中医理论科学性-科学是否等同于真理
中医不是空洞的文化，而是更接近真理的科学！
中医不是空洞的文化，而是更接近真理的科学！在谈科学之前，先要弄清科学的概念。
科学的本义是分科之学，只是由于过去它取得了巨大的成就，以致让后人觉得这个分科之学就是真理。
但事实上，真正的科学都是建立在假设之上的，有什么样的前提假设，就有什么样的科学体系，西方科学虽然自称为科学，其实是建立在原子说假设之上的分科之学。
为什么西方科学会走向还原论？就是因为它假定了空间是空无一物和对称的，以及万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，这让科学家们觉得，只要把那几个基本粒子还原出来了，自然规律就找到了。
西方科学就是在还原分析的道路上成长起来的。
可问题是，西方科学的前提假设对吗？我们先看对空间的假设，它认为空无一物和对称，现代物理学就是建立在这个假设之上的，可这样一来，万物就成了孤立在空间的一种东西，它们都应该按照热力学第二定律单调地走向无序。
可事实上，自然秩序是普遍存在的，星系、星体，分子、原子，生物、人等都是呈秩序的存在，而且自然秩序还在不断地产生。
这充分说明，西方科学并不是真理，它有可能连对空间的认识就错了。
我们再来看对物质基础的认识，它认为万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，可这样一来，生命是如何而来的，西方科学无言以对。
更重要的是，质能转换现象已经无可置疑的说明，万物分解到最后都成了同一种更基本的东西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子，基本粒子的前提假设并不可靠。
试想，如果西方科学的前提假设错了，那么站在错误前提假设之上的西方科学就站不住脚了，又如何能够以真理自居呢？中医科学不科学，不是由西方科学来评定的，因为西方科学不是真理，真正能够评定它的是中医背后的气理学说。
气即气一元论，它是中国古人认识万物的基础，它告诉我们，空间中连续着不对称运动的统一物质，万物都是由局部物质在反抗这种不对称运动中产生、发展、壮大、衰退、灭亡的。
简单地说，这是一种全新认识自然的前提假设，站在这个假设之上，对自然的认识又是另外一种全新的科学体系。
中医药的科学观
中医药的科学观中医药作为中国传统的医学体系，拥有悠久的历史和独特的理论体系。
在现代科学高度发展的背景下，如何看待中医药的科学性，成为一个备受关注的话题。
本文将探讨中医药的科学观，以期增进对中医药的理解和认识。
一、中医药的理论体系中医药的理论体系主要包括阴阳五行、脏腑经络、气血津液等基本概念和理论。
这些理论通过对人体生理现象和疾病发生机制的观察与总结，形成了一套独特的医学理论体系。
这些理论不仅具有深刻的哲学思想，也包含了丰富的实践经验，为中医药的临床实践提供了指导。
二、中医药的科学性1.实践经验为基础：中医药的理论体系建立在长期的临床实践经验基础上。
通过对疾病的观察和治疗，中医药积累了丰富的经验和疗效确切的方药。
这些经验经过历代医家的传承和发展，形成了中医药独特的诊疗方法和治疗体系。
2.个体化诊疗：中医药注重个体化诊疗，即根据患者的体质、年龄、性别等因素，制定针对性的治疗方案。
这种个体化诊疗的思路符合现代医学的精准医疗理念，有助于提高治疗效果和减少副作用。
3.整体观念：中医药强调人体的整体观念，认为人体各脏腑、经络、气血之间相互关联、相互影响。
这种整体观念有助于全面认识人体的生理病理现象，为疾病的预防和治疗提供全面的思路。
三、现代科学对中医药的认识随着现代科学的发展，越来越多的研究表明，中医药的某些理论和治疗方法具有科学依据。
例如，中药的活性成分研究揭示了中药药效的物质基础；针灸疗法的神经生物学机制研究揭示了其调节人体功能的科学依据。
这些研究成果为中医药与现代科学的融合提供了有力支持。
然而，我们也应认识到，中医药的科学性并非完全等同于现代科学的标准。
中医药的理论体系和治疗方法具有独特的思维方式和实践经验，难以完全用现代科学的标准来衡量。
因此，我们需要保持开放和包容的态度，既要借鉴现代科学的成果和方法，也要尊重和传承中医药的独特理论和经验。
四、结论总的来说，中医药具有独特的科学观和理论体系，其科学性体现在实践经验为基础、个体化诊疗和整体观念等方面。
中医为什么比西医更接近真理？
中医为什么比西医更接近真理？何为真理？古人说得很清楚，真者，贞也，卜贝也，预测的意思，理，规则也，真理的本义就是根据规则预言未来的事物变化并得到实践的验证！可自然规律是什么？你可以问现代任何一个科学家，没有一个人能够回答上来。
因为西方科学的发展告诉我们，空间是对称的，静止的，万物都是由死的基本粒子组成的，它们的变化就象掷骰子一样，是随机的，不可观测的。
西方科学所说的规律，就是物质的构成规律，比如，万物都是由原子组成的，原子是由质子、中子、电子组成的，再往下就是众多基本粒子，再往下是什么，它就是能量，可能量是什么？没有一个人能够回答上来。
西医是建立在西方科学之上，它一不承认自然变化是有规律的，二不承认人和自然变化有关系，三不承认自然秩序存在是必然的，四不承认生物的变化有规律。
西医所说的规律就是人体的构成规律，人体是由众多功能系统组成的，如神经系统，血液系统，消化系统等，再往下就是组织器官，细胞，基因，有机大分子，再往下就是和非生物一样的原子了！至于生命是什么？没有一个科学家能够回答我们。
与西医不同，中医是建立在东方科学体系之上的，它很早就用最朴素的语言揭示了大自然最普遍的规律。
这个规律从气一元论角度来讲，就是气聚散的规律，气聚则生，气散则亡，自然规律就是物质系统生死的规则。
