第一章先秦文论.ppt.Convertor

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第一编先秦文学概说Convertor

规定太阳、月亮出现的时间；
规定30天为一个月，12个月为一年
人皇
寿命一万五千岁，有9个弟弟。
把中国分为9个州，命他的弟弟们各当一州的州长。
燧人氏：教人钻燧取火
伏羲氏：教人织网捕鱼、喂养家畜、制定夫妇关系
神农氏：教人种植农作物《本草》（富有自我牺牲精神）
黄帝
黄
帝
黄帝
名姬轩辕，打败神农部落和蚩尤领导的九黎部落，被酋长们尊称为黄帝。发明了人们希望他发明的一切东西，大至社会制度，小至日常使用的零星物件：房屋、衣裳、车船、兵器、阵法、音乐、器具、井田
从神话传说时代到诗歌时代再到散文时代（文体样式）；从民间群体创作到文人个体创作（创作主体）；从口头文学到书面文学（（表现形式）；
3、礼乐文化——西周的礼乐文化以“敬天、保民、明德”为指导思想，取代了巫术宗教文化，进入了以礼乐为标志的理性文明社会。
4、“士”文化的崛起和“百家争鸣”——春秋战国时期丰富的文化内涵。
四、先秦文学的分段
（一）神话传说时代（原始社会时期）
1、神话时代：三皇五氏时期
三皇：天皇地皇人皇
燧人氏伏羲氏神农氏
第一编先秦文学
（上古——公元前221年）
概说
第一章上古文学
第二章《诗经》
第三章历史散文
第四章诸子散文
第五章屈原和楚辞
读书笔记作业题：
1、何谓先秦文学，其发展概况如何？
2、先秦时期的文化特征有哪些？
3、名词解释：嫡长制、礼乐制；
4、先秦文学对后世有哪些影响？
参考书目：
范文澜《中国通史简编》
游国恩《中国文学史》
彩陶
龙山的黑陶文化
这一阶段的文学是民间的口头创作，即原始歌谣和神话传说。

中国古代文学史--先秦文学 ppt课件

第二节原始歌谣与神话
一、原始歌谣

人类最早的文学样式是诗歌。最初的诗歌起源于人类早期的生活实践。原始人在生活实践中，产生了交往和抒发感情的需要，除了借助语言之外，他们还会发出一些抑扬顿挫的呼声。这种呼声就是歌唱的前身。当人们在有声无义的呼声中加入简单的语言，就形成了最简单的诗歌。
《中国文学史》（课程指定教材）
《中国古代文学作品选》（课程参考资料）
学前准备及课程学法指导

学习本课程前学生应当学过中学的历史课程，具备了比较完整的中国古代史的知识；应当学过文学概论课，能够掌握文学的基本原理和文学批评的基本术语；应当具有一定的古汉语阅读能力，能够借助注释读懂古代的文学作品。
“风”——乐调

“大雅”《崧高》篇说：“吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好。”“风”即是指乐调。《左传》成公九年说：“钟仪…… 操南音。……范文子曰：‘……乐操土风……’”。“土风”就是指钟仪演奏的地方乐调。“十五国风”，就是用十五个地区的地方乐调演奏的乐歌。这些乐歌既代表了各国的音乐面貌，在内容上又一定程度地反映了该国的风土和风俗。
二、编排体例

《诗经》按《风》、《雅》、《颂》分类编排。《风》即“十五国风”，共160 篇。《雅》分《小雅》、《大雅》，《小雅》74篇，《大雅》31篇，共105篇。《颂》包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。目前绝大多数学者认为，风、雅、颂的区分与音乐有关。《诗经》中的作品都是可以配乐歌唱的，风、雅、颂分别代表了不同的音乐。
战国的文学：
在百家争鸣中出现了诸子散文。历史散文的成就也非常引人注目。《左传》和《国语》的基本内容虽然是战国以前的史料，但它们的成书都在战国时期，而《战国策》的出现，更是把历史散文推向了新的高峰。在南方的楚地，出现了一种新的诗歌样式--楚辞。战国文学是先秦文学的一个高潮。

