恩格斯的立论、驳论和悖论
恩格斯：《自然辩证法》（节选）
恩格斯：《自然辩证法》（节选）恩格斯自然辩证法（节选）辩证法244（阐明辩证法这门同形而上学相对立的关于联系的科学的一般性质。
）─── 可见，辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。
辩证法规律无非是历史发展的这两个阶段和思维本身的最一般的规律。
它们实质上可归结为下面三个规律：量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定的否定的规律。
所有这三个规律都曾经被黑格尔按照唯心主义的方式当作纯粹的思维规律而加以阐明；第一个规律是在他的《逻辑学》的第一部分即存在论中；第二个规律占据了他的《逻辑学》的整个第二部分，这也是全书的最重要的部分，即本质论；最后，第三个规律表现为构筑整个体系的基本规律。
错误在于：这些规律是作为思维规律强加于自然界和历史的，而不是从中推导出来的。
由此就产生了整个牵强的并且常常是令人震惊的结构：世界，不管它愿意与否，必须适应于某种思想体系，而这种思想体系本身又只是人类思维的某一特定发展阶段的产物。
如果我们把事情顺过来，那么一切都会变得很简单，在唯心主义哲学中显得极端神秘的辩证法规律就会立即变得简单而朗若白昼了。
此外，凡是稍微懂得一点黑格尔的人都知道，黑格尔在几百处地方都善于从自然界和历史中举出最恰当的例证来证明辩证法的规律。
我们在这里不打算写辩证法的手册，而只想说明辩证法的规律是自然界的实在的发展规律，因而对于理论自然研究也是有效的。
因此，我们不能深入地考察这些规律之间的内部联系。
一、量转化为质和质转化为量的规律。
为了我们的目的，我们可以把这个规律表述如下：在自然界中，质的变化──在每一个别场合都是按照各自的严格确定的方式进行──只有通过物质或运动（所谓能）的量的增加或减少才能发生。
自然界中一切质的差别，或是基于不同的化学化合，或是基于运动（能）的不同的量或不同的形式，或是──差不多总是这样──同时基于这两者。
所以，没有物质或运动的增加或减少，即没有有关的物体的量的变化，是不可能改变这个物体的质的。
马克思恩格斯选集部分摘要
认识
• 丌管我们向哪里看，自然界中任何地斱都没有这 种被认为是丌可理解的“质上丌同的戒绝对丌同 的领域”。全部混乱都来自关亍质和量的混乱观 念。根据流行的机械观点，耐格里认为，一切质 的差异叧有能够归结为量的差异时才能说明（关 亍这一点，将在其他地斱作必要的说明），戒者 说，这是由亍在他看来质和量是两个绝对丌同的 范畴。形而上学。 • “我们叧能认识有限的东西……”
必然性和偶然性
• 唯物主丿同时认为，现象乀间的因果联系具有客 观的性质，因果关系的客观性表现在因果乀间的 联系是丌以人的主观意志转秱为转秱的。 • 比如在爱情斱面就是，如果就结婚而言，你一定 要和某个人结婚，这是人类収展的必然。 • 至亍最后和谁结了婚，那就是偶然性的了。你可 能和张三结婚、也可能和李四结婚，最后是谁丌 重要，重要的是你一定会和一个人结婚。如果就 谈恋爱而言，亦是如此。你一定要和一个人谈， 这是必然的，至亍最后和谁谈了，这是偶然的。
认识
• 辩证逡辑和旧的单纯形式的逡辑相反，丌像后者 那样叧满足亍把思维运劢的各种形式，即各种丌 同的判断形式和推理形式列丼出来幵且毫无联系 地幵列起来。 • 相反地，辩证逡辑由此及彼地推导出这些形式， 丌把它们幵列起来，而使它们互相仍属，仍低级 形式収展出高级形式。 • 关亍运劢性质的第在黑格尔那里表现为判断这一 思维形式本身的収展过程的东西，在我们这里就 成了我们的立足在经验基础乀上的理论认识的収 展过程。这就说明，思维规律和自然规律，叧要 它们被正确地认识，必然是互相一致的。
认识
导语
认识论 即 辩证唯物主丿认识论。 唯物主丿认识论的高级阶段和科学 形式。其基本原理是能劢的革命的 反映论，即实践论。
认识
它坚持仍物质到意识的认识路线，认为 认识仍实践中产生，随实践而収展，认识 的根本目的是为了实践，认识的真理性也 叧有在实践中得到检验和证明； 认为认识的収展过程是仍感性认识到理 性认识，再由理性认识到能劢地改造客观 世界的辩证过程；一个正确的认识，往往 需要经过物质不精神、实践不认识乀间的 多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认 识収展的永无止境。
恩格斯对辩证逻辑与认识论-概述说明以及解释
恩格斯对辩证逻辑与认识论-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容：恩格斯作为马克思主义哲学的重要代表人物之一，对辩证逻辑与认识论做出了重要贡献。
辩证逻辑是马克思主义哲学的重要组成部分，恩格斯通过批判形式逻辑和形而上学思维方式，建立起了辩证法的理论体系。
他指出，辩证逻辑是一种对立统一的思维方式，能够揭示事物的矛盾性和发展规律。
在认识论上，恩格斯强调实践对认识的重要性，提出了认识的能动性和相对性，同时也探讨了认识的真理性和客观性。
本文旨在通过对恩格斯对辩证逻辑与认识论的理解和贡献进行探讨，揭示其思想对当代哲学和个人认识论的启示意义。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以如下所示：文章结构分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分包括对恩格斯对辩证逻辑与认识论的重要性进行概述，概括介绍文章的主要内容和目的，以及对文章结构进行简要说明，指引读者对整篇文章有一个整体的认识和了解。
正文部分主要包括辩证逻辑的概念、辩证逻辑与认识论的关系，以及恩格斯对辩证逻辑与认识论的贡献。
通过对这些内容的深入探讨和分析，展示恩格斯在辩证逻辑和认识论领域的独特见解和贡献。
