高考模拟语文试卷作文人人都可以成为圣人解析一例
浙江省2024年高考语文模拟试卷及答案11
浙江省2024年高考语文模拟试卷及答案阅卷人一、现代文阅读（35分）得分现代文阅读；阅读下面的文字，完成下面小题。
①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。
中华民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。
西方人把崇拜的目光对着天庭，中华的先民却对自身的力量充满了自信心。
在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。
女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神是完全不同的。
在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。
神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。
神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实即人类早期生产活动的艺术夸张。
请看孟子对大禹治水事迹的叙述：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下……禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。
当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。
”这分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩？有人说这是儒家对传说进行信史化的结果，但儒家的思想正是中华先民的集体观念的理论表述，这仍然证明着中华传统文化的人本精神。
②在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有“原罪”的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。
人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。
先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。
先秦的诸子百家虽然议论蜂起，势若水火，但都以人为思考的主要对象。
他们的智慧都是人生智慧，他们关怀的对象都是人生现实。
由此导致的结果是：当其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时，中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时，中华的先民却以“立德、立功、立言”等生前的建树以实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时，中华的先民却从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。
广东省2024年高考语文模拟试卷及答案3
广东省2024年高考语文模拟试卷及答案阅卷人一、现代文阅读（35分）得分现代文阅读Ⅰ，阅读下面的文字，回答问题。
材料一：在数千年的中国思想发展史中，我们几乎看不到从根本上把客观世界当作镜子来反观自己、发现自己、认识自己的努力，而总是看见把人的内心当作平静的湖水，认为真正的本心是“虚静”“无事”“空”。
中国人更多地用镜子来比喻人心而不是外界对象，镜子的作用不是用来认识自我，而是用来反映世界、“玄览”万物、呈现宇宙本体的，即是说。
镜子(人心)本身是看不见的，在镜子里看见的都是外界事物：人们从镜中反映的外界事物得知镜子的存在，但却不能把握那独立于一切外界事物的镜子实体的形象。
进入现代，我们热烈地讨论“自由”“人性”和“独立人格”，但看上去轰轰烈烈的时代思潮如果不涉及“人之镜”的根本颜倒，终将只是过眼烟云。
所谓根本的频倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。
伟大的哲学家柏拉图通过“洞喻”，以理性贯通人性和对象世界，认为人只要运用他的“理性之光”反观自身，对自己的固有本性加以“回忆”(洞中囚徒回转头，发现了真实事物)，就能触及并把握客观的世界本体。
从这里产生了西方哲学源远流长的“反思”学说。
“反思”(reflexion)，也就是反映、反射，它与中国古代“吾日三省吾身”的那种反省不同，不是直接检查自己干净的心地上沾染了哪些灰尘，而是从对象上回过头来思索自己的本性。
中国传统的反省是以人的“心性”为出发点的，人心被假定为已知的、人人相同的、平静一色的，但这恰好使人心本身成了视觉上的一个“盲点”。
西方的反思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不是为了“返本归原”，而是要对人性、人心做步步深入的探索。
这种从外向内不断深入的过程表明，人先要认识对象，然后才能认识自己，才能对自己的心性有真正的“自我意识”。
这样形成的自我意识，就会不再只是孟子所说的“反身而诚，乐莫大焉”，而是要从旁边来看看这个“自己”或“我”的真实内涵，从而客观地认识和把握这个“我”的丰富的可能性，这才能使自己的人格立体化。
