人的全面发展的基本内涵

人的全面发展的基本涵

人的全面发展中的人是一个反映类与个人辩证统一的概念。因而，应从类整体与个人这两个层面去规定和理解人的全面发展的基本涵：人类整体的角度看，主要包括类特性、类能力的全面发展、社会关系的丰富和发展以及类的解放和自由的实现；从个人的角度看，主要包括个人的类特性和个人能力的充分发展、个人价值的全面实现以及自由个性的充分发展等。类整体的全面发展与个人的全面发展既存在着差别，不能相互取代，又相互依赖、相互制约。

一、要全面而准确地把握人的全面发展的基本涵，首先就必须对全面发展所受的主体人这一概念的涵加以规定。

从唯物辩证法的角度来看，人这一概念，既不仅仅是指类，也不仅仅是指各个单个的个人，而是一个反映类与个人辩证统一的概念。就是说，它既可以指人类整体或总体，也可以指构成这一整体或总体的各个部分；既可以指区别于物，尤其是区别于动物的一个特殊的物种或族类，也可以指构成这一族类的各个单个的个人。同时，在类与个人之间又存在着对立统一的关系，一方面，在族类或类与个人之间存在着整体和部分的关系；另一方面，在族类或对族类抽象概括而形成的人与个人之间又存在着一般与个别的关系。这就是说，作为人的全面发展中的人，它既反映着整体和部分的辩证统一，又反映着一般与个别的统一。因此，我们在探究和规定人的全面发展的基本涵时，就不能把它归结为仅仅表征着人类整体而排斥单个个人的人或不包括个人的空洞的类的全面发展，也不能把它仅仅归结为个人的全面发展，或者用各个个人的全面发展来取代类整体的全面发展。

其实，从现代系统论的观点来看，也不难理解这一道理。如果我们把类整体

看作一个相对独立的系统，把各个个人看作构成这一系统的要素，那么，系统整体的特性、功能以及系统质并不是构成系统的各个单个要素所具有的特性和功能的机械总和。这就是说，用个人的全面发展，即使是每个个人的充分自由的发展去代替类整体的发展，就象用排斥个人的空洞的类的全面发展去取代个人的全面发展一样，同样是片面的、错误的。因为事实上，类的全面发展与个人的全面发展都不过是人的全面发展的两个不可分割的不同侧面。这两个侧面各有自己的特殊涵而相互区别，但又相互联结，相互渗透。所以，关于人的全面发展的基本涵，我们既不能用割裂二者的辩证统一的形而上学的方法去规定，也不能用一方排斥或取代另一方的片面性思维的程式去理解，而应该从二者的辩证统一，即类与个人的有机统一的角度去把握。

诚然，马克思和恩格斯，尤其是马克思在论及人的发展时，确实在不少地方强调了个人的全面发展或每个人的自由发展。但是，我们决不能藉此而断定马克思所说的人的全面发展仅仅是指个人的全面发展。因为我们同样在不少地方可以看到马克思对类或代表着类的一般人的发展或全面发展的论述。譬如，在《德意志意识形态》中，马克思就明确指出：个人的这种发展是在历史上前后相继的等级和阶级的共同的生存条件下产生的，在这些个人中有类或人在发展，或者是这些个人发展了人。又说：一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。在《经济学手稿》中，马克思也指出，在作为人类社会主义结构的序幕的历史时期，只有通过最损害个人的发展，才能取得一般人的发展。尤其是在《资本论》中，马克思更为明确地指出：人类的才能的这种发展，虽然在开始时要靠牺牲多数的个人，甚至牺牲整个阶级，但最终会克服这种对抗，而同每个个人的发展相一致。可见，马克思不仅在多处直接使用了类的发展或全面发

展（马克思在这里所说的类的发展和个人的发展实质上是指类的全面发展和个人的全面发展）的提法，而且他在多处所使用的人、人类、一般人、一切人等等的发展，实际上指的都是类的发展或全面发展。

马克思不仅论及到了与个人的全面发展相区别、相对立的人的全面发展的另一个侧面，即类的全面发展，而且还论及到了二者的对立统一关系，特别强调了阶级社会，尤其是资本主义社会类的发展与个人发展的对立统一。在他看来，尽管在开始时类的发展要以牺牲多数个人、甚至整个阶级为代价，但人最终会克服这种对抗而使类与每个个人的发展相一致。而这种一致的最后结果当然是扬弃了阶级社会、尤其是资本主义社会为了使类整体的发展而不得不最损害个人的发展、使个人变得畸形而片面并最终又反过来制约着类整体的全面发展的状况，使类和个人都得以和谐一致地全面发展。马克思上述思想观点都充分说明，从类与个人的有机统一的角度去把握人的全面发展的基本涵，既是人的全面发展所包含的应有之义，也是马克思的一贯思想。

二、既然人的全面发展中的人是类与个人的辩证统一，那么，相应地也就应从类的全面发展与个人的全面发展两个层面及其辩证统一去把握人的全面发展的基本涵。

从类的角度看，人的全面发展主要包括：

第一，类特性的全面发展。类特性是人区别于物、尤其是动物的根本特征或本质特性。这种特性就是马克思所说的人的自由自觉的劳动。而劳动实质上就是人区别于动物的本能活动或生物活动的社会性活动，即人在结成一定的社会关系的条件下与自然进行物质、能量和信息变换的活动，也是在人的理性和需要支配下的具有自觉能动性的、尤其是创造性的社会实践活动。所以，人的类特性的发

展，实质上也就是人的社会性、实践性、自觉能动性（尤其是创造性）的充分发展。而人的社会性、实践性以及以创造性为主要容的自觉能动性都不过是人的主体性的具体表现。因此，从一定意义上说，人的类特性的发展，也就是人的主体性得到充分而又全面的发展。

第二，类能力的全面发展。类能力是指人类在生存和发展过程中表现出来的征服自然和改造自然，调控社会关系和人与生存环境的关系的能力以及在此基础上形成的物质生产、精神生产和人本身生产的能力，等等。而所谓类能力的全面发展，也就是马克思所说的人类全部力量的全面发展。人类在漫长的进化和发展过程过自身的实践活动而获得的区别于动物的能力，是一个复杂的体系。它可以从以下五个主要方面加以规定和把握：其一是指人类为了生存和发展而必须首先具有的征服自然和改造自然以满足物质生活资料需要的能力，即人们通常所说的社会生产力。这是人类能力体系中最基本的能力，是决定其他能力的基础和获得其他能力的前提。其二是自觉地建构、调控、发展和完善以生产关系为核心的各种社会关系以利于类特性和社会生产力以及其他类能力充分发展的能力。其三是自觉调控精神生活和精神生产以利于整个族类的健康发展和每个族类成员身心健康的能力。其四是对种族自身繁衍的自觉调控的能力。其五是与自身的生存环境或整个生态系统和谐发展的能力。由这五个相互联系、相互制约的方面而构成的类能力体系的发展，是类的全面发展的核心容。它决定和制约着类特性和社会关系的丰富和发展以及类的解放和自由的实现。因而，它也是类的全面发展的最根本的涵。

第三，社会关系的丰富和发展。与类特性和类能力的发展互为基础和前提的社会关系的发展，主要是指人类建立在低下的生产力的基础上的简单、狭隘和封