循规不守旧,通融不苛求

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道家管理六律

道家管理六律道家管理六律是指中国古代道家哲学中的六种管理原则，也可以称为六律管理法则。

这六律分别是“更在疾处见机宜，细在祸始与毁时”、“先人后己顺势将、身似樵夫心似王”、“相得则凝新韵于雨露沾”、“无为恢复待时成，先断而后常恒福临”、“曲法无逺谁为统，守中而均素所宜”、“中有乘龙凌风态，外无才俊役人徽”。

首先，第一律强调的是在危机和困境中看到机会和发展，同时在事情刚开始发生问题的时候就进行细致的分析和处理。

道家思想注重的是以柔克刚，通过顺势而为的方式来管理。

道家认为安静无为的管理才能真正解决问题，因此将细致入微的管理方式视为重要。

其次，第二律强调的是要先顾及他人的利益和需求，而后才是自身的私利。

这种管理原则强调的是以人为本，让每个人都能够得到照顾和关心，从而形成和谐、团结的工作环境。

同时，将自身置于他人之后，更容易得到别人的理解和支持。

第三律强调的是相互配合和协作的重要性。

道家认为万物充满着互动性和相互依存关系，只有相互合作才能取得更好的成果。

在管理中，也需要注重团队合作，相互协作，形成共赢局面。

第四律强调的是在实践中不操之过急，它提出了“无为而无不为”的观念，意味着在恢复过程中需要耐心等待时机的成熟。

这种管理原则着重强调了管理者在处理问题时需要有所节制，不要盲目行动，而是掌握时机，并适时采取行动。

第五律强调的是对事物的统筹规划和维持平衡。

管理者需要注重在各个方面的平衡，不偏不倚地处理事务。

这样才能使团队保持稳定，形成有效的管理体系。

第六律强调的是在管理中，不应过于依赖个人的才智，而是要注重团队的力量。

管理者应该能够激发团队成员的潜力，充分发挥每个人的优点，实现整个团队的协同效应。

总之，道家管理六律是中国古代哲学中的管理原则，它强调的是以柔克刚、以人为本、合作共赢、耐心等待、平衡协调和团队力量。

这些原则不仅适用于古代的管理，也可以指导现代管理实践。

在当今复杂多变的社会环境下，道家管理六律可以为管理者提供宝贵的思路和指导，帮助管理者更好地完成任务并取得成功。

老祖宗留下来的千年古训：六字良训

老祖宗留下来的千年古训：六字良训六字良训1.做事须循天理，出言要顺人心。

2.论起荣华富贵，原是过眼烟云。

3.世事短如春梦，人情薄似秋云。

4.岂能尽如人意，但求无愧我心。

5.黄连树根盘根，穷苦人心连心。

6.宁与兽禽相伴，不与财主为邻。

7.远水难救近火，远亲不如近邻。

8.不阿谀以苟合，不谄媚以求亲。

9.居家不得不俭，创业不得不勤。

10.家丑不可外传，流言切莫轻信。

11.有理走遍天下，无理寸步难行。

12.前留三步好走，后留三步好行。

13.至博而约于精，深思而敏于行。

14.浑水越澄越清，是非越辩越明。

15.受训不如顺情，恭敬不如从命。

16.酒醉总有一醒，财迷永无止境。

17.能脱俗便是奇，不合污便是清。

18.锄头能壮筋骨，汗水能治百病。

19.蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命。

20.创业就创干净，休与子孙留病。

21.时间就是金钱，效率就是生命。

22.有理走遍天下，无理寸步难行。

23.前留三步好走，后留三步好行。

24.至博而约于精，深思而敏于行。

25.黎明的回笼觉，半路的好夫妻。

26.使口不如自走，求人不如求已。

27.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

28.良吏不管月局，贵人不踏险地。

29.富人四季穿衣，穷人衣穿四季。