第一讲：先秦文学PPT资料20页

《荀子》体系比较完整，涉及面很广。多为关于社会、伦理、教育等方面的专题学术论文，论点明确，结构严谨。善于运用自然界和日常生活事例来说理，巧譬博喻。语言简练，多用排比和铺陈手法，整齐流畅。
《劝学》
中国文化的轴心时代
（6）韩非与《韩非子》
韩非子：韩国贵族，荀子的学生，生于战国末期，秦始皇读其书，十分佩服，迫使韩国派他来秦国。他的同学李斯担心他被重用而动摇自己的地位，将其陷害入狱，最后自杀于狱中。
先秦文学
《郑风·将仲子》将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！ 2、政治批评和道德批评诗《伐檀》“君子劳心，小人劳力”（《左传》） “劳心者治人，劳力者治于人”（《孟子》）《毛诗序》则解释为，谓“刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄” 《相鼠》 3、农事劳动
《老子》文学特征：大都是简短精赅的哲理格言，押韵。语言质朴，但包含的道理玄奥而深刻。具有辩证法的基本思想。如三十六章： “将欲合之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之— —是谓微明。”
中国文化的轴心时代
庄子：与老子不同的地方在于着重探险求个人在沉生黑暗的社会中，发何实现自我解脱和自我保全的方法。“全性保真”。同时指出一切礼法制度、道德准则都是维护社会统治的工具。 “窃钩者诛，窃国者候。诸候之门而仁义焉存。”
先秦文学
三、诗经特色和影响 1、内容、思想倾向和抒情特点（1）、以抒情诗为主流（2）、主要反映现实的人间世界和日常生活和经验（3）总体上具有显著的政治和道德色彩（4）个人感情的抒发比较克制因而显得平和
先秦文学
2、艺术特色（1）、以四言为主（2）、重章叠句（3）、大量使用双声、叠韵、叠字（4）、赋、比、兴（朱熹《诗集传》）赋：“敷陈其事而直言之” 比：“以彼物比此物” 兴：“先言他物以引起所咏之辞”

先秦文学1ppt课件

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3
◆早期的歌谣是与音乐、舞蹈融合在一起的
《吕氏春秋·古乐》记载了上古一个叫做“葛天氏”的部落歌舞祭祀的活动：
昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰“载民”，二曰“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五谷”，五曰“敬天常”，六曰“建帝功”，七曰“依地德”，八曰 “总禽兽之极”。
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“颂”即“容”字,颂诗即配合表演、舞蹈的音乐。
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第二节《诗经》的思想内容
◆ 《诗经》的内容分类
一、劳动生产的诗歌二、战争徭役的诗歌三、婚姻恋爱的诗歌四、周族历史的诗歌五、祭祀、颂赞、宴飨诗歌六、揭露丑恶残暴的诗歌七、怨刺时政的诗歌
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16
第三节《诗经》的艺术特点
13
◆ 《诗经》的编集
１、采诗说２、献诗说３、删诗说
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◆ 《诗经》的分类——风、雅、颂
“风”是各地方的曲调，也称“国风”，共160篇。（包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风等十五国风）。
“雅”又称“夏”,西周京畿的乐调（雅又分为大雅和小雅）共 105篇。
１、叠字（重言）
２、叠句
３、叠章
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★ 《诗经》中对各种修辞手法的运用已相当成熟。
对偶、夸张、对比排比、设问、顶真呼告、拟人、借代 ……
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第四节《诗经》的影响
◆“风雅”、“美刺”、“兴寄”等现实主义精神，直接影响后代文人的创作。
◆赋、比、兴的表现手法也为后代文人继承并广泛运用于诗文创作中。。
◆对我国文学的题材、结构、体裁、语言等多方面的影响更是不可估量。