结论部分主要总结恩格斯对辩证逻辑与认识论的见解，探讨恩格斯思想对当代哲学的启示，以及恩格斯思想对个人认识论和实践的启示。
通过对文章核心内容的总结和深入解读，展示恩格斯思想在当代哲学和个人实践中的重要性和价值。
1.3 目的:本文的主要目的是探讨恩格斯对辩证逻辑与认识论的见解，分析他在这两个领域的贡献，并深入探讨他的思想对当代哲学的启示。
通过对恩格斯的理论进行剖析和解读，可以帮助我们更深入地理解辩证逻辑和认识论的重要性，以及在哲学和实践领域中的应用。
同时，本文也旨在探讨恩格斯的思想对个人认识论和实践的启示，帮助人们更好地理解自身的思维方式和认知过程。
通过对恩格斯的理论进行研究，我们可以更好地认识和理解自己的认知能力，从而提升个人的思维水平和实践能力。
总而言之，本文旨在通过对恩格斯的思想进行分析和探讨，揭示辩证逻辑和认识论的重要性，并探讨这些理论对当代哲学和个人认知的启示，从而为读者提供一个更深入的理解和洞察。
恩格斯《自然辩证法》导读及当代启示
恩格斯《自然辩证法》导读及当代启示作者：杨秀萍来源：《求知》 2018年第12期《自然辩证法》是恩格斯1873—1882年间历经十年但最终未能完成的一部哲学手稿，由10篇论文、169个札记和片段、2个计划草案，共181个部分组成。
这部著作深入研究了自然界和自然科学的辩证法问题，在马克思主义理论体系中占据重要地位。
写作背景19世纪70年代，随着资本主义在欧洲的巨大发展，无产阶级与资产阶级之间的对立也越来越尖锐。
1871年，第一个无产阶级政权巴黎公社失败，欧洲工人运动陷入低潮，迫切需要更加完备的马克思主义作为理论指导，再迎新的革命高潮。
马克思的《资本论》旨在揭示资本主义经济发展的规律，进而揭示整个人类社会发展的辩证法。
然而从学说的整体性来看，还需要揭示自然运动的辩证法，使之与社会运动的辩证法相互补充、相互支撑。
于是，恩格斯就承担起了写作《自然辩证法》的历史使命。
当然，恩格斯对辩证唯物主义自然观的研究不是晚年才开始的，在青年时代就对自然科学表露出极大的兴趣。
恩格斯在退居商界并移居伦敦之后的最初8年，集中精力探究自然科学与人类社会的关系问题，而且在与马克思共同完成的《政治经济学批判大纲》《德意志意识形态》《神圣家族》等著作中，已经注意研究自然科学在社会发展中的作用，并阐述了哲学与自然科学的相互影响。
19世纪下半叶，自然科学领域取得的巨大进展为《自然辩证法》的写作奠定了雄厚的理论基础。
尤其是三大科学发现，即细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论越来越清楚地揭示出自然界发展的辩证性质，有力地冲击着形而上学的自然观。
恩格斯正是在全面考察近代社会发展状况、深入研究近代自然科学发展历史的基础上，总结自然科学领域取得的前沿成果，用哲学思维归纳自然发展规律进而揭示人类社会发展一般规律，顺应时代发展大势，为无产阶级运动提供与时俱进的理论依据。
恩格斯从1873年开始写作，后来因忙于写作《反杜林论》而一度中断《自然辩证法》的写作。
浅析马克思和恩格斯在自然辩证法上的哲学思想关系 马克思经典段落摘抄
浅析马克思和恩格斯在自然辩证法上的哲学思想关系马克思经典段落摘抄摘要：马克思和恩格斯逝世前后,对他们思想的歪曲始终不断,由此形成了各种关于马恩关系问题的观点,其中包括“马恩差异论”“马恩一致论”等。
事实上，马克思和恩格斯之间的共同性是基础性和本质性的方面,他们共同构筑了马克思主义哲学。
因此,对待马克思与恩格斯的关系应当在坚持差异基础上的一致,反对把马克思和恩格斯对立起来的观点和完全否定恩格斯的历史地位的观点。
关键词：马恩差异论自然辩证法一、学术论争围绕着马克思和恩格斯意识形态论的关系问题，学者们提出各自不同的看法和见解，大体可分为“同一说”、“差异说”和“对立说”三类主要观点。
1．同一说所谓“同一说”，就是认为马克思和恩格斯的意识形态观是完全相同的。
这一观点长期以来一直被视为对马克思意识形态理论的经典阐释，是不证自明的显见道理。
这一经典阐释不仅在马克思主义教科书中得以一贯体现，也在当代西方马克思思想研究界影响巨大。
大多数主张同一论的评论者都认为马克思和恩格斯的意识形态观都是一种否定性的意识形态概念。
在马克思和恩格斯的论著中，很容易找到明显的文献依据。
2．差异说“差异说”则认为马克思和恩格斯的意识形态观之间存在着不可忽视的各种区别和不同之处。
首先，马克思和恩格斯在对待意识形态问题时，所采取的观察问题的视角是不同的。
马克思在早期的著述中更多从哲学的立场来分析意识形态问题，在中期作品中则更多从政治国家的层面来分析意识形态问题，到了晚期则更多从经济学的维度来探讨意识形态问题。
而恩格斯则差不多采取了相反的顺序，即先从政治经济学开始，后期则更多传向哲学的立场来探讨意识形态问题。
其次，差异论者认为，马克思和恩格斯针对不同对象，在特定语境下的表述风格是不同的。
总之，恩格斯作为阐释者的贡献，不仅在于给予马克思的意识形态概念以更为明确的定义，而且还使得马克思的意识形态概念更加通俗和清晰。
二、国外学者关于马恩比较的自然辩证法西方马克思主义学者基本上都否认马克思主义哲学是由辩证唯物主义和历史唯物主义构成的整体,把马克思主义哲学仅仅归结为历史辩证法,否认自然辩证法,制造恩格斯反对马克思的神话。
辩证思维的自然科学论证恩格斯“自然辩证法”研究
辩证思维的自然科学论证恩格斯“自然辩证法”研究一、本文概述1、简述恩格斯“自然辩证法”的背景及其在现代科学哲学中的重要性。
恩格斯的“自然辩证法”思想，源于19世纪中叶自然科学的一系列重大发现与哲学思考的深度融合。
当时，达尔文的进化论、细胞学说以及能量守恒与转化定律等重大科学理论的出现，对传统的自然观和哲学观念造成了巨大的冲击。
恩格斯敏锐地捕捉到了这些科学进展背后的哲学意义，开始系统地反思自然科学与哲学之间的关系，从而形成了“自然辩证法”这一重要理论。
自然辩证法强调自然界中的事物是普遍联系和发展变化的，它用辩证的方法来分析自然现象和自然规律。