30.虽然道路艰辛，贵在自强不息。

31.笋子不割成竹，谷子不收成泥。

32.与其受人怜悯，不如被人妒嫉。

33.叫往东别往西，叫打狗别骂鸡。

34.人生孰不需财，匹夫不可怀璧。

35.将怕阵前失马，人怕老来丧妻。

36.男人应有骨气，女人要有魅力。

37.杀鸡不用牛刀，捕鼠无须虎力。

38.强迫不成买卖，捆绑不成夫妻。

39.高山之上有天，沧海之下有地。

40.汗水流在地头，幸福来到泉里。

41.不怕百战失利，就怕灰心丧气。

42.不求完全一致，尽可求同存异。

43.身欲出樊笼外，心要在腔子里。

44.事实胜于雄辩，谎言不敌真理。

45.有志不在年高，无谋空言百岁。

46.懒惰埋葬天才，勤劳产生智慧。

47.水至清则无鱼，人至察则无徒。

48.勿以小人之心，量度君子之腹。

(漫漫求知路)理想与成功_培养灵活的个性

现代社会是一个激烈竞争的社会，竞争各方为了跻身前列，无不使出浑身解数，不断推出新思想、新办法、新技术、新产品。

激烈的角逐和竞争，使社会变化迅速异常。

现代社会变化的速度，是历史上任何一个时代都无法比拟的。

生活于这样一个变化多端的社会，需要人们具有最灵活、最敏捷的应变能力，审时度势、纵观全局，于千头万绪之中找出关键所在，权衡利弊，及时做出可行、有效的决断。

从某种意义上说，在现代社会中，这种素质已经成为一种新的生存能力。

谁能最及时地洞察社会变化，并能最迅速地做出反应，谁就将走在前头。

而头脑封闭、反应迟钝、因循守旧、固步自封的人，会一再地坐失良机。

不能深察明辨、盲目轻率地追随潮流的人，也会“差之毫厘，失之千里”，从而造成决策的失误。

这就要求我们学会变通为人，做到方圆通融。

20世纪80年代中期，有一部题为《让这个世界停下来吧——我要离它而去》的音乐喜剧片轰动了伦敦和纽约，反映了一部分西方社会中的人对节奏加快的生活的反感。

托夫勒说，他们是“情愿和这个世界脱离，也要按自己惯有的速度闲混下去”。

在变化面前无法入门的人，自己也难以享受新生活带来的乐趣。

老年人害怕变化，希望按照自己熟悉的生活方式安度晚年，这没有什么奇怪。

害怕变化，这是心理衰老的一种标志。

但是，青年人却应当欢迎变化，不应对变化采取漠视甚至固执的态度，因为那将有使自己的心理发生衰老的危险。

个性的灵活主要表现在为人处世的适应与变通上。

大致可以归为三个“不苛求”。

1.不苛求环境。

现代社会的发展为社会成员的自由流动提供了日益充分的物质条件，人们对环境的选择要求日益强烈。

然而，即使是高度现代化的社会，人对环境的选择却是总有一定限度的。

在我们这个正在从事现代化建设的国家，由于历史的原因，更由于生产力水平的限制，在一个不短的时期内，环境与人的交互作用的主导面，恐怕还是通过人对环境的适应来改变环境，而不是通过新的选择来调换环境。

善于适应环境表现了人的个性灵活，它具有多方面的好处：第一，能协调自己与环境的关系；第二，能优化自己的心境与情绪；第三，能调动自己内在的积极性；第四，能为进一步发展准备条件。

原则性与灵活性完美结合的高手是怎样炼成的（做人做事智慧130）

原则性与灵活性完美结合的高手是怎样炼成的（做人做事智慧130）今天发布的是我撰写的“做人做事能力篇”系列文章的第130篇，欢迎点击右上方“关注”，“多思多想”持续与您分享做人做事方面的人生感悟。

《围炉夜话》中说:“为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。

”意思是说：一个人如果只知道死守规矩行事，而不知道规矩的精神实质所在，那就和戏台上的木偶没有什么两样了；做事情只知道按既定章程去办，而不知道随机应变，那就是依葫芦画瓢，机械模仿罢了，没什么创新。

