郭居敬和他的《二十四孝》
二十四孝
二十四孝(元) 郭居敬“五四”以来，《二十四孝》一直被当作封建社会吃人礼教的代表作，其中之糟粕，今天看来，仍然有很多。
但是，在旧时，其影响甚广，人们将其演编成故事，绘成图画，即使是目不识丁的村夫，也能滔滔不绝地说出其中大部分故事。
历史地看，《二十四孝》所极端强调的“孝”义，对我国封建社会的长期稳定，对中华民族伦理道德的养成，曾起过较大作用。
《二十四孝》作者郭巨敬，本人就是一个孝子，在父母死后，哀痛不止，集成该书，并序之以诗，以训童蒙。
（1）孝感动天虞舜，瞽瞍之子①，性至孝。
父顽，母嚣②，弟象傲③。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘，其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男④，妻以二女⑤，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽，嗣尧登宝位，孝感动天心。
＿＿＿＿＿①瞽瞍：舜父之别名，传说他有目不能辨善恶，故称。
②嚣：音yin，愚蠢。
③象：舜的同父异母兄弟，性狠傲，曾在其父的怂恿下，多次谋杀舜而未遂，后受封于有庳。
·④九男：指尧的九个儿子。
⑤二女：指尧女娥皇和女英。
（2）戏彩娱亲周老莱子至孝①，奉二亲，极其甘脆②。
行年七十，言不称老。
常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闱③。
＿＿＿＿＿①老莱子：春秋时楚国人。
②甘脆：指食物甘甜可口。
③庭闱：双亲所居之处。
（3）鹿乳奉亲周剡子性至孝①，父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。
剡子乃衣鹿皮去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之，剡子具以情告，乃免。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣，若不高声语，山中带箭归。
＿＿＿＿＿①剡子：春秋末人。
1（4）为亲负米周仲由字子路①，家贫，常食藜藿之食②，为亲负米百里之外。
亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟③，累茵而坐④，列鼎而食⑤。
乃叹日：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。
”负米供甘旨，宁辞百里遥，身荣亲已殁，犹念旧劬劳⑥。
＿＿＿＿＿①仲由：春秋末鲁国人，字子路，孔子的学生。
24孝
刘恒节俭的故事: 古代皇帝住的宫殿，大都要修又大又漂亮的露台。汉文帝也 想造一个露台，他找到工匠，让他们算算要花多少钱。工匠们 说:“不算多，一百斤金子就够了。”汉文帝吃了一惊，又摇头又 摆手，说:“现在朝廷的钱很少，还是把这些钱省下吧。”汉文帝 当皇帝二十三年，居然没有盖宫殿，没有修园林，没有增添车 辆仪仗，甚至连狗马都没有增添。他关心百姓的疾苦，刚当皇 帝不久，就下令:由国家供养八十岁以上的老人，每月都要发给 他们米、肉和酒;对九十岁以上的老人，还要再发一些麻布、绸 缎和丝棉，给他们做衣服。 在他死前，最后安排了一次节俭的活动--他的丧事。他在遗 诏中痛斥了厚葬的陋俗，要求为自己从简办丧事，对待自己的 归宿“霸陵”，明确要求:“皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不 治坟，欲为省，毋烦民。”由于汉文帝这种廉洁爱民的精神和 励精图治的实践，才造就了“文景之治”的盛世。后来赤眉军 攻进长安，许多皇帝的陵墓被挖了，唯独没动汉文帝的陵墓， 因为知道里面没啥贵重东西。
2、亲尝汤药
• 汉文帝，名恒， 高祖第三子，初 封代王。生母薄 太后，帝奉养无 怠。母常病，三 年，帝为之目不 交睫，衣不解带， 汤药非口亲尝， 弗进。仁孝闻天 下。
刘恒亲尝汤药
刘恒即汉文帝，汉高祖刘邦的第三个儿子，西汉第 四位皇帝。刘恒8岁时就被封为诸侯王。吕后当权时，刘 邦的其他儿子多被杀害，而刘恒因身处边远地区不起眼 而幸免。 刘恒对母亲薄氏感情甚笃，力行孝道。薄氏曾因一 场大病而三年不愈，刘恒也整整侍奉了三年，经常守在 母亲身边，不解衣带而卧，精心料理，十分操劳。给母 亲治病的汤药，都要由他亲口尝过之后才让母亲服用。 三年后，母亲病好了，而刘恒却累倒了。公元前180年， 大臣周勃平息吕氏之乱后，立刘恒为帝，理由是刘恒仁 孝贤能，名扬天下。刘恒登基后，重德治、兴礼仪，稳 定社会秩序，恢复经济，发展水利。他与汉景帝的统治 时期被誉为“文景之治”。
古籍《二十四孝》及译文
古籍《二十四孝》及译文作者：郭居敬（元代）涤亲溺器一、孝感动天虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。
父顽，母嚚，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
诗赞：队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
【译文】五帝之一的舜帝（姓姚，名重华，号有虞氏），是瞽瞍老汉的儿子（瞽瞍，盲人也）。
天生就懂得大孝。
他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母的弟弟名字叫象，非常不懂事（他们多次设诡计陷害舜，但舜毫无嫉恨，总是以德报怨）。
舜每天去历山耕田种地，干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来如他播种，是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。
尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师（在舜手下做事、学习），把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子，最后把天下禅让给了舜。
二、戏采娱亲周老莱子，至孝。