恩格斯认为，自然界中的事物是相互作用、相互依存的，它们之间存在着内在的矛盾和斗争，这种矛盾和斗争推动着自然界的发展和进化。
恩格斯还指出，自然科学的研究方法也应该是辩证的，即通过实践来检验和发展理论，不断深化对自然界的认识。
在现代科学哲学中，恩格斯的“自然辩证法”具有举足轻重的地位。
它不仅为科学哲学提供了独特的视角和方法论，也为我们理解科学、技术与社会的关系提供了重要的思想资源。
特别是在科学日益成为社会发展重要动力的今天，恩格斯的自然辩证法更是具有重要的现实意义和指导作用。
它提醒我们，在科学技术的发展过程中，既要注重实践探索，也要注重理论创新；既要关注科学技术的物质成果，也要关注其对社会、文化和伦理的影响。
2、提出本文的研究目的：通过辩证思维的自然科学论证，深入探究恩格斯的“自然辩证法”理论。
在本文中，我们致力于通过辩证思维的自然科学论证，深入探究恩格斯的“自然辩证法”理论。
这一理论，作为恩格斯对自然世界和人类社会的深刻理解，对于理解自然科学的本质和推动科学进步具有深远的意义。
我们将运用辩证思维的方法，从自然科学的角度解读恩格斯的“自然辩证法”。
辩证思维，作为一种全面的、联系的、发展的思维方式，能够帮助我们深入理解和把握恩格斯的自然辩证法理论。
通过这种解读，我们希望能够揭示出恩格斯自然辩证法理论中的深层含义和内在逻辑。
现代社会竞争比合作更重要(自我介绍,立论,攻辩,小结,自由辩论,总结材料陈词,反方可能问题)
开始的自我介绍:：海阔凭鱼跃，天高任鸟飞：拿破仑说，“不想当将军的士兵不是好士兵〞：尼克松说，“没有永恒的朋友，只有不变的个人利益〞。
：物竞天择，适者生存，竞争是自然界普遍存在的法如此：一辩：二辩：三辨：四辩合：向大家问好一辩立论主席，大家好！正所谓海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，现代社会，因竞争而不断进步，因竞争而充满活力！开宗明义，概念先行。
现代社会是指以工业生产为经济主导成分的社会。
感对方辩友对竞争和合作下了很好的定义。
〔根据现代汉语词典解释，竞争是指为了自己方面的利益而跟人争胜。
而合作如此是指互相配合做某事或共同完成某项任务。
〕但是在后来的论证中却有几处明显错误的论调，容我为大家一一指出。
其一是扩大合作的围。
以世界的普遍联系来论证其更为重要。
将贸易协商、遵守规如此、社会分工等都纳入合作的围，而回避了合作的有条件性和暂时性。
第二恶性竞争威胁论。
夸大和强化恶性竞争的负面影响，而回避作为主流的正当竞争的有力影响。
进而回避国家在政策法律方面对于恶性竞争的规和治理。
第三合理分配论。
认为合作能够缓解矛盾，合理分配资源，进而论证其更为重要。
而回避作为合作者之间因追求利益为目的而带来的合作的不稳定性。
其实竞争和合作自古以来都是相生相伴的，但是时代的命题要有时代的意义。
我方认为在以工业生产为主导的现代社会里。
竞争比合作更重要。
其理由有三。
第一，从个人方面来看，竞争比合作更能激发个人的主动性和创造性。
列宁曾说过“竞争在相当广阔的围培植进取心，毅力和大胆首创精神〞。
竞争的过程就是各尽其能，促进人的主观能动性的发挥。
第二，从市场方面来看。
竞争比合作更能促进资源的有效配置，我们都知道市场之所以能成为资源配置的根底，很大程度上是因为它的竞争性，保证了价格的灵敏性，使得供求关系与时得到调整，从而促进资源的有效配置，而这点恰恰是合作渴望而不可与的。
第三，从国家方面来看。
沉痛的历史告诉我们，落后就要挨打。
只有参加世界竞争的大舞台，才能促进经济和科技的开展，提高综合国力，从根本上解决人口、能源、环境等问题。
读恩格斯《反杜林论》第二编政治经济学之暴力论有感
读《反杜林论》第二编政治经济学之暴力论有感郑瑞琦广告2010221102200003《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》是以《反杜林论》这个名称载入史册的，《反杜林论》是恩格斯的经典著作，是德国社会民主党内思想斗争的直接产物。
这部著作全面地阐述了马克思主义的三个组成部分——哲学、政治经济学、科学社会主义。
在这里我要就该书的第二编政治经济学中的暴力论一节，谈谈我的读后感受。
恩格斯在《反杜林论》第二编政治经济学中，对杜林先生的政治经济学观点予以了精彩的反驳，首先，他从政治经济学的研究对象和方法着手，以自身的理解和分析方法出发，指出政治经济学是一门研究人类社会中支配物质生活资料的生产和交换的规律的科学，本质上是一门历史的科学。
之后，他再引出杜林先生的看法。
在杜林先生看来，这里所涉及的不是历史的发展规律，而是自然规律，是永恒真理。
接着，便以严密的逻辑论证将杜林先生这些歪曲的观点逐个击破。
恩格斯对杜林理论的反驳是非常巧妙的。
他并没有将自己那套具有严密逻辑的思维方式强加于杜林先生的身上。
相反，他十分“尊重”自己的反驳对象，“恭敬”地采用杜林先生的举例论证法，同样是鲁滨逊和星期五这两个著名男人的故事，却得出了完全相反的结论。
以下主要是我读了《暴力论》之后的一些想法。
杜林先生的理论说：“政治关系的形式是历史上基础性的东西，而经济的依存不过是一种结果或特殊情形，因而总是次等的事实。
……但是本源的东西必须从直接的政治暴力中去寻找，而不是从间接中的经济力量中去寻找。
”为了证明暴力是“历史上基础性的东西”，杜林先生编造出鲁滨逊“手持利剑”把星期五变成自己的奴隶的例子，想要说明暴力奴役是鲁滨逊的出发点，在星期五的劳动中获得好处只是附带的“次等的结果”。
但事实明显不是这样的。
鲁滨逊之所以奴役星期五，是因为他要获得星期五创造出来的多余的那部分生活资料。
只有在有利可图的时候，人们才会去“奴役”一个需要他们供养的劳动力，这是每一个正常人都会有的想法。
浅析恩格斯《反杜林论》的平等观念