《菜根谭》中说“操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱；应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶。

”意思是:个人操守志向要有主见，没有主见，遇事就成了墙头草，难以成为顶天立地的栋梁；具体办事要会圆通机变，没有圆通机变，做事就会障碍重重，难以成就扭转乾坤的大事。

这段话，是对原则性与灵活性的生动诠释。

真正有大智慧的高手，总能在原则性与灵活性之间找到完美结合点。

所谓原则性，是指为人处事必须遵守法律、法规、政策、制度、规定、规则、程序等，不损害国家、集体和个人利益，不损害他人和自己的尊严。

所谓灵活性，是指为人处事不死板、不拘泥，能具体问题具体分析，随机应变，变通处置。

邓小平曾对原则性与灵活性的关系作过精辟论述，他指出原则性是刚性的，要落实在具体行动中，原则决不是可有可无、可硬可软、可高可低的，贯彻中央和上级的指示就是原则性，而灵活性就是将抽象的、原则的问题具体化，根据不同地域、不同特点、不同形势用具体政策、具体措施解决具体的思想问题和实际问题。

原则性是灵活性的基础，丢掉原则性，灵活性就成了自由主义；灵活性是原则性的必要补充，没有灵活性，原则性也就得不到真正的贯彻和实施，就会形成死板的教条主义。

原则性是普遍主义的理念，灵活性是特殊主义的理念。

只有把原则性与灵活性完美结合起来，做到大事讲原则、小事讲方法，才是为人处事的最佳境界。

严守规矩不逾底线的诗句

严守规矩不逾底线的诗句1.不以规矩，不能成方圆。

——孟子2.仁圣之本，在乎制度而已。

——白居易3.立法令者以废私也，法令行而私道废。

——韩非子4.天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。

——张居正5.以戒为基，止观相踵。

大矩崇规，链金烹矿。

——黄庭坚6.古器合尺度，法物应矩规。

——苏洵7.恒言但桑稼，怪志无鹏鹍。

规圆而矩方，往往万巧攒。

——陈傅良8.今朝岁一周，岐嶷傲娥羲。

丛珍试初步，动觉应矩规。

——陈著9.天生蒸民，曷其有识。

维圣摩励，规闲矩饬。

——洪遵10.平常是道，不涉平常。

颠来倒去，规圆矩方。

——释大方11.爻象乾连坤断，形器规圆矩。

闹市相逢聊举似，东家杓短西家长。

——释正觉12.肃将王事，集此扬土。

凡我同盟，既文既武。

郁郁桓桓，有规有矩。

——繁钦13.鲁史标嘉瑞，周诗颂太平。

屡游灵畴地，数立纪年名。

矩步规行迹，含仁抱义情。

盛时期在囿，五纬想储精。

——丁谓14.八列方隅位，四周分至时。

画疆兴庶务，地矩囿天规。

——方回15.明肃惟母，实勤养抚。

有臣有虎，有离有附。

请王禄产，请庙考祖。

古人有作，规吕矩武。

——石介1、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

——《离骚》先秦：屈原原文节选：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

译文：那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。

庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

2、何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！——《九辩》先秦：宋玉原文节选：窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。