奉二亲，极其甘脆。
行年七十，言不称老。
常著五色斑烂之衣，为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
诗赞：戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闱。
【译文】周朝时有个老人叫莱子，非常孝顺。
他伺候二老双亲，总是极尽所能地做可口的甘美的食物。
他的年龄马上就七十了（古稀之年，在当时是极其少见的），从来不在父母面前说老子。
他经常身穿色彩鲜艳的婴儿装，象婴儿一样在双亲身边戏昵。
有一次曾经在为老人端洗脚水时，故意假装跌倒，趴在地上，学小婴儿的哇哇哭声，逗老人开心。
三、鹿乳奉亲周剡子，性至孝。
父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。
剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之。
剡子具以情告，乃免。
诗赞：亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
【译文】周朝时有个人叫剡子，天性非常孝顺。
他的父母年纪大了，俩人的眼睛都患上了眼病，想吃野鹿的乳汁。
剡子于是穿上鹿皮做的衣服，进到深山密林里，混到鹿群当中，挤母鹿的乳汁拿回家供养双亲。
一次，猎人发现了他，以为是只失群的小鹿，便用弓箭瞄准准备射他，吓的他赶紧大喊说自己是为得到鹿乳而装扮成鹿的人，才逃过了一场大难。
古籍《二十四孝》及译文
古籍《二十四孝》及译文————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：ﻩ古籍《二十四孝》及译文作者：郭居敬(元代）涤亲溺器一、孝感动天虞舜,瞽瞍之子。
性至孝。
父顽，母嚚，弟象傲。
舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。
诗赞:队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位,孝感动天心。
【译文】五帝之一的舜帝（姓姚,名重华，号有虞氏),是瞽瞍老汉的儿子（瞽瞍,盲人也)。
天生就懂得大孝。
他父亲脾气古怪，继母性情变化无常,同父异母的弟弟名字叫象，非常不懂事(他们多次设诡计陷害舜,但舜毫无嫉恨,总是以德报怨）。
舜每天去历山耕田种地,干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来如他播种,是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。
尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师(在舜手下做事、学习),把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子,最后把天下禅让给了舜。
二、戏采娱亲周老莱子，至孝。
奉二亲，极其甘脆。
行年七十,言不称老。
常著五色斑烂之衣，为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意。
诗赞：戏舞学娇痴,春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闱。
【译文】周朝时有个老人叫莱子，非常孝顺。
他伺候二老双亲,总是极尽所能地做可口的甘美的食物。
他的年龄马上就七十了（古稀之年,在当时是极其少见的),从来不在父母面前说老子。
他经常身穿色彩鲜艳的婴儿装，象婴儿一样在双亲身边戏昵。
有一次曾经在为老人端洗脚水时，故意假装跌倒,趴在地上，学小婴儿的哇哇哭声,逗老人开心。
三、鹿乳奉亲周剡子,性至孝。
父母年老,俱患双眼,思食鹿乳。
剡子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中，取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之。
剡子具以情告，乃免。
诗赞：亲老思鹿乳,身挂褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
【译文】周朝时有个人叫剡子,天性非常孝顺。
他的父母年纪大了,俩人的眼睛都患上了眼病，想吃野鹿的乳汁。
二十四孝原文及翻译
二十四孝原文及翻译二十四孝原文及翻译导语：《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。
下面是小编为你准备的二十四孝原文及翻译，希望对你有帮助！一、孝感动天虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。
性至孝。
父顽，母嚣，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
二、戏彩娱亲周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。
常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闹。
三、鹿乳奉亲周郯（tán）子，性至孝。
父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。
郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之。
郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险.亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
二十四孝指哪些
二十四孝指哪些
元代郭居敬曾辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》分别是：1、孝感动天（虞舜）；2、亲尝汤药（汉文帝刘恒）；3、啮指痛心
（春秋.曾参）；4、百里负米（春秋.仲由）；5、芦衣顺母（春秋.