【高考作文备考】2022年全国名校模拟高考作文题立意专家解析10
【高考作文备考】2022年全国名校模拟高考作文题立意专家解析10【高考作文备考】2022年全国名校模拟高考作文题立意专家解析101、阅读下面的材料，根据要求写作。
1917年，蔡元培提出“以美育代宗教说”的理论，认为“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见、利己损人之私念，以渐消沮者也”。
他在《美育与人生》一文中指出，人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这是由于感情动力薄弱。
感情动力需转弱而为强，转薄而为厚，这就有待于陶养。
而陶养的工具，就是美的对象。
多接触美的事，美的物，美的感情，美的思想，人自然就受到熏陶，渐入于美境了。
以上论述具有启示意义。
请结合材料，以“美的感情与美的行为”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】：材料首先介绍了蔡元培关于美育的理论，强调美育的作用在于陶养人的感情，使之渐入于高尚无私之境。
接着引用其《美育与人生》中的观点，指出欲有伟大而高尚的行为，需要强大的感情动力，而强大的感情动力的产生，需要借助于美的对象的熏陶，这其实是指出了美育的具体方法，就是多以美的对象对人进行熏陶。
总的来说，材料为学生的写作提供了两个主要内容：美育的目的和美育的方法。
写作的时候应予以充分利用。
作文主题是“美的感情与美的行为”，所以在写作中，须以辩证分析这两者的关系为中心【参考立意】①实施美育，渐消自私之念，滋养高尚之感情，养成高尚之行为。
②远离污浊，多受美之熏陶，方有高尚之感情与高尚之行为。
③美之感情促成美之行为，美之行为滋养美之感情。
2、阅读下面的材料，根据要求写作。
以色列空军中的飞行教官拟定了这样一个方针，新兵在完成一次出色的任务后，常常热烈地表扬他们；同时，对很差的表现也会进行严厉地批评。
结果，他们发现，新兵在受到批评后很容易进步，而在受到表扬后实际做得更差。
山东省2024年高考语文联考模拟试卷及答案解析
山东省2024年高考语文联考模拟试卷及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面1~5题。
中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。
盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。
盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。
该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。
该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。
由此，该说能够为人们提供有价值的信息，它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。
盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。
事情起源于历法编制。
当时太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。
汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初历》。
司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。
这种主张，后来被人们称为浑天说。
浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。
双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。
双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。
对此汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。
最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。
2020高三二模浦东作文题解析及范文-----想成为任何人
2020年浦东二模作文题解析及范文（两篇范文是63-65分）原题回放：一个人年轻的时候，想成为任何人，唯独忘了他自己。
这似乎是一个普遍现象。
请写一篇文章谈谈你的认识和思考。
材料类型：现象类话题词：想成为任何人材料侧重：材料提供一种现象，没任何提示。
那么我们要先厘清几个概念，然后按常规向自己提问，深入思考：为什么想成为任何人，唯独忘了自己？这说明什么？这样想于个人、集体有何作用、意义或危害？人年轻时应怎样想才好呢？一.厘清材料中几个概念人年轻的时候：指个人成长的一个过程，不同于“年轻人”的群体名称。
想成为任何人：是一个目标，是行动指南。
想=做任何人：除了自己以外的所有人，没有明确指是优秀的人。
普遍现象：意味着绝大部分情况如此，也不排除特殊。
二.为什么年轻时想成为任何人，唯独忘了他自己？1.年轻时人生观、世界观、价值观还没有健全，在最初经历过世事后，发现自己的缺点，非但不知如何与自身的缺点共处，更不知如何去改善。
