刀剑如梦_关于纪录片美学价值的实现方式

一。 《 任， 教授， 新视觉艺术》 杂志社社长。研究方向： 影视艺术， 艺术美学。
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全国中文核心期刊 艺术百家 2010 年 第 3 期 总第 114 期 HUNDRED SCHOOLS IN ARTS
“刀 ” 字来形容。换句话说， 我们将这种纪录片美学命名为 式 。 美学 一般情况下， 人们会从四个方面去鉴赏一把好刀：一是刀 身的金属质量必须厚重；二是整体样式必须简洁；三是需有一 些点题的装饰及配件；四是要有一定的历史背景 。 用这四个方面来审视纪录片对真实性的本质追求， 或许 能够更为准确地把握纪录片的真实性美感得以呈现的关键 。 “真实性” 首先， 纪录片的 的获得， 需要在取材上犹如制刀 之前一样， 选择一些厚重的历史事件和宏大的社会生活内容 作为表现的对象。比如安东尼奥尼在拍摄《 中国 》 这个纪录片 时， 其选取的就是一段非常有金属质感和时代力度的历史 。 同时， 在广袤的中国大地上， 其选择的表现对象也都是那些极 “刀” 具 的厚重感的内容， 如天安门广场、 中国传统的太极拳、 清晨民众的生活、 山村里的小山庄、 承载着一个民族的未来的 幼儿园， 在这些影像中， 透着一种刀削斧劈式的大开大阖的精 神气质。 其次， 在影片的整体样式上， 也是尽量地简洁、 明快， 不旁 。 生枝蔓， 没有任何无谓的花哨之举 比如在歌曲的选择上， 就 只选了《 好一朵美丽的茉莉花 》 和《 我爱北京天安门 》 这两首 曲子， 其音乐处理可以说是极尽简化；另外， 在拍摄机位上也 没有过多的变化， 往往只是一个固定的长镜头， 在持续的镜头 时空中表现他对这个古老中国的感受 。 第三， 在影片中出现的北京古城墙上刷写的革命标语 、 南 、 京五老村幼儿园孩童们咏唱的《 我爱北京天安门 》 农家山庄 中一家几口人彼此交流的情景， 等等诸如此类的细节处理， 却 又是一种刻意的安排， 就好比刀上的那些用来点题的装饰和 既充分表达了导演所追求的纪录片的真实性美学， 又好 配件， 似在一把名刃的刀柄上刻下了精致的纹样 。 ， 第四， 安东尼奥尼所拍摄的纪录片《 中国》 不仅仅兼顾了 当时的社会历史环境， 比如对中国人民的日常生活的表现， 更 兼顾了在未来时空下审视和感知这段历史的时代背景， 尤其 是文革时期的文化特色和文化符号， 也在这部纪录片中在在 皆是， 这恰恰是构成纪录片真实性美学价值的又一个重要手 段。 作一个或许不太恰当的比喻， 如同《 中国 》 这样的以真实 性的再现为创作宗旨的纪录片， 就好似一把传世名刀， 在不同 的历史时期都能以其凌厉的真实性美感来感染观众 、 震撼观 众， 而这样的纪录片也往往因此真实而具有独特的历史价值 和美学价值。为了更好地表述这类纪录片， 我们将以真实性 “刀” 为最高追求的纪录片美学称为 式美学。 “刀” 与 式美学相对应的纪录片的另一种美学价值， 我们 “剑” 称之为 式美学， 其根本的要旨不仅在于真实性的再现， 更 在于对真理性的追求 。 在《 吴越春秋 · 阖闾内传 》 中， 有这样 ， “五金之英， 一段对剑的美学表述 太阳之精， 寄气托灵， 出之 。 有神， 服之有威， 可以折冲拒敌 然人君有逆理之谋， 其剑即
李栋宁
刀剑如梦：关于纪录片美学价值的实现方式
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HUNDRED SCHOOLS IN ARTS
文章编号：1003 － 9104 （ 2010 ） 03 － 0236 － 02
刀剑如梦 ： 关于纪录片美学价值的实现方式