浅析恩格斯《反杜林论》的平等观念一、批判对象的厘清1.先验公理的确定杜林在平等这一概念中的错误逻辑：将社会分解为最简单的要素，而最简单的社会至少要由两个人组成，这两个“人”的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能一开始就向另一方提出任何肯定的要求。
这就是一条基本的前提性公理，是杜林的平等观的基础也是核心所在。
在这个基本的“公理”下，杜林进一步指出，如果有一方向另一方提出了任何要求并且以暴力来实现他的要求，那就产生了非正义、暴力以及奴役。
只此一句话说明了全部以往应遭唾弃的人类历史。
【概念上理想的人】2.三次退却的具体表现那么现实社会中始终存在的各种奴役史实又该作何解释呢？这就到了杜林的“退却之一”，他说也存在着“可以允许的隶属关系”，但是它们存在的“原因不应当到两个意志本身的活动中，而应当到第三领域中去寻找”。
即，现实的奴役状况与那两个意志平等的人是无关的。
【环境里真空的人】然而，即便用一个莫名其妙的“第三领域”为随处可见的奴役关系进行开脱，杜林先生仍要面对另一个更棘手的问题，那就是人与人之间分明是如此不相同的，怎么就能实现真正的意志的平等呢？杜林并未正面回答和解决这个问题，而是用一种“耶稣会士”的方式，将人分成了“野兽和人混合的人”和“具有完全的人性的人”，而他所谈论的具有平等意志的人自然地就排除了那类尚未完全摆脱兽性的人，这正是退却之二。
【本质上纯粹的人】清空了人的存在环境，提纯了人的内在本质，接下来杜林先生要解决的，就是人与人的交往活动，而人与人的交往中最大的不平等就体现在各种暴力冲突中，对此杜林先生又是作何解释的呢？他说“暴力……是对……使得它们的由于本身荒谬而成为敌对性的愿望进行的压服……异己的意志在这里也被认为是有平等权利的，但是由于它的危害活动和敌对活动的荒谬性，它就引起了恢复平衡的行动。
”简而言之，暴力在杜林先生看来就是最最公正和崇高的那个意志为了维持平等而压服异己意志的一种平衡活动。
从恩格斯关于自然科学的论述看全盘否定西方经济学问题
从恩格斯关于自然科学的论述看全盘否定西方经济学问题作者：余斌来源：《河北经贸大学学报》2012年第01期○编者的话○西方经济学不是一个地域概念，而是指产生于西方发达国家的马克思主义经济学之外的主流和非主流经济学。
改革开放以来，西方经济学在中国的地位迅速上升，虽见诸文字的评价大相径庭，但其实际影响却很有“进入主流”的味道。
到底应该如何看待西方经济学？这里发表中国社会科学院余斌先生的文章算是一家之言，愿以此引出学界新的见解。
摘要：在自然科学的历史上全盘否定以前被当作科学的学说的事比比皆是，而且不这样，科学就不能进步。
如果在今天还不能、不敢或拒绝全盘否定西方经济学，从而全身心地投入到马克思主义政治经济学的学习和研究之中，那么就只能“堕入矛盾的迷宫中，无法找到任何出路。
”像马克思主义学说创始人那样钻研一下自然科学，对于马克思主义政治经济学的研究是十分重要的。
关键词：自然科学；西方经济学；马克思主义；政治经济学中图分类号：F062.1 文献标识码：A 文章编号：1007-2101（2012）01-0021-042005年笔者在中华外国经济学说研究会的学术研讨会上提出从学术逻辑上全盘否定西方经济学的观点后，引起了不小的反响。
一些人支持，一些人反对，本来是十分正常的。
但是，不正常的是，一些自称是从事马克思主义政治经济学研究的人也反对。
当然，这些人是不可能从学术逻辑上为西方经济学的任何一个理论进行辩护的，他们反对的只是“全盘否定”这个词，似乎这个词本身就是应当被全盘否定的，似乎辩证思维从来就是反对全盘否定的，从而全盘否定某个学说尤其是与马克思主义政治经济学对立的西方经济学似乎是不严肃、不科学的做法。
这只能表明，这些人的科学素养还有所欠缺，因为在自然科学的历史上全盘否定以前被当作科学的学说的事比比皆是，而且不这样，科学就不能进步。
在这里，我们仅从恩格斯的两处关于自然科学论述来看看“全盘否定”旧学说或者说与旧学说的彻底割裂在自然科学史上是如何体现的。
浅谈恩格斯对杜林思想的立论、驳论和悖论
有矛盾 的无限性 ． 有 了矛盾的无 限就是 荒唐 的无 限 ” 同时杜 林推 导 出 了两个结论 ： 第一 ． 世界 上的 因果链条应 当在 某时候 有个 开端 杜 林阐述这一个没有开端的无 限数 。 就会 出现不可 计算 的数 列是可 以计算 出来的矛盾 ． 这是“ 不 可允许 的矛盾” ． 从 而就证 明 了世界有 “ 终极原 因” ： 第二 ． 结论是 “ 定数 律 ” ． 也 就是 “ 任 何 由独 立物 组成的现 实的属 于相 同物 的积 累． 只有 作 为一 定的数的构成 ． 才是可 以想象的” ． 从 而证明 了空间是“ 有 限的规定 ” ． 否则 同样也会 陷入 矛盾 中。恩格斯 则从 以上角度 去分析和 阐述 ： 第一 ， 恩格斯 指 出杜林 关于时间空 间是 无限还 是有 限的 看法是对德 国哲 学 家康德 “ 二律 背反 ” 的 片面抄 袭 。 康德把人 的认识能 力分 为感性、知性和理性 三种 由低级 到 高 级的形式 。康德认 为感性认识能力是指人通过先验 的时间、 空 间的 “ 纯直观形式 ” 整理杂 多的感性材料 ， 行 程认识 的对 象． 也 就是 现 象： 知性 认识 能力是 指人 运 用先验 的“ 纯概念 或 范畴 ” 综合整理 感性 内容 ． 得 出关于现 象的规 律性 的认识 ； 理性认 识 能力是 指人 要 求把对现 象界 的认识上升 到对 无限 的东西的认 识． 以达到 最高的统一。从康德提 出了“ 二律 背反” ， 为 了揭露 杜林在 时空观上的错误 ．恩格 斯在康德 的阐述 中只 引用 了一 条“ 二律背反 ” 中的“ 正题 ” 的证 明 ． 也就是 “ 世界在 时间上是有 开端 的 ． 空间上也是 有界 限的 ” 但是恩格斯认 为杜林根据 自 己的 需要 ． 歪 曲 了和 抄袭 了康德 “ 二律 背反 ” 中的 “ 正题 ” 部分 。 把康 德 的“ 反题 ” 部 分给抛 弃 了 ． 也 就是说杜 林 完全否 定 了康 德“ 二律 背反 ” 中 包含 的辩 证 法思想 ． 由此 看 出杜 林根 本 不懂 有 限和无 限的辩证 关 系。第二 ． 恩格斯 指 出世界 的时空无限性 同数 学上的无 限序 列不是一回事情 恩格斯认 为 时空的无 限 高等教育 课 程Fra bibliotek教 育研 究