闵损）；6、鹿乳奉母（春秋.剡子）；7、戏彩娱亲（春秋.老莱子）；
8、卖身葬父（汉.董永）；9、刻木事亲（汉.丁兰）；10、行佣供
母（汉.江革）；11、怀橘遗亲（汉.陆绩）；12、埋儿奉母（汉.
敦巨）；13、扇枕温衾（汉.黄香）；14、拾葚异器（汉.蔡顺）；
15、涌泉跃鲤（汉.姜诗）；16、闻雷泣墓（魏晋.王裒）；17、卧
冰求鲤（晋.王祥）；18、恣蚊饱血（晋.吴猛）；19、扼虎救父（晋.
杨香）；20、哭竹生笋（晋.孟宗）；21、尝粪忧心（南齐.庚黔娄）；
22、乳姑不怠（唐.崔山南）；23、弃官寻母（宋.朱寿昌）；24、
涤亲溺器（宋.黄庭坚）
2、五福临门：1福：长寿；2福：富贵；3福：康宁；4福：好德；
5福：善终。
二十四孝故事
14、拾葚异器
• 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父， 事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴 米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤 眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的 桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？"蔡 顺回答说："黑色的桑葚供老母食用，红色的 桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送 给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲， 以示敬意。
10、行佣供母
• 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母 亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几 次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母 年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。 后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自 己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举 为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中 郎将。
24、涤亲溺器
• 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人， 著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉 母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为 母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记 儿子应尽的职责。
21、哭竹生笋
• 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母 亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适 值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独 自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷， 他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎 嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了 后果然病愈。后来他官至司空。
22、尝粪忧心
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十 天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官 返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱 咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪 便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲 的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜 北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去， 黔娄安葬了父亲，并守制三年。
17、乳姑不怠
二十四孝图古诗文
14 拾葚异器
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉 知孝顺，牛米赠君归。
汉蔡顺，少孤，事母至孝。 遭王莽乱，岁荒不给，拾桑 葚，以异器盛之。赤眉贼见 而问之。顺曰：“黑者奉母， 赤者自食。”贼悯其孝，以 白米二斗牛蹄一只与之。
03 啮指痛心
母指才方啮，儿心痛不禁。负薪 归未晚，骨肉至情深。
周曾参，字子舆，事母至孝。 参尝采薪山中，家有客至。 母无措，望参不还，乃啮其 指。参忽心痛，负薪而归， 跪问其故。母曰：“有急客 至，吾啮指以悟汝尔。”
04 百里负米
负米供旨甘，宁辞百里 遥。身荣亲已殁，犹念 旧劬（qú）劳。
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之 外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食， 乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