从阴阳学说角度来讲，阴就是气之有序状态，阳就是气之无序状态，自然规律就是统一物质（气）有序（阴）和无序（阳）变换的规律，即物质系统的发展规律，或者说，整体的环境（气之阳）决定局部的物质系统（气之阴）的规律。
中医学就是建立在对大自然最普遍规律的认识之上的。
看看中医的病因学，整体的自然决定局部的人，由此得出了疾病的原因就是人与自然的矛盾激化；整体的环境决定局部的细胞，由此得出了人与自然矛盾的内因是不平衡引起的整体的管理失控。
回头你再看看西医的病因学，它一和自然没有关系，二个整体的功能状态没有关系，只和局部的细胞有关系。
哪一个更接近真理不证自明！再看看中医的治疗学，整体的环境决定局部的细胞，因此，中医治病的力量不是外力，而是整体的力量，因为只要能够恢复整体的管理，病变细胞就会在整体力量的控制下改邪归正，而中医就是一门恢复人体管理的学问。
浅谈中医的科学性
浅谈中医的科学性统医学。
中医的理论体系是和古代自然辩证法紧密结合发展而来的，所以带有较强的哲学性，加上中医是从整体研究复杂的人，对疾病的诊断也是“辨证论治”，与西医的“辨病论治”截然不同。
2.中医是科学什么是科学？《辞海》里解释道：科学是关于自然、社会和思维的知识体系。
科学大体有两个含义，一是指正确的知识或理论，即对客观规律的正确认识，二是方法，指获得真理的正确方法。
近代西方科学哲学非常强调后一种含义，他们为知识的获取途径制定了一套规则，即逻辑证明和实验证明，认为如果一个陈述不能被逻辑或实验所证明就是伪科学。
然而这是很不完备的，具有很大的局限性。
否则爱因斯坦的引力场理论也被排除于科学之外,因为在逻辑上很难将它们归化为经验陈述。
所以科学只能是人们用来应付环境的一个概念系统和工具,凡是在应付环境中有用的就是科学的,否则是非科学的。
中医理论哲学基础的科学性中医理论哲学基础是中国哲学。
中国哲学是辩证唯物的。
具有整体性与个体性相结合，规律性与灵活性相结合，抽象与实体相结合的特点，并蕴含了矛盾论、唯物论、辨证法的基本观点，形成了独特的中国哲学理论体系。
中国哲学理论，自古在《易经》、《尚书》、《道德经》、《内经》、《伤寒》、《河图》、《洛书》等著作中给予了详细的论述，形成了一套以整体观方法论为主，并有“类象推演”和“和中思维”作为实施的哲学方法，注重从宏观上把握事物本身及其与它物的广泛联系。
虽然现代西方哲学也认为事物是整体的、联系和发展的。
但是因为两者的具体思维方式不同导致了两种哲学不同的理论体系。
与西方哲学方法不同，中国的哲学理论具有思辨性，形象性，联通性，实践性。
中国哲学要求人们在认识事物时要从宏观上把握，但怎样从宏观上把握，则需要有一个思维方式去进行落实，这个思维方式的整个思维过程成为掌握中国哲学方法的根本所在。
中国哲学思维方式是中华民族的一种理性的、将形象化方法与整体观方法论相结合的独特的思维方式，也是中华民族大智慧的源泉。
中医的科学性
中医的科学性近年来人们对中医的科学与否有着很大的争执，而想讨论中医的科学性就得先说说这科学性。
历来我们认为凡是科学的东西就是正确的，但我觉得所谓科学是对某一事物或是对某些事物较合理的解释。
科学是相对的而不是绝对，就像我们说的科学的发展观而不是正确的发展观。
而不同的历史孕育了不同层次的科学。
古代科学与现代科学在水平上存在着时代性的差距，但这并不是科学与不科学的区别。
一、中医的一些理论体系1、阴阳学说该说起源甚早(约殷、周时,甚至更早) ,最初是指事物被阳光照射与否:“阴”指无阳光照射之处“, 阳”指有阳光照射之所。
其后,阴阳范畴进而指生活世界中的种种差异与对立，以致一切诸如热的、明亮的、向上的、刚劲的、向外的、积极的、动的、生长的等事物、性质、作用或过程皆可统称为“阳”,而诸如冷的、阴暗的、向下的、柔软的、向内的、消极的、静的、衰亡的等事物、性质、作用或过程皆可统称为“阴”。
2、五行学说西周晚期,史伯提出了“五行相杂说”:“故先王以土与金、木、水、火杂,以成百物。
”(《国语·郑语》) 初步产生了五行相资以生百物(实指所有事物) 的思想。
春秋末期“, 五行相胜说”得以流行,此说认为“五行”之间存在着循环制约的关系,即:水胜火、火胜。
金、金胜木、木胜土、土胜水。
其后,战国初期又流行“五行相生说”。
此说主张“五行”之间具有循环相生性,即:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
至战国后期,上面几说会归统一,形成了完整的“五行生胜说”。
3、元气论《脾胃论·卷上?脾胃虚实传变论》中说：“历观诸篇而参考之，则元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。
若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。
”也就是说，人身的元气充足，是在脾胃健运的条件下，经过胃纳脾运，变化精微的营养以滋养元气。
倘若脾胃虚弱，又不注意节制饮食，脾胃更伤，元气不充，所以各种疾病从此发生。
中医的科学性在哪？中医人一定要知道！
中医的科学性在哪？中医人一定要知道！现在人动不动就说中医不科学，这已经成为压在中医头上一座大山，使中医一直无法得到主流科学界的承认，阻碍了中医的发展。
我们中医人面对主流科学界的责难，往往也无力反驳，使那些反对中医的人气焰嚣张。
