人类学简史
【人类学导论(二)】002 识人：人类学的起源与发展
CIVILIZATION: Writing, urban life; flowering of arts, architecture BARBARISM: settled life; markets, rise of chiefs and kings, agriculture, arts develop SAVAGERY: hunting and gathering; no surplus production; no permanent cohesive unit wider than band, stone tools
司马迁 （145BC-90BC）
西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫 之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什 数，邛都最大：此皆椎髻，耕田，有邑聚。 其外西自同师以东，北至楪榆，名为嶲 （xi)、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处， 毋君长，地方可数千里。 ——司马迁《史记》卷116〈西南夷 列传第五十六〉
泰勒的贡献： （1）定义“文化”： Culture, or civilization, taken in its broad,ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge,belief,art, morals,law, custom,and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society( Primitive culture, p.1) 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、 习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习 惯。（通常认为这是泰勒在人类学研究上的最大 贡献）
人类学史详细资料大全
人类学史详细资料大全人类学史是人类学作为一门学科发展与演变的过程。
“人类学”（Anthropology）一词出现甚早，早在康德的《实用人类学》中广泛论述。
但随着西方文化对“人”的概念不断改变，其指涉的意涵也有所不同。
一直到19世纪晚期，我们今天所认识的人类学才在英国确立下来，作为称呼这门研究人类整体与特殊性的学科之名称。
即使如此，之后的人类学仍经过若干次变革与反思，其主流理论与观点已和其最初的理论观点大不相同，甚至南辕北辙。
唯一保留的是，今天的人类学仍强调文化在人类生活中的重要性，以及田野调查研究的重要性。
基本介绍•书名：人类学史•又名：A History of Anthropology•作者：哈顿•出版时间：1910年概况,简介,人类学起源,人类学发展,相关知识,概况人类学史（A History of Anthropology）古典进化论学派的主要著作之一。
作者是英国人类学家哈顿。
1910年由纽约普特南出版公司刊行， 1934年再版，书名改为《History of Anthropology》。
全书分两部分共12章，分别系统地论述了人类学一词的定义、来源和早期使用情况，以及20世纪前人类学的发展演变状况。
作者认为人类学的起源可追溯到古希腊的希罗多德。
该书将人类学分为体制人类学和文化人类学两大分支，认为前者包括人种学、古人类学和民族心理学等，后者包括考古学、民族学、民俗学、语言学、比较宗教学、社会学等，并分门别类地叙述了这些分支的发展状况。
该书代表了20世纪初古典进化论学派对当时人类学及其发展状况的看法，为研究人类学早期历史的重要参考材料之一。
——摘自《简明文化人类学词典》1990年版。
简介人类学史以各时期的重要理论进行时间上的划分。
虽然每个理论各有其主张，但基本上其关注的问题在于各民族的差异性为何？人类学家（特别是西方文化人类学家）该如何察觉其研究对象〈特别指非西方的各民族文化〉的特征？以及透过对异文化的研究，反思西方文化或人类文明。
人类学研究人类文化和社会的学科
人类学研究人类文化和社会的学科人类学是一门研究人类文化和社会的学科，它对人类的起源、演化、文化差异和社会组织等方面进行深入的研究。
本文将探讨人类学的定义、历史和主要研究领域，并介绍人类学的研究方法和意义。
一、人类学的定义和历史人类学是一门跨学科的学科，它涉及人类的生理学、社会学、历史学和语言学等多个领域。
人类学家通过观察和分析人类的生活行为、社会制度和符号系统，揭示人类社会和文化的本质和规律。
人类学的起源可以追溯到18世纪末19世纪初的欧洲。
当时，人们对于世界各地的原住民和其他文化群体的生活方式和信仰产生了兴趣。
旅行家和探险家们开始收集人类的古物和信息，这些成果为人类学的发展奠定了基础。
随着时间的推移，人类学逐渐形成了几个不同的分支，包括考古学、人类遗传学、人类生态学和社会人类学等。
这些分支共同构成了完整的人类学体系。
二、人类学的研究领域1. 考古学考古学是人类学的一个重要分支，它通过研究古代遗址和文物，揭示人类的历史和演化过程。
考古学家使用各种技术和方法，如挖掘和文物分析，恢复古代社会的面貌。
2. 人类遗传学人类遗传学研究人类的遗传变异和基因演化。
它通过对人类DNA的分析，研究人类起源和迁徙的历史，以及人类种群之间的遗传关系。
3. 人类生态学人类生态学关注人类和环境之间的相互作用关系。
它研究人类如何适应不同的环境条件，以及人类活动对环境的影响。
4. 社会人类学社会人类学是人类学的一个重要分支，它研究人类社会的组织和文化。
社会人类学家通过对人类社会结构、价值观念和符号系统的研究，揭示不同文化群体之间的差异和共同点。
三、人类学的研究方法人类学家使用多种研究方法来获取和分析数据。
其中，田野调查是人类学研究中最重要的方法之一。
