人类学简史

时代背景和学术背景
19世纪末殖民地发生统治危机，需要有效的理论支持。 学术界流行实地调查法，努力了解文化的本质，重构
人类历史，而不再进行进化的臆测。
-
该学派主要理论主张
功
人类学研究的主要任务是把文化作为一个有机统一体 来考察，弄清楚这个有机体各组成部分对整体所做的贡献
能
及其相互之间的关系。
结
研究工具与方法：将“功能论”作为一种研究工具，凭此工具可以研 究文化的各个方面，并对文化作深入的分析；比较法:人类学的主要研 究对象是文化，并认为所有的文化基本上是可以比较的，而视各文化 为一封闭体，对此封闭体进行研究和解释，是文化人类学的任务；参 与观察法； 2
布 朗
布朗(Alfred Reginald Radcliffe-Brown)，《安达曼群岛上的居民》、《社会 人类学方法》 结构功能论：功能就是一部分活动对整个活动所做的贡献。某种特殊社会 惯例的功能，也就是它对于全部社会生活和社会体系所做的贡献。他也同 马凌诺斯基一样认为，在一个社区内，社会生活的各方面，都密切地相互 关联，而结成为一个整体。因此，在研究任何一个方面时，必须研究它与 其他各个方面的关系。每一种社会活动都有它的功能;而只有发现它的功能 时，才能了解它的意义。在研究任何“风俗”或“信仰”的功能时，必须 把社区看作一个统一的体系，然后再确定它们在这个体系中所据的位置。
社会学理论； 要了解社会，历史方法是必要的； 强调欧洲人接触土著后，使当地社会文化发生
了变迁，因而不能局限于传统的结构功能论。
弗特斯（Meyer Fortes）
思
社会结构概念过于抽象，应研究由时
间和地点决定的具体社会形式。
5
吴文藻：将功能学派理论带到中国。他推崇功能
学派，认为在当时最先进，提供了一种高度动态
思
强调将经济、生态、环境和社会结构结合起来 研究；
主张将经济理论应用于人类学。
4百度文库
普里查德（Edward Evans-Pritchard), 《努尔人》，与弗特斯合著《非洲政治制
度》。
社会结构是具有高度稳定性和经常性的各个集
普
团之间的关系；
里
结构方法的实质在于事实的描述要服从一定的
查 德
、 弗 特
比较研究应解决两个问题：一是横的或共时的研究，考察历史上某一时期 内的文化，或现代不同社区内部结构或生活的比较，但不涉及变迁问题。 二是纵的或历时的研究，考察正在进行中的文化变迁，目的在于发现这种 变迁过程的一般规律。
对实地考察工作十分重视，他强调对一个地区应反复进行实地调查。他认 为正常的工作顺序是，在长期和精细的实地研究之后，就转入室内，对所 搜集材料进行分析整理之类的加工，然后撰写草稿。草稿撰写后再去原来 的地方进行实地调查，以核对所得出的结论。他认为只有这样做，才能得 到比较可靠而又科学的研究成果。
文化需要说：认为文化与人的需要有不可分的关系。人类有机体的需 要是第一个基本需要，从而形成了基本的“文化迫力”，它强制了一 切社区发生种种有组织的活动。由于需要而形成迫力，这种迫力迫使 人们靠有组织的合作及经济的、道德的观念，满足生理的需要，之后， 又从中产生新的需要，这是社会文化发展的动力。
文化功能观点：文化由人工制品和传统体系组合而成。文化通过风俗、 仪式、类别性称呼、宗教信仰、巫术（思想、道德、艺术、娱乐、游 戏的功能）而发生功能的。
国
费、生产、分配和交易等体系，旨在说明这一经
人
济体系与特定地理环境的关系，以及与此同时与
类
社区的社会结构的关系，在西方列强压力下中国
学
农村的文化变迁。
林耀华的《金翼》：研究中国农村社会和家族制
度。
6
美 国 历 史 学 派
博厄斯（Franz Boas)，《人类学和现代生活》 提出人类学的目的和任务：一是重建人类历史；二是揭示 社会发展规律；三是探讨变迁的动力 历史特殊论：认为每个文化集团都有自己独一无二的历史， 这种历史一部分取决于该社会集团特殊的内部发展，一部 分取决于它所受到的外部影响； 反对种族主义的社会政治观，阐述了文化相对主义思想： 文化价值是不能以自己的文化为标准去衡量他族文化中的 同样事物和活动的，即不同的文化背景，其价值和功能是 不同的；认为每一种文化及其组成部分能够保留下来，都 有其价值或有用性，正是这种价值的存在才能保存下来； 方法论： （1）反对演绎法，重视归纳法，即重实验、实证，强调 个性和相对性，重实地调查； （2）重视田野调查及其科学性：参与观察法；多学科结 合法（语言学、历史学、心理学、统计学、考古学等）； （3）民族学的方法，即“在某部落全部文化关系的实际 中，详细研究风俗习惯，及调查研究某部落与邻居部落间 的地理分布”。
3
利奇（Edmund Leach),《缅甸高地的政治 制度》
改造功能主义，认为新的方法应包括历史幅度；
号召抛弃传统的类型学方法，接受法国的结构 主义方法；
利
提出“社会转变的理论”，构想出转变的三种 动力：一是物质环境或生态学上动力，二是政
奇
治环境或政治历史的动力，三是英雄人物的动
、
力。
弗
弗思（Raymond Firth)
制订了《文化表格》，提出文化三因子和八方面。三因子即（1）物 质底层，（2）社会组织，（3）语言（有时加上(4)精神文化）；八 个方面即（1）经济，（2）教育，(3)政治，（4）法律与秩序，（5） 知识，（6）巫术宗教，（7）艺术，（8）娱乐。三因子大体上代表 了文化的结构，八方面代表了文化的功能。马氏积极主张物质、社会 与精神三因子的功能相关论；
代表人物及其学术思想
构
马林诺夫斯基
论
布朗
利奇
弗思
埃文思-普里查德
弗特斯
功能学派与中国人类学
1
马 林 诺 夫 斯 基
马林诺夫斯基(B. K. Malinowski)，《西太平洋上的航海者》， 《文化论》
文化的内涵：把文化分为物质设备、精神文化、语言和社会组织四个 方面。认为文化实体是自成一格的，人类学是研究文化的特殊学科。
与马凌诺斯基不同的是，布朗在强调功能研究的同时，还强调社会结 构 的研究，因此别人把他的理论称作结构功能论。社会结构表示实际存在 的社会关系网。认为一个社区的社会生活基础，便是一个特殊的社会结构， 也就是将个人联结成为集体的一套社会关系。社会和社会生活的延续，必 须依赖结构的延续。社会结构与社会功能二者合并起来，就是社会体系。 这概念包括两方面，一方面是外界的适应，另一方面是内部的完整，社会 体系靠着个人利益的和谐、联合与协调而将人类连在一起，社会结构就是 这种内部完整的产物，任何社会活动的功能，就是它对于适应和完整的贡 献。
的功能观点；重视功能学派关于理论的科学研究
功
必须与应用相结合的主张，认为为应用人类学提
能
供理论基础的功能学派最适合研究中国国情。从
学
1935年起，中国的人类学者运用功能学派的功能-
派
结构理论在汉族的城镇和农村以及少数民族地区
与
进行了实地调查，写出了一批论著。
中
费孝通的《江村经济》：描述中国农民生活、消