大学语文第1编先秦文学29页PPT

• 本篇选自《淮南子 ·览冥训》。
简析
• 上古之时，天塌地陷，烈火熊熊，沧海横流，猛兽横行，女娲却在这险恶环境中英勇奋战。她炼石补天，杀黑龙，积芦灰，止淫水，把人类从水深火热中拯救出来。女娲有这样的本领，反映了母系氏族公社中妇女的地位和力量，也显示了我们祖先敢于与天地奋战的雄伟气魄和创造世界的伟大精神；同时，这则优美的神话还反映了我国古代母系社会时期人们的蒙昧状态和渴求改造自然的强烈愿望，表达了古代人民对美好生活的向往和追求。
• 春秋战国之际，在进一步总结历史经验教训的现实要求下，产生出《左传》、《国语》和《战国策》等史学著作。这三部书不但具有很高的史学价值，而且具有很高的文学价值，是先秦时代重要的历史散文著作。这三部史书都以自己鲜明的艺术特色显示出先秦历史散文的卓越成就。
•
《采薇》属小雅。
• 本诗在艺术上的特色，叠字，或抒忧愤的感情，或摹事物的状态，或绘
自然景色的特征，都非常准确优美，富于形象性和表现
力，并使声调和谐，增强了语言的艺术魅力。叠句有复
简
叠也有错综。反复重叠的句子，感慨往复，深化了思乡
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
背景材料
• 《诗经》中的诗歌，原是为观察民风与制礼作乐的目的搜集起来的。《诗经》中的诗篇，分《风》、《雅》、《颂》三大类。风，有十五国风，即是从十五个地域搜集起来的诗歌。这些诗歌绝大多数是下层人民的口头创作，表达了劳动人民的思想感情，反映了他们的生活处境和理想愿望，是《诗经》的精华。《雅》中包括《大雅》、《小雅》两部分。《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇，共一百零五篇。诗歌内容多与时政有关。《颂》中包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂，共四十一篇，多是歌功颂德之作。

第一章先秦文论1

王菲《幽兰操》
兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方。文王梦熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。
一、孔子的文论思想
学习思路 • 文论思想的逻辑背景：仁 • 文论思想的历史背景：诗以言志 • 文论思想的主要内容：以“仁”为中心，
先秦
两汉
魏晋南北朝唐宋
有机发展
内在精神外在形态
文论精神基因的确立（未发）
走向自觉
（已发、萌芽）
文论自觉（枝叶）
原始儒、道（子学）
儒学为主（两汉经学）玄学盛行
诸子著作、言论片断短篇论文
专篇论文、系统专著、选本
成熟期（开花）儒释道并行诗话、词话
明清近代
总结期（结果）融合、发展
（注：详细可参见朱自清：《诗言志辨》）
• 1）春秋时期（《国语》《左传》）出现的文论思想用诗：断章取义，赋诗言志。 “献诗讽谏说” 和 “观诗知政说” 郑伯享赵孟（诗以言志）、季札观乐 “赋诗断章，余取所求”《左传·襄公二十八年》
• 2）《诗经》中诗论观念的萌芽作诗：言志与美刺的特点。
“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《尚书·虞书》
……为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎！犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！” ……
季札观乐(《左传》) :
先秦最早关于音乐的批评标准与方法：将歌乐舞当作社会政治状况的反映。通过乐声来观看政治的兴衰。
“诗言志”
《尚书·尧典》载：帝曰：夔，命汝典乐，教胄子。直而温（正直而温良），宽而栗（坚毅），刚而无虐（暴虐），简而无傲（傲慢无礼）。诗言志，歌永（延长）言，声依永（配合延长声音的需要），律和（调和）声。八音克（能够）谐，无相夺伦（不要互相扰乱秩序），神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。

文学史1第一编先秦文学(PPT)