中医要摆脱这种困境，证明中医的科学性势在必行！有些中医人总是破罐子破摔，我就是不科学，但我能治病，你能怎么样！作为中医人，一定要明白一个自然之理，那就是顺应时势才是真英雄，今天的世界是一个科学的世界，顺应科学的潮流则昌，违背中医的潮流则亡，中医不科学的帽子已经让中医在中国接近了灭亡，我们还不应该反省吗？不可否认，西方科学解释不了中医学，但它并不能证明中医不科学，因为西方科学自身就不是真理，它不过是建立在假设之上的一种理论体系，这个理论是否正确，取决于它的前提假设是否与自然的事实相符！可怜的中国主流科学界，真实的科学素养太差了，竟然忽视了西方科学的前提假设，而把它当成了真理。
西方科学的前提假设是什么？我们中医人一定要清楚，它是戳破西方科学等于真理的钥匙！这个前提假设其实就是原子说，它假定了空间的空无一物和对称，以及万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的。
如果这个前提假设与自然事实不符，那么整个西方科学大厦就象建立在沙堆上，早晚会崩塌的。
比如牛顿力学，如果空间中连续着物质，那么牛顿第一定律就不成立了；如果相互作用的实体不是死的质点，而是活的物质系统（至少组成它的原子是），那么它受到作用就不是机械反应，而是整体性反应，此时，牛顿第二、第三定律，以及万有引力定律就很难成立了。
再如电磁学，如果空间中连续着物质，那么电子就不是粒子，而是依赖连续在空间中的统一物质的有序和无序周期变换传递的能量包，电流也不是电子的定向移动，而是依赖连续物质有序和无序周期变换传递的能量包运动。
对电都认识错了，整个电磁学就危险了。
还有以相对论和量子力学为核心的现代物理学，如果空间中连续着物质，那么光就是依赖连续在空间中的统一物质有序和无序周期变换传递的，它的速度是随着媒介密度的变化而变化的，不过，由于时间尺度也随着媒介密度同步变化，才使光速对外表现出不变的特性。
论中医的科学性
论中医的科学性中医在中国已经有了上千年的历史，它承载着中国古代人民认识和治疗疾病的经验，历来一直被视作我们民族文化的瑰宝。
但就中国的传统文化而言，其实没有“中医”这一说法，也没有“科学”这一说法，因而在几千年的发展历程中也就中医是“科学”还是“非科学”的议论。
然而自从现代西方医学伴随着现代科学传入中国以来，特别是人们看到现代科学对人们的生活实践产生的巨大指导作用后，“科学”可是跟一些美好的词汇联系在一起，例如“正确”、“真理”等，而关于中医是不是科学的争论也开始愈演愈烈。
要弄清中医是不是具有科学性，首先要弄清“科学”和“中医”概念。
1“科学”与“中医”1.1 “科学”的定义科学一词来自于古西方拉丁语“Scientia”，最初的意思是指“知识”与“学问”。
19世纪下半叶，日本学界将英文中的“science”译为“科学”，含义是“分门别类加以研究的学问”。
1893年，“科学”一词最先被维新派领袖康有为引进到我国，从此在国内开始广泛使用。
科学的概念亦有广义和狭义之分。
广义的科学，《辞海》及《现代汉语词典》对科学的解释是“运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系”，引用《现代科学技术概论》中科学的概念，“可以简单地说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。
”，它包含了社会、自然、人文、思维在内的所有知识体系。
狭义的科学单指自然科学，是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称，包括物理、化学、数学、生物等研究领域[1]。
从历史唯物主义的方法论和辩证唯物主义的认识论角度来看，科学具有客观理性、可检验性、系统性主体际性四个方面的本质属性。
总结起来，定义科学或者说科学，有两个基本条件是不可缺少的。
一是科学必须是关于世界的系统化的知识；二是这些知识必须是能够得到检验的。
[2]系统性和可检验性是科学最根本的特性，是科学作为一种认识系统的基本内核，是区分科学与非科学最主要的标准。
如何看待中医科学性的争论
如何看待中医科学性的争论如何看待中医科学性的争论中医是中国古代特有的医学手段，在现代医学出现之前，在中国的医学界占有绝对的统治地位。
然而，其理论基础与治疗方法与现代医学有着很大的差别，关于中医是否是科学的争论一直没能平息。
关于中医科学性的争论，我想从以下两个方面说一下自己的一些见解。
1、科学与伪科学的划界科学与非科学的划界主要有以下标准：形式逻辑主义划界标准（即科学在原则上可以被证实）和证伪主义划界标准（即科学不能在任何时候都是正确的）。
中医的理论和成果是古代中国人在与疾病抗争的过程中总结、归纳和提炼出来的。
经过成百上千年的积累，中医形成了自己的一套完整、强大的理论体系。
而与现代医学建立在解剖、实验的基础上不同，中医的学说是建立在阴阳五行、血气经络的基础上的。
所谓的“阴阳五行”，是中医对事物按照其性质进行划分、归类后，在哲学意义上的一个描述，并不能在实际中找到的特定的事物与其概念相对应；至于“气”和“经络”，在解剖学中并不能找到真实的对应，而是古人根据人体实际情况，假定其存在，并在之后的过程中对应其存在进行治疗，得到了好的疗效而定义的。
所以，经过上面的论述，人们并不能利用实际方法证明中医理论基础的真实存在性，所以按照证实主义和证伪主义划界标准，中医都不能划为科学范畴。
现代科学的建立依赖于生物学，生物学依赖于化学，化学又依赖于物理学……而与此不同的是，中医的理论自成一系，不能与其他的科学体系形成紧密的联系，从此方面上讲，中医也不能划为科学范畴。
然而，关于中医是非科学，但能否被冠以一个“伪”字，我觉得还不能够准确的做出定论。
“非科学”与“伪科学”是两个截然不同的概念。
关于伪科学如何定义，一直有着不同的说法。
有一说法是：凡是把非科学说成科学，这便是伪科学，如此说来，中医便被纳入了伪科学的范围。