田野调查是指人类学家深入到研究对象所在的社会群体中，通过观察、访谈和参与等方式，获取第一手的研究材料。
此外，人类学家还经常使用档案研究、实验研究、比较研究和口头历史等方法。
这些方法为人类学家提供多维度的研究数据，帮助他们进行全面而深入的分析。
人类学的起源和发展从古代到现代的人类学思想
人类学的起源和发展从古代到现代的人类学思想人类学作为一门研究人类的学科，在人类历史的长河中拥有悠久的发展历程。
从古代到现代，人类学的思想在不同时期经历了演变和发展，逐渐形成了现代人类学的基础理论和方法。
本文将从古代的人类学思想起源开始，探讨人类学在不同历史阶段的发展，及其对现代社会的影响。
一、古代人类学思想的起源古代人类学思想的起源可以追溯到古人类社会对自然环境和人类起源的思考。
例如，在古埃及，人们通过对法老王的墓葬和墓志铭的研究，探索人类生命的起源和死亡的本质。
古代希腊的哲学家们也对人类起源和人类行为进行了深入的思考，例如赫拉克利图斯提出的“万物之根在水”，萨福克勒底的秩序论和民族志等。
二、近代人类学的起源与发展近代人类学的起源可以追溯到18世纪的欧洲探险和殖民活动。
欧洲人开始探索新大陆，带领着植物学家、动物学家和地理学家等各类学者。
这些学者对当地人类文化和社会形态产生了极大的兴趣，并从中产生了与现代人类学相似的思想和方法。
例如，法国探险家拉代蒂提出了“人类种族没有本质上的差异”的观点，意味着人类在生理特征上的差异并不决定会产生文化和社会结构的异同。
19世纪末，人类学作为一门学科开始有了明确的定位。
英国的弗里德曼特以他的研究被称为传统人类学的开创者。
法国学者杜尔凯姆则强调了人类文化的社会性，认为社会结构是文化的基础，进一步奠定了人类学的理论基础。
20世纪的人类学发展迎来了许多重要的理论和方法的突破。
美国文化人类学家玛格丽特·米德认为文化是社会生活的核心，提出了功能主义理论。
而结构功能主义理论家马尔萨斯·劳尔则着眼于社会结构和文化之间的关系。
同时，结构主义理论的兴起将人类学与语言学紧密结合，并提出文化与语言之间存在着“隐藏结构”的观点。
三、现代人类学的思想与发展在现代人类学领域，不同的学派和研究方向逐渐形成。
其中，文化人类学、社会人类学、生物人类学和考古人类学等具有重要地位。
人类简史从猿到人的演化
人类简史从猿到人的演化人类简史：从猿到人的演化人类简史是一部讲述人类自起源至今的巨著，其中最核心的故事就是关于人类的演化过程。
从猿到人的演化，经历了漫长的过程和众多的变迁，这个故事深深吸引着我们。
在这篇文章中，我们将探索人类简史中关于人类演化的精彩故事。
第一章：起源与进化人类的起源可以追溯到大约6000万年前，那个时候地球上栖息着不同种类的猿猴。
根据科学家的研究，我们的祖先最初是生活在非洲的一种猿猴，这种猿猴称为“陆地猿猴”。
陆地猿猴的身体特征与现代人的相似之处非常有限，但这种猿猴是人类进化的关键之一。
在随后的几百万年里，陆地猿猴逐渐演化成了更高级的物种，它们的体型变得更为笨重，适应了直立行走的方式。
直立行走让它们能够利用两只前肢作为工具，从而更加灵活地生活和获取食物。
头部的改变也是一个重要的进化特征，脑容量逐渐增大，这为智慧的发展奠定了基础。
第二章：智慧与文明随着时间的推移，人类的智慧逐渐增长，演化成了更高级的物种。
人类学家发现，大约200万年前，人类的智慧经历了一次重大突破，这次突破被称为“智人革命”。
智人是指现代人类的早期祖先，这一突破为人类文明的演化奠定了基础。
智人的特征包括高度发达的语言能力、社会性和创造力。
这些特征不仅使人类能够更好地合作和沟通，而且也为技术和文化的发展提供了条件。
从这个时期开始，人类开始制作工具、使用火种，并逐渐形成了部落社会。
第三章：文明的崛起文明的崛起是人类简史中一个重要的转折点。
约1万年前，人类开始从狩猎采集的生活方式转变为农业社会。
这一转变的关键技术是农业的发展，农业使得人类能够种植农作物和驯化动物，从而稳定地获取食物。
农业的出现催生了城市的产生和贸易的发展，人类的社会结构也开始发生巨大变化。
农业文明逐渐演化成了古代文明，比如埃及、巴比伦、古希腊和古罗马等。
第四章：科技的革新科技的革新是人类简史中的又一个重要里程碑。
在工业革命的推动下，人类的科技水平得到了极大的提升。
人类学的起源与发展
人类学的起源与发展人类学是一门研究人类的学科，涵盖了人类的生物学、文化、社会和历史等方面。
本文将探讨人类学的起源与发展，从人类学的初期阶段到现代，逐步展示其发展的历程。
1. 人类学的起源人类学最早的起源可以追溯到16世纪的欧洲。
当时，随着大航海时代的到来，欧洲人开始接触到来自其他大陆的人们，他们对这些陌生的文化产生了浓厚的兴趣。
最早的人类学家主要通过旅行和探险，收集有关他们遇到的人类的信息和观察。
2. 进化论与人类学19世纪末，达尔文的进化论理论对人类学的发展产生了深远的影响。
人类学家开始研究人类的进化过程和物种的多样性。
他们通过对人类的比较研究，探索人类智力、社会和文化的起源。
3. 文化人类学的兴起20世纪初，人类学逐渐从研究人类的生物学进化转向研究人类的文化和社会生活。
文化人类学的兴起使人类学发展为一门广泛关注人类文化多样性和人类社会行为的学科。
人类学家开始采用田野调查等方法，深入研究不同文化群体的生活方式、价值观念和社会结构。
4. 文化相对主义的提出20世纪中叶，文化相对主义成为人类学的重要理论架构。
文化相对主义认为不同文化在其独特的历史、环境和价值观念下形成，不存在优劣之分。
这一理论推动了人类学家对文化多样性的更深入研究，促使他们更加尊重和理解其他文化。
5. 当代人类学的发展随着全球化的加速和文化交流的扩大，人类学在当代得到了更广泛的应用。
人类学家研究全球性问题，如移民、社会变迁、性别、人权等，为解决这些问题提供了深入的人文视角。
同时，人类学也与其他学科交叉，如考古学、民族学、语言学等，形成了更为综合和综合的研究方法。
总结：从初期的人类学探险到现代的全球化挑战，人类学的发展经历了漫长而奇妙的历程。