1、原始诗歌、 2、《诗经》3、《楚辞》、诗经》、楚辞》
（二）散文 1、历史散文 2、诸子散文
（三）寓言和神话传说 1、先秦寓言 2、神话传说
第一章上古文学
第一节
上古歌谣
一、上古歌谣的内容
从题材内容看，大致可分为以下几类：从题材内容看，大致可分为以下几类：劳动歌谣。 1、劳动歌谣。断竹，续竹，飞土，逐宍。弹歌》断竹，续竹，飞土，逐宍。《弹歌》 2、祭祀歌谣。祭祀歌谣。卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？其自北来雨？其自南来雨？” （《卜辞通纂》375片）。卜辞通纂》375片
黄帝
二、上古神话的基本特色上古神话的基本特色在思想内容方面：在思想内容方面： 1.具有较强的现实性。具有较强的现实性。具有较强的现实性 2.将人神化，重视人的力量和人的社会将人神化，将人神化性，体现了中华民族的民族精神及民族性格。族性格。
二、上古神话的基本特色上古神话的基本特色艺术方面的特色：艺术方面的特色： 1.表现出了为人生、 1.表现出了为人生、以人的生存为中心表现出了为人生的原始艺术精神，展示了我们民族未来的原始艺术精神创作发生了重大作用。 4.体现了悲剧美与崇高美的统一。 4.体现了悲剧美与崇高美的统一。体现了悲剧美与崇高美的统一
周南 ·芣苡芣苡
采采芣采采芣苡，薄言采之。薄言采之。采采芣薄言有之。采采芣苡，薄言有之。采采芣薄言掇之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣薄言捋之。采采芣薄言袺采采芣苡，薄言袺之。采采芣薄言襭采采芣苡，薄言襭之。
伐檀》《魏风·伐檀》魏风伐檀

《先秦文学概述》PPT课件

东西方神话的不同特点
阿波罗和月桂树
•
相传太阳神阿波罗爱上了一个名叫达芙尼的女神，于是展开了热烈
的追求。但是由于达芙尼最崇敬月亮女神，她愿意一生服侍其左右，而
不谈情爱。骄傲的阿波罗不愿意放弃所爱，不停的追逐达芙尼的身影。
在一次躲避中，达芙尼跑到了尼罗河的岸边，看着身后渐近的阿波罗，达芙尼请求疼爱她的河神把她变成一株月桂树，永远在月光下守护自己崇敬的人。河神于是把达芙尼变成了只在月光下开放的月桂树。
阿尔忒弥斯：月神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。
狄俄尼索斯：（罗马又称巴克斯Bacchus） Dionysus，酒神与狂飮欢乐之神。
东西方神话的共同特点
• 都表现了早期人类对自然的崇拜和畏惧。
• 同时又都表现了人们征服自然的强烈愿望。
先秦历史
• 从远古到三代
旧石器时代
新石器时代
元谋人
山顶洞人
仰韶文化
母系氏族社会
龙山文化
父系氏族社会
部落联盟炎帝、黄帝、
尧、舜、禹
周 1046
商 1600
• 春秋争霸与战国争雄 • 秦帝国的建立和覆灭
夏 2070
一、先秦
• 广义的“先秦”，指秦统一中国以前直至远古，包括原始社会（从远古到传说中的尧、舜、禹时代）、奴隶社会（夏、商、西周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。
• 内容：
– 英雄神话：《后羿射日》《夸父逐日》 – 创世神话：《盘古开天地》《女娲补天》 – 战争神话：共工争帝、黄帝杀蚩尤 – 异人异物神：《山海经》 – 洪水神话：《大禹治水》
（二）上古神话
• 定义：