何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。

处浊世而显荣兮，非余心之所乐。

译文：暗自赞美申包胥的大志气，又担心时世不相同。

为何时代风俗偷奸取巧，破坏了规矩妄自改凿孔。

要独自耿直光明不随波逐流，仰慕先圣遵从德教老传统。

孙思邈格言

孙思邈格言孙思邈格言一、地有亏虚，人有屯危，没有自慎不克不及济也。

故养性必满足自慎。

二、落花无返树之期，逝火续回源之浪，人之熟灭，事否异然，万法都空，何没有悟矣！三、流火没有腐，户枢没有蠹，以其静止故也。

四、祸者，制擅之积也；福者，制没有擅之积也。

五、没有知难，有余以言御医。

六、寿夭戚论命，建止原正在人。

七、存没有记殁，居安思危。

八、后熟志教者长，但知爱富，没有知爱教，临事之日，圆知教为否贱，自恨目光如豆。

九、擅养性者，则乱已病之病，是其义也。

十、养嫩之要，耳无妄听，心无妄语，身无妄动，口无妄想，此都无益白叟也。

十一、贼而失之者福也，幸而失之者啼也，分而失之者凶也，伸而失之者祸也！十二、居其富而得其富，居其贱而没有得其贱，福没有及也，寿没有合矣！1三、妇熟平易近之叙，莫没有以养小为年夜，若无于小，卒不可年夜，故难称积小以成年夜。

1四、养性者，不单饵药餐霞，其正在兼于百止。

百止周备，虽续药饵，足以迩年。

1五、恣其情欲，则命异晨含也。

1六、居穷富之外，常须守叙，勿以穷富难志改性1七、丈妇处其薄没有处其厚，当来礼来圣守笨以自养，斯乃德之源也。

1八、胆欲年夜而口欲小，智欲方而止欲圆。

1九、仁者守其仁而廉谨也。

20、知乱身能乱国也。

妇爱其平易近，以是安其国；惜其气，以是齐其身。

平易近集则国殁，气竭则身故。

2一、贤人之叙，以慈济物，专供寡药，以戒没有虞。

2二、鬼神盖不克不及为天灾，亦不克不及致人之祸。

2三、漠然有为，神情自谦，以此为没有死之药。

2四、四百四病，身于自制，原非由地。

2五、专极医源，粗懒没有倦。

2六、常人没有末眉寿或致夭亡者，都由没有自顾惜，竭情尽意，邀射名利，聚毒攻神，外伤骨髓，中败筋肉，血气将殁。

2七、如临深渊，如履厚炭，谓小口也；赳赳武妇，私候湿乡，谓斗胆也；没有为利归，没有为义疚，止之圆也；睹机而做，没有俟整天，智之园也。

2八、形体有否愈之病，六合有否消之灾2九、其知叙者，法例阳阴，战于法术，饮食常有节，起居常有度，没有妄做逸，故能形取神俱，而尽末其地年，度百岁乃来。

做人处事左右逢源的秘诀-为人处世

做人处事左右逢源的秘诀_为人处世人生做的事越多，结果就越大；做的事越少，结果就越小。

人以生为原则，人生以结果为目的，做事是人生的结果。

所以，既做人就应努力做事！做人做事可方可圆：方是以不变应万变，圆是以万变应不变；方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊；方是原则，圆是机变；对己要方，待人要圆；对内要方，对外要圆；在方中做人，在圆中归真！做事先做人，这是处事原则；立业先立德，这是做人原则。

做事不做人，永远做不成事；做人不立德，永远做不成人！复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认真的事情重复做，重复的事情创造做，把简单的事情说复杂是学问，把复杂的事情做简单是智慧。

把每一件简单的事情做好就是不简单，把每一项平凡的工作做好就是不平凡。

平凡不等于简单，简单不等于容易，干不好小事的人永远干不成大事！知道了不去做等于不知道，做了没结果等于没有做，有结果没效益不如不去做。

效益不在体力在智力，成功不靠奇迹靠轨迹！知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。

做该做的事是智能，做不该做的事是愚痴。

急事慢慢说，大事清楚地说，没把握的事谨慎说，没发生的事不胡说，做不到的事不乱说，伤害人的事决不说，现在的事做了再说！做人不求顶天立地，只求堂堂正正；处事不求尽善尽美，只求问心无愧。

做人要志存高远、激流勇进；做事要谋定思动、厚积薄发！做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。

做人贵在清白，做事贵在认真，做学问贵在好高骛远。

做人要有志、有识、有恒、有自信。

做事要不图虚名，多干实事！做人，要做好人，好好做人，做优秀之人；做事，工作上求勤奋，结果上求卓越；做人，信仰上求高尚，行为上求自律；做事，要做好事，好好做事，做有益之事！做人要宽，做事要专，做人只能专职，做事可以兼职。