15 涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝 的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因 风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将 积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院 中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走 江边了。舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
免使入亲帏。
20 扼虎救父
晋杨香，年十四岁，尝随父 丰往田获杰粟，父为虎拽去。 时香手无寸铁，惟知有父而 不知有身，踊跃向前，扼持 虎颈，虎亦靡然而逝，父子 得免于害。深山逢白虎，努 力搏腥风。 父子俱无恙， 脱离馋口中。
中国著名二十四孝的名称及典故介绍
中国著名二十四孝的名称及典故介绍《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。
由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。
1，孝感动天(舜的故事)舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
2，亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。
高后八年(前180)即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。
3，啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称"曾子"，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说："有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
"曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出"吾日三省吾身"(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为"宗圣"。
24孝 伪孝 糟粕
24孝伪孝糟粕汉郭巨，家贫。
有子三岁，母尝减食与之。
巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。
”妻不敢违。
巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。
”初次看到这个故事的人或许会惊讶于其中的荒谬愚昧而又灭绝人性，但事实上，这是中国古代“事亲行孝”的一个经典故事，名叫“埋儿奉母”，它和“老莱娱亲”、“卧冰求鲤”、“哭生竹笋”等其它二十三个古代孝子故事一起，由元代郭居敬辑录编成《二十四孝》，并被后人制作成画本，名之曰《二十四孝图》，成为古代弘扬“孝道文化”的普及教育读本，曾流传千年，家喻户晓。
现在我们看到《二十四孝图》，笔墨工雅，设色清丽，据说是现代著名国画家陈少梅先生41岁时的盛年力作哩。
但是，综观《二十四孝》，我认为，除了其中个别故事如“亲尝汤药”、“行佣供母”、“涤亲溺器”等尚可信、可接受外，其余的不是具有浓厚的神话色彩，就是荒诞怪异、即使在千百年前的当时也不见得切合实际。
古人用这样一本书来教人行孝，我很怀疑其教育的效果。
以致鲁迅先生在回忆小时候一位长辈赠给他一本《二十四孝图》时的情景说：“我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
”他对“老莱娱亲”的故事评论道：“这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。
”“正如将‘肉麻当作有趣’一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
”对“郭巨埋儿”更是进行了强烈的批判，他不无讽刺地说：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。
然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。
家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
”这些故事，作为故纸堆里的封建遗物（即使发布在网络上），有兴趣的人翻翻看看，了解了解过去的事情，都无伤大雅。
二十四孝的故事
二十四孝的故事（一）《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录[1]（二）《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。
由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。
由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。
为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。
“孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。
在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。
二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：一、孝感动天二、戏彩娱亲三、鹿乳奉亲四、百里负米五、啮指痛心六、芦衣顺母七、亲尝汤药八、拾葚异器九、埋儿奉母十、卖身葬父十一、刻木事亲十二、涌泉跃鲤十三、怀橘遗亲十四、扇枕温衾十五、行佣供母十六、闻雷泣墓十七、哭竹生笋十八、卧冰求鲤十九、扼虎救父二十、恣蚊饱血二十一、尝粪忧心二十二、乳姑不怠二十三、涤亲溺器二十四、弃官寻母（三）内容简介01孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。
二十四孝
简介
❖