随着时间的推移，人类学逐渐从仅仅关注生物进化转向研究文化多样性和社会行为。
当代人类学更加重视文化相对主义和全球性问题，为我们理解人类的起源、发展和未来提供了宝贵的视角与洞察力。
人类学的定义和发展历程
人类学的定义和发展历程人类学是一门研究人类的学科，关注人类的起源、进化、文化、社会结构和各种行为。
它涵盖了人类在各个角度和维度的研究，包括人类的物质文化、社会组织、语言、宗教、艺术、传统和价值观念等。
本文将介绍人类学的定义、发展历程以及其在当今社会中的重要性。
一、人类学的定义人类学起源于19世纪末20世纪初的欧洲，它是一门多学科交叉的学科，结合了自然科学和社会科学的研究方法。
人类学家通常使用实地调查、田野考察和参与观察等方法来研究人类的行为、文化和社会。
与其他社会科学学科相比，人类学更注重对人类文化差异和多样性的研究，以及对文化变迁和文化传承的观察和分析。
二、人类学的发展历程1. 原始人类学阶段（19世纪末-20世纪初）人类学最早的起源可以追溯到大航海时代，当欧洲人在探索和殖民世界各地时，开始对他们所遇到的其他文化进行描述和研究。
这是人类学最初的阶段，被称为原始人类学，它主要关注对原民族群体的描写和记录。
2. 早期现代人类学阶段（20世纪初-1940年代）在这个阶段，人类学开始独立发展成为一门学科，形成了自己的理论和方法。
人类学家开始运用系统的实地考察和调查方法，对文化、语言、社会结构等进行深入研究。
同时，人类学也开始与其他学科如考古学、生物学等建立联系，开展跨学科的研究。
3. 现代人类学阶段（1940年代至今）在第二次世界大战后的时期，人类学进入了现代化的阶段。
这时期的人类学发展得更加多元化和细分化，形成了不同的研究流派和理论体系，如文化人类学、社会人类学、物质人类学等。
随着不同流派的兴起，人类学对于文化、社会及其相互关系的研究变得更加深入和系统化。
三、人类学在当今社会中的重要性人类学在当代起到了重要的作用，它对于理解和促进人类社会的发展、文化多样性的保护和维护具有重要意义。
1. 弥补文化差异人类学的研究使我们对不同文化的理解更加深入，有助于打破和消除因为文化差异而产生的误解或偏见。
通过人类学的研究，我们能够更好地理解和尊重其他文化的差异，促进文化的交流与融合。
人类学概论(西大考古)
言学还必须有其他研究来证实。 4．民族学：以民族作为研究对象，主要是现存民族，部分涉及民族史（民族考古）。 民族：
历史形成具有共同语言、生活地域、共同经济生活，在共同文化上形成公共心理素质。 对现有民族的调查。 完整、详细、系统了解某一民族各个方面。研究民族历史需依赖 考古学。族源，体质人类学对人骨的研究。语言学，民族识别重要标志。 三、人类学简史： （一）、人类学的产生及其发展。 19 世纪中叶在欧洲创立。 1．孕育阶段（上古——16 世纪初）：古希腊，希波克拉底，曾叙述自然环境对人类的影响； 体质人类学最初研究学者。 希罗多德，公元前 5 世纪，《历史》，风俗习惯，文化人类 学。 古埃及人曾以注意到不同种族，并绘于壁画上。 中世纪，宗教、神学盛行，科 学受限制。 1271 年，马可.波罗出发前往中国；在中国居住 17 年，游历中国太半，后 取道海上经土耳其回威尼斯，《马可.波罗行记》。 15 世纪始，在《马可.波罗行记》影 响下，“地理大发现时代”来临。 哥伦布发现美洲。 达.迦马 1498 年到达印度。 麦哲 伦环球航行。 人类各种族得到认识。 对人类学的研究开始兴起。 2．创建阶段（16 世纪初——1866 年）：发展成为一门科学。 体质人类学最早出现，自 16 世纪初开始，研究人体及其特征。 马金斯.亨特《人类学》。 16 世纪初人类解剖；意大 利，维萨里，致力于人体解剖，证明男女肋骨一样多，推翻了上帝用男人肋骨造女人之 说，《人体构造》，引起人们对“上帝造人说”的怀疑，被宗教裁判所处死。 17 世纪。 英国的泰森，解剖人、猩猩、猴子，比较研究，发现猩猩较猴子更接近于人，奠定比较 形态学基础。 18 世纪初，林奈，1736 年创建科学的生物分类系统，建立在动物的亲疏 关系上，灵长目，将人、猿、猴放于其中，将人分白、黑、黄、红四种人，统称智人种， 沿用至今。 18 世纪后期，布鲁门巴哈，将人种划分建立在人体测量基础上，特别是颅 骨形态。 19 世纪，一系列古人类大发现，尼安德特人、克罗马农人、森林古猿等。达 尔文《物种起源》。 赫胥黎，利用进化论论述人类起源，“人猿同祖”。人体形态学、人 种学、人类起源，体质人类学建立。 文化人类学：17 世纪始，大兴土木，地下往 往发现远古人类遗存，尤其是旧石器时代石器与化石，考古学开始建立。 19 世纪，汤 姆森将丹麦国家博物馆藏品按原料分类，石器、铜器、铁器。 卢伯克，按制造技术区 分石器。 1860 年，德国的巴斯典《历史上的人》，文化人类学诞生。 巴霍芬《母权论》。 19 世纪中叶，建立一批学术团体。 1866 年，瑞士，那沙特尔，首届人类学和史前考古 学会议，人类学正式诞生。
人类学发展脉络表格2012
人类学发展脉络↓↓H．斯宾塞（1820——1903）《社会学原理》社会T．卢伯克（1834——1913）《文明起源》（1870）考古学、婚姻、家庭}巴霍芬（1815——1887）杂婚制麦克伦南（1827——1881）《原始婚姻》婚姻、家庭韦斯特马克（1862——1939）《人类婚姻史》一●进化论∣取决于生物学达尔文（1809——1882）《物种起源》（1859）《人类由来》（1871）巴蒂斯安（1826——1905）《历史上的人》（1860）《民族的史前史》（1881）原始观念、民族观念、文化特征、本原观念、地理环境摩尔根（1818——1881）《古代社会》（1877）亲属制、三段论、（蒙昧、野蛮、文明）人类起点相同→快慢有别→以慢变快（慢：原始民族；快：文明民族社会）泰勒（1832——1917）《原始文化》（1871）《人类学》（1881）泛灵信仰弗雷泽（1854——1914）《金枝》（1890）三段论最早使用“社会人类学”二●传播论（取决于物理学“扩散”“漫流”）F﹒Gratbner格雷布纳（1877——1934）《海洋洲的文化圈及文化圈及文化层》《民族学方法论》文化圈、文化层、文化中心论、反历史主义W·Schmidt神甫施米特《比较宗教史》宗教、家庭、文化圈W·Foy福伊B·Ankermann安克曼《非洲的文化圈及文化层》（1913）法奥学派W·Rivers 