所以往往喜变化、爱模仿、好崇拜，易忘了自己。
2.年轻的时候对自己很不满意，不了解自己真正的长处和优点，羡慕别人所拥有的，是不成熟的表现，是自我否定和自我逃避（自卑的心理），是消极的想法。
3.网络时代，年轻人看到了更多不同层面的东西，有些人会心态不平衡---好比井蛙自有乐趣，逃出井口看到更大天空，一部分会不知所措，不能适应。
4.固化的阶级，快节奏的社会，生活的重压，让正年轻的人无限放大的焦虑，失去了对自己成长的自信。
5.年轻时，拥有想成为任何人的权利，践行一种与众不同的生命体验，丰富自己在世界行走求索的疆域。
三.人年轻时应该怎样做才好呢？1.多读书、多学习，认识到人无完人，见证自己的思想和体格的成长，才能形成自己健全的世界观、价值观、人生观。
2.面对想成为任何人与须做自己的现实，应先成为自己，再成为想成为的任何人3.在不忘初心的前提下，多想他人学习，从而不断成就自己。
四.漂亮标题①认尽他人成己身②入乎其内,出乎其外③多重体验，成就自我④豪华落尽见真淳⑤历尽千帆，真我归来⑥廓然自立五.素材积累1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
2015年高考模拟试题_河南省商丘市高三第三次模拟考试语文试题 (解析版)
河南省商丘市2015年高三第三次模拟考试语文第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1~3题。
传统文化的内容实在是太多，尤其是现在文化泛滥，要对传统文化做定义成了难事。
还是回到经典，《易经》云“观乎人文，以化成天下”，这当是对文化最好的解释。
简单讲就是观察人类文明，从而以人文精神来教化天下，目的是要使得人人都成为圣贤君子。
所以文化不只是名词，更是一个动词。
“化成天下”是每个知识分子（古代就称为“士”）所必须实践的责任。
这个责任自然是很重大，履行这份责任自然是很艰难，故而曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”。
从“化成天下”的内涵理解，传统文化的主干就是儒释道三大文化传承，涵盖宗教、哲学、文学、历史、军事、权谋、经济、医学、科技、艺术等等方面。
这些内容，大致上可以分为两大类，即心性之学与事功之学。
其中宗教、哲学、文学等偏于心性之学；历史、军事、权谋、经济等偏于事功之学。
只是偏于，并非绝对。
因为心性与事功本就一个为“体”，一个为“用”（如：火为体，光为用），并非打成两截。
其中，尤以心性之学为整个传统文化的核心。
“心性之学是中国学术文化的核心所在，乃中国文化之精髓。
”正是独特的心性之学，使中华文化有着明显区别于其他文化的特征，也是中华文化的一大优点长处。
弘扬传统文化，必不能绕开、甚至抛弃心性之学而为之。
否则所传播的不过中华文化之躯壳。
心性之学，所解决的是人对自我的认识和改造的问题，展开来就是人文；事功之学，所解决的是人对外境的认识和改造的问题，展开来就是科技。
心性的修炼可以增长智慧和德行，从而完成自身境界的提升和圆满（包括对认识自性、体悟天道、扩展仁心、觉察真相、驾驭方法等等方面），最终的目标是成为不被烦恼和痛苦所侵染的圣人；事功的学习可以增长方便，从而完成外境改造和利益他人的事业。
智慧与方便是我们能圆满解决人生所面对的各类问题，从而安享幸福的两个轮子。
广东省茂名市化州第四高级中学2021-2022学年高三语文模拟试题含解析
广东省茂名市化州第四高级中学2021-2022学年高三语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1—3题。
漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。
姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。
这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。
人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍。
家乡不能替代的。
在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。
从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。
根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。
从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉。
这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。
在姓氏文化浓浓的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。
有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。
我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。
从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗。