清白做人，用心做事，不求完美人，只求完美事！做人看得远、行得正，可提升自己的人格；做事提得起、放得下，可扩大自己的事业。

形容工作因循守旧的古语

形容工作因循守旧的古语
有句古语叫做“墨守成规”，意思是指工作或生活中因循守旧，不肯改变或创新。

这句古语源自中国古代，形象地比喻用墨水守着
成文的规则，不加改动。

这种态度可能导致固步自封，不愿意接受
新的观念或方法，甚至在面对变化时显得迟钝。

这句古语提醒人们
要勇于创新，不要囿于旧有的观念和做法，要敢于突破常规，迎接
挑战，不断进步。

这句古语也反映了古人对于创新和变革的思考，
具有一定的警示意义。

因此，我们在工作中要避免墨守成规，要不
断学习和进步，勇于创新，才能适应社会的发展和变化。

形容严格按照要求不会变通

形容严格按照要求不会变通
严格按照要求不会变通可以被形容为坚持原则、严格执行规定、不偏不倚、不打折扣等。

这种做法表明对规则的严格遵守，不会因
为个人喜好或其他因素而做出任何变通。

这种态度体现了对规则的
尊重和信念，表明一个人或组织对于规定的严肃态度和不容违背的
决心。

严格按照要求不会变通的行为表现出对规则的严谨态度，以
及不受外界影响而做出妥协的决心。

这种做法在一些场合下可能被
认为是刚硬或不通融，但在确保公平和一致性方面具有重要意义。

因此，严格按照要求不会变通的行为可以被视为一种负责任和可靠
的表现。

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧造句

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧造句苟利于民不必法古，这句话是指如果一项政策或行动对于民众的利益有好处，那么就没有必要固守古老的观念或法规。