❖ 孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑 录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而 诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后， 又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》 等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常 见这类题制的图案。
❖ 二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通 常仅仅是不同顺序的排列：
【成语】：戏彩娱亲
【拼音】：xì cǎi yú qīn
【解释】：比喻孝养父母。
【出处】：《艺文类聚·孝引列女传》：“相传春 秋时楚国老莱子事亲至孝，
年七十，常著五色斑斓衣，作婴儿戏。上堂，故意仆 地，以博父母一笑。”《幼学琼林·卷二·祖孙父子类》：
“戏彩娱亲，老莱子之孝。”
鹿乳奉亲
周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮， 去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。
之一。
【版本二】
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。” 妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
有诗赞曰：
郭巨思供给，埋儿愿母存。
黄金天所赐，光彩照寒门。
二、评价
“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之 精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。
二十四孝
孝感动天 戏彩娱亲 鹿乳奉亲 百里负米 啮指痛心 芦衣顺母 亲尝汤药 拾葚异器 埋儿奉母 卖身葬父 刻木事亲 涌泉跃鲤 怀橘遗亲 扇枕温衾 行佣供母 闻雷泣墓 哭竹生笋 卧冰求鲤 扼虎救父 恣蚊饱血 尝粪忧心 乳姑不怠 涤亲溺器 弃官寻母
二十四孝原文译文
传统经典:二十四孝故事题记:元代人郭居敬编撰《二十四孝》概述了我国古代二十四位著名孝子得孝行故事。
情节生动,文字简炼,内容多就是宣传我国劳动人民尊老敬老得传统美德与封建社会得伦理道德——孝悌,流传甚广。
当然,由于时代所限,这些故事就是按照当时得道德标准选编得,有得在今天瞧来已经不就是那么回事了。
但作为青少年,了解一下先贤行孝得故事,对于提高自己得责任感与道德水平,特别就是以德治国得今天,对提高自身道德品质修养还就是很有帮助得。
在此,浪子不揣冒昧,将原文翻译成白话文,希望有助于大家理解。
鲁迅说过:“‘孝’如此之难。
”在现代社会,我们不能要求朋友们按照前人得模式去行孝,但至少应该关心老人、尊重老人、孝敬老人,“老吾老以及人之老”,在社会上形成一种良好得道德风尚。
正就是: 负米何辞百里遥？但求萱柏俱年高。
赤身敢教冻冰消。
取乳儿堪荒野鹿,行佣命系匪人刀。
闻雷泣墓草萧萧。
——寄调《浣溪沙》一、孝感动天原文:虞舜,瞽瞍之子。
性至孝。
父顽,母嚚,弟象傲。
舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。
诗赞:队队春耕象,纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位,孝感动天心。
译文:五帝之一得舜帝(姓姚,名重华,号有虞氏),就是瞽瞍老汉得儿子(瞽瞍,盲人也)。
天生就懂得大孝。
她父亲脾气古怪,继母性情变化无常,同父异母得弟弟名字叫象,非常不懂事(她们多次设诡计陷害舜,但舜毫无嫉恨,总就是以德报怨)。
舜每天去历山耕田种地,干活时有大象跑来替她拉犁,小鸟飞来如她播种,就是她得孝行感动了上天才会有这样得景象啊。
尧帝听说舜得事迹后,让自己得九个儿子拜舜为师(在舜手下做事、学习),把自己得二个心爱得女儿同时嫁给舜为妻子,最后把天下禅让给了舜。
二、戏采娱亲原文:周老莱子,至孝。
奉二亲,极其甘脆。
行年七十,言不称老。
常著五色斑烂之衣,为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意。
诗赞:戏舞学娇痴,春风动彩衣。
二十四孝原文译文
传统经典：二十四孝故事题记：元代人郭居敬编撰《二十四孝》概述了我国古代二十四位著名孝子的孝行故事。
情节生动，文字简炼，容多是宣传我国劳动人民尊老敬老的传统美德和封建社会的伦理道德——孝悌，流传甚广。
当然，由于时代所限，这些故事是按照当时的道德标准选编的，有的在今天看来已经不是那么回事了。
但作为青少年，了解一下先贤行孝的故事，对于提高自己的责任感和道德水平，特别是以德治国的今天，对提高自身道德品质修养还是很有帮助的。
在此，浪子不揣冒昧，将原文翻译成白话文，希望有助于大家理解。
鲁迅说过：“‘孝’如此之难。
”在现代社会，我们不能要求朋友们按照前人的模式去行孝，但至少应该关心老人、尊重老人、孝敬老人，“老吾老以及人之老”，在社会上形成一种良好的道德风尚。
正是：负米何辞百里遥？但求萱柏俱年高。
赤身敢教冻冰消。
取乳儿堪荒野鹿，行佣命系匪人刀。
闻雷泣墓草萧萧。
——寄调《浣溪沙》一、动天原文：虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。
父顽，母嚚，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
诗赞：队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，动天心。
译文：五帝之一的舜帝（姓，名重华，号有虞氏），是瞽瞍老汉的儿子（瞽瞍，盲人也）。
天生就懂得大孝。
他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母的弟弟名字叫象，非常不懂事（他们多次设诡计陷害舜，但舜毫无嫉恨，总是以德报怨）。
舜每天去历山耕田种地，干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来如他播种，是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。
尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师（在舜手下做事、学习），把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子，最后把天下禅让给了舜。
二、戏采娱亲原文：周老莱子，至孝。
奉二亲，极其甘脆。
行年七十，言不称老。
常著五色斑烂之衣，为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
诗赞：戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闱。
二十四孝原文译文
传统经典：二十四孝故事题记：元代人郭居敬编撰《二十四孝》概述了我国古代二十四位著名孝子的孝行故事。
情节生动，文字简炼，内容多是宣传我国劳动人民尊老敬老的传统美德和封建社会的伦理道德——孝悌，流传甚广。
当然，由于时代所限，这些故事是按照当时的道德标准选编的，有的在今天看来已经不是那么回事了。
但作为青少年，了解一下先贤行孝的故事，对于提高自己的责任感和道德水平，特别是以德治国的今天，对提高自身道德品质修养还是很有帮助的。
在此，浪子不揣冒昧，将原文翻译成白话文，希望有助于大家理解。
鲁迅说过：“‘孝’如此之难。
”在现代社会，我们不能要求朋友们按照前人的模式去行孝，但至少应该关心老人、尊重老人、孝敬老人，“老吾老以及人之老”，在社会上形成一种良好的道德风尚。
正是：负米何辞百里遥？但求萱柏俱年高。
赤身敢教冻冰消。
取乳儿堪荒野鹿，行佣命系匪人刀。
闻雷泣墓草萧萧。
——寄调《浣溪沙》一、孝感动天原文：虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。
父顽，母嚚，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
诗赞：队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
译文：五帝之一的舜帝（姓姚，名重华，号有虞氏），是瞽瞍老汉的儿子（瞽瞍，盲人也）。
天生就懂得大孝。
他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母的弟弟名字叫象，非常不懂事（他们多次设诡计陷害舜，但舜毫无嫉恨，总是以德报怨）。
舜每天去历山耕田种地，干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来如他播种，是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。
尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师（在舜手下做事、学习），把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子，最后把天下禅让给了舜。
二、戏采娱亲原文：周老莱子，至孝。
奉二亲，极其甘脆。
行年七十，言不称老。
常著五色斑烂之衣，为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
诗赞：戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闱。
二十四孝
《二十四孝》来源《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。
由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。
由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。
为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。
"孝"是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。
在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。
二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列:一、孝感动天，二、戏彩娱亲，三、鹿乳奉亲，四、百里负米，五、啮指痛心，六、芦衣顺母，七、亲尝汤药，八、拾葚异器，九、埋儿奉母，十、卖身葬父，十一、刻木事亲，十二、涌泉跃鲤，十三、怀橘遗亲，十四、扇枕温衾，十五、行佣供母，十六、闻雷泣墓，十七、哭竹生笋，十八、卧冰求鲤，十九、扼虎救父，二十、恣蚊饱血，二十一、尝粪忧心，二十二、乳姑不怠，二十三、涤亲溺器，二十四、弃官寻母。
2012年8月13日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“二十四孝”行动标准。
今年6月，《老年人权益保障法》修订草案首次提交全国人大常委来审议，修订草案中新增一条“常回家看看”，引起社会巨大关注和争论。
全国老龄办副主任，全国心系系列活动组委会副主任吴玉韶昨日表示，新“二十四孝”行动标准与旧“二十四孝”形成对比，就是想告诉大家，时代的脚步在不断向前迈进，“我们对‘孝’文化的理解，既要传承又要有创新”。
新“二十四孝”行动标准：1、经常带着爱人、子女回家；2、节假日尽量与父母共度；3、为父母举办生日宴会；4、亲自给父母做饭；5、每周给父母打个电话；6、父母的零花钱不能少；7、为父母建立“关爱卡”；8、仔细聆听父母的往事；9、教父母学会上网；10、经常为父母拍照；11、对父母的爱要说出口；12、打开父母的心结；13、支持父母的业余爱好；14、支持单身父母再婚；15、定期带父母做体检；16、为父母购买合适的保险；17、常跟父母做交心的沟通；18、带父母一起出席重要的活动；19、带父母参观你工作的地方；20、带父母去旅行或故地重游；21、和父母一起锻炼身体；22、适当参与父母的活动；23、陪父母拜访他们的老朋友；24、陪父母看一场老电影。
郭居敬：《二十四孝》
郭居敬：《⼆⼗四孝》郭居敬：《⼆⼗四孝》(2011-05-24 22:32:43)转载▼标签：郭巨中国⼆⼗四孝分类：【读阅⼿记】·儒教天赐杂谈元代郭居敬编录《⼆⼗四孝》，此书⼀出，被奉为儒教经典，⼴为流传。
书中有“戏彩娱亲”⼀章。
说有周⼈⽼莱⼦，孝顺⽗母，70岁尚不⾔⽼，常穿着五⾊彩⾐，⼿持拨浪⿎如⼩孩⼦般戏耍，以博⽗母开怀。