人名文化还包括字号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待，自己的志向和旨趣。
2023高考思辨性模拟作文题+审题指导+7优质范文
2023高考思辨性模拟作文题+审题指导+7优质范文荀子《劝学》中说：蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。
意思是“蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里就再不能变白了”。
后世也有不同看法。
对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
荀子这句话强调的是环境对人的影响：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，这是好环境对人的良好影响；白沙混进了黑土里就再不能变白了，这是不好的环境对人的恶劣影响。
所以人才成长或人才陪养，要重视客观环境的作用。
尤其是青少年，三观还不稳定，容易受到外界影响，更要主动选择良好的环境，避开不好的环境。
但是这句话也忽视了人的主观能动性。
尤其是身处恶劣环境，人也可以凭借自己强大的意志力和定力抵制不良环境的影响，正如“出淤泥而不染”，从污俗的环境中走出来，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。
同样的道理，有些人即使把他放在很优秀的环境中，但他自己不努力、不上进，也是不会有所建树的。
“后世也有不同看法”，表明人的主观意识不可小觑，主观能动性地重要。
写作时要从客观环境和主观能动性两个角度分析，可以先肯定客观环境对人的影响不容小觑，建议青少年选择有利的良好环境，以免自己受到坏风气的影响；再论证人在环境中并非只是被动接受，而是与环境形成互动，趋利避害；最后阐述在什么样的环境中采取什么样的措施，如在良好环境中，就顺应环境，努力上进；如环境不好，则发挥自己的能动性，保持自身“洁白”，避免受到坏风气的影响。
1.近墨者未必黑。
2.发挥自我作用，塑造良好环境。
3.主动选择环境，修身为玉。
作文素材宝库等风，等雨，也等你破茧人是群居的动物，我们在不同的群体中生活。
蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。
我们要在不同的时代中成长，“沾染”了时代赋予个体的生机与活力。
乡土社会中，人们凭借世袭的经验扎根于土地之上，旧习如根瘤般“滋养”着一代代人，使其安稳于所信赖的环境。
高考语文作文模拟题及参考范文
高考语文作文模拟题及参考范文一、“知行合一”的理念一直被人称道，也被人践行。
其最早出自宋元之际儒学家金履祥所著《论语集注考证》：“圣贤先觉之人，知而能之，知行合一，后觉所以效之。
”意思是：先知先觉的圣贤，知而能行，思想与行为一致，是后知后觉之人效法的榜样。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
【参考范文】：知行合一，行稳致远“圣贤先觉之人，知而能之，知行合一，后觉所以效之。
”金履祥所著《论语集注考证》中的话，耐人寻味。
“知行合一”是传统思想的精华，是中国文化的基本命题。
吾辈应该将此奉为圭臬，躬身行之。
“知”，指知识理论；“行”，指切实行动。
两者相辅相成，两面一体。
明代思想家王阳明认为，“知”和“行”互为表里，能够深入实相的“知”就是“行”，这样的“知”方不虚妄；能够明觉精察的“行”就是“知”，这样的“行”才不盲目。
所以知行必须兼顾，不可偏废。
真正的智者，应该重知重行，做到知行合一，行稳致远。
知行合一，首先应努力求知。
如果说，人生是暗夜，知识就是曙光，能给人指引前行方向；如果说，人生是船只，知识就是风帆，能让船航向远方。
因为知识如此重要，智者向来求知若渴。
高尔基一有空闲时间，就扑在书上，“像饥饿的人扑在面包上”。
孙中山除了革命事业，其他时间大多数用来看书。
当然，只是看书还不够，“学而不思则罔，思而不学则殆”，要把学习和思考相结合，才能更好求知。
求知，是知行合一的第一步。
接下来的一步，更难也更可贵，那就是实践。
“一语不能践，万卷徒空虚。
”古人的话告诉我们，实践无比重要。
“刀要在石上磨、人在事上练。
”实践是大课堂，是练兵场。
85后徐川子14年来“努力向下扎根”，从一名一线装表工成长为电力大数据发展引领者；90后初雯雯选择在阿勒泰从事河狸保护工作，从普通大学生变成生态环境特邀观察员，被誉为“河狸公主”；00后郭宇航兢兢业业送好每一单，从普通骑手变成社区的好邻居、居民的好帮手，荣获五一劳动奖章……“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
2024高考模拟作文试题解析与范文
2024高考模拟作文试题解析与范文2024高考模拟作文试题解析与范文【试题回放】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在某中学的开学典礼上，校长为勉励师生，特邀请了四位嘉宾进行演讲。
其中三位嘉宾是社会各界的成功人士，分别是科技创新者、航天员和创业者。
另外一位嘉宾是虚构的人物，是该校一位已故校友，生前为该校的学生会主席，虽然他早已离开人世，但他的事迹仍感染着许多人。
【试题解析】这道作文题的形式比较新颖，采取了嘉宾演讲的方式来进行。
题目中给出了四位嘉宾的身份和背景，要求从中选择一位作为写作的中心人物，并通过他的事迹来表达自己的看法和观点。