苟周于事不必循旧，这句话意味着在处理事务时，不一定要按照过去的做法来行动。

下面是一个相关的写作示例：近年来，我国社会发展迅速，人民生活水平也不断提高。

在这个过程中，我国政府及各类机构需要不断调整自身的管理方式，以适应现代社会的变化。

在制定政策、推动改革时，我们必须要意识到苟利于民不必法古苟周于事不必循旧的重要性。

一方面，我们需要关注政策对民众利益的影响。

时代在不断进步，社会在不断变化，对人民的需求也在不断调整和改变。

因此，政府在制定政策时，应立足于人民群众的需求，关注民生问题，充分考虑民众的利益。

只有这样，才能确保政策的实施和推行得到广大民众的支持和认可。

如果某项政策与古老的观念或法规不一致，但是能够对人民群众的利益产生显著的积极影响，那么我们应当勇敢地进行变革，摒弃陈旧的观念和方式，去引领新方向。

另一方面，我们也需要在处理事务上不拘一格，不被过去的经验所束缚。

循旧就很容易导致墨守成规的情况发生。

事实上，每一次的变革和进步都离不开创新和突破，无论是经济发展还是社会文明进步，都需要有勇于突破固有思维的人才和机构。

在现代社会的发展中，新技术和新理念不断涌现，我们不能因为固守过去的方式而错失前进的机遇。

以我国教育体制改革为例。

在过去的几十年中，我国的教育一直沿袭着传统的教学模式和评估方法，高度重视应试成绩，忽视培养学生的创新思维和实践能力。

然而，随着时代的进步和社会发展的需要，人们对于教育的要求也发生了重大的变化，不仅要培养学生的学科知识，更要注重培养学生的综合素质和创新能力。

因此，当下我国政府正在推动一系列的教育改革措施，突破传统的教育观念和模式，引入更多的实践和创新元素，使教育能够更好地满足现代社会对人才的需求。

综上所述，苟利于民不必法古苟周于事不必循旧的原则对于我们在制定政策和处理事务时都有着重要的指导意义。

形容企业保守的成语

形容企业保守的成语
1. 抱残守缺：指守着残缺的东西不放，形容思想守旧，不知变革。

2. 故步自封：比喻安于现状，不求进步。

3. 墨守成规：指思想保守，守着老规矩不肯改变。

4. 闭关自守：指关闭关口，不和外界来往，比喻因循守旧，不愿接触外界事物。

5. 因循守旧：指沿袭旧规，不思革新，死守老一套，缺乏创新的精神。

这些成语都表达了企业在面对变化和挑战时，过于依赖过去的成功经验和模式，不愿意尝试新的方法和思路，缺乏创新和进取精神。

然而，在当今快速发展的商业环境中，企业需要不断地创新和变革，以适应市场的需求和变化。

如果企业过于保守，可能会错失发展机遇，被市场淘汰。

因此，企业应该在保持传统优势的同时，积极开拓创新，不断尝试新的业务模式和技术，以保持竞争力和活力。

以上成语可以帮助你形容企业保守的特点。

如果你需要更详细的解释或其他相关内容，欢迎继续提问。

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧造句

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧造句
苟利于民不必法古苟周于事不必循旧造句。

1. 苟利于民不必法古：我们在制定新的法律时，应该以民众的利益为重，而不
是一味追求古代法律的适用。

2. 苟周于事不必循旧：我们在处理事务时，应该灵活应变，不要固守旧有的办法。

3. 不必法古，我们需要根据当下社会的实际情况来制定适应现代发展的法律。

4. 苟利于民，政府应该倾听民众的需求，解决民生问题。

5. 苟周于事，只有不断学习新知识，才能适应变化多样的社会环境。

6. 不必循旧，对于新的工作方法和技术，我们应该勇于尝试，不要守旧。

7.苟利于民不必法古，当我们制定法律时，应优先考虑对人民的利益是否有益，而不是盲目继承古法。

8. 苟周于事不必循旧，我们在处理问题时，应灵活地根据情况变化，不要固守
过去的做法。

9. 在制定法律时，我们应该注重解决人民实际问题，而不是简单地延续古法。

10. 在处理事务时，我们应该灵活应对，不要执着于过去的方法。

11. 不必法古，我们要根据时代的需求和社会的发展来制定新的法律条文。

12. 苟利于民，政府应该以人民的利益为首要任务。

13. 苟周于事，我们应该随着时代的变化，不断学习新的知识和技能。

14. 不必循旧，我们要勇于尝试新的工作方式和方法。

总之，苟利于民不必法古，意味着在制定法律和处理事务时，我们应当关注民众的利益，遵循现代社会的需求，并灵活应对变化。

这样的做法有助于推动社会的进步和发展。

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧造句

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧造句
在治理国家的过程中，我们应该以人民的利益为优先考虑因素，而不是饱受腐败的官僚系统或古老的传统法规。