⼜说他有⼀次他为双亲送⽔，假装摔倒，躺在地上学⼩孩⼦哭，于是⼆⽼⼤笑。
70岁的⽼头⼉，穿⼩孩⼦的五⾊彩⾐，我们不妨认为他是童⼼尚存，值得嘉许。
但按书中说法，他这么做作其实和童⼼⽆关，只是想要娱乐⽗母，于是故作⼩孩⼉状。
为⽼⼈送⽔，⼜假装跌倒，学⼩孩⼦哭。
不如说是以⽼⽗母的愚蠢反应转⽽娱乐愚蠢⾃⾝。
可笑的是这居然也被奉为⾄孝，⼴泛流传，当真让⼈⼤开眼戒。
⼜有“埋⼉奉母”章。
说东汉郭巨，家境贫困，妻⼦⽣⼀男孩，郭巨担⼼养孩⼦必然影响供养母亲，遂和妻⼦商议：“⼉⼦可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉⼉⼦节省粮⾷供养母亲。
”于是就去挖坑准备埋了⼉⼦。
这种禽兽不如的⽗母，居然也被奉为⾄孝，更加⼈瞠⽬。
这让⼈觉得嫁给郭巨的这个⼥⼈是个⽩痴或者低能⼉，所谓商量，也许是根本没有的事。
舍此实在难以相信⼀个母亲会舍得埋掉⾃⼰的孩⼦。
因为添加了⼀个孩⼦，想来也绝不⾄于就⽆法再供养⼀个母亲，两个健壮男⼥，居然养不活⼀个⽼⼈⼀个孩⼦？须知那是农业社会，不需要买房也不需要买车，也不⽤办暂住证，更不⽤交农业提留税，⽆⾮⾟苦劳作，求个温饱⽽已。
就算实在不想养孩⼦还可以送⼈呀。
⾄于吗？这个故事还有后半段，很有种⽩痴般的中国特⾊的戏剧性。
说是当他们挖坑时，在地下⼆尺见⼀坛黄⾦，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。
于是夫妻得到黄⾦，回家孝敬母亲，并得以兼养孩⼦。
这种愚蠢荒唐故事的后半段⾃然是没什么真实可信度的，⼲巴巴的⼀句“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”不但不能为故事增添⾊彩，反⽽让⼈感到莫名的恶⼼与恐惧。
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郭居敬和他的《二十四孝》
纪优梓
如果有人给你提起朱熹，大凡到过尤溪的人，没有不知道的。
因他是我国古代伟大的理学家、教育家，在兵荒马乱的动荡年代，诞生在尤溪小城，如今的尤溪也随着朱子学说的传播，声名鹊起，闻名海内外。
但是如果有人问你郭居敬是谁?除了少数研究《二十四孝》问题的学者外，恐怕连土生土长的尤溪人也不见得有多少人知道，他就是影响中国封建社会几百年、中国古代儿童启蒙读物《二十四孝》的撰辑者郭居敬。
这是一位被尘封的历史人物，今天终于露出了神秘的面纱。
尤溪有着一千二百多年的文明史，存世的《尤溪县志》有明嘉靖、崇祯，清康熙、乾隆，民国等版本，每一版《尤溪县志》的人物传孝友系列中均记载了有关郭居敬的事迹，各版本的记载内容大体相同，而以崇祯版最为详细：郭居敬，八都小村人，笃学好吟咏，诗文不尚富丽。
性笃孝，事亲左右，承顺得其欢心。
既没，哀有过而与礼称。
尝摭虞舜而下二十四孝行之概，序而为诗，用训童蒙。
时虞集欧、阳玄诸名公，欲荐于朝，敬力辞不就。
因喻子弟曰：“昔
周公有戎狄之膺，孔子严夷夏之防。
吾既不能挽江河以洗腥膻，奈何受其富贵哉?”终身隐居小村，以处士称。
其所居号秀才湾焉。
崇祯版《尤溪县志》国内已失传，日本国会图书馆藏有原刻本，国内仅存复印本。
这是目前所能见到的关于郭居敬生平的最详细的资料，虽然只有一百多字，但至少可以解读出以下几个方面的信息：
第一，郭居敬是一个土生土长的尤溪人，一生隐居八都小村，没有功名。
按宋制：尤溪辖四乡统八里。
元改里为团，共五十团。
明改团为都，计五十都。
八都小村即今尤溪城关镇小村。
据当地居民介绍，秀才湾就是小村内的一个小湾沟，地名至今仍然沿用，其所居遗址犹在，只是已为该村村民建了新房。
该房主说，祖上曾传这个地方是一个秀才所居，风水甚好，所以选此建房。
另外，既然是尤溪人，是否有描写家乡景物的的诗文存世呢?日本京都龙谷大学图书馆所藏《新编郭居敬百香诗选》抄本，是海内外仅存的《百香诗》孤本，其咏《莲花》一诗中写到：“源头活水满方塘，净植亭亭异众芳。
世上已无周茂叔，不知今日为谁香。
”周茂叔即周敦颐，因《爱莲说》而闻名于世，是宋明理学的开山鼻祖，根据分析，这首诗写的景物应是尤溪城内因朱熹《观书有感》一诗而闻名海内外的“半亩方塘”。
这也从另一个方面证明，朱熹所咏半亩方塘就是尤溪城南的半亩塘，那时的半亩塘内种满了
莲花。
第二，郭居敬的品学为人们所推重。
他出生在尤溪的小县城，又隐居在小村，能够得到当时的名公虞集、欧阳玄等人的举荐，实属不易。
可见其在外的影响以及在人们心目中的地位。
虞集是宋丞相虞允文的五世孙，可谓名门之后，是元代延佑至顺间，即公元1314---1333年间最负盛名的文学家。
欧阳玄，欧阳修之后，是元朝著名的文学家和史学家，朝庭之制、诰、诏、旨多出其手，海内名山大川，寺院宫观以及王公贵人墓石，得其片言只字，均以为贵。
这样顶尖级人物愿意举荐他入朝为官，至少可以说明郭居敬的才华、人品、学识得到当朝上层的认可。
其他版本的《尤溪县志》亦记载：“(居敬)没，祀乡贤”。
“乡贤”是指品德、才学为乡人推崇、敬重的人。
明清时期，凡品学为地方所推重者，死后由大吏题请祀于其乡，入乡贤祠，春秋祭祀。
这也说明他的品学得到当地乡人的肯定与尊崇，在当地具有较大的影响，可以说是位朝野推祟的人物。
第三，郭居敬是一个典型的文人，有着较为浓重的独善其身的儒士情怀。
1276年，元统一中国，标志着大宋王朝的彻底灭亡。
虽然说这是一种历史的进步，但对于江南文人士大夫们而言，却是“南人堕泪北人笑”，有一种邦析亲离之痛。
当然对于大多数的文人而言，他们既无回天之力，也无南枝北开之念，他们选择了退避时世，把满腔忧愤和抱负在文事
上加以宣泄。
这种背景下的郭居敬，才会有“既不能挽江河以洗腥膻，奈何受其富贵哉”的感概，所以他力辞不就，不与其“同流合污”，终身当他的乡村教师，是典型的元文人心态。
第四，郭居敬是《二十四孝》的撰辑者。
他选择了虞舜以下二十四位孝子的感人故事，为每个故事配上一首诗，编撰成《二十四孝》，用来做儿童的启蒙读物，《二十四孝》的名称也由此而来。
虽然目前学界对《二十四孝》的撰辑者有不同的说法，但都缺乏历史记录依据，只有郭居敬一说最有历史根据。
除了各种版本的《尤溪县志》有详细的记载外，明嘉靖的《延平府志》中亦有相同的记载，这可不是一般的野史或戏说之类的文学故事，而是严肃的历史资料。
《二十四孝》成书于元代，在这之前，亦有许多关于宣扬孝道孝行，撰辑孝子孝行之书，如汉刘向《孝子传》，晋萧广济和师觉授的《孝子传》等，为什么郭居敬所撰《二十四孝》成为元明清时期普及孝道的通俗读物而广为流传呢?