选择嘉宾时，需要注意到题目中给出的四种身份——科技创新者、航天员、创业者和已故学生会主席。
这些身份代表着不同的领域和价值观念，因此选择哪一位嘉宾作为中心人物，需要考虑到自己的兴趣和擅长的领域，以及对该领域的认知和理解。
在确定中心人物之后，需要深入了解该人物的事迹和成就，并从中挖掘出能够引人深思的主题和观点。
需要注意的是，该人物的事迹需要与自己的主题和观点相符合，不能过于离题或牵强附会。
在写作时，需要注意结构的清晰和语言的流畅。
文章的开头需要简明扼要地引出中心人物和主题，中间部分需要具体阐述该人物的事迹和观点，结尾部分需要对自己的观点进行总结和归纳，并呼吁读者应该怎样去做。
【范文欣赏】尊敬的各位老师、同学们：大家好！我很荣幸能够在这里与大家分享我的思考和感悟。
今天，我想与大家谈论的是我们学校已故校友、学生会主席李明。
李明是一个非常优秀的学生，他不仅成绩优秀，而且具有卓越的领导才能和创新能力。
在他担任学生会主席期间，他积极组织各种活动，为学校的同学们带来了很多欢乐和收获。
他的创新思维也让我们学校的很多活动变得更加有趣和有意义。
但是，李明不仅仅是一个优秀的学生，他更是一个伟大的人。
在他毕业后的第三年，他被诊断出患有晚期癌症。
面对这突如其来的噩耗，李明不仅没有沮丧和消沉，反而以更加坚定的信念和勇气去面对生活和死亡。
高考作文写作备考：圣人的“得失” 作文导写及范文点评
高考作文写作备考：圣人的“得失”作文导写及范文点评文题回放老子说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
”（《老子》第八十一章）意思是说，圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己反而更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。
请结合你的生活体验，谈谈你对这段话的理解和认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，体现辩证思维；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
考题分析本题很好地呼应了本学期学习的诸子散文单元。
审题关键在于学生如何理解题目里这句话，如何阐述其合理性。
不占有反而更充足，尽力给予反而更丰富，真的是这样？那不占有的是什么？给予的是什么？得到的又是什么呢？为什么这样的“得失”观念就是高尚的？我们要不要向圣人看齐，也做这样的人？对这些问题的思考和回答，就是这篇作文的主要内容。
这需要学生将自己的思考以理性且有说服力的形式呈现出来。
下水作文通过给予，方可获得“占有”和“给予”是我们并不陌生的一对反义词。
老子认为，圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己反而更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。
这样的观念似乎是有悖常情的：给予别人，自己不就损失了吗？放弃占有，又怎谈得上充足呢？可事实并非如此。
生活中存在着这样的事实：母亲把自己面前的肉块夹进孩子碗里，脸上却露出欣慰的笑容；教师把自己毕生的所学教授给学生，心里却充溢满满的快乐。
他们都是给予者，却丝毫没有因为自己的给予而失落，反而真切地收获了喜悦。
其实很多时候，我们的许多收获，正是通过给予实现的。
试想，当一项实用的新发明诞生在一个人的手中，他是藏着掖着自己留着为好，还是贡献出来让大家共享这个发明带来的益处为好？我们简直无法想象，发明了电灯的爱迪生决心不与大家共享这项技术，在茫茫的黑夜里只在自己屋里点亮一盏灯，那么，夜晚还是夜晚；而当世界都被他的发明点亮了，白昼被“延长”，爱迪生自然会和所有人一起收获更明亮美好的世界，而不只是那一个屋子的光。
2024届山东省曲阜一中高考仿真卷语文试卷含解析
2024届山东省曲阜一中高考仿真卷语文试卷注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成下列小题。
传统儒家君子观在中国古代具有广泛而巨大的影响力，在这种观念下塑造出来的君子人格是古代中国人修身进取的典范，它培养出传统中国人特有的风骨，也体现出传统中国人人格的精神气度。
在当代，儒家君子观在培育理想人格、建设和谐社会、实现美好人生方面，仍然具有重要的现实意义。
明确何谓儒家的“君子”，这是我们在当代传承和实践这种观念的基本前提。
首先，从词源学的角度看，君子一词的基本含义是指“在位者”，即指统治阶級的成员。
先秦时期，这一含义一直都是君子的基本内涵。
如中国现代著名学者顾颉刚说：“君子小人，先秦以上以身份地位分，此时之君子指在官位者。
”这一含义也广泛见诸儒家经典中。
如《诗经》《尚书》中的君子即多指此义。
其次，经孔子转化后，君子的“位”的意义大大降低，而主要成为一个侧重人的德性的概念，所谓“或称君子者何?道德之称也”。
在《论语》中，君子一词共出现百余次，主要是就“有德”而言。
比如“君子喻于义”“君子怀德”“君子去仁，恶乎成名”等。
虽然在孔子这里，君子一词主要成为德性概念，但“位”的属性仍然得以保留。
及至孟子、荀子等人，君子仍然是兼具“德”“位”属性的概念，如孟子日：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。
”最后，完美的君子形象还必须具有智慧和审美的特征。
