又不忽视精神追求，这两面者的辩证统一。

这种价值观道德认识到基本的物质生活是追求精神生活的基础，经济价值观包括信念，社会信仰，理想。

马克思本人也申明，他的学说是为无产阶级利益服务的，是为无产阶级的解放运动服务的。

与无产阶级的阶级利益服务这一基本的价值取向相一致，马克思的价值理想也就是由无产阶级夺取政权，使其上升为统治阶级，争得民主这一革命的最后目的和消灭剥削，消灭任何阶级的统治，以至消灭无产阶级本身，实现共产主义这一革命的最终目标构成。

马克思价值观的基本特征还在于它坚持了价值观与历史观的内在统一。

马克思以无产阶级的利益要求为基本价值取向，以共产主义为其最高的价值理想，以唯物史观为其内在根据的，正是社会发展规律和无产阶级作为价值主体的内在要求保证了唯物史观的科学性，保证了唯物史观在实践基础上的科学性和革命性的统一。

工人阶级的根本利益在于消灭资本主义社会的私有制，在进一步发展生产力的前提下，消灭商品交换带来的个别利益和共同利益的对立，在私有制条件下，共同利益和个别利益总是或多或少处于对立之中。

剩余价值说是马克思全部经济学说的基础和核心，是科学社会主义的基本理论根据，是无产阶级革命的强大思想武器，它揭露了资本主义产生，发展和必然灭亡的规律，阐明了无产阶级的伟大历史使命，为无产阶级提供了反对资本主义制度，建立社会主义制度的强大的思想武器。

剩余价值说是马克思政治经济学理论的“基石”和“核心”资本主义剥削的实质揭示了资本主义生产方式的本质，矛盾和历史暂时性。

马克思指出，剩余价值，并不是在流通中创造并决定的。

是活劳动在生产过程中创造的价值是资本家支付给工人作为工资的价值之间的差额。

但剩余价值说必须在流通中实现，实现了剩余价值，就能使资本得到增殖，揭露了资本家对工人的剥削，反映了资本主义经济的本质，剩余价值分绝对剩余价值和相对剩余价值现种。

资本主义的财富：也即剩余价值，都以商品的形式存在，因而对剩余价值的研究，就从对商品的分析开始，商品之所以能成为剩余价值的存在形式，就在于它具备两重属性：一是使用价值，二是交换价值。

资本主义的价值观念表现在社会制度和规范方面，是反映私有制基础上的商品自由竞争，追求利益最大化的“自由”观念和功利主义观念。

剩余价值无非是工人提供的劳动量超过了他在自己的工资中人作为他的劳动能力的价值得到的物化劳动量而形成的余额。

马克思注重了三个方面的问题，一是剩余价值与生产的关系，二是剩余价值与价值的关系，三是剩余价值与利润和地租等的关系。

绝对剩余价值是指单纯依靠处延长工作日和增加劳动强度方式来获取更多的剩余价值。

相对剩余价值是指在假定工作日长度已定的条件下，通过缩短必要过去时间，相应增加剩余劳动时间，从而增加剩余价值。

资本的生产过程，从生产力方面来讲，是劳动力和生产资料结合的劳动过程，从资本主义生产关系的角度来讲，则是资本剥削雇佣劳动的过程，也就是剩余价值的生产过程或价值增殖过程。

社会主义经济仍然是商品经济，商品和商品生产有基特殊性，在不同的社会经济形态中，反映不同的经济关系和阶级关系，是商品生产的资本主义阶段。

它的特殊内容是，资本和雇佣劳动，资本家和雇佣工人的剥削与被剥削压迫与被压迫的关系。

商品生产与社会主义公有制相联系，是商品生产的社会主义形式，是商品生产发展的社会主义阶段。

它的特殊内容是劳动者之间平等，互利，互助合作的经济关系。

国家，企业和劳动者之间的分配利益的一致性。

剩余价值是资本主义制度的一个最本质的基本范畴。

它随资本主义私有制的消灭而推动存在的条件。

剩余价值规律是决定资本主义生产的。

一，主要方面和一切主要过程的基本经济规律，资本主义扩大再生产的源泉是剩余价值，资本积累的实质就是资本家利用无偿占有工人创造的剩余价值来增加资本的，扩大生产规模，继续无偿占有更多的剩余价值。

资本主义积累的过程，就是资本关系不断扩大再生产者的过程。

资本主义生产关系同封建的生产关系，都是人剥削人的生产关系，但是由前者代替后者时，却使生产力得到了解放，社会由此也就向前跃进了一大步。

在资本主义制度下，生产资料掌握在资本家的手中，劳动者只有把自己的劳动力卖给生产资料的所有者，才能实现同生产关系相结合，进入生产过程，即资本的生产过程。

资本主义生产关系是以摆脱了人身依附关系的劳动者报导他们的劳动力出卖给倾向所有者，由倾向所有者在生产过程中使用为基础的，也就是以占有生产资料和生产资料的资本家，使用雇佣劳动为其生产剩余价值为基础的。

反之，共产主义的经济关系的性质发生了根本的变化，全体社会成员共同占有全部生产资料之后，从而彻底结束了物的关系统治着人的关系的历史。

人成为真正的主人，全社会构成了一个统一的经济全体，进而彻底结束了剥削与被剥削所构成的对抗性经济关系，分配方式变为按劳分配到按需分配。

最后，我认为马克思主义的价值观所理想的共产主义与剩余价值说所表达的资本主义是两个不同的社会阶段的表达。

上述中的马克思理论已有论证：剩余价值说所表达的资本主义的私有制的生产关系对工人阶级的剥削是必然被社会主义或共产主义所替代，但谁对谁错或谁更好，我还是认为这只有实践能证明了。