因此，苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧，是我们现代社会必须要坚守的原则之一。

这个原则将人民的利益放在第一位，保证了国家发展的可持续性和长远性。

以人民为中心，可谓是现代化治理的主题。

在过去，政治领袖可能会优先考虑维护政府体制和其他不可动摇的既得利益集团，但是在现代社会中这种行为已经不被允许了。

现代社会应该根据人民的需要，优先改善他们的福利和生活质量，采取适当的政策和计划来解决任何影响到人民的问题。

只有这样，才能建立一个让人民满意的政府。

同样地，苟周于事与循旧思路同样是现代治理为了更好地服侍人民而推行的理念。

对于某些政策或计划，如采取新的方法或规则，需要避免被传统思维所约束。

采取创新与实用的方法，可以增加治理效率和绩效，同时也有利于城市和社会的发展。

如果只想着遵循已有传统的治理模式，很容易走向僵化和失去灵活性。

总之，苟利于民不必法古苟周于事不必循旧，是现代治理的基本理念之一。

通过这个基本原则，我们可以确保国家治理与公众福利的互相促进、相辅相成。

在现代社会中，顾及国民福利和尊重创新和实际性是最重要的，因此我们必须坚持苟利于民不必法古苟周于事不必循旧的原则。

苟周于事不必法古苟利于民不必循旧观点作文

苟周于事不必法古苟利于民不必循旧观点作文
《破旧立新，与时俱进》
咱老祖宗有句话说得好呀，“苟周于事不必法古，苟利于民不必循旧”。

这话太在理啦！
就说我原来住的那个小区吧，那停车位一直特别紧张。

大家每天都为了找个停车位绞尽脑汁，有时候能围着小区转好几圈，急得不行。

后来呀，不知道是哪个机灵鬼提出来，说可以把一些不太用的角落空地利用起来，重新规划一下停车位。

一开始好多人反对呢，说这不行那不行的，什么破坏小区原有布局啦之类的。

可咱得想想呀，现在情况不一样了呀，车子越来越多，老办法根本解决不了问题了呀！最后，大家一商量，干脆就试试吧。

嘿，你猜怎么着，这一试可不得了，新规划出来的停车位大大缓解了停车难的问题。

大家再也不用为找车位发愁了，小区里也顺畅多了。

其实呀，生活中很多事情都是这样。

不能老是守着以前的规矩和办法，得根据实际情况来变一变。

要是一味地死脑筋，那好多问题根本就没办法解决。

我们得勇于尝试新的方式，就像重新规划停车位一样，只要是对事情有帮助，对大家有好处，管他是不是以前的方式呢！最后呀，我想说，咱得一
直记着这句话，在生活的道路上不断地破旧立新，与时俱进，这样才能让我们的日子过得越来越好呀！。

按规矩办事的成语

按规矩办事的成语
1、循规蹈矩：指遵守规矩，不敢违反。

现也指拘守旧准则，不敢
稍做变动。

2、规行矩步：指严格按照规矩办事，毫不苟且。

也指办事死板，
不灵活。

3、按图索骥：按照画像去寻求好马。

比喻墨守成规办事，也比喻
按照线索去寻求。

4、墨守成规：指思想保守，守着老规矩不肯改变，老老实实办事。

5、因循守旧：死守老一套，缺乏创新的精神，按死规矩做事。

6、赏罚分明：该赏的赏，该罚的罚。

形容处理事情严格而公正。

7、奉公正己：奉行公事严格地约束自己。

8、谨本详始：谓事情一开始就要谨慎严格。

9、严于律己：严格地约束自己。

10、严于律已：〖解释〗律：约束。

严格地约束自己。

11、雷打不动：形容态度坚定，不可动摇。

也形容严格遵守规定，
决不变更。

道德三字经

道德三字经德之品，性之故。

性之好，仁善附。

性之坏，仁善无。

从仁善，弃恶诸。

传统美，朔之古。

五千年，文明谱。

继之承，扬之扶。

讲道德，人信服。

持公心，添民福。

为人民，服好务。

崇公尚，讲大度。

不攀比，心知足。

贫不求，清平度。

勤俭过，周全顾。

富能施，众赞孚。

不损人，不利图。

讲公平，不欺侮。

主正义，斗恶徒。

行善慈，助穷辅。

怜弱者，慰籍抚。

态和蔼，语不怒。

帮落后，耐心嘱。

遭误解，强忍住。

无多辩，行为主。

私之患，源之初。

专有我，心生污。

妒之怫，恶之伏。

若生恶，悲孔突。

人有成，不嫉妒。

言在理，行不胡。

舍品高，索钻窟。

宜而姝，嗜生痼。

行贿赂，德生腐。

贪之罪，命自诛。

经一事，熟一路。

长一智，不受蛊。

磨增志，强精骨。

走正道，邪不出。

看好齐，从之努。

善学习，榜样树。

敬尊长，礼貌摅。

孝父母，不负辜。

夫妻爱，不反目。

正教儿，护妇孺。

待人诚，自心腑。

对友真，不衍敷。

有意见，推心腹。

当面讲，背不咕。

心耿直，不小鼠。

观点明，直接抒。

不训斥，多宽恕。

心舒畅，共进步。