一个欠缺智识、外表邋遢之人，任其德性多高,在儒家这里都难以称为君子。
所谓“君子博学深谋”“文质彬彬，然后君子”，说的正是这个意思。
总体来看，儒家的君子是一个兼具“位”“德”“智”“美”等多种属性的复合概念，它涉及对一个人的社会地位、道德水准、智慧水平、心理素质等全方位的评价。
2021年昌乐第一中学高三语文一模试卷及答案解析
2021年昌乐第一中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
别姬，别姬刘雨昕①长达数年的抗战最终落幕。
②月悬中天，星垂平野。
满江城口，十里无人的城墙下有一道身影，那人在月光下暴露无遗，他站立不稳，倒在地上，激起满地烟尘。
浑黄的酒液夹杂着泥土沾染上皱巴的军服，使得李玉狼狈不堪，他面色微醺，蒙眬间似乎瞧见城楼上的红衣翻飞。
隐隐听见清越的女声自天边而来，叫人分不清梦境与真实。
“乌江旁美人泣红瓣点点染血泪，银锋一闪恨别离，生生世世再难相见，曰虞兮曰霸王”萦绕耳边，浸入骨髓的《霸王别姬》，来自遥远的三年前。
哪怕是后来兜兜转转，种种是非，几次出生入死，也是枉然。
她血溅满江城，引得城民暴动，给了李玉出逃的机会，那般决绝。
③如今战火停熄，日本佬儿被中国军民打回老家的消息传遍了华夏大地，本该是让人欣喜的事，而李玉心中凭空生出三分苦涩、七分凄凉。
这场胜利，流了太多的血泪，牺牲了太多的人。
他只是一名小小的军官，和百姓们一样渴望太平安稳，好好活下去，吃饱穿暖便为最好。
④可李玉清楚地知道，别姬离去那日，她的眸子是凉的，无数大雨洗刷过的城墙下，还能闻到那股子腥甜。
当年李玉重伤，想通过地下党将情报送出城去，奈何行动暴露，日军封锁全城，大街小巷全是巡逻的日本兵，手上拿着刺刀，胸口挂着机枪，挨家挨户地搜。
官大的，坐着几个大铁皮摩托，“哄哄哄”压过马路牙子，搞得鸡飞狗跳，人心惶惶。
⑤别姬将李玉藏在了红阁，化装成了白净小生，才逃过一劫。
中日战事吃紧，日方占着城，这持久战是打不得的，越拖伤亡越重胜算越小，他的情报显得尤为重要，必须赶紧送回军方。
还不待他行动，鬼子已经急了，像赶鸭子似的把老百姓从大小家中赶出来。
李玉成了热锅上的蚂蚁，不知所措。
⑥哪知转头便见别姬坐在凉椅上，小腿一踢一踢的，半张脸掩在手执的戏谱中，笑得两眼弯弯，发出的声音闷闷的。
“别急，我已经想好送你出城的法子，你暂且喝杯茶冷静冷静。
广东高三高中语文高考模拟带答案解析
广东高三高中语文高考模拟班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、语言表达在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
中国的儒者将孔子看成圣人，把孟子看成亚圣。
历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人，但对孟子，总觉得味道有点儿别致。
既然如此，①？这也许有两方面的原因：一是孟子的性善论，一是他的民本思想。
这里说孟子主张性善论，是和荀子的“人性本恶”相对而言的。
②，因为后来的不良教育及社会熏染而变坏了；荀子认为人性本是恶的，但通过教育和觉悟可以走向善。
③，其价值取向也都是让人培养和保持善和美，但切入点不同。
广东高三高中语文高考模拟答案及解析一、语言表达在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
中国的儒者将孔子看成圣人，把孟子看成亚圣。
历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人，但对孟子，总觉得味道有点儿别致。
既然如此，①？这也许有两方面的原因：一是孟子的性善论，一是他的民本思想。
这里说孟子主张性善论，是和荀子的“人性本恶”相对而言的。
②，因为后来的不良教育及社会熏染而变坏了；荀子认为人性本是恶的，但通过教育和觉悟可以走向善。
③，其价值取向也都是让人培养和保持善和美，但切入点不同。
【答案】①何不索性将孟子排除在圣贤之外呢？（为什么还要重视他呢？）②孟子认为人性本是善的③两人都是从人性出发【解析】这是一道补写题，此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。
语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。
所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
点睛：“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。
高三第二次模拟仿真卷一含解析 试题
卜人入州八九几市潮王学校二零二零—二零二壹下学期高三第二次模拟仿真测试卷语文试题一、现代文阅读〔一〕阐述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
孟子在道德人格境界上的理念，首先集中表达为其消解了孔子以来所形成的儒家圣人人格的崇高性和神秘性的色彩，去除了圣人与凡人的等级划分，从而在道德人格境界上赋予人以自由而平等的权利。
从这个意义上而言，孟子思想是对孔子思想的显著超越。
在孔子的理想人格境界中，圣人作为一种最高的人格类型，具有强烈的神秘性、崇高性、等级性色彩。
圣人在孔子的心目中是至高无上的道德存在，同时圣人又是“不可见的〞，具有极强的神秘色彩；圣人与凡人处于不同的等级序列。
