儒墨道法四家评述优劣

写作主题《我的职业准备——大学生活最后冲刺》

写作要求:

1.学生使用学院统一答题册工整手写，字迹清晰，卷面整洁，语言表达清楚流畅。

2、评分标准

（1）目标设定（10分）。学生须根据自己的实际情况，在考研、考公务员、管理人员、专业技术人员、操作办事人员、入伍参军及自主就业等方面选择一到两个方向作为自己大学毕业后就业的目标（自主就业必须明确职业岗位）。

（2）目标分析（30分）。个人情况和环境因素分析透彻，就业目标的分析紧密结合自身实际和现实环境。

(3）行动方案（50分）。实现目标的措施方案详细完整可行，执行时间安排合理，规划内容周密全面，阶段性目标清晰明确，行动方案操作性强。

（4）.总体印象（10分）。卷面整洁，语言表达清楚流畅。

赏析《庄子·天下》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》、《史记·论六家之要旨》对儒墨道法四家评述优劣

细细品读四篇古文，增长了自己对儒墨道法四家学说新的认识，而我认为其中《荀子·非十二子》、《史记·论六家之要旨》两篇对儒墨道法的优劣评述写得相当透彻。其中《荀子·非十二子》依据“礼”的标准，对这几家思想都进行了尖锐的批判和否定，而独独推尊以礼义为宗旨的仲尼、子弓的学说，认为这是“总方略，齐言行，壹统类”的最高法则。后者则用相当篇幅序写六家的要旨，论道六经的要义，对儒、墨、名、法、道四家的分析精辟透彻，入木三分，指陈得失最为透彻。

综合阅读四篇文章，得出它们对儒墨道法四家评述的优劣如下：

一、儒家优劣

《史记·论六家之要旨》中记录“夫儒者以《六艺》为法。《六艺》经传以千万数，”，即儒家以《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》等《六艺》为法式，而《六艺》的本文和释传以千万计，是

在说儒家学说广博，是为儒家优点。

而其篇中“累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰…博而寡要，劳而少功。‟”“若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。”、《韩非子·显学》“儒者破家而葬，服丧三年，大毁扶杖，”及《荀子·非十二子》“略法先王而不知其统，然而犹材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世，是则子思、孟轲之罪也。”则是其缺点。其大致意思为儒家不能弄通其学问，有生之年不能穷究其礼仪，所以“学说广博但殊少抓住要领，花费了力气却很少功效”。而至于序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别，即使百家之说也是不能改变它的。同时，儒家主张倾家荡产地大办葬礼，守丧需经三年，要悲痛到身体受损伤、扶杖而行的程度，显然是对自己的不爱惜。另外，儒家学说十分邪僻而没有纲要，隐晦而不成学说，晦涩而不可理解。以上材料，足以

显现儒家的优劣。

二、墨家优劣

《韩非子·显学》篇、《史记·论六家之要旨》篇分别有言“墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服丧三月”、“要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。”显示出墨家的要旨强本节用——人人丰足，家家富裕之道，这是墨子学说的长处。

但是，它也有着自身的缺点。如《荀子·非十二子》篇有云“不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约，而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是墨翟、宋鴹也”，即是说墨家不知道统一天下、建立礼制的重要性，崇尚实用，过分强调节约，而轻视等级秩序，以至于不能区分上下之别、君臣之异，然而却说得有根有据，有条有理，足以欺骗迷惑愚昧的老百姓，墨翟、宋鴹就是这样的人。另《庄子·天下》篇亦云“虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，其行难为也，恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，柰天下何！离于天下，其去王也远矣。” 意为墨家之道违反了天下人的心愿，天下之人也就不能忍受，它距离天下百姓一心归往的境界也就很远很远了。

三、道家优劣

《史记·论六家之要旨》篇记载“其实易行，”“其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。”是说到家的实际主张容易施行，并且其学说以虚无为理论基础，以顺应自然为实用原则。道家认为事物没有既成不变之势，没有常存不变之形，所以能够探求万物的情理。不做超越物情的事，也不做落后物情的事，所以能够成为万物的主宰。有法而不任法以为法，要顺应时势以成其业；有度而不恃度以为度，要根据万物之形各成其度而与之相合。是为道家学说之优点。然而“其辞难知”即其文辞则幽深微妙，难以明白通晓，另《荀子·非十二子》“尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众”则是陈述道家劣势，即道家学说崇尚法制而不以礼法为法，轻视贤能而好自作主张，上面君王听取他，下面社会上的人也顺从他，整日讲述着法律条文，等到循省审查研究，却脱离实际而没有着落，不能够用来治理国家、确定名分；然而却说得有根有据，有条有理，足以欺骗迷惑愚昧的老百姓。以上材料，足以显现道家学说的优劣。

四、法家优劣

法家优劣材料均来自《史记·论六家之要旨》篇。其中“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，”意为法家不区别亲疏远近，不区分贵贱尊卑，一律依据法令来决断。是为法家学说的有点。而“则亲亲尊尊之恩绝

矣”“可以行一时之计，而不可长用也，故曰…严而少恩‟。”则是说法家学说会使那么亲亲属、尊长上的恩爱关系就此断绝，它可作为一时之计来施行，却不可长用，因为法家“严酷而刻薄寡恩”。是为法家学说的缺点。