里弗斯（1884——1922）《美拉尼西亚社会史》《心理学与民族学》社会组织、结构；历史学方法英国派↓全埃及论（泛埃及主义）G·E·Smith史密斯（1871——1937《古埃及人》（1911）莱比锡学派W·T·Perry佩里《太阳之子》《文明的生长》埃及唯一论文化圈文化波文化层（Kulturkreise）按时代划分、按地区划分、(culturalwave) 按人种划分(strata) 按经济类型划分、按社会特征划分F·拉弟尔（1844——1904）《人类历史》《人类地理学》地理学观点}L·弗罗茨纽斯（1871——1938）or (1873——1928) 文化独立于人（不能用历史方法而只能用自然科学方法）第一次为“文化圈”下定义。
人类学的起源和发展
人类学的起源和发展人类学是一门研究人类的学科，涉及人类的进化、社会文化、语言等方面。
它可以追溯到人类对自身的好奇心和对自身与其他生物的关系的探索。
本文将探讨人类学的起源和发展。
一、人类学的起源人类学的起源可以追溯到古代，古希腊和古罗马时期的思想家们已经开始对人类进行观察和研究。
然而，正式的人类学作为一门学科的形成可以追溯到18世纪，当时欧洲的探险家开始进行对非洲、亚洲和美洲原住民的考察。
这些考察使得人类学逐渐从探险的兴奋和奇异的异国情调转向了系统性的研究。
二、社会人类学的发展社会人类学是人类学的一个重要分支，它主要研究人类社会和文化的方方面面。
19世纪末和20世纪初，社会人类学得到了长足的发展。
人类学家们开始使用实地调查和参与观察的方法，深入了解人类社会的各个层面。
他们关注社会结构、社会关系、价值观念等不同方面，通过对不同文化社会的比较研究，更好地理解人类社会的差异和共通之处。
三、物质人类学的发展物质人类学是人类学的另一个重要分支，它主要研究人类使用、创造和交换物质的行为和实践。
在20世纪中叶，由于科技的发展和全球化的进程，人类开始面临前所未有的物质世界变迁。
物质人类学通过研究人类与物质世界的关系，反思和理解物质文化的变迁和演变。
此外，物质人类学还赋予了人类学一个跨学科的视野，与其他学科进行交流和合作，深入探讨物质文化的本质。
四、人类学的应用与发展前景人类学的研究不仅仅局限于学术领域，还在实际应用中发挥着重要作用。
人类学的思维方式和研究方法对于跨文化理解、社会发展、教育和医疗等领域具有重要意义。
例如，人类学家可以通过对不同文化间的对话和理解，促进和平与发展的目标。
此外，人类学还可以为我们提供更加深入的人类自身认识，进一步推动人类社会的发展。
未来，人类学的发展前景仍然广阔。
随着全球化进程的深入和社会变革的加快，人类面临着新的挑战和机遇。
人类学可以帮助我们更好地应对这些挑战，从而推动人类社会的进步与发展。
人类学的兴起和发展
人类学的兴起和发展人类学是一门涵盖人类生活各个方面的学科，包括文化、社交行为、语言、艺术、信仰等各个方面。
人类学跨越很多子学科，包括考古学、生物人类学、文化人类学、民族志学等。
本文将探讨人类学的兴起和发展。
人类学的起源可以追溯到18世纪，当时在欧洲传播着一种相当普遍的文化确定论。
文化确定论者相信不同种族或民族的文化本质上是不同的，这种确信经常被用来合理化对其他文化的压迫和剥削。
事实上，这种观点在很长时间里被视为科学的，直到19世纪末才被推翻。
人类学的真正启示者是德国学者弗朗茨·鲁道夫·舒尔策。
舒尔策反对文化确定论，相反，他认为所有的人类都是平等的。
舒尔策相信，认识一个社会的最好方法不是对它进行制度上的分析，而是亲身经历它。
因为只有这种方式才能真正领略到其他社会的文化、信仰和生活方式。
19世纪后期，人类学开始崛起，它的研究方法慢慢发展成为一种接近于科学的探索方法。
人类学家不再仅仅是独自采访旅行，而是使用各种技术来搜集数据，包括学术期刊、全球通讯技术、数字录音和摄像机等。
这些技术的加入使得数据的搜集更为系统化和全面化，也使得人类学家能够和世界各地的其他学者更便捷地交流和合作。
在20世纪的较早时期，人类学家开始应用他们的知识去破解历史上的谜团。
近至今日，人类学家继续使用他们的方法和技术，去发掘文化和社会的各个领域。
例如，人类学家可以通过观察一个社区的家庭、政治和宗教生活，来得出对文化的理解。
此外，人类学的高级应用包括了发掘考古学家伟大发现、为商业公司提供文化咨询，和为全球化提供更多的视角。
总的来说，人类学是一门跨越文化和科学领域的学科，它对现代社会的研究产生了重大影响，帮助人们更好地理解世界各种文化。
人类学对于文化差异的探究，一方面强调了人们对自己文化之外的了解和认识，另一方面也让我们更好的理解和宽容对方的文化、习惯、信仰，促进不同文化之间的和谐共处。
简述中国人类学的发展历程与发展路向
特定的政治背景下由一群孜孜不倦且饱含爱国情怀的人 人类学等诸多领域开辟新的研究。
类学者在学习国外理论的同时不断探析中国社会需求、
而 21 世纪的今天，处在全世界不同国家和民族、
适时调整创新才日臻成熟的。李亦园先生曾指出：“一 不同宗教信仰和民风习俗、不同的文化背景和生活经历
个学科研究的‘本土化’或‘本国化’，不但应该包括 的人们如何才能和平共处、和谐发展？面对全球化浪潮
关于苏联的民族理论和民族学的文章与著作。中国人类 学在 20 世纪 60 年代至 70 年代遭遇劫难，受我国当时 社会环境的影响，人类学学科建设受到巨大冲击。经过 十年浩劫、粉碎“四人帮”以后，于 70 年代后期，我 国社会科学得到了党和政府的重视，在“六五”规划中， 社会学、民族学得到恢复并发展，人类学也处于宣传提 倡的阶段。20 世纪 80 年代初至 21 世纪初，人类学得以 重建和兴盛。随着人类学学会的成立，研究机构不断增 多，专业队伍也不断扩大，人类学的研究呈现出繁花似 锦的局面［1］（P45-46）。