但是，另一种说法是：凡是为了某种不可告人的目的，把非科学说成是科学，即时伪科学。
我比较偏向于后一种说法，因为“伪科学”一词带有很强的贬义成分，说到伪科学，更多的是在道德的范畴，而非科学的范畴了，社会上有的人图谋不轨，想利用假的科学谋取私利，或是谋求虚名，其所利用的才是被广泛认同的“伪科学”。
中医理论科学性-科学是否等同于真理
中医理论科学性-科学是否等同于真理？现在咱们就开始，今天我先要给你讲的就是科学是否等同于真理？因为在现代人的观念中，总是把科学和真理等同起来，人们已经习惯了，就是把科学盲目的和真理对等起来，这是一个司空见惯的事情，所以经常有人批评中医不科学，其实科学和真理是两个概念，根本就不是一回事，它们相关。
自从五四运动以来，科学才在中国开始传播开来，造成一个很大的影响，也正是五四运动以来，才不断有人扮演真理的卫道士，认为自己是真理的捍卫者，因为在他的脑子里面，把真理和科学是等同起来的，所以他们经常挥舞着科学的大棒，横扫一些传统文化知识，包括了各民族的各种优秀的传统文化和科学知识。
中医学在这个过程中受到的冲击也是非常大的，以至于不断的有人出来说要取消中医，甚至系统的学习过西方科技文化知识的人，对中医的科学性也存在着很多的困惑，这个我们还要专门再讲，中医到底科学不科学。
我们就先看一看科学的定义，在1999年出版的《辞海》里，对科学有这么一个定义，说科学是运用范畴、定理、定律等思维形式来反应现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，这是对科学的一个定义。
这个定义就表明了科学的本质是什么，科学的本质是知识。
它的内容是什么？科学的内容是关于现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，也就是科学是关于现实世界中各种现象是怎么产生的？这些现象、这些事物之间它们的联系是怎样的？关于这个的都统统称之为科学。
那么真理是什么？真理实际上就是真实的道理，就是本质和规律，所以在哲学上讲，真理就是指的本质和规律，真理的表达形式是什么呢？真理的表达形式是范畴、定理和定律，这是真理的三种表达形式。
所以说科学就是一个什么呢？科学就是关于真理的知识体系，我们简化一下刚才的定义就知道了，科学是关于真理的知识体系，也就是说符合真理的知识才是科学知识，这些所有的科学知识共同构成了科学的知识体系。
但是科学和真理毕竟不能划等号，而是科学在描述真理，真理是被科学来描述的。
中医的科学性与两种科学概念
摘 要 ： 学发 展 观 的提 出 ， 对 过 去 不 尊 重科 学 的倾 向 的 纠 正 ． 时也 要 求 我 们 对 “ 科 是 同 科
学 ” 个 概 念 有 一 个 清 楚 的认 识 。 这 以往 对 中 医 的科 学性 的讨 论 ， 映 了Ａ ４ 对 两 种 科 学 概 念 反 ．］ ｆ 的 混 淆 。 由 于把 近 代 发 展 起 来 的 科 学 体 系看 作 了“ 学 ” 身 ． 为 求 知 活 动 的 科 学 以及 它 科 本 作
所 包含 的科 学精 神 却恰 恰在 “ 学” 名 义 下 被 忽 视 了。 文 章 以 中 医 为例 ， 析 了近 代 科 学 科 的 分
体 系所依 赖 的 一 些 基 本 哲 学 方 法 论 的基 础 所 包含 的局 限 ， 出科 学发 展 观 里 所 包含 的 “ 指 科 学 ” 念 ， 能 是 近 代 科 学 体 系 所 代 表 的 那套 规 范 。 概 不 而是 以 科 学 精 神 指 导 的 认 知 和 实践 方
式 。 而这 种 方 式 ， 恰 又是 传 统 中 医里 面 所 包含 的基 本 方 法 论原 则 所要 求 的 恰
关 键 词 ：中医 ；中 医科 学 性 ：两种 科 学 概 念 中 图 分 类 号 ： ０８ Ｂ ２ 文献标志码 ： 文章编号 ： Ａ ＣＮ３ — ０ ４２ １ ） １ ０ ３ — ８ １ ２ ５ （ ００ — １ ９ ０ ０
经 等 同 于 “ 误 ” 甚 至 是 “ 有 价 值 ” 但 是 人 们 在 这样 使 用 “ 学 ” 一 概 念 的时 候 ． 忽 错 ， 没 ！ 科 这 却
视 了一 个 基 本 的 问 题 ： 果 “ 学 ” 意 味着 “ 确 ” “ 学 发 展 观 ” 如 科 就 正 ，科 岂不 就 变 成 了 “ 确 发 正
略论科学与非科学的划分问题及中医的科学性
略论科学与非科学的划分问题及中医的科学性科学与非科学的划分问题看似简单,但细心思考就会发现,有问题需要厘清,它与中医的科学性问题一样,需要用哲学的辩证观点进行审视。
1科学与非科学的区别1.1科学与非科学的概念科学的本意是知识、学问。
对于科学与非科学的含义,有以下小同的理解:有的人认为,科学就是寻根究底,科学就是接近真实。
只有科学才能使我们面对真实,进而真正地解决问题。
也就是说,真实的东西就是科学,小真实的东西就是非科学;有的人认为,科学就是探索自然,探索真理。
无论是牛顿的三定律,爱因斯坦的相对论还是简单的库仑定律,都是人类探索自然的结果,而这些经过历史检验,沉淀下来的理论一一真理,尊称为科学,而对那些凭空捏造、经小起检验的东西成为非科学;有的人认为,科学就是尊重逻辑推理,即:1)首先设定基本假设,作为小可证明的公理。
2)一切结论都需要通过比较严格的数学推导,得出很多与基本假设相差很多的结论。
小符合逻辑推理的就是非科学。
有的人认为,科学就是尊重事实,与事实相符,否则就是非科学。
还有的人认为,科学能预测未观察到的现象。
量子力学预言了约瑟夫森效应,量子光学预言了量子拍形成等等。
对于上述观点,我认为有合理的成分,但小完整。