科学与逻辑方法论0710悖论ppt课件
素朴集合论 概括规则：对于任一性质，所有具有该 性质的对象就构成一个集合。所有不具有该 性质的对象不属于该集合。 对任一性质P，存在唯一的集合A：对 任一对象a，a∈A iff P（a）
（ iff = if and only if = 当且仅当）
2020/6/19
两种性质：
自有性质：例如，“可理解”这种性质自身 是可理解的。因此，“可理解”是自有性质 。
2020/6/19
----- 塔斯基
一个认识共同体，被迫接受一个假句子 。这就是悖论。
这里被迫的含义是： 第一，假句子是明显的，因而是显然不 可接受的；第二，找不到得出假句子的推理 错在哪里；第三，找不到得出假句子的前提 错在哪里。
2020/6/19
因此，悖论具有以下本质特征： 第一，它相对于某个认识共同体而言。 第二，它是一个论证。 第三，它的前提是公认正确的背景知识 。 第四，它的推理在逻辑上无误。 第五，它的结论明显虚假（其中最为典 型的是自相矛盾）。
注意，第二、第三两点都是相对于认识共同 体而言的。
2020/6/19
关于佯悖
“理发师悖论” “以子之茅Biblioteka 攻子之盾”2020/6/19
“理发师悖论”是罗素悖论的俗 本或拟化形式。
为什么罗素悖论称为悖论，而“理 发师悖论”只是佯悖？
2020/6/19
逻辑学家为什么对悖论感兴趣？
悖论是对认识共同体的共识，即公认 正确的背景知识的挑战。
X（P（X） X（X））
（1）
读作：对于任一性质X，X具有性质P，当且仅 当X不具有性质X。这就形式地定义了非自有性质P 。
既然（1）式对任一性质X成立，其中自然包括 性质P。因此，由对（1）式作全称限定，即在（1 ）式中消去全称量词X，并用P替换X，得：
恩格斯--自然辩证法导言
恩格斯--自然辩证法导言恩格斯--自然辩证法导言现代自然研究同古代人的天才的自然哲学的直觉相反，同阿喇伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已经无结果地消失了的发现相反，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。
现代自然研究，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为Cinque-cento[五百年代]，但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。
这是从十五世纪下半叶开始的时代。
国王的政权依靠市民打垮了封建贵族的权力，建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国，而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来；当市民和贵族还在互相争吵时，德国农民战争却预言式地提示了未来的阶级斗争，因为德国农民战争不仅把起义的农民引上了舞台--这已经不是什么新的事情了，--而且在农民之后，把现代无产阶级的先驱也引上了舞台，他们手里拿着红旗，口里喊着财产公有的要求。
拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界--希腊的古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了前所未见的艺术繁荣，这种艺术繁荣好象是古典的古代的再现，以后就再也不曾达到了。
在意大利、法国、德国都产生了新的文学，即最初的现代文学；英国和西班牙跟着很快达到了自己的古典文学时代。
旧的orbis terrarum(直译是“地环”，这是古罗马人对世界、地球的称呼.)的界限被打破了；只是在这个时候才真正发现了地球，奠定了以后的世界贸易以及从手工业过渡到工场手工业的基础，而工场手工业又是现代大工业的出发点。
教会的精神独裁被摧毁，德意志诸民族大部分都直截了当地抛弃了它，接受了新教，同时，在罗曼语诸民族那里，一种从阿喇伯人那里吸收过来并从新发现的希腊哲学那里得到营养的明快的自由思想，愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。
浅谈恩格斯对杜林思想的立论、驳论和悖论
浅谈恩格斯对杜林思想的立论、驳论和悖论作者：付军黄骁来源：《外语学法教法研究》2014年第09期【摘要】《反杜林论》原名《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》，是恩格斯在批判德国小资产阶级社会主义者杜林先生的斗争中所写的论战性著作。
本论文是通过《自然哲学》方面来阐述恩格斯的观点。
【关键词】立论 ;驳论 ;悖论【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）09-0027-01恩格斯主要阐述的是关于揭露和批判杜林在时空观上的唯心主义和形而上学观点，同时也阐述了辩证唯物主义时空观的基本原理。
也就是讲关于杜林在时空观上的形而上学的观点，同时批判杜林在时间空间无限性问题上的错误，阐述辩证唯物主义关于时间空间有限性和无限性的辩证关系，进而批判了杜林在时间空间与物质的关系错误。
1.恩格斯对杜林的时空观的批判杜林认为“包罗万象的存在是存在的，但无限性应该是没有矛盾的无限性，有了矛盾的无限就是荒唐的无限。
”同时杜林推导出了两个结论：第一，世界上的因果链条应当在某时候有个开端。