孟子那么不然，孟子认为每个人都是可以自由地成圣成贤的，圣人并不是“高等级〞的道德存在，而是与凡人处于同等地位的。
当曹交问孟子“人皆可以为尧舜，有诸〞，孟子给出了非常肯定的答复：“尧舜之道，孝弟而已矣。
〞也即是说，尧舜的道德精神是简明的，你只要按照仁义孝悌的道德原那么来要求自己，你就可以成为尧舜。
在孟子的观念中，圣人并不是异类，“圣人与我同类者〞〔孟子•告子〕，圣人之心与我之心同然，因为仁义礼智之义理存乎每个人之心。
圣人只是先得仁义礼智之心，因此成了圣人。
而凡人之所以没有成为圣人，并不是因为凡人比圣人低下，而只是因为外物和欲望遮蔽了本心。
只要去除遮蔽、发扬本心，人人皆可以成为圣人。
也正因为如此，在成圣成贤的道路上，每个人都是自由而平等的道德主体，都可以通过扩大和发扬道德本心，从而成为像尧舜一样的圣人。
其次，孟子在人格境界上并不认可人格的单一性，而是坚持人格的多元性，从而给予道德主体更多的道德人格境界的自由选择空间。
孔子所形成的儒家传统，往往把圣人塑造为十全十美、超凡脱俗的人格类型，从而制造了圣人的统一模板，它更多的是供人瞻仰，凡人只能接近圣人，而永远不可能学成圣人。
但是，在孟子的伦理思想中，圣人不仅是可以自由学成的，而且圣人本身也没有统一模板，并不存在统一HY 来界定圣人与非圣人。
2024届高考模拟作文“圣人无死地,智者无困厄”写作指导+课件30张
的确，你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由 的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由 的，唯有紧扼命 运之喉，才能勇敢地穿越沙漠，成为人生的赢家。所谓“沙漠 ”，或许是每个人必经的困境。谁没有在人生的道路上遭遇过 挫折与迷茫?伟人尚且如此， 凡人更是如此。生命不可承受之 重因此而来，身处在社会中，作为社会人，我们不得不面对人 生的沙 漠，以不自由之身面对周遭种种不快。
“勇者不惧。”勇毅笃行，便没有什么做不到，即使经受 风雨，也能够踏歌而行。《诗经》中记载：“我行其野，芃芃 其麦。”麦浪滚滚中，许穆夫人孤身一人驾车去救亡国，一介 女子却有如此风骨，不知要羞煞多少文武廷臣！许穆夫人以瘦 弱之躯支撑着一个民族的信念，留名青史。生活的风雨能压弯 一个人的脊梁，却也可以成就一代英雄。生活之难难在人，难 在战胜人性中的怯懦。红军飞夺泸定桥，腹背受敌，身下更是 湍急的江水，然而他们身上肩负的责任和信仰终使之用血肉之 躯为祖国开拓出了一条生路。勇毅前行，无畏无惧。
【参考立意】 1.能够战胜困难的人是真正的智者。 2.圣人不会被被恶劣环境困扰。 3.人要敢于与困难作斗争。
考场作文
01.直面苦难，一蓑烟雨任平生 昙花夜放，却经历了整个白昼的等待；蝉鸣一夏，定蛰伏了 几个四季轮回。剑锋出磨砺，梅香发苦寒。古人说:“圣人无死地 ，智者无困厄”，身处逆境，自当昂首迎接风雨洗礼，有道是— —人生岂无风雨，何不迎难而上，做一个奋楫扬帆的智圣之人。
罗曼罗兰曾说：“真正的英雄主义，是在认清生活真相之后依然热 爱生活。”扼住命运的咽喉，不向苦难低头。君不见，天才少年张霁面 对人生的失意，高考的失利，不屈从命运的摆布，复读、苦读、攻读， 不断丰富提高自己；君不见, 黄国平幼年丧亲，出身寒微，仍以抬头之 姿面对人生困境,寒窗苦读,终得金榜题名,归来仍是少年。风雨虽无常, 但信念却有常。风雨多经人未老，关山初度路犹长。把所有的黑夜归还 给山河，把所有的懈怠归还给过去，把所有的不平留给昨天。经历风雨 见彩虹，闯过隘口一马平川。正如尼采所言，“谁终将声震人间，必长 久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”
广东省东莞市南城中学2021年高三语文模拟试卷含解析
广东省东莞市南城中学2021年高三语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下文，完成第1——6题（17分）①人们普遍认为哲学是一门高深的学问，这可能是实情。
它说的是事物较深层次的问题，离现象世界较远，也发展出一套特有的语言表达方式。
德国哲学及其表达方式可能是其典范。
叔本华称，康德的书具有“辉煌的枯燥性”，我想叔本华的评价是实事求是的。
这里“辉煌”是肯定其学说的深刻，“枯燥性”可能就是指复杂艰深,很难读懂。
我国康德的研究者郑昕先生说，超过康德可能有新东西，绕过康德只能是坏的哲学。
如此，热爱哲学的人只能硬着头皮去啃康德的大部头著作，这当然是必须的。
我常常将这种研读看成是在迷宫中寻找珍珠。
不过，任何表达方式发展到极致就有些让人消受不了。
也许受德国哲学传统的影响，很多哲学工作者都有一种崇尚模糊思辨、玩弄晦涩概念，以显示自己高深的倾向。
②坦率地说，我不喜欢这种过于极端的倾向。
在我看来，哲学家，即便是大师级的哲学家的中心思想都是明确的，之所以长篇大论只是为了向别人，特别是那些假想的“敌人”提供强有力的、理性的论证，这些论证就像架在城堡围墙上的大炮，是用来吓唬潜在敌人的。
而城堡本身并不怎么复杂。
哲学家进行论争，施展逻辑力量，就是行攻防之事，如若“攻防”太过繁复，读者在这概念的迷宫中往往会迷失方向,难以接近论者想要表达的思想。
我想，言说与写作尽管免不了要有逻辑的“铺陈”，但应尽量使之线索清晰、明白晓畅，□□面对的是一个复杂的问题，□□（或□）应当有深入浅出的表达，这应当是现代写作者所追求的境界。