我认为,科学是关于自然、社会和思维的知识体系。
或者说,科学是以范畴、定理和定律形式反映世界本质和运动规律的知识体系。
1.2科学与非科学的划界问题科学与非科学的划界,主要有四个小同标准:一是可证实性原则,可证实性是指能够想象出一个命题的证明方法来确定它的意义,至于这种方法能否被实际采用则是另外一回事。
也就是说,可证实性是原则上可能被证实,而小是技术上的可证实。
二是波普尔提出的可证伪性标准,认为一个理论的科学性的评价标准就是它的可证伪性。
三是库恩的范式论划界标准。
库恩的范式提倡的是一种科学家共同协商的标准,认为科学理论由科学家内部的共同信念所决定,从而将科学与非科学的划界标准从客观方面引向了主观方面。
科学不是真理，实践是检验中医的唯一标准
科学不是真理，实践是检验中医的唯一标准有人说要用科学来检验中医，这种观点极其荒谬。
现今的科学只不过是在宏观领域取得了一点成就，并没有完全揭示整个自然界的发展规律。
因此说，科学并不是终极真理。
用一个并非终极的认知去检验一个几千年造福于人类的中医是非常无知的。
科学是什么？科学是人们对自然规律的概括与总结。
这种概括与受到当时人们对世界认识的制约，往往比较片面。
但是因为没有更好的理论来解释，只能把这种认识做为唯一的解释。
而当社会向前发展的过程中，随着认知水平的提高，以前的认识往往被推翻，而以一种新的认识来取代原来的认识。
这就是科学的发展规律。
中医来源于经验的总结。
古代的医生通过临床实践，摸索出一整套治疗疾病的方法，而这些方法通过实践证明，是行之有效的。
虽然中医的诊病方面与现代医学理论有冲突，比如穴位，比如五行学说。
但是他们并不荒谬，却恰恰具体的事物代替抽象的一种表述，比如说天文学理论，至今人类还在延用古人留下的天文理论。
但是火星上并非全是火，水星并非全是水，金星也并非全是黄金。
他们只是一个代号，就象人的名字一样。
如果说火星上没有火就证明古代的天文理论不科学的话只能证明说此话的人太愚蠢了。
现代科学也一直在向前发展的，每一种科学体系都需要后来者对其检验。
用一个需要检验的科学去检验中医，是不附合客观规律的。
当今很多自然界与人文界都有很多是科学所无法解释的，那么是不是我们就要否定科学呢？当然不是，我们应该用发展的眼光去看待科学，这才是人类认知世界的方式方法。
检验科学的方法只能是实践，同样，检验中医也只能是实践。
只有通过临床与患者的反馈才是检验中医的唯一标准。
真理、科学与中医
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论中医的科学性与合理性
论中医的科学性与合理性中医学作为中国文化遗产之一，自古以来一直是中国人民健康的重要保障和治疗手段。
随着现代科学技术的不断发展，对中医学的科学性和合理性产生了种种质疑与争议。
本文将从中医学的理论基础、临床实践和现代科学研究三个方面来探讨中医学的科学性与合理性。
我们来看中医学的理论基础。
中医学的理论基础主要包括阴阳五行、气血津液等理论。
阴阳五行理论认为宇宙万物都存在着阴阳两极相互作用的规律，而五行则为金、木、水、火、土，它们之间相互制约、相互依存。
这些理论是中医学对宇宙和人体生命活动规律的认识和总结，是中国古代智慧的结晶。
虽然这些理论在当今科学技术的眼光看来似乎有些神秘和模糊，但是在古人看来却是对自然规律的深刻认识和总结，并且在实践中得到了验证。
中医学的临床实践也是中医学科学性和合理性的重要体现。
中医医生通过望、闻、问、切的方法来诊断疾病，然后采取针灸、中药、推拿等治疗手段来调理疾病。
许多患者对中医治疗的效果表示满意，并且临床观察也证实了中医治疗的有效性。
中医药在预防疾病、保健养生方面也有着独特的优势，例如针灸、拔罐、艾灸等方法可以调理人体的气血，增强体质，使人们身体更加健康。
我们来谈谈现代科学研究对中医学的认可和支持。
由于中医学的独特性和疗效，越来越多的科学家开始重视对中医学的研究和探索。
他们从现代科学的角度来验证中医学的理论和实践，探索中医学的科学性和合理性。
研究表明，针灸可以通过调节神经、内分泌和免疫系统等途径发挥治疗作用；中药可以通过活性成分对人体生理和病理过程起到调节作用。
这些研究为中医学的科学性和合理性提供了客观的证据和支持。
中医学作为中国传统医学的重要组成部分，其科学性和合理性是被肯定的。
尽管中医学的理论基础在现代科学的眼光下可能显得有些模糊和神秘，但是其丰富的临床实践和现代科学研究已经证实了中医学在调理疾病、保健养生方面的独特优势和价值。
我们应该在继承和发扬中医学的也要重视科学研究，不断完善和发展中医学，使之更好地服务于人们的健康。
关于中医学的科学性问题
关于中医学的科学性问题（本文摘自李宁先《中西医学认识论》第四章 )我们常说,客观世界，特别是自然界所存在的各种事物，是客观存在的真理。
人们对各种客观存在事物进行研究，得到一种主观的认识，如果这种认识能够真实地反映客观事物，我们便认为这种认识是科学的，否则是错误的，不科学的。
人们把对某一个领域研究的认识汇集起来，构成某种学科的知识体系。
如果这个知识体系能够真实客观地反映某个领域的真实情况，那么我们称这个知识体系是科学的，如果只是部分正确反映客观实际，那么称这个知识体系部分是科学的。
显然就科学而言不可能有什么西方科学和东方科学之分，也不可能因为研究发现的知识的早晚而有什么传统科学和现代科学之分。
凡是科学的东西，它一定是统一的，是绝对客观的真实反映。
作为人体医学来说也是一样的，当前我国医学界出现的所谓西医和中医之别，正如前面所讲，主要是由于对人体所采取的研究方法不同而出现的对人体生命过程的不同认识所形成的不同医学派，即西方学和中国学派。