首先，它迎合了封建统治的需要，具有较强的现实性。
在中国的传统文化里，“孝”的观念一直占据着十分重要的地位，几千年的封建社会，从帝王将相到平民百姓，都把“孝”当作立国立身的根本，当作关乎人伦纲纪的头等大事。
“孝”对稳定社会秩序，维护封建统治具有十分重大的现实作用。
《二十四孝》的出笼，正是迎合了封建统治者的需要，适应了元明清时期的政治、经济、文化发展的需要。
所以受到历
代封建统治者不遗余力地提倡宣扬，使得《二十四孝》得以广泛流传。
其次，《二十四孝》所选孝子孝行具有广泛的代表性。
虽然只有二十四个小小的故事，但涵盖面却十分广泛，从虞始，至周、汉、魏、晋、唐、宋等各个朝代，时间跨度大，几乎囊括了元之前的所有朝代。
从人物来讲，有帝王将相、达官贵人、儒士学子、平民百姓，而一般老百姓占了多数。
从年龄上讲，有老年人、成年人、青少年、甚至是幼童。
这样就为各式各样的人树立了孝行榜样，各行各业的人都能从中找到自己效法的对象。
再者，《二十四孝》所选定的孝行素材，具有突出的典型性。
在郭居敬之前，已有多人搜集整理孝子专辑，唯有《二十四孝》所选孝行故事情节生动感人，给人留下深刻印象，产生强烈的教育效果。
比如“卖身葬父”一则，说得是汉朝有一个叫董永的人，家里很穷，父亲去世了连安葬的钱都没有，于是他将自己卖身一户富裕人家，先支工钱办丧事，而后给他们家做工，后来遇上了一个漂亮的女子，并且要嫁给他，主人要董永织完三百匹布，才能抵过卖身的钱，而这位女子只用了一个月时间就织完了。
原来她是个仙女，为董永的孝心所感动来帮忙。
这一孝子典范，得到社会各种层次人员的大力推祟，成了文人的创作素材，被哺育成家喻户晓的人物，这一故事传说经久不衰。
“哭竹生笋”说的是三国时期叫孟宗
的孝子，母亲病得厉害，很想吃笋，因正值冬日，天寒地冻，无法弄到新鲜的竹笋，他面对竹林，放声大哭，终于孝感天地，土地迸裂，长出新笋，母亲吃了笋羹，病居然好了。
情节十分感人，充满着因果传奇色彩，很具代表性，有着比较强的教育效果。
最后，《二十四孝》在编写形式上具有通俗性。
每一孝行的故事短小精悍，通俗易懂，而内容则十分丰富，用字则不多，每则只用五六十字。
如“|恣蚊饱血”：晋，吴猛，年八岁，事亲至孝。
家贫，榻无帷帐。
每夏夜，蚊多潜肤，恣取膏，虽多不驱之，恐其去噬亲也，爱亲之心至矣。
非常通俗，一般老百姓都能读懂。
作为儿童的启蒙读物，在故事之后配以诗画，更通俗易懂，就像鲁迅所说：“那里面地故事，似乎是谁都知道的，便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段事迹。
”每则故事之后，配以一首五言绝句，便于理解，便于记忆。
如“闻雷泣墓”：慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。
阿香时一震，到墓绕千回。
总之，郭居敬这位一代贤儒，其孝行堪称他人楷模，才学远播海外。
但他的事迹却鲜为人知，淹没在浩瀚的史海之中，对他的生平也缺乏研究，这是我们的责任。
因此，加大对郭居敬这一历史人物的研究就是显得尤为迫切。