古汉语通论一·文字
通论-第三讲古代汉语通论之文字(一)
战国文字－总说
相传为周宣王太 籀 文： 史籀（zhò 所作， 保 u） 形体多重叠。 籀文系统的秦地 石鼓文： 文字，唐初出土。 秦以外的东方六国使用的
大篆
战国文 字的两 大系统
持 传 统
古文
文字，习惯称为 “六国古 文” 。
变 异 较 大
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（三）六國古文
• 六國古文指戰國時代東土地區齊、燕、 趙、韓、魏、楚各諸侯國使用的文字。 但這幷不是六國統一使用的文字。 • 六国古文以孔子壁中古文为代表，还 • 包括兵器、陶器、竹简、缯帛上的文字。 • 六國古文在形體上的特點：一是各國文 字异形，六國文字各有特點，字形結構 也幷非全部相同；二是俗體的流行。
普通读物
李学勤《古文字学初阶》 胡双宝《汉字史话》 左民安《汉字例话》 陈炜湛《古文字趣谈》 林西莉《汉字王国》 李乐毅《汉字形体演变五百例》
第三讲
文字（一）
一、漢字的起源
結繩說 《周易·系辭下》：“上古結繩而治，後世聖 人易之以書契，百官以治，萬民以察。” 許慎·《說文解字·序》中也提出“及神農氏 結繩爲治而統其事，庶業其繁，飾僞萌生，黃 帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之迹，知分理之可相別 异也，初造書契。” 《虞鄭九家易》中說“古者無文字，其有約誓 之事，事大大結其繩，事小小結其繩，繩之多 少，隨物衆寡；各執以相考，亦足以相治也。”
記號說
• 西安半坡遗址、青海省樂都縣柳灣遺址、 山東省章丘縣子崖遺址
圖畫說
隨著這種記事圖畫的多次使用，這 種記事圖畫就被賦予固定的意義，即形 義關係固定下來，圖畫逐步具有了圖畫 文字的性質，又經過漫長的歷史演進才 發展成殷墟甲骨文這樣成熟的表詞文字 階段。
二、漢字的性質
• 漢字是表意體系的文字， • 漢字是記錄漢語的，是寫漢語詞的，也 就是說漢字是爲漢語中的詞而造的，詞 是具有音、義兩個要素的。 •
古代汉语通论
古代汉语（通论）*第一章绪论 (2)第二章古籍校注和训诂专书 (3)第三章文字 (10)第四章音韵 (13)第五章天文和历法 (19)*本文档的材料是在选取王力主编的《古代汉语》通论内容的基础上，参以其它教材的相关内容，综合编辑而成。
本文材料作为《古代汉语》课程的通论内容是不完整的，更为详细的内容，请参考王力主编的《古代汉语》（四册），中华书局出版。
第一章绪论古代汉语是古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。
主要包括文言和古白话两种形式。
文言是以先秦时代的口语为基础而形成的一种书面语言，既包括先秦时期的文献语言，也包括后来历代作家摹仿的作品语言。
白话是魏晋以后，以北方口语为基础、随时代发展而变化的一种书面语言。
文言是古代汉语学科的主要研究对象。
文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律，也是记录我国古代文献资料的基本语言。
古代汉语是研习古代经典的工具课，开设这门课的主要目的就是为了培养文言文的阅读理解能力，为今后研习古代经典创造条件。
古代汉语的学习内容通常分为文选和通论两个部分，其中通论主要包括以下几方面的内容：1、语法：分实词、虚词、句子三大部分内容。
2、文字：包括文字的产生、流变及文字的结构，还包括古人对于汉字结构分析的“六书”等理论等。
它解决的是汉字的形体问题。
3、词汇：包括古今汉语词汇词义的演变、引申及同义词的辨析、解释词义的方法等。
4、音韵：主要涉及古代汉语语音发展的历史，古代的声母、韵部等的归纳探讨推测及通过声音解释意义等内容。
其中文字、音韵、词汇这三方面内容和我国传统语言学（即“小学”）中的文字、音韵、训诂大体相当。
5、有关的古代文化的常识：如古代的典章制度、名物、工具书、文体、古书注释的相关知识等。
其中语法和词汇部分在古代汉语通论当中所占比重最大，主要是从语言规律这一角度，来阐述古代汉语在语言学上的现象。
而本课程不注重语言学上的知识，并不打算将古代汉语作为一门语言学来掌握，而只是要教给一种研习古代经典的方法，因此反而是传统训诂学的名号更符合开设本课程的要求。
古代汉语,汉字知识