李栋宁
1， 2
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（ 1. 南京艺术学院 电影电视艺术学院， 江苏 南京 210013 ；2. 南京大学金陵学院 艺术系， 江苏 南京 210089 ）
① ” “寄气托灵， ， 出， 故去无道以就有道。 所谓 出之有神 ” 正是 “ “刀” 剑” 式美学区别于 式美学的根本所在， 也是纪录片在追
“五金之英” ， 剑与刀一样， 在选材上也追求 即金属质量必 。 须质地上乘， 具有厚重感 因此， 从某种意义上说， 纪录片的 创作， 不论是追求真实性还是真理性， 在选题方面都应当优先 考虑那些与时代发展、 与社会历史相关的重大话题和重要事 ， 件。在现阶段， 关注全球变暖问题的《 难以忽视的真相 》 呼吁 、 《 、 《 人类重视环境保护的《 迁徙的鸟》 帝企鹅日记》 北极传 ， 、 《 ， 说》 探索人类未知空间的《 旅行到宇宙边缘》 登陆火星 》 、 《 ， 表现战争与冲突的《 南京大屠杀》 华氏 911 》 检视人类历史 《 与文化的《 故宫》 系列、 敦煌》 系列等等， 皆可作如是观。 ， “剑” “刀 ” 但是 式美学与 式美学的最大差异在于， 它是 “太阳之精” “寄气托灵 ” 取 的， 是 的。 在表现这些重大题材的 艺术手法上， 就绝不仅仅是收集资料和简单拍摄了， 剪辑处理 也不会那么简单化了。大量的搬演手法、 情景再现、 甚至借助 “剑 ” 于现代电脑数码手段再造历史场景， 都已经成为 式美学 的纪录片中极为常见的情况了 。比如《 圆明园》 是迄今为止特 技镜头在中国纪录片电影中最长 、 占据百分比最高的纪录片， 不仅对大量的古建筑进行了最真实的数字化还原， 还建立起 。 了一个电影纪录片三维特技的制作体系 通过大量使用三维 仿真动画技术， 虚拟出了 140 多年前的老北京街道， 克隆出了 3000 多人的英法联军， “万园之园 ” 更将当年 中的正大光明殿 的肃穆、 远瀛观的壮观、 方外观的精巧、 方壶胜境的雍容， 栩栩 如生地再现于银幕之上 。 更重要的是， 纪录片《 圆明园 》 以穿 越历史的眼光讲述了整个清王朝的荣与辱 、 兴和衰， 不仅逼真 地再现了这座只应天上有的皇家名苑， 更是传达出对国家、 对 民族、 对政治、 对历史的深切反思， 具有强烈的人文气息和人 。 《 “气 ” 文精神 这种气息和精神， 才是 圆明园 》 这部纪录片的 “灵” 和 之所在。 再 如 美 国 国 家 地 理 纪 录 片《旅 行 到 宇 宙 边 ， 缘》 影片从离我们最近的月球开始， 一路带领观众探索从太 “边缘 ” ， 阳系到银河系乃至人类所能认知的宇宙的 极为细致 地呈现了太阳系八大行星的神奇地貌 、 奇幻的气象变化。 整 部影片的电脑 3D 特效极为逼真， 令人叹为观止。 然而， 如果 仅仅是在视听奇观上达到令人震撼的效果， 那还是无法超越 追求真实性的层面。 该片的精彩之处， 在于反复地强化人类 意识和地球意识， 或者说是宇宙感和空间感 。 通过对人类的 — —地球在太阳系中的位置 、 家园— 太阳系在银河系中的位置 、 银河系在更大的宇宙空间中的位置的强调， 并由此来突出在 茫茫宇宙中人类的渺小和有限， 以及人类在思维方式和认知 方式上的局限性， 由此引导观众思考人与宇宙 、 人与世界的关 系， 甚至重新认识和梳理人与人的关系 。 对诸如此类的形而 “剑 ” “寄气托灵 ” 上的问题的关注， 其实都是纪录片 式美学对 的凸显。 ， “服之有威” “剑” “刀 ” 此外 也是 式美学与 式美学之间的 “刀 ” ， “剑 ” 一个重要区别。在装饰和配件上， 与 式美学相比 式美学追求奢华和精美的处理， 具有唯美主义的倾向， 这是 “剑” 。 式美学最重要的表现特征 最典型的例子莫过于近期热 ， 播的大型纪录片《 敦煌 》 该片从片头设计、 音乐制作、 场景处 理、 光影选择等各个方面， 都营造出了一种堂皇和大气， 历史 的气息和美感扑面而来， 让你无从抵挡， 这一切， 都有别于平 。追求真理性的美学（ 下转第 181 页） 实质朴的纪录片《 中国》