究对象的人类学，在全球文化变迁的潮流中扮演着越来 越重要的角色。近年：人类学；学科史；学科建设 中图分类号：C912.4 文献标识码：A 文章编号：1008-9640（2019）05-0295-02
中国人类学作为一门外来学科，发展深受西方人类 学学术成果的影响。纵观人类学的历史，从进化论学派 的代表泰勒、摩尔根到功能主义的代表马林诺斯夫基、 拉德 - 克里夫布朗，从注重历史建构的历时性研究到注 重整体性的共时性研究，从 19 世纪末期的传教士到 20 世纪的本土人类学，西方种种不同的人类学理论反映出 特定文化土壤、文化背景下的人类思想观念和价值取向 以及紧随时代学术大背景的研究转向。西方人类学史的 书写是中国人类学研究的前提和导向，无论是理论观点 还是研究视角，都可为中国人类学学科的独立和发展提 供服务。
人类学发展脉络表格2012
人类学发展脉络达尔文 （ 1809—— H．斯宾塞 （ 1820—— 1903） T．卢伯克 （ 1834—— 1913） 《文明起源》 考古 （ 1870） 学、婚 姻、家 庭 巴霍芬 （ 1815—— 1887） 麦克伦南 （ 1827—— 1881） 韦斯特马克 （ 1862—— 1939） 《人类婚姻史 》 《原始婚姻》 婚姻、家庭 杂婚制 进 化 论 ∣ 取 决 于 生 物 学 泰勒 （ 1832—— 1917） 弗雷泽 （ 1854—— 1914） 摩尔根 《社会学原理 》 社会 一 ● 1882） 巴蒂斯安 （ 1826—— 《历史上的人》 （ 1860原始观念、民族观念、 ） 《民族的史前史》 文化特征、本原观念、 地理环境 《物种起源》 （ 1859） 《人类由来》 （ 1871）1905） （ 1881）}《古代社会》 （ 1877）亲属制、三段论、 （蒙昧、野蛮、文明） （ 1818—— 人类起点相同→快慢有别 1881） →以慢变快（慢：原始民 族；快：文明民族社会） 《原始文化》 （1871）泛灵信仰 《人类学》 （1881） 三段论 最早使用“社会人类学”《金枝》（ 1890）↓↓F﹒Gratbner 格雷布纳（1877 《人类 历史》 《人类 地理 学》 地理学观点 ——1934） 二 ● 传 播 文化独立于人 （不能用历史方法 而只能用自然科学 方法） 第一次为“文化圈” 下定义。
一定区域 内文化要素在历史 和地理上的关系。
W·Schmidt 神甫 施米特 W·Foy 福伊《海洋洲的文化圈及文化 圈及文化层》 《民族学方法论》 《比较宗教史》文化圈、文化层、文化 中心论、反历史主义F· 拉弟 尔 （1844 —— 1904）宗教、家庭、文化圈L· 弗罗 茨纽斯 （1871 —— 1938） or (1873 —— 1928)}论 B·Ankermann （取 安克曼 决 于 物 理 学 “ 扩 散” “ 漫 流 ” ） 莱比锡学派《非洲的文化圈及文化 层》 （ 1913）W· Rivers 里弗斯 法奥学派《美拉尼西亚社会史》 组织、结构；历史学方法（1884——1922） 《心理学与民族学》 社会 G·E·Smith 史密 《古埃及人》 （1911） 斯 （1871——1937 W·T·Perry 佩里 埃及唯一论英国派 ↓ 全埃及论 （泛埃及主《太阳之子》 《文明的生长》 义）文化圈 文化波 文化层（ Kulturkreise） (culturalwave) (strata)按时代划分、按地区划分、 按人种划分 按经济类型划分、按社会特征划分↓↓鲍亚士 （ 1852—— 1942） 三 ● 文 化 史 学 派 历 史 批 评 学 派 《初民心理》 《人类学通论》 《原始艺术》 文化之树、 历史与批评、 文化区、 文化相对论 克鲁伯 （ 1876—— 1960） （加州大学） 《 加 利福 尼亚 印第 安人 手册》 《人类学》 《文化发展的结构》 文化超有机体罗维 （ 1883—— ） （奥衣美国人；在 自然史博和加州）《初民社会》 婚姻家庭亲属称谓威斯勒 《美国印第安人》 （美国自然史博物 《人与文化》 馆） 哥登卫塞 （鲍亚斯的弟子） 伊凡·普里查德 （ 1902—— 1973） 《社会人类学》 （ 1951） 《早期文化》↓↓左朗士·孔德斯宾塞 四 ● 功 能 派 芮克里夫·布朗 社会结构 马林诺斯基 心理需求 共时研究 涂尔干 （ 1858—— 1917）社 会 有 《社会学方法论》 1895 人类社会、 机 论 结构、 《社会学年刊》 1897 《社会学与哲学》 1924 社会类型、 集体观念、 集体表象 结构功 能论生物学 功能论↓↓柴尔德（ 1892 《人类创造自身》 1936 — 1957） 伦敦 大学、爱丁堡 M·萨 林斯 《 文 化 与 进 一 般进化论 和特 化》 殊进化论 （多线进 《 文 化 的 理 化） 性实践》 新 进 化 论 五 大学，考古学 教授 怀特 （ 1900 — — 1975） 《 能 量 与 文 化 进 化 》 能量说；文化史、文化 （ 1943） 、 《文化的科学》 进化、文化学；文化三 （ 1949） 、 《文化与性格》 部曲（技术、社会、观 （ 1925） 《文化的进化》 念） （ 1959） 斯蒂华（ 1902 《进化与文化》 1943 — 1972） 哥伦 《多采进化方法论》 比亚大学、 伊 《文化变异论》 利诺伊大学 人类学教授 ／ ／ ／ M· 格拉 克曼 国家、革 命、暴乱 ／ ∣ ∣ 雷 蒙 德·弗 斯 《 人 文 类型》 （ 193 8） 伊 凡·普 里查 （ 1902 — — 1973） 社会学； 系统的结 构； 由宗教而 来的认知 体系：时间 观念（生态 时间、结构 时 间） 、空 间观念（生 态空间、结 构空间） R· 尼达 姆 （ 1932 —— ） H·C 康 克 林 （ 1926 ——） 七 ● 结 构 论 社会结构 ∣ ↓ 文 化 生 态 学 ↗ ↗ 文 化 物 质 论 M·Harris 哈瑞斯 （1927—— ） E·Elman· Service 塞文斯 多线进化、 文化类型、 文化生态学创立工艺进化与社会进化｝●↓六 ●格尔兹 （ Geerts）莫斯 （ 1802 — — 1950） 涂 尔 干 （ 1858 —— 1917）《馈赠分析》 （ 1922） 《身体的 技术》↓列维· 斯特劳斯 《神话学》 （ 1964—— 1971） 婚姻、神话； 《语言学和人类学中的结构 文 化 象 征 系 （ 1908——） 分析》 （ 1945） 《结构人类学》 统 （ 1958） 《野性的思维》 （ 1962） 吕 西 安 · 列 维 · 布 留 尔 （ 1857 — — 1939） F·D·索绪尔 R ·雅各 布森 （1896——） 《普通语言学教程》 （ 1916） 《原始思维》 （ 1930、俄文） 集体表象、 互渗律｝↓ 文化人类学理论框架经历的四个变革时期： 第一期：将“野蛮”与“西欧文明”编排在历史 发展的同一时间轴上，用进化论予以说 明。
人类学研究的历史与发展
人类学研究的历史与发展人类学是一门研究人类的学科，探究人类的文化、社会组织和生物进化等方面的知识。
它的历史可以追溯到数千年前，通过不断的发展与演变，如今已成为一门独立的学科。
本文将介绍人类学的历史及其发展过程。
1. 人类学的起源人类学的萌芽可以追溯到古代文明时期。
古代的中国、埃及、巴比伦等文明都有古人类学家对人类的起源和发展进行了一定的思考和研究。
而正式的人类学学科则可以追溯到19世纪。
在欧洲，人类学这一学科的发展得到了相对较早的推动。
人类学的起源主要可以分为社会学派和生物学派两个方向。
2. 社会学派的发展社会学派的代表人物弗朗茨·博齐（Franz Boas）被视为现代人类学的奠基人之一。
他强调文化的重要性，并提出了文化相对主义的观点。
他的研究方法致力于建立严谨的实证研究，倡导反对种族主义的偏见，并为人类学奠定了理论基础。
社会学派的观点和理论为后来的人类学研究提供了重要的参考和发展方向。
3. 生物学派的发展生物学派也是人类学发展的一个重要方向。
达尔文的进化论对人类学产生了重要影响。
生物学派强调人类生物进化对于人类行为和特征的影响。
人类学家通过对人种、遗传等方面的研究，探讨人类进化过程中的变化和变异，并进行文化与生物之间相互作用的研究。
4. 二战后的人类学爆发期二战后，全球范围内的人类学研究进入了爆发期。
在这一时期，许多研究成果得到了积极应用和推广。
同时，人类学的研究领域也不断扩展，包括考古学、民族志学、人类遗传学、人类生态学等。
研究方法上也出现了多样化的趋势，包括实地考察、田野调查、文化分析等。
5. 当代人类学研究随着社会的不断发展、全球化的加剧以及科技的进步，人类学的研究内容和方法也不断更新。
当代人类学研究除了传统的人类学领域外，还涉及到更广泛的跨学科研究，如性别研究、环境研究、医学人类学等。
当代人类学研究还借助科技手段进行数字化、计算化研究，不断拓宽人类学研究的广度和深度。
6. 人类学的学术价值和社会意义人类学作为一门科学研究学科，具有很高的学术价值和社会意义。
文化人类学——精选推荐
文化人类学第一章文化人类学概述第一节人类学的定义及其学科范畴一、人类学的起源人类学（Anthropology）一词，是由两个希腊文字组成，即anthropos（人）和lo gos（学科），意思是研究人的学科。
19世纪后期至20世纪初期西方有部分学者称其为“人的科学”。
1501年德国学者洪德首次使用“人类学”一词，但当时只是用来指人体解剖和人的生理研究。
直到1863年，英国创立伦敦人类学学会，其研究范围才与现在的人类学研究比较一致。
此时，人类学作为一门学科才逐步形成起来。
二、人类学的含义20世纪初，人类学的研究范围在不同国家有不同的定义。
一般有狭义和广义之分。
狭义：在欧洲大陆的一些国家，人类学专指研究人类体质的学问，包括灵长类学在内。
广义：在英国和美国等国家，人类学不仅包括体质人类学，也包括人类的社会和文化在内，叫做社会人类学或文化人类学，包括民族学、考古学、语言学等。
由于人自身兼具自然属性和社会属性，因此，研究人的人类学显然要研究人的生物方面和社会方面。
这样，人类学的主题是研究横跨整个地球和贯穿整个历史的所有人类，研究他们的躯体和文化的各个方面。
三、人类学的学科范畴1、四分法（1）体质人类学（2）考古学（3）民族学（文化人类学）（4）语言人类学2、二分法二分法是在四分法的基础上，把考古学，语言人类学和文化人类学都归入为文化人类学。
（1）体质人类学，这一名称创始于1871年，是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门学科；（2）文化人类学：一般包括考古学、语言学和民族学。
四、人类学的学科地位人类学是整体性、综合性的社会科学，研究范围宽广，在学科的属性和相关的研究方法上，人类学横跨生物科学、社会科学和人文科学三种不同的学科领域。
第二节文化人类学学科一、文化的含义1.文化的内涵：文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体，包括物质文化与非物质文化两大部分。
2. 文化与文明的联系与区别：（1）文化比文明产生要远古的多。
文化与社会人类学知识点总结
文化与社会人类学一、绪论1、定义：以整体论的角度，全时空的看待人类自身的特点2、序言：1860年，达尔文的进化论发表。
1860年人类学指包含生理学、心理学的对于人类的研究学科。
1860年后，人类学指广泛.意义上的有关人类的学科。
1860年~1900年逐渐形成一门正式定义的关于人的学科。
3、人类学的主要背景：地理大发现和殖民扩张；文艺复兴。
4、人类学产生条件：①人类本身的复杂性决定了这门学科必然脱于动物学。
②人具有共同本质的观念的成熟，给人类学的诞生奠定了基础（人类本性与人的多功能性和可塑性）③方法论观点的成熟。
比较法的程序。
5、人类学的分支：①体质人类学。
②广义人类学：考古人类学；语言人类学；文化人类学。