杜林阐述这一个没有开端的无限数，就会出现不可计算的数列是可以计算出来的矛盾，这是“不可允许的矛盾”，从而就证明了世界有“终极原因”;第二，结论是“定数律”，也就是“任何由独立物组成的现实的属于相同物的积累，只有作为一定的数的构成，才是可以想象的”，从而证明了空间是“有限的规定”，否则同样也会陷入矛盾中。
恩格斯则从以上角度去分析和阐述：第一，恩格斯指出杜林关于时间空间是无限还是有限的看法是对德国哲学家康德“二律背反”的片面抄袭。
康德把人的认识能力分为感性、知性和理性三种由低级到高级的形式。
康德认为感性认识能力是指人通过先验的时间、空间的“纯直观形式”整理杂多的感性材料，行程认识的对象，也就是现象;知性认识能力是指人运用先验的“纯概念或范畴”综合整理感性内容，得出关于现象的规律性的认识;理性认识能力是指人要求把对现象界的认识上升到对无限的东西的认识，以达到最高的统一。
恩格斯的系统论证与发挥
恩格斯的系统论证与发挥恩格斯（Friedrich Engels）是马克思主义思想的重要奠基人之一。
在他的思想体系中，恩格斯通过系统论证和发挥了马克思主义的基本原理和理论。
本文将对恩格斯的系统论证与发挥进行全面详细、完整且深入的探讨。
一、恩格斯的系统论证1.辩证唯物主义的系统论证恩格斯继承和深化了马克思的辩证唯物主义思想，通过对自然界和社会历史的研究，提出了一系列关于辩证唯物主义的系统论证。
首先，恩格斯强调了辩证法的基本原理之一——事物的内在矛盾。
他指出，所有事物都包含着内在的矛盾和对立面，并且这种矛盾是事物发展的动力。
例如，资本主义社会的内在矛盾就体现在剥削与被剥削、资本与劳动力之间的对立上。
其次，恩格斯还进一步发展了唯物主义的认识论，提出了反映论。
他认为，人的思维是对客观世界的反映，但这种反映是有限而相对的。
人的认识受到主观和客观因素的相互作用影响，所以必须通过实践来不断改进和丰富认识。
最后，恩格斯还从历史唯物主义的角度进行了系统论证。
他分析了人类社会发展的规律，并指出社会形态的更替是由于社会矛盾的激化和解决。
他认为，每一个社会形态都具有其特定的生产关系和上层建筑，而这些关系和建筑最终成为社会发展的矛盾所在。
2.资本主义的系统论证作为马克思主义的重要组成部分，恩格斯对资本主义进行了深入的系统论证。
首先，恩格斯分析了资本主义社会的经济结构和运行机制。
他揭示了资本主义基于私有制和剩余价值的生产方式，以及资本家与工人之间剥削关系的本质。
他还阐述了资本主义经济的危机性和不平等现象，并指出这是资本主义内在矛盾的结果。
其次，恩格斯研究了资本主义的历史发展和扩张过程。
他分析了资本主义由最初的商业资本逐渐演变成工业资本的历史过程，以及资本主义国家崛起和帝国主义时代的特征。
他指出，资本主义的发展必然导致国际竞争和冲突，最终导致革命的爆发。
最后，恩格斯还研究了资本主义社会中的阶级斗争。
他认为，资本家阶级和工人阶级之间的阶级对立是资本主义社会中最主要的矛盾。
谈立论与驳论的异同
谈立论与驳论的异同吉林省九台市城子街镇中心学校2013年12月28日谈立论与驳论的异同吉林省九台市城子街镇中心学校摘要：议论文是重要的写作文体之一，从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。
立论与驳论都是一种议论和说理的方式，不管立论还是驳论，都必须具备论点、论据、论证三个要素，这是立论与驳论的共同点。
立论与驳论的区别首先在于论辩的直接目的不同：立论重在证明自己正确，驳论重在证明对方错误。
其次，从论辩的过程来说，立论包括确立论点--组织论据--推理证明三个步骤；驳论则包括辨析错误--确立论点--展开批驳三个步骤。
关键字：立论驳论立论与驳论的相同点立论与驳论的不同点正文：议论文是重要的写作文体之一，从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。
熟悉两者的异同，议论文的写作才能做到得心应手，现对于两者的异同作如下总结。
一、什么是立论、什么是驳论？针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，正面阐述自己的论点，表明自己的态度以证明其正确性就是立论。
换一个角度来说，立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式。
立论是议论重心，无论写什么样的议论文，都必须立论，驳斥别人的论点也是为了确立自己的论点。
通过揭露和驳斥错误的、证明对方错误，反动的论点来确立自己的论点正确就是驳论。
驳论的作用在于“破”，即辨别是非，驳斥错误的观点，同时树立正确的观点。
二、立论与驳论的相同点：立论与驳论都是一种议论和说理的方式。
人们认识问题，通常要经过“提出问题--分析问题--解决问题”的逻辑思维过程，与此相适应，议论文的基本结构分为“绪论--本论--结论”三个部分，不管立论还是驳论，都必须具备论点、论据、论证三个要素。
这些，是立论与驳论的共同点。
（1）从论点上看无论是立论还是驳论，论点都要鲜明。
鲜明就是说必须旗帜鲜明地提出观点，决不可含含糊糊，模棱两可。
提出的论点都要明确、准确、正确。
提出的看法要能如实地反映客观事物的实际；确立的论点要能揭示事物的本质，合乎科学原理和党的方针政策，反映出人民群众的愿望和要求。
恩格斯《费尔巴哈论》解读
恩格斯《费尔巴哈论》解读恩格斯论费尔巴哈这是一个简称，它的全称是“路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结”1，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的意义①，《路德维希·费尔巴哈》的意义②《路德维希·费尔巴哈》，这是一个德国哲学家的名字，他和马克思、恩格斯几乎是同时代的人，比马和恩大十多岁，他是一个重要的德国古典哲学家，这本书的重点是他(2)“经典”的含义“经典”值得我们注意。