这两种学派究竟谁更真实地反映了人体的生命过程呢? 那么必须先弄清楚什么是人体?人体是世界上最为复杂的体系，我从以下几个方来描述。
1、人体是一个具有多层次结构的复杂体系，它是由原子组成基因，基因组成分子，分子组成细胞，细胞组成细胞组织，细胞组织组成器官，器官组成器官系统，最后由器官系统组成人体，人体相当于部队中的一个军原子是战士,基因是班长，分子是排长，细胞是连长等等，对于人体生命过程来说，突竟哪一个结构层次起主要决定作用呢? 目前学术界有不同看法，有人说是原子，有人说是基因，有人说是分子，有人说是细胞，但是中医学说是人体器系统之间的协调和平衡。
人体不是由原子、基因,分子或细胞机械混合成的混合物，它是一个高度的统一的整体。
下一层结构的构成不是由它自己决定的，是由上层次结构的需要指令而决定的，因此整个人体生命过程主要决定于器官系统之间协调和平衡，相当于一个军的部队，其战斗力虽然与战士、班长、排长等有关，但主要决定于军的领导班子之间的团结与协调。
浅析中医科学性
浅析中医科学性浅析中医科学性在新文化运动对科学的大力倡导下，科学在中国获得比以往任何一种思想更高的社会文化地位，正如胡适所说，“这“这 30 年来，有一名词在国内几乎做到了无上至尊的地位；无上至尊的地位； 无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然地对外表示轻视或戏侮的态度，那个名词就是‘科学’。
这样几乎全国一致的崇信，究竟有无价值，究竟有无价值，那是另一问题，那是另一问题，那是另一问题，我们至少可以说，我们至少可以说，我们至少可以说，自从中国讲变法维新以来，自从中国讲变法维新以来，自从中国讲变法维新以来，没没有一个自命为新人物的人敢公然毁谤‘科学’的”。
也正因为近现代科学在各个领域中表现出的令人信服的力量，“科学”“科学” 这个词已经常常被用作为“正确”这个词已经常常被用作为“正确”或或“合理”的同义词而“不科学”也已经等同于“错误”甚至是没有价值！但是人们在这样使用“科学”这一概念的时候，却忽视了一个基本的问题：却忽视了一个基本的问题：如果如果“科学”就意味着正确就意味着正确“科学发展观”“科学发展观”“科学发展观”岂不就变成了岂不就变成了岂不就变成了“正确发展观”“正确发展观”“正确发展观”的同义词？这样的口的同义词？这样的口号意义何在？显然科学并不是正确的同义词。
号意义何在？显然科学并不是正确的同义词。
科学一词来源于古拉丁语科学一词来源于古拉丁语scientia ，其本意是其本意是 “知识”、“学问”，与我国古代的，与我国古代的 “格物致知”“格物致知” 一词的意思相近，即穷究事物的原理而获得知识。
穷究事物的原理而获得知识。
科学具有客观真理性、科学具有客观真理性、科学具有客观真理性、逻辑性、逻辑性、逻辑性、系统性，系统性，系统性，其结论和其结论和结果应具有可检验性和可重复性。
结果应具有可检验性和可重复性。
我们现在所用的我们现在所用的“科学”“科学”“科学”这个词，这个词，这个词，实际上常常游离于两种极不相同的概念或实际上常常游离于两种极不相同的概念或含义之间。
关于中医科学性探讨
关于中医科学性探讨首先，我想提一下，很荣幸，我的大学本科主修的是中医学；系统的学过中医的经典著作如《黄帝内经》等，自认为对中医有着不浅的认识，何谓中医，这是个很严肃的问题，否则，科学性将无从谈起。
所谓中医，我认为提起它，不单单应该局限于所谓的中草药，针灸之类的传统的医学为主的领域，更应该同样是一种发展的学科领域，所有秉承中医的P阴阳平衡的治疗方法都可以而且应该涵盖于中医学，同样的，中医并不应该局限于中国的中医，国外其他的国家有关中医理论的研究和发展都应该是中医的范畴，另外我所补充的是，也应该用发展的眼光看待中医，有人说中医不需要现代科学技术，先进的科学技术应属于西医。
对此我不以为然，中医更应该同所有门类一样，中医里有精华，也有糟粕，也应该是和西医互相取用其可借鉴之处，中医也是一个经历实践反复检验的去伪存真的过程。
有关中医的科学性辩论由来已久，且一直没有停息过，反对中医是科学的不乏名人名嘴。
李敖“中医就是蛊惑人心”的言论曾使中医科学性的辩论放在舆论的浪尖，引起了许多中医大师和许多中医的受益者的反对。
中医的治病救人的例子也是枚不胜举，在此，我仅举一例发生在最近时期的事情，四川汶川地震中好多人感染上了细菌，传染上了疾病，其中大部分都是接触遇难者尸体的解放军官兵，而其中有一个班的战士一个没有受到感染，后来调查得知，班长从小在农村长大，有些类似的经验，班长命令全班战士在出任务钱都必须去粪池前面闻闻气味，似乎是得到了“神灵”庇护，全班官兵都没有收到感染，让人惊奇。
这个原因中医学家已经给予了合理的解释。
至于详细解释我并不想在此罗列，有关中医治病的奇迹，我也不想在此罗列。
我想中医的精髓在于它的阴阳论，比如，中医主张平衡，和谐，调理，中医认为即使是有害细菌也是必须的，只需平衡益和害的矛盾。
反观西医主张对症下药，既然是病毒引起了感冒，那么就将病毒杀死。
在此我想从中医的发展来看中医的科学性问题。
作为五千年传统文化一部分的中国传统医学——中医学，在它发展的每一步无不浸透了时代的印记，融入了时代的精神，它深深扎根于中国深厚的传统文化的土壤之中，如同一颗枝繁叶茂的参天大树，经历了孕育、萌生、成长、壮大的非凡历程。
中医科学性的本质特点剖析-东方医学论文-医学论文
中医科学性的本质特点剖析-东方医学论文-医学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——人类的认识从实践来，再到实践去，实践是检验真理的唯一标准，而不是科学是检验真理的唯一标准。