Dreamlike Swords： On the Realization Approach of Documentary Aesthetic Value 2 LI Dong － ning1 ，
（ 1 . Movie and Television College，Nanjing Arts Institute，Nanjing ，Jiangsu 210013 ； Art Department，Jinling College，Nanjing University ，Nanjing ，Jiangsu 210089 ） 通常认为， 纪录片是以真实的生活场景为素材， 以真人真 事为表现对象， 在对现实生活场景进行一定的艺术加工与处 理后， 展现真实这一本质， 并引发人们的思考和情感 。 因此， 纪录片往往被视为是真实的艺术 。 历史地看， 对真实性的追 求， 对物质现实的复原， 也是电影艺术产生的重要动因 。 众所 1895 年， 、 《 法国的卢米埃尔兄弟拍摄的《 工厂大门》 火 周知， 、 《 车进站》 婴儿的午餐》 等影片， 就是对工人们上下班的状况 、 蒸汽机火车缓缓驶入站台 、 婴儿在父母的照看下进餐等场景 的真实记录。今天我们回看这些历史的瞬间， 仍然会被那充 满生活气息的场景所震撼 。 从电影与现实的关系的角度来 说， 电影自发明之日起， 就紧紧地抓住了观众乐于看到生活中 的某一流程、 自然界的某个景象在电影中复现的好奇心理 。 “真实性 ” 卢米埃尔兄弟的创作实践， 不仅证明了 是电影艺术 的天然本性之一， 而且在客观上为纪录片美学奠定了理论基 石。 自电影发明之后， 真实再现的手法， 作为纪录片的一个重 要的美学呈现方式， 在实践中被大量使用。 众多纪录片导演 以社会生活景象为表现对象， 收集、 整理了大量资料， 辅之以 旁白、 解说等表现手段， 将一部部作品呈现在观众面前 。 譬如 ， 被称为中国人自己拍摄的第一部电影《 定军山 》 真实地记录 了当时的京剧名伶谭鑫培的身段， 令后人至今仍能一睹这位 京剧大师、 一代伶王的风采。 另有中国电影中最早的一些镜 头包括清朝末年的社会风貌， 八国联军入侵中国的片断和历 史人物李鸿章等， 虽然是由外国摄影师拍摄， 但由于其真实性 。 所带来的历史价值和资料价值不可估量 再如在 1924 － 1925 ， “中国纪录片之父 ” 年国共两党合作期间 黎民伟拍摄拍摄了 很多关于广东革命政府的军事活动纪录片， 如《 中国国民党第 、 《 、 《孙中 一次全国代表大会》 孙大元帅出巡广东东北江记》 ， 山北上》 将孙中山先生在 20 世纪初的很多生活与工作片段 进行了真实的记录， 其剪辑方式虽然简单， 但丝毫不影响其成 为重要的历史文献资料流传于世， 具有极高的历史价值。 同 样， 意大利女导演里芬斯塔尔应希特勒的邀请， 于 1933 年拍 《 》 。 摄了纪录片 意志的胜利 该片真实地纪录了纳粹党人在纽 伦堡执政时期的社会生活情景， 通过并不繁复的剪辑手段， 配 “胜利 ” 、 “战斗 ” 以蛊惑人心的旁白和大量的 这样的字眼， 将 那个时期的德国法西斯的政治生活风貌留给了后世观众 。 对于这种以真实性为最高追求的纪录片美学， 如果我们 “刀 ” 用一个艺术化的概念来描述的话， 我们认为不妨可以用