先秦文学 PPT课件

界的起源、反映自然界和社会生活的一种口
头文学，是“通过人民的幻想用一种不自觉
的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
（马克思）
日有日神
羲和常羲飞廉共工祝融屏翳女魃
月有月神
风有风神
水有水神
火有火神雨有雨师旱有旱神雷有雷公电有电母
自然界处处有神
（二）神话的产生 1、对自然界神秘和敬畏的感情。对一些特殊的灾害的自然现象和人类自身的生老病死等等，引起的惊奇和恐慌。 2、和先民的原始宇宙观和思维观有关。幻想出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对之膜拜。
神，北行！先除水道，决通沟渎！
（三）图腾歌谣。
《吕氏春秋· 音初》中的《燕燕往飞》：
燕燕往飞。
情况记载较详：有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥谥。二女爱而争博之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌一终曰：‘燕燕往飞！’ 实始作为北音。
（四）婚恋歌谣《候人歌》候人兮猗（《吕氏春秋 ·音初篇》）
（二）再现生活的直接性（三）语言简朴、节奏流畅（四）以赋为主的表现手法
第二节神话
一、神话的概念、产生及保存
二、中国古代神话的内容
三、神话蕴含的民族精神
四、中国古代神话的散失与演变
五、神话在文学史上的影响
一、神话的概念、产生及保存（一）神话的概念
中国上古神话是初民以幻想的形式来解释世
（一）创世神话。
（二）始祖神话。（三）洪水神话。
（四）战争神话。
（五）英雄神话。
（六）传奇神话
（一）创世神话
盘古开天地
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九百里。

第一章、先秦文论概述

第三,唐孔颖达《左传正义昭公二十五年》中云:"此六情,在己为情,情动为志,情,志一也." 所以说从诗歌创作的角度来看,大家公认最早说明诗的来源的"诗言志"的志,乃是以感情为基底的志,而非普通所说的意志的志.普通所说的意志的志,可以发而为行,并不一定发而为诗. 发而为诗的志,乃是由喜怒哀乐爱恶欲的七情, 蓄积于衷,自然要求以一发快的情的动向.情才是诗的真正来源,才是诗的真正血脉.
法家虽没有完全否定文艺,但将文艺视为无用之物,认为文艺是供消遣的玩物.如《韩非子五蠹》: "儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也.夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养.故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养也.法趣上下四相反也, 而无所定,虽有十黄帝不能治也.故行仁义者非所誉,誉之则害功;工文学者非所用,用之则乱法."
文学理论批评的萌芽第一,中国上古文字的象征功能. 第二,《易》中的八封象喻之义. 第三,《诗经》中的文学理论思想. 正如美国文艺理论家布鲁克斯所说:"自始以来的诗人,多喜欢谈论自己的作品,把文学见解写入自己的诗篇.所以,人类自有了诗歌,雏形的文学理论便相偕出现.荷马在他的史诗卷首,向缪斯女神呼求灵感.这种行为便暗示一种诗的创作理论----即是诗篇的形式乃是神赐灵感的结果. 这种看法对于后世诗歌理论史,有其重大的影响".(《西洋文学批评史》)
》乎?为之歌《王》曰:"美哉!思而不惧,其周之东乎!"为之歌《郑》,曰:"美哉!其细已甚,民弗堪也.是其先亡乎?" 为之歌《齐》,曰:"美哉,泱泱乎(11)!大风也哉!表东海者, 其大公乎?国未可量也."为之歌《豳》,曰:"美哉,荡乎! 乐而不淫,其周公之东乎?"为之歌《秦》,曰:"此之谓夏声. 夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎!"为之歌《魏》,曰: "美哉,沨沨乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也!" 为之歌《唐》,曰:"思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是?"为.之歌《陈》,曰: "国无主,其能久乎!"自《郐》以下无讥焉!为之歌《小雅》, 曰."美哉!思而不贰,怨而不言,其周德I之衰乎?犹有先王之遗民焉!"为之歌《大雅》,曰:"广哉!熙熙乎!曲而有直体,其文王之德乎?"为之歌《颂》,曰:"至矣哉!直而不倨, 曲而不屈;迩而不逼,远而不携;迁而不淫,复而不厌;哀而不愁,乐而不荒;用而不匾,广而不宣;施而不费,取而不贪;处而不底,行而不流.五声和,八风平;节有度,守有序.盛德之所同也!"