③视觉人类学6、学科标志：①人类学田野调查；②民族志；③研究视角：共识性比较（横向），历史性比较（纵向）；整体论；文化相对论；主客位研究的交叉应用。
二、文化进化论——泰勒1、简介：英国人类学创始人，美国文化人类学之父，牛津大学第一位人类学教授。
1871年发表《原始文化》，贵格会教徒，编著了第一部人类学教程——《人类学》2、对于文化的定义：文化或文明，就其广泛的民族学意义而讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗、及作为一个社会成员的人，所能写的其他的一切能力和习惯。
3、《原始文化》①目标：重构人类文化的历史。
②困难:史前人类在无文字记载下的历史如何认知。
③原则：均变论；遗留物。
④核心逻辑：由于人类精神过程普遍相似，人类社会发展遵从一致的路线，方向沿着进步方向发展。
4、进化论与《人类学》①《人类学》第一部人类学学科教材。
②核心理论:进化论。
③重点：人类怎样变成现在的样子，以及如何生活。
④不均衡的决定论：人类历史由进步而非退化构成，由简单到复杂的转化，走过野性到文明的轨迹。
三、亨利.摩尔根1、代表作：《古代社会》——全面地发展了社会进化的思想，利用许多民族志中的材料论证人类从蒙昧时期经过野蛮时代到文明时代的发展历程。
人类学的产生与发展
人类学的产生与开展人类学的兴起，缘于人们对异文化、异民族独特的好奇心。
当某一社会的人们发现无论在体质形态、语言和风俗习惯等方面都与自己迥然不同的另一人类群体时，就势必产生探索这一群体奥秘的兴趣和冲动。
这种对异文化、异民族的关注和了解，就是最初意义上的人类学实践。
人类对异民族、异文化的认知，很早以来就开始了。
古埃及人在他们坟墓的壁画上，就分别画有与他们自己不同亚述人、黑人和利比亚人的形象。
中国先秦时期的古文献中，也记载了东夷、西戎、南蛮、北狄等不同民族的存在。
?山海经?中更是描绘了大量异域他国中体质特征迥异的民族，如“贯匈国〞、“交胫国〞、“长臂国〞、“一臂民〞等等。
在西方，古希腊哲学家希罗多德在其名著?历史?中，也描述了地中海沿岸的很多国家和民族群体，并且试图解释不同社会产生的原因。
人类意识到不同人类群体之间的异同虽然很早，人们对异文化、异民族的思考和探索虽然由来已久，但是，严格意义上的人类学的起源，却是伴随者近代资本主义的崛起，以及随之而来的殖民扩张而产生的。
文化人类学逐渐从人类学中独立出来并形成自己的理论体系，更是19世纪60年代才开始的。
然而，具有人类学意义的探索在此之前早就开始了。
随着地理大发现时代的到来，人们的认知视野逐渐扩大，殖民地官员、传教士、旅行家们关于遥远异邦不同人类群体奇风异俗的报道，刺激着人们关于人类本性、人类社会和文化的起源、人与自然的关系等问题的思考。
在启蒙运动中许多著名的学者如卢梭、洛克、孔多塞、休谟、圣西门、亚当·斯密等，已经开始了关于人类及其文化的诸多讨论，这些讨论为人类学在19世纪的形成奠定了根底。
例如法国启蒙思想家孟德斯鸠在他的?法的精神?一书中，就对不同社会的法律系统和政治制度进行了比拟研究，认为政治和法律制度的差异与该社会其它文化特征的差异是密切相关的，应该联系起来综合考察，这些文化特征包括人口、气质、宗教信仰、经济组织、风俗习惯几地理环境等。
这其实已具备了文化人类学跨文化比拟研究的雏形。
历史人类学的发展背景
历史人类学的发展背景1.历史人类学产生的背景及其作用1924年，法国历史学家马克，布洛克发表了《创造奇迹的国王们》，研究了法国民众的风俗与信仰问题，引起了人类学家的注意。
1929年，法国年鉴史学派兴起，为开拓人类学这一新的研究领域创造了条件。
1949年，“年鉴”学派的第二代代表人物布罗代尔提出了关于历史发展的“长时段”理论，直接奠定了历史人类学的理论基础。
他出版的《物质文明与资本主义》（1967），成为历史人类学的代表作。
法国人类学家列维—斯特劳斯把结构主义运用于人类学。
70年代以后，历史人类学在欧美、苏联等国家都获得迅速的发展。
历史人类学着重于普通民众日常生活的研究，社会亚文化（或称俗文化）是其研究的中心。
举凡衣、食、住、行、人体、*** 、暇饰、恐惧、死亡、婚变、家庭、节日、礼仪、书籍、信仰、迷信、神话、传说、民俗、想像，都可以成为它的研究对象。
它在资料来源方面主要依据传统史学所忽略的档案、账目、原始记录、口述史料和考古发现。
历史人类学是为了适应人类社会和历史文化需要而产生并不断发展壮大的，它试图研究和说明存在于人类社会中的一种最为广泛和普遍的关联性。
第一，历史人类学研究的主体是人，人既是历史人类学研究的承受者，又是该研究的发起者和深化者。
第二，历史人类学的研究范围包括自然和社会科学两大领域，研究要点遍布文化的各个方面。
第三，历史人类学体现了历史学和人类学之间理论的对话和研究方法的借鉴。
基于以上三点共识，历史人类学似乎可以这样定义——历史人类学的研究主体和载体都是人，它是在历史学和人类学交织的时空观中体察自然和社会两大领域文化建构的学科，历史学和人类学是其文化意识内涵的外在具像体现。
这里所谓的“交织的时空观”是指，历史学希望利用人类学的“共时性”为历史学增加学科的主体参与感；另一方面，人类学也期望借助历史研究的“历时性”，以克服人类学单纯地域研究带来的琐碎疏离感。
这样，二者积极对话的结果就使得历史学和人类学有了共同的研究背景——时空；同时，二者的对话也使得“历时性”和“共时性”在研究方向和步调方面达到了平衡与一致。
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与马凌诺斯基不同的是，布朗在强调功能研究的同时，还强调社会结 构 的研究，因此别人把他的理论称作结构功能论。社会结构表示实际存在 的社会关系网。认为一个社区的社会生活基础，便是一个特殊的社会结构， 也就是将个人联结成为集体的一套社会关系。社会和社会生活的延续，必 须依赖结构的延续。社会结构与社会功能二者合并起来，就是社会体系。 这概念包括两方面，一方面是外界的适应，另一方面是内部的完整，社会 体系靠着个人利益的和谐、联合与协调而将人类连在一起，社会结构就是 这种内部完整的产物，任何社会活动的功能，就是它对于适应和完整的贡 献。