7．江陽王繼來省疾。 ．江陽王繼來省 8．多行不義必自斃。 ．多行 9．太后之色少解。（觸龍説趙太后） ．太后之色少解 10．何爲棄墳井，在山谷爲寇也？ 10．何爲棄墳井，在山谷爲寇 11．既登峰頭，一庵翼然。（遊天都） 11．既登峰頭，一庵翼 12．不虞君之涉吾地也，何故？ 12．不虞君之涉 13．自始合，而矢貫餘手及肘。 13．自始合，而矢
周公旦（西周）
东汉班固在《汉书·艺文志》 东汉班固在《汉书·艺文志》里说： 象形、象事、象意、象声、转注、假借。 象形、象事、象意、象声、转注、假借。 东汉许慎在《说文解字· 东汉许慎在《说文解字·叙》中提到六书： 指事、象形、形声、会意、转注、假借。 指事、象形、形声、会意、转注、假借。
城子崖遗址（龙山文化）
从
疆
絲
北
品
羴
森
步
小篆也有些字是用三四个字来会意。 小篆也有些字是用三四个字来会意。如寒和 暴（暴就是曝的古字），寒从宀、人、茻、仌， 暴就是曝的古字） 寒从宀、 暴从日、 暴从日、出、廾、米。
采
臭
家
逐
光
買
名
焚
牧
取
及
爲
（4）形声就是用表意偏旁和表音偏旁构造字 形的造字方法。 形的造字方法。 意符、 意符、声符
形声字的意符： 意符所表示的义， 意符所表示的义，应当是本义所属的意 义范围。 义范围。
陽
陰
邦
鄙
形声是指早期的形声， 形声是指早期的形声，后世的形声意符 较乱，有的只是区别字形，没有表意作用。 较乱，有的只是区别字形，没有表意作用。
小篆景字
小篆縣字和金文縣字
有些意符可以通用。 有些意符可以通用。
小篆江、河
2.古汉语通论一·文字
后来用另一个字来记录，原先的这个多义字与后来的另一个 字便组成一对“古今字”（ P43）
出現的三種情況：
Hale Waihona Puke 1、今字为古字的本义而造成借用。 2、今字为古字的引申义而造成借用。 3、今字为古字的假借义而造成借用。（ P.44--45）
責和債；昏和婚；采和彩 舍和捨
異體字
概念：两个或两个以上的字，它们的写法不同，但读音和
（中庸）
（譬）
關於形聲字
據統計，東漢許慎編纂的《說文解 字》收錄漢字9353個，其中的形聲字就 占了82%；南宋鄭樵對23000多個漢字 進行了統計分析，形聲字占90%；現代 7000個通用漢字中，形聲字也占80%以 上。
指出下面這些字中的形聲字，並說明它們的
造字特點。
休、圍、塵、潘、想、上、聞、下、指、 盲、旦、舟、通。 [課後練習]
1、以繁体字的一部分代替繁体字 2、同音替代 3、草书楷化，即用正楷的笔法来书写繁体字的草体 4、将合体字中的繁复部分换成简单符号 5、将繁体字中的复杂偏旁改成简单偏旁 6、用会意或形声的方法另造新字 7、采用笔画较少的古字或俗字（參見 P.50--51）
假借與通假
通假概念：借用一个音同、音近的字来代替另一个字的 现象，就是通假现象，其中这个借用的音同、音近字叫通假 字，而这个被代替的字一般称之为本字。
上古汉字“兼职”现象多
辟：避、闢、僻、嬖、譬
從臺上彈人，而觀其辟丸也。（左傳宣公二年） （避） 欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。（孟子· 梁惠王上） （闢） 苟無恒心，放辟邪侈，無不爲已。（同上） （僻） 友便辟，友善柔，友便佞，損矣。（論語· 季氏） （嬖） 君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。
古代汉语·通论1文字
文作 、 。
瓜 “瓜”小篆作 ，中间为瓜形，四周为瓜蔓。 州 “州”小篆作 ，中间小圈为陆地，四周为流水。甲金文
作 ，仅一小圈，更象形。
附体象形字由两部分或几部分构成，具有“会意”意味，段玉 裁谓之“半会意，半象形”。
山善书贵晋
山善書
貴晉
结构简化的后果：一是字与偏旁分离：
江河 放牧 芝苗 追逐
江河
放牧
一是偏旁与偏旁合并：
皇珠 都防
芝苗
追逐
肌明服
皇珠
都防
肌明服
鸟马鱼燕 泰春奉舂
鳥馬魚燕
泰春奉舂
隶书以书写便捷目的，打破了汉字的构造原则，成为汉字发展 的重要转折，史称“隶变”。
隶书结束了汉字的古文字阶段，开始了汉字的今文字阶段。
安其居、乐其俗。” 许慎《说文解字·叙》：“神农结绳为治而统其事。” 朱宗莱《文字学形义篇》：“文字之作，肇始结绳。”
打出来的绳结终究不是文字。
（2）八卦说 八卦说认为汉字起源于八卦。 郑樵《通志·六书略》：“文字便从（纵）不便衡（横），坎、
离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故“ ”必从而后成 “水”，“ ”必从而后“火”，“ ”必从而后成“巛 （川）”。