然而自从20世纪初“科学”一词传入中国，我们对“科学”的推崇已达到迷信的程度，而中医所受到的伤害最为深重。
科学不是万能的，更不是绝对真理，不能把“科学”当成一种宗教来崇拜。
农药滴滴涕的发明曾获得，后来因对环境造成严重的危害而被禁止生产；人们用化学合成的方法制造出了7000多种化学药品，由于各种原因已经有6000种被淘汰了。
这些被淘汰的化学药品，哪一个不是当初的科学成果呢？如果科学是正确、先进的代名词，甚至可以等同于真理，那科学怎么还需要发展？科学本质上是一种文化存在，不同的文化能孕育不同的科学，只有从文化的意义上理解科学，科学才能呈现其真正的本质和完整的方面。
我们承认文化是多元而多样的，那么，科学是否就一定是一元而一模一样的呢？“同归而殊途，一致而百虑”，谁又能肯定彼此的优劣呢？中国人几千年前思考问题和看待世界的方式孕育了“非科学”的“非二元论的太极思维”。
这种阴阳合而为一的“太极思维”与西方是非明辨的二元思维的确存在很大的差异。
早在西周末年，著名思想家史伯就提出“和实生物，同则不继”（《国语郑语》）的观点。
完全忽略了世界只有在多元的争鸣竞争中才能健康发展的事实，追求单一的、纯粹的某一体系都会导致“同则不继”[1]。
中西方文化产生于不同的自然环境、文明模式和人格结构基础上，这种文化差异对于思考顺序、判断模式、发问模式以及思维过程都产生了重要影响，对科学技术和生产力的发展也起到了决定性作用。
中医和西医是从不同的文化土壤和社会环境中形成和发展起来的两种医学体系，二者在自然观、生命观、方法论、理论框架和技术手段等方面均存在着深刻的差异。
我们当然不能否认“现代医学”的巨大价值，但我们也不能认同“现代医学”是人类医学唯一模式的观点。
用了几千年的中医，科学现在无法解释其原理，是不是现代科学不够完备？
用了几千年的中医，科学现在无法解释其原理，是不是现代科学不够完备？物理专业科普作者，斗胆议论一下中医。
我写过很多关于中医不科学的文章，几乎每篇都被喷个狗血淋头。
事实上，从科学的分类上来说，医学不是科学，非但中医不是科学，现代医学也不是科学，但中医不符合科学的规范，而现代医学符合科学的论证方法。
一、什么是科学？如果真要细说这个话题，几十万字也说不完。
这里给出科学的典型特征，大家了解一下。
首先，科学是一种方法论。
通过收集最基本的客观事实（经验）总结成基本的原理，再由原理构建出各种定理，形成一整套的理论体系。
描述这个体系所使用的是数学语言，所以科学明显具有可精确计算的性质。
这个体系可以成为一个思维的基础，供人们有效利用。
其次，科学不是真理，但接近真理。
这是由科学的可证伪性决定的。
在人类的不断实践过程中，如果发现科学理论与客观事实存在矛盾，那么之前的理论就需要被修正或者创造新的科学理论。
科学之所以能够不断进步，正是源自于此。
二、医学不是科学科学所研究的内容是客观世界的普遍规律，换句话说，任何一个科学的结论都可以在自然界中所有的领域中适用，而不产生矛盾，人也只是自然界中的一份子，这些科学的基本结论同样适用于人类自身。
科学之所以会成为人类最值得信赖的知识，就是因为科学经受住了所有领域的交叉检验。
医学是人类用来诊断治疗疾病的方法论，人类有多久的历史，就与疾病做了多久的抗争。
如果把医学进行分类，则可以分为传统医学和现代医学。
其中传统医学是不符合科学方法论的医学，中医就是如此；而现代医学则是建立在科学方法论之上的医学，并非所谓的“西医”。
这里，科学方法论是衡量某个医学派别是否是科学体系的一个标准。
三、中医不科学我们所说的中医，包括几千年以来的那些典籍、验方、方法和所有的这些治疗理论和方法的执行者。
但中医存在明显的问题，主要包括以下两点：其一是，理论基础未经验证，纯属主管臆测。
中医所依托的阴阳五行来源于古人及其后来者具有相当局限性的观察，这种观察缺少同行的沟通和系统分析。
中医科学性论证
中医科学性的论证中医学作为五千年传统文化——中国传统医学的一部分，几千年来一直致力于解决民众的疾苦，其治病救人、医治疑难杂症的案例也是不胜枚举，而且也对世界医学的发展影响十分深远，中医学发展的每一步无不浸透了时代的印记，深深扎根于中国深厚的传统文化的土壤之中。
然而时至今日，随着现代微观科学的发展，很多人却开始怀疑中医的科学性，包括一些西医甚至中医工作者，而且由于中医学界良莠不齐的医务人员、道德观念的沦丧，中医正在走下坡路。
中医人才后继无人，庸医泛滥；中药种植，开采，炮制的不规范，直接导致中医治疗效果下降，加重了社会对中医的不信任，而且，一切向钱看，笑贫不笑娼的世风，以及社会监管不力也使得一些失去良心的人打着中医的牌子招摇撞骗，极大的败坏了中医的声誉。
这一切的一切都导致了社会上开始对中医科学性的问题争论不休。
在此，我有必要从科学与非科学标准的角度来论证中医的科学性。
要论证中医是否是科学，首先得回答中医是什么，科学又是怎么定义的，具有哪些特征，然后再验证前者是否符合后者的标准。
中医指中国传统医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。
它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系，这些理论不仅有丰富的内容，还有它合乎科学的指导思想。
在研究方法上，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。
至于“科学”，科学界和哲学界目前对此词并无严格统一的定义，这里我们可以借用科学的几大特性来表述：客观性，即一切以客观事实的观察为基础；可验证性，即科学研究结论的正确性必须是可验证的；存在一个适用范围：也就是说可以不是放之四海皆准的绝对真理；普遍必然性：科学理论来自于实践，也必须回到实践，它必须能够解释其适用范围内的已知的所有事实。