③不过，这大概反映了一种社会心理现象：在各类人物，特别是学者中，认为文字上容易明了的东西大概是浅薄的，而口气大的，充满生造术语或搬用遥远学科概念，语言晦涩难懂的，大概是高深的。
结果，那些扎扎实实、文字明了易懂的作者不被重视，而说大话、玩概念、搬用或生造术语的作者却博得青睐。
④我觉得现在国内出版的哲学著作仍然有这个特点。
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四、写作(60分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
王艮是著名学者王阳明的弟子，有一次，王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以异常的声调说：“我看到满街都是圣人。
”王艮这句话别有深意。
王阳明曾多次说：“人人皆有良知，皆有善根。
人人都可以成为圣人。
”王艮认为圣人遥不可及，“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人。
王阳明早看透了王艮的心思，于是说：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
”王艮尴尬的一笑：“都是圣人。
”王阳明点头说：“对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。
”
关于“人人都可以成为圣人”问题的谈论还在继续，请你写一篇在班级交流会上的发言稿。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
23. 【审题】本题考查写作能力。
这是一道任务驱动型作文，所给材料包含两部分的内容，其一为材料部分，通过抓关键句法确定立意角度。
王艮是著名学者王阳明的弟子，“人人皆有良知，皆有善根。
人人都可以成为圣人。
”“凡夫俗子都是圣人”“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
”“人人都是圣人，谁也不比任何人差”。
任务驱动部分：关于“人人都可以成为圣人”问题的谈论还在继续，请你写一篇在班级交流会上的发言稿。
体裁为发言稿，话题为“人人都可以成为圣人”。
写作时可以由果溯因法，通过三段论式写作：提出问题-分析问题-解决问题。
或：是什么-为什么-怎么做。
怎样才能成为圣人，需要一颗善于发现美好的眼睛，更需要一颗宽容博大的心灵。
观点比较抽象，写作时可以多举些生动形象、典型新颖的事例，或者摆事实与讲道理相结合，尽量多角度多侧面取材，让论据充实，论证有力。
参考立意：
（1）圣人也是凡人。
（2）这个世界原本公正，人人都是圣人。
（3）有一颗圣人的心便可以成为圣人。
（4）心装良知、公平善良，你便成了圣人。
（5）不要瞧不起任何人。
例文：
人人都可以是圣人
亲爱的老师同学们：
大家好，我发言的题目是“人人都可以圣人”
一天，王阳明的弟子王艮外出归来，王阳明问他，你出去游玩，看到了什么？王艮回答，我看到满大街都是庸碌之辈，王阳明笑着说，你看他们是庸碌之辈，他们看你也一样。
又一天，王艮外出归来，王阳明问了他同样的问题，王艮有意打趣，便说道，我看到满大街都是圣人，想要看看他怎么回答，王阳明只是淡淡一笑，回答道，你看满大街都是圣人，他们看你也是圣人，这是最平常不过的事情了。
苏轼和佛印在一起打机锋，苏轼问他，你看我像什么？佛印答：我看施主是一尊佛，苏轼大笑：我看你像一坨牛粪。
这一场交锋，苏轼已经落了下风，心中有什么，看到的便是什么。
王阳明说满大街都是圣人，其实并不夸张，与孟子的“性本善”不谋而合，与《三字经》的开头“人之初，性本善”也是一样的道理，这一切都源于他的心学主张。
心即理
什么是真理，从哪里去找，又该怎么去做？这个问题很复杂，复杂到需要孔子，老子和墨子争来争去，复杂到需要苏格拉底、柏拉图、亚里士多德想来想去，复杂到需要每个人从出生学习到入土，还是搞不清楚，但是，这个问题在王阳明这里却十分简单，每个人的心里都住着一个圣人，那就是良知，只要遵从良知行事，人人都可以做圣人，一切的道理都要从内心去找，而不是舍近求远，去外部找。
致良知
良知是什么？良知是人的心里对事物的第一反应，它并不同于道德，道德是人的思想对事物加工之后的反应。
良知是天生的，不学而得的智慧，良知可以迸发出良能，指导人的行动。
人的心就像一面镜子，它可以反映出事物的本来面目，事事遵从良知的人，内心的镜子就是光明的，经常违背良知的人，镜子就是污浊不堪的，已经无法再起作用。
一件错误的事情，如果做多了，就不再觉得是错了，良知也就一点一点的被遮挡了。
我们做了错事，内心会有愧疚感，帮助了别人，内心会有满足感，这就是良知在起作用。
欠债不还的人一生都会觉得惭愧，即使债主不去催要，也会受到良知的谴责。
知行合一
我们经常把“知”和“行”分开去讲，先要去学，学会了才能去行动，这就是为什么大道理人人都懂，却有很多人做不到，知道很多道理，却过不好这一生，这就是因为把知和行分开了。
王阳明认为，知和行是一体的，有了行动才能叫真正的知晓了，没有行的知是毫无意义的。
很多人有夜读的习惯，今天读了一篇好文章，想要发奋，第二天却忘得一干二净，有的人却正好相反，看到了一个好习惯，便亲身去做，心理学上有个“21天法则“，人的行为经过21次的反复练习，就会形成习惯，于是，人和人的差距就一点一点的出来了，这就是知行合一的作用。
相信良知，按照良知去做事，人人都能成为圣人。
我的发言完毕，谢谢大家！。