象形字三种类型： （1）整体象形 描 画 事 物 整 体 形 象 。 结 构 一 般 分 析 为 “ 象 形 ； 象 ×× （ 之
形）”。
山 “山”小篆作 ，《说文》：“山，……有石而高，象形。”
甲骨文作 。
又 “又”小篆作 ，《说文》：“又，手也，象形，手之列多，
略不过三也。”
行 “行”小篆作 ，象交叉路口。甲骨文作
王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）
王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）王力《古代汉语》（古汉语通论）笔记（精华版）通论（一）1、汉语字典的编排方式主要有三种：A、按音序排列。
现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。
B、按部首和笔划排列。
同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。
笔划相同时，在按起笔的笔形排列。
一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。
C、按编码排列。
通行的是四角号码检字法。
汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。
角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。
每字得四码。
2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。
按照部首排列，分成214部，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。
释字体例先音后义。
先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。
3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。
4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。
部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。
5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。
部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。
注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。
基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。
1958年修订为“以语文为主，百科为副”的帮助阅读古籍的较大较好的语文工具书，吴泽炎、黄秋耘、刘叶秋负责。
采用汉语拼音字母和注音字母注今音。
采用《广韵》和《集韵》的反切，保留反切意在溯源，用来标志这个字的中古音。
6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。
1958年修订为综合性辞书。
舒新城、陈望道主持。
还收录了百科性的古代词语。
“古今兼收，源流并重”：《汉语大字典》偏重古今的汉字，反映汉字形音义的发展。
古代汉语通论一(二三四讲)
通论一：汉字知识第二讲古今字一、什么是古今字。
古今字指先后产生的、有区别字义作用的、形体不同的字，也叫古今区别字。
下面举例说明：例1：《诗经·齐风·南山》：取妻如之何，必告父母。
取：①斩获俘虏的耳朵。
（本义）②获取妇人。
（引申义）后来为引申义“取妇”造了一个专门的字“娶”，在原字形的基础上加了一个表明义类的字符“女”。
“取娶”是一对古今字。
例2：《左传》：姜氏欲之，焉辟害？辟：①本义：法令②假借义：避开，躲避后来，为假借义“避开”“躲避”另造一个专门的字形记录，即“避”，它在原来字的基础上加了一个与意义有关的字符“辵”。
“辟避”是一对古今字。
比较：韭和韮菜名“韭”先写作象形的“韭”，后来写作形声的“韮”，但这两个字形表示的字义一直是完全重合的，“韭”一直是单义词，从没有一字表示多个意义，“韮”的产生是为了字形更好地提示所表示的意义，即加强了其表意性，而不是分担意义。