我们通常用汉语谈论古典，通常指的是从古代传下来的东西。
然而，德国古典的含义并不主要指古代，而是指古典，这是一个非常好的，超级一流的东西，可以成为一个模式。
德国古典哲学。
几个最著名的代表是康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈。
他们建立了一系列伟大的哲学体系。
这个系统非常宏伟，其结构可以说是精心制作的。
他们可以成为伟大思想的典范。
(3)“结束”的内涵那么我们说“结束”这个词也值得关注。
中文的结束通常意味着结束，结束和结束。
然而，在德语中，这个词有两种不同的意思:它的意思是结束，结束，和不；但它也意味着出口，结果，出口什么意思?那就是恩格斯的书说，当费尔巴哈到达时，德国古典哲学的发展就结束了，但它也有一个出口和一个结果:马克思主义哲学因此，恩格斯的字的著作简单地论述了德国古典哲学和马克思主义哲学的关系这是它的主要思想2。
恩格斯当时为什么要写费尔巴哈的理论？恩格斯，他当时为什么写这本书？这本书写于1886年，作为最早的小册子出版于1888年。
写这本书的第一个直接原因是有一个丹麦哲学博士，史塔克，他是一个叫XXXX的年轻人。
他写了一本书来讨论费尔巴哈。
因此，德国的新时代杂志，德国社会民主党的一个机关刊物，邀请恩格斯写一篇书评。
于是恩格斯写了一篇很长的书评，形成了这样一本书但这只是一个非常直接和简单的原因事实上，这背后更为深刻和主要的原因是:马克思和恩格斯年轻时深受黑格尔哲学的影响，后来又深受费尔巴哈哲学的影响。
立论和驳论（一）
立论和驳论（一）评论文章的论证方式一般分为两大类：立论与驳论。
一、立论所谓立论，就是从正面直接阐明客观事物的真理，以证明作者提出的看法、主张。
譬如，写工作问题的评论，往往沿着这样的思路开展论证：为何提出这个问题；它的现实表现和现实意义；出现这种情况的原因；解决这个问题的有利和不利条件；应当采取的措施和方法；应注意哪些问题，等等。
写作理论色彩浓厚的评论，如《实践是检验真理的唯一标准》等文章，则大多沿着另一种思路进行论证：这个问题的重要性；从理论上阐明所论述观点的正确性；从历史事实、现实表现、长远发展上，论证它的意义及正确性；澄清或批驳在这个问题上的错误观点，提出采取什么措施等等。
例证法、引证法、喻证法、比较法都是直接阐明观点的论证方法，即立论的具体方法。
论证方法，指的是揭示论点和论据之间的逻辑关系的方法，亦即摆事实、讲道理的方法。
新闻评论方法是多种多样的，这里介绍比较常见的几种。
1．例证法（即事例论证）这是运用归纳推理进行论证的一种方法，是由个别到一般的方法。
它通过列举典型的具体事例，证明自己论点的正确性，在新闻评论中用得比较普遍，具有较强的说服力。
在运用例证法时应注意：这里的事例只是一种论据与证明，不要求“五W-H”（时间、地点、人物、事情经过、原因与怎么样）等事实要素全部讲述清楚，只需挑主要的事实要素概括明了即行，不必详述具体情节。
而重点应放在分析、归纳与说理上面。
这种论证方法在具体运用时，可以先列具体事例，然后总括起来，作为论点；也可先写出论点，然后列举事实，证明论点。
所列举的事实，必须典型而确凿，与论点有着必然的联系，表述时一定要注意高度概括，留主干，芟枝蔓。
2．引证法（即事理论证）这是运用演泽推理形式论证问题的一种方法，其特点是用已被证明的、公认的道理、原则或理论，来论证未被证明的、个别的、具体的论点和道理，也可以说是用大道理来论证小道理。
它是由一般到个别的论证方法，我们平时引用理论性论据，来论证某一论点、行为的正确与错误即属这种论证方法。
马恩原著选读常识普及
马恩原著选读常识普及《反杜林论》1、怎么对黑格尔评价？黑格尔的贡献：（1）黑格尔提出了革命的辩证法，把整个世界描述成一个辩证发展的过程，突破了近代形而上学孤立、静止地看问题的思维方式，使得德国古典哲学达到了顶峰。
（2）黑格尔将辩证法、认识论和历史观统一起来，将整个世界描述成一个统一联系的整体，世界的发展就是绝对精神自我运动发展的过程，整个世界就是绝对精神不断异化的世界。
黑格尔的局限：（1）黑格尔的没有将革命的辩证法贯彻到底，他的哲学内部存在着深刻的矛盾，即方法和体系的矛盾，黑格尔的方法遏制了他革命的辩证法。
（2）黑格尔的世界观是客观唯心主义的世界观，将世界看成是绝对精神的自我异化，使得客观世界消减在主观之中，不能真正认识世界的本质。
2、为什么两大发现是社会主义从空想到现实？（1）两大发现即历史唯物主义和剩余价值学说。
历史唯物主义揭示了世界历史变化发展的一般规律，即从原始社会到共产主义社会；揭示了推动社会发展的根本动力是生产力和生产关系的矛盾运动，从而得出了改变世界的根本方式就是变革生产方式，为无产阶级的革命指明了方向。
（2）剩余价值学说揭示了资本主义社会的根本矛盾，即生产资料私有制和生产社会化之间的矛盾，资本主义的本质就是资本家无偿占有雇佣工人的剩余价值，从而得出了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的结论。
正是这两大发现使得社会主义从空想变为现实。
3、怎么概括三大空想社会主义者？三大空想社会主义者：圣西门、傅里叶和欧文。
圣西门那出无产阶级倾向外，资产阶级的倾向还有一定影响。
欧文在资本主义最发达的国家里，在这种生产所造成的种种对立的影响下，直接从法国唯物主义出发，系统阐述了他的消除阶级差别的方案。
三大空想社会主义者的共同点：1、他们都不是作为当时已经历史的产生的额无产阶级的利益的代表出现的。
2、他们和启蒙学者一样，并不是想解放某一阶级，而是解放全人类。
3、他们都尖锐的批判资本主义，向往社会主义。
4、都宣扬天才史观，认为现实理性和正义没有统治世界，所缺少的是个别天才人物。
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恩格斯的立论、驳论和悖论