思
强调将经济、生态、环境和社会结构结合起来 研究；
主张将经济理论应用于人类学。
4
普里查德（Edward Evans-Pritchard), 《努尔人》，与弗特斯合著《非洲政治制
度》。
社会结构是具有高度稳定性和经常性的各个集
普
团之间的关系；
里
结构方法的实质在于事实的描述要服从一定的
查 德
、 弗 特
的功能观点；重视功能学派关于理论的科学研究
功
必须与应用相结合的主张，认为为应用人类学提
能
供理论基础的功能学派最适合研究中国国情。从
学
1935年起，中国的人类学者运用功能学派的功能-
派
结构理论在汉族的城镇和农村以及少数民族地区
与
进行了实地调查，写出了一批论著。
中
费孝通的《江村经济》：描述中国农民生活、消
比较研究应解决两个问题：一是横的或共时的研究，考察历史上某一时期 内的文化，或现代不同社区内部结构或生活的比较，但不涉及变迁问题。 二是纵的或历时的研究，考察正在进行中的文化变迁，目的在于发现这种 变迁过程的一般规律。
对实地考察工作十分重视，他强调对一个地区应反复进行实地调查。他认 为正常的工作顺序是，在长期和精细的实地研究之后，就转入室内，对所 搜集材料进行分析整理之类的加工，然后撰写草稿。草稿撰写后再去原来 的地方进行实地调查，以核对所得出的结论。他认为只有这样做，才能得 到比较可靠而又科学的研究成果。
代表人物及其学术思想
构
马林诺夫斯基
论
布朗
利奇
弗思
埃文思-普里查德
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
弗特斯
功能学派与中国人类学
1
马 林 诺 夫 斯 基
马林诺夫斯基(B. K. Malinowski)，《西太平洋上的航海者》， 《文化论》
文化的内涵：把文化分为物质设备、精神文化、语言和社会组织四个 方面。认为文化实体是自成一格的，人类学是研究文化的特殊学科。
时代背景和学术背景
19世纪末殖民地发生统治危机，需要有效的理论支持。 学术界流行实地调查法，努力了解文化的本质，重构
人类历史，而不再进行进化的臆测。
-
该学派主要理论主张
功
人类学研究的主要任务是把文化作为一个有机统一体 来考察，弄清楚这个有机体各组成部分对整体所做的贡献
能
及其相互之间的关系。
结
研究工具与方法：将“功能论”作为一种研究工具，凭此工具可以研 究文化的各个方面，并对文化作深入的分析；比较法:人类学的主要研 究对象是文化，并认为所有的文化基本上是可以比较的，而视各文化 为一封闭体，对此封闭体进行研究和解释，是文化人类学的任务；参 与观察法； 2
布 朗
布朗(Alfred Reginald Radcliffe-Brown)，《安达曼群岛上的居民》、《社会 人类学方法》 结构功能论：功能就是一部分活动对整个活动所做的贡献。某种特殊社会 惯例的功能，也就是它对于全部社会生活和社会体系所做的贡献。他也同 马凌诺斯基一样认为，在一个社区内，社会生活的各方面，都密切地相互 关联，而结成为一个整体。因此，在研究任何一个方面时，必须研究它与 其他各个方面的关系。每一种社会活动都有它的功能;而只有发现它的功能 时，才能了解它的意义。在研究任何“风俗”或“信仰”的功能时，必须 把社区看作一个统一的体系，然后再确定它们在这个体系中所据的位置。
3
利奇（Edmund Leach),《缅甸高地的政治 制度》
改造功能主义，认为新的方法应包括历史幅度；
号召抛弃传统的类型学方法，接受法国的结构 主义方法；
利
提出“社会转变的理论”，构想出转变的三种 动力：一是物质环境或生态学上动力，二是政
奇
治环境或政治历史的动力，三是英雄人物的动
、
力。
弗
弗思（Raymond Firth)
国
费、生产、分配和交易等体系，旨在说明这一经
人
济体系与特定地理环境的关系，以及与此同时与
类
社区的社会结构的关系，在西方列强压力下中国
学
农村的文化变迁。
林耀华的《金翼》：研究中国农村社会和家族制
度。
6
美 国 历 史 学 派
博厄斯（Franz Boas)，《人类学和现代生活》 提出人类学的目的和任务：一是重建人类历史；二是揭示 社会发展规律；三是探讨变迁的动力 历史特殊论：认为每个文化集团都有自己独一无二的历史， 这种历史一部分取决于该社会集团特殊的内部发展，一部 分取决于它所受到的外部影响； 反对种族主义的社会政治观，阐述了文化相对主义思想： 文化价值是不能以自己的文化为标准去衡量他族文化中的 同样事物和活动的，即不同的文化背景，其价值和功能是 不同的；认为每一种文化及其组成部分能够保留下来，都 有其价值或有用性，正是这种价值的存在才能保存下来； 方法论： （1）反对演绎法，重视归纳法，即重实验、实证，强调 个性和相对性，重实地调查； （2）重视田野调查及其科学性：参与观察法；多学科结 合法（语言学、历史学、心理学、统计学、考古学等）； （3）民族学的方法，即“在某部落全部文化关系的实际 中，详细研究风俗习惯，及调查研究某部落与邻居部落间 的地理分布”。
社会学理论； 要了解社会，历史方法是必要的； 强调欧洲人接触土著后，使当地社会文化发生
了变迁，因而不能局限于传统的结构功能论。
弗特斯（Meyer Fortes）
思
社会结构概念过于抽象，应研究由时
间和地点决定的具体社会形式。
5
吴文藻：将功能学派理论带到中国。他推崇功能
学派，认为在当时最先进，提供了一种高度动态
文化需要说：认为文化与人的需要有不可分的关系。人类有机体的需 要是第一个基本需要，从而形成了基本的“文化迫力”，它强制了一 切社区发生种种有组织的活动。由于需要而形成迫力，这种迫力迫使 人们靠有组织的合作及经济的、道德的观念，满足生理的需要，之后， 又从中产生新的需要，这是社会文化发展的动力。
文化功能观点：文化由人工制品和传统体系组合而成。文化通过风俗、 仪式、类别性称呼、宗教信仰、巫术（思想、道德、艺术、娱乐、游 戏的功能）而发生功能的。