先秦文学(全)PPT课件

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《汉书·艺文志》载：“及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。”
《报任少卿书》：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，惟俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》……”
《易传》是对《易经》进行解释和发挥的，一共有十篇：《彖传》（上下）、《象传》（上下）、《系辞传》（上下）、《文言》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，所以《易传》又称“十翼”。
“最初的语言是一种幻想的语言……在一切语言里，大部分涉及无生命事物的表现方式都是从人体及其各部分以及人的感觉和情欲那方面借来的隐喻。例如……天和海‘笑’，风‘吹’，波浪‘轻声细语’，在重压下的物体‘呻吟’……在这些例子里，人把自己变成整个世界了。……人用自己来造事物，由于把自己转化到事物里去，就变成那些事物。”
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第一编先秦文学
总论
先秦文学的发展阶段从四个角度对先秦文学进行总体把握
中国文学的源头
原始歌谣原始神话
先秦诗歌
《诗经》《楚辞》
先秦散文
历史散文诸子散文
4
第一章先秦文学总论
先秦文学的三个发展阶段
夏商时期的文学西周春秋时期的文学战国时期的文学
从四个角度来考察先秦的思想文化与文学
从社会状况的视角来探讨先秦思想繁荣的原因从文化学的视角来看先秦文化的特点从文体学的角度来看先秦文学的特质从历史传承的角度来看先秦文学的地位
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第一节先秦文学的三个发展阶段
夏商以前及夏商时期的文学
夏商以前的社会文化状况与文学现象夏商时期的社会文化状况与文学现象
西周春秋时期的文学
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《周易·系辞》这样解释汉字的产生：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之徳，以类万物之情。”

《先秦文学史》课件

主题
主题多表现作者对楚国政治黑暗、楚王昏庸无能的愤懑，对爱国志士被陷害的痛心，对美好生活的向往等。
04 先秦散文
历史散文
历史散标文题概述
先•秦时文期字的内历容史散文 • 文字内容
主•要包文括字《内左容传》、《•国语文》字和内《容战国策》等，这些作品以记述历史事件、人物为主，具有很高的文学价值和历史意义。
法家文学思想
总结词
法家文学思想强调实用主义和功利主义，认为文学作品应该服务于政治和社会治理。
详细描述
法家文学思想认为文学作品应该为政治和社会治理服务，强调作品的实用性和功利性，主张以文学作品来宣扬法治精神和国家意识。
总结词
法家文学思想注重作品的现实意义和社会价值，认为好的作品应该能够推动社会进步和政治稳定。
神话的艺术特色
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3
想象丰富
神话故事充满了丰富的想象力和创造力，展现出人类对未知世界的探索和解释。
形象鲜明
神话中的人物形象鲜明，具有独特的性格和特点，使得故事更加生动有趣。
寓意深远
神话故事通常蕴含着深刻的寓意和哲理，反映了人类对生命、自然和社会的思考和认识。
03
《诗经》与《楚辞》
《诗经》简介
对现代社会的启示
先秦文学中的思想观念，如儒家思想中的“仁爱”、“义理”，道家思想中的 “无为而治”、“顺应自然”等，对现代社会的价值观和伦理观有着重要的启
示作用。
先秦文学中的叙事方式和人物塑造方式，对现代社会的影视剧、小说等文艺创
作提供了有益的借鉴和启示。
先秦文学中的作品，如《诗经》中的诗歌、诸子百家的散文等，对现代社会的
散文的艺术特色
语言简练明快
先秦散文的语言简练明快，言简意赅，表达力强，能够准确地表达作