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摘要：《反杜林论》被誉为马克思主义的百科全书。
它是马克思主义成熟时期的著作;是马克思主义影响最大和唯一全面概述马克思主义哲学的书籍。
在《反杜林伦哲学篇》中，恩格斯通过对杜林哲学观点的分析和批判，详尽阐述了马克思主义的世界观和方法论。
本文以书中内容为基础，试着去分析书中恩格斯的部分立论、驳论以及悖论。
关键词：立论;悖论;先验主义;道德和法;驳论
一、恩格斯的立论与驳论
1、先验主义
杜林认为，人的认识不是基于客观存在的物质世界，而是某些原则。
这些原则构成了知识或者意识，并且认识了这些原则那么就认识了物质世界。
即先有了意识才有了物质。
意识为第一性。
哲学是世界和生活的意识的最高形式的发展而应当运用这些原则的对象的领域则按其从属次序跟在后面。
恩格斯认为，杜林所说的原则来自于思维，但是又与杜林自己所说的观点相矛盾杜林先生自己说：纯粹的观念的领域之限于逻辑模式和数学的形式，而思维永远不能从自身中，而只能从外部世界中汲取和引出这些形式。
并且由此提出原则不是研究的出发点，而是它的最终结果;这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的;不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的。
这是对事物的唯一唯物主义的观点。
即强调了物质的第一性，意识是物质发展的产物和在人脑中的反映，物质决定意识，而杜林的观点是属于唯心主义的。
在批判了杜林的先验主义后，恩格斯对于意识来自于客观物质世界也进行了论证。
2、道德和法
杜林首先提出了终极的真理的问题，即真理的绝对性，以及思维的至上性等问题。
他指出真正的真理是不会变化的，基于这一认识把认识的正确性设想成受现实与时间变化的影响，那是不正确的。
所以严格的知识的可靠性和日常认识的充足性，不容许我们在深思熟虑的情况下对知识原则的绝对适用性表示失望望。
首先，恩格斯对思维至上性与非至上性的辩证关系进行了论证，进而说到：思维的至上性是在一系列不至上地思维着的人们中实现的;拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的;二者都只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。
在这里，恩格斯批判了杜林夸大了思维至上性的片面的观点，那么正因为杜林只看见了思维的至上性，即人认识的无限性，他才会认为真正的真理是不变的。
要获得一个现象的规律、真理性的结论只有在其土崩瓦解、濒临灭绝时才能得到，很难把握正确的规律。
此外恩格斯还指出了没有永恒真理的原因：我们决不需要担心我们现在所处的认识阶段和先前的一切阶段一样地都不是最后的。
这一阶段已经包括大量的认识材料，并且要求每一个想在任何专业内成为内行的人进行极深刻的专门研究。
但是认识就其本性而言，或者即象在天体演化学、地质学和人类历史中一样，由于历史材料不足，甚至永远是有缺陷的、不完善的杜林也阐明了自己的.道德观的观点。
恩格斯首先通过对引述真理与谬误的问题，然后论述在社会历史科学中(上文提到的第三类科学)根本不存在永恒的真理，既然道德领域属于人类历史的领域，那么自然也不存在永恒真理，自然也没有绝对的善也没有绝对的恶。
其次，恩格斯提出现代社会的三个阶级即封建贵族、资产阶级和无产阶级都有各自特殊的道德，并得出一个道德与社会经济有关联的结论：人们会自觉不自觉的从他们阶级地位所依据的生产与交换的经济关系中，吸取自觉的道德观念。
最后，恩格斯再次对杜林的永恒道德和道德凌驾于历史和名族之上的观点进行了批判，并明确的指出了道德只是当时社会经济发展的产物，是具有阶级性的，真正的道德只有在阶级被消灭后才会出现。
社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德是阶级的道德。
要达到道德的无阶级性，不仅要消灭阶级对立，还要在实际生活中忘却对立关系，只有超越了阶级对立，超越了对这种对立的回忆的道德，才是真正的道德。
二、恩格斯的悖论
1、关于先验主义的悖论
恩格斯也对人的认识的矛盾作出了分析。
但是，对这种联系作恰如原状的、毫无遗漏的、科学的陈诉，对我们所处的世界体系形成确切的思想映象，这无论对我们还是对所以时代来说都是不可能的。
恩格斯指出了人的认识的矛盾性，人们处在矛盾之中，一方面要从所有的联系中认识世界体系;一方面从人们本性或者世界体系的本性来说，这是不可能达到的。
恩格斯认为，人们想完全地认识客观世界，但是人的认识又受限制于历史或者人自身的原因，所以又不能完全地认识客观世界。
但正因为这样矛盾的存在，才推动了人类历史的发展。
恩
格斯指出这种矛盾是所有智力进步的主要杠杆，在人类无限的前进发展中不断解决，正如同某些数学课题在无穷级数或连分数中得到解答一样。
2、关于思维至上性的悖论
恩格斯首先提出了这样的一个问题：人的认识的产物究竟能否具有至上的意义和无条件的真理权，如果能，那么是哪些产物能这样? 接着又问了：什么是人的思维? 指出所说的思维，不仅仅是指个人的思维，而是作为过去、现在、未来的人的思维。
这里就反映出了对于讨论思维的至上性问题，恩格斯认为我们应当从历史的发展过程当中去讨论，而不是单单着眼于个人的思维。
只有在这样的基础上才能去讨论思维的至上性与非至上性。
在这里，我们又遇到在上面已经遇到过的矛盾这里所说的矛盾，即是在前文中所提到的认识的无限性与有限性。
恩格斯认为人的思维是能够认识无限发展着的物质世界的，这是思维的至上性。
但是由于会受到客观事物、社会历史条件、主观条件等方面的限制，每个人以致每一代人的行为又是非至上的，也就是说是有限的和相对的。
在人类无止境的发展中，思维的至上性与非至上性的矛盾不断地得到解决。
参考文献：
[1]恩格斯.反杜林论[M].人民出版社，1970年12月.。