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中医理论科学性-科学是否等同于真理？
现在咱们就开始，今天我先要给你讲的就是科学是否等同于真理？因为
在现代人的观念中，总是把科学和真理等同起来，人们已经习惯了，就是把科学盲目的和真理对等起来，这是一个司空见惯的事情，所以经常有人批评中医不科学，其实科学和真理是两个概念，根本就不是一回事，它们相关。
自从五四运动以来，科学才在中国开始传播开来，造成一个很大的影响，也正是五四运动以来，才不断有人扮演真理的卫道士，认为自己是真理的捍卫者，因为在他的脑子里面，把真理和科学是等同起来的，所以他们经常挥舞着科学的大棒，横扫一些传统文化知识，包括了各民族的各种优秀的传统文化和科学知识。
中医学在这个过程中受到的冲击也是非常大的，以至于不断的有人出来说要取消中医，甚至系统的学习过西方科技文化知识的人，对中医的科学性也存在着很多的困惑，这个我们还要专门再讲，中医到底科学不科学。
我们就先看一看科学的定义，在1999年出版的《辞海》里，对科学有这么一个定义，说科学是运用范畴、定理、定律等思维形式来反应现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，这是对科学的一个定义。
这个定义就表明了科学的本质是什么，科学的本质是知识。
它的内容是什么？科学的内容是关于现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，也就是科学是关于现实世界中各种现象是怎么产生的？这些现象、这些事物之间它们的联系是怎样的？关于这个的都统统称之为科学。
那么真理是什么？真理实际上就是真实的道理，就是本质和规律，所以在哲学上讲，真理就是指的本质和规律，真理的表达形式是什么呢？真理的表达形式是范畴、定理和定律，这是真理的三种表达形式。
所以说科学就是一个什么呢？科学就是关于真理的知识体系，我们简化一下刚才的定义就知道了，科学是关于真理的知识体系，也就是说符合真理的知识才是科学知识，这些所有的科学知识共同构成了科学的知识体系。
但是科学和真理毕竟不能划等号，而是科学在描述真理，真理是被科学来描述的。
真理到底具有哪些特征？这个我觉得要知道，要不然怎么来认定它是不是真理？真理的特征有以下几个方面：第一，真理只能够被我们人类发现，不能够被人类所创造，也就是真理是独立于我们的主观世界之外存在的，不是我们创造的，从唯心主义角度来讲可能是我们心灵变现的，但是从唯物主义的角度来讲，真理只能够被我们发现，不能够被我们创造。
不会因为我们认同了，它就存在，也不会因为我们反对它，不赞同它，它就不存在，所以说这是真理的一个特征。
第二，不会因为它被发现的时代久远就会错误，也不会因为它被最新发现就更加正确。
例如我们不能说爱因斯坦的相对论，它是一个真理性的结论，但是我们因为它被发现的晚，离现在比较近，它就能够推翻牛顿定律，这是不可以的。
就是说不能够按时代的久远，发现的早晚，理论的新旧，来判断它是不是真理，这是真理的第二个特征。
第三，客观世界可以说就是一个真理的世界，就是一个真理的复合体，充满了无数个真理，那么在这些无数个真理里面，一个真理不能够否定另一个真理，也就是说不能因为你这个真理的存在，就说另外一个真理是假的。
所以说真理是无数的，是各种各样的，互相补充的。
第四，关于同一事物或者现象的真理，由于我们观察的视角，观察的时机不同，而表述方式不同。
例如同一座山，我们从不同角度观察的时候，它的结论是有很大差异的，你所看到的景象是有很大差异的，所以说古人有句话，横看成岭侧成峰，这个山，从不同的角度看都不一样。
另外就是时机不一样，表现也不相同，所以说在不同的季节观察的时候，这个巨大的差异古人也有一句话，一年四季皆不同，这就是说同一个事物和现象它的真理性，因为我们的角度、观察时机的不同，就会有不同。
第五，就是同一事物的真理，因为我们观察能力不同而表述方式不同。
比如说使用肉眼和显微镜分别观察同一物质，那么我们可以分别出宏观结构和微观结构，两者在表述上肯定有很大的差异，用显微镜看到描述出来的和宏观看到的描述出来的绝对是有巨大差别的，但它们描述的都是真理，也就是说都是关于真理的描述，没有谁对谁错，没有谁科学不科学。
以上这是关于真理五个方面的特征，为什么要讲这些特征？因为大家明白了这个特征以后，才知道为什么科学不等同于真理，为什么中医是科学，一会儿我们还要讲。
我们人类认识世界到底是为了什么，也就是人类认识世界的目的是什么？人类认识世界的目的就是为了要探求真理，发现真理，发现了干什么呢？就是应用真理，这就是人类认识世界的目的。
那么建立关于真理的知识体系，也就是说，建立一个科学的知识体系，不是去蓄意的制造一个违背真理的知识体系。
这就是我们认识世界的目的，那就是探求真理，应用真理，建立科学知识体系，如果说蓄意制造，违背真理的知识体系，那就是伪科学。
既然是不同时间，不同区域的人类认识能力有限，认识角度不同，所以说他们建立的科学的知识体系就有很大的差别，我们不能够也不必要来根据他们之间的差别判断他们的优劣，判断他们的对错，我们没有必要判断这个。
因为我们所需要判断的是他描述的内容是不是符合客观真理就可以了，只要符合客观真理，不管是哪个角度，是什么样的深度都是科学的。
这就是我首先要讲的一个，就是科学是否等同于真理，我们要把这两个区别开来，主要是为了判断一些人们的观点，用科学的帽子，用科学的词语来批评其他的知识体系，到底是批对了还是批错了，主要是想澄清这个问题。