这种情形不属于我们在古汉语中所设立的古今字这个术语的范围，它们的关系不是古今字。
古今字的特征有三条：1、出现时间有先后；2、字形不同；3、所代表的意义范围有大小。
古字字义范围大，今字意义范围小。
今字是为了分化一字数职的情形而产生的。
古代这种一字数职的现象有两种性质：一是词义的引申；一是词义的假借。
二、古今字产生的两个途径（假借和引申）。
汉字和汉语相比，总是字少词多，解决这一矛盾的方法有二：一是假借，二是词义引申后共用同一字形。
这两种情况都导致一字数职，如：栗，本义为树名，假借表示战栗的意义，《论语》：使民战栗。
戚，本义为一种斧类的兵器，《诗经》“干戈戚扬”，假借表示“忧愁”义，《庄子》“哭泣无涕，心中不戚”。
后来，为了分化一字的数职，给其中的一个意义制造了新字，“栗”给“战栗”义制造了新字“慄”。
“戚”为“忧愁”义制造了新字“慼”。
“栗慄”是一对古今字。
“戚慼”是一对古今字。
词义引申也造成一字数义，如：上举“取娶”。
古汉语通论一
古汉语通论(一)古代汉语通论（一）怎样查字典辞书【教学目的】本章是古代汉语的入门内容，主要介绍工具书的检索方法和几部学习古代汉语常用的工具书。
教学时要让学生了解这几部工具书的性质与作用，并学会使用这些工具书，为以后的古代汉语学习掌握学习的手段。
【基本概念】反切法直音法叶音法【基本理论】1、目前汉语字典排列汉字的方法主要有那几种？2、反切法是怎样给汉字注音的？3、直音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？4、叶音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？【重点难点】反切法注音叶音问题《康熙字典》《辞源》《助字辨略》《经传释词》《词诠》【教学方法】讲授与实践结合【所用课时】2学时一、汉语字典的汉字排列法1、音序法：按读音顺序排列汉字现代——按汉语拼音字母的次序排列按注音字母的顺序排列古代——按平上去入四声排列按一百零六韵排列优点：检字的速度快缺点：不知或读不准读音则不能检字2、部首法：按部首归类排列汉字把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。
优点：不会读也可以检字缺点：检字的速度较慢3、号码法：按由笔形得来的数字号码排列汉字四角号码法优点：检字的速度快缺点：难于掌握实践：让学生察看工具书中的汉字排列法。
可利用《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书。
二、古代的注音方法１、直音法：用同音字来注音不足：没有同音字的字无法注音。
如果同音字比被注音字还难认读，则无注音的作用。
２、反切法：用两个汉字来给一个汉字注音上字取声母，下字取韵母与声调。
毛——莫袍切m áo３、叶音法：为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音错误：主观上强改字音，毫无根据。
实践：让学生查看《康熙字典》中的这几种注音方法。
利用教材中从《康熙字典》中所引的文字。
二、几种常用的工具书：１、查检字音字义：《康熙字典》《康熙字典》是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。
古代汉语通论
第二章 词 汇
• 第一节 古今词汇的继承和发展 • • • • • • 一、古今词汇构成状况 （一）古今词汇的消长沿用 （二）词汇的发展趋势 二、古代汉语复音词 （一）复音词的形成途径 （二）古代汉语复音词的分类
•
• 第二节、古今词义的异同
• • • • • • • • 一、古今词义的异同的基本情况 （一）、古今意义基本未变 （二）、古今意义完全不同 （三）、古今词义既有联系，又有区别 二、古今词义的发展变化的基本情况 （一）、词义范围的差异 （二）、词义感情色彩的差异 （三）、词义的程度轻重不同
2，暗引
• （1）一登龙门，则声价十倍，所以龙蟠 凤逸之士，皆欲收 名定价于君候，（李 白《与韩荆州书》） • “登龙门”，用的是东汉李膺的故事， 《后汉书 · 李膺传》：“膺独持风裁，以 声名自高。士有被其容接者，名为登龙 门”。 • （2）忽过新丰市，还归细柳营。回看射 雕处，千里暮云平。（王维《观猎》）
• 第四节、连词 •
• • • • 一、“而”的用法 二“则”的用法 三“以”的用法 四“与”的用法
• 第五节 助词
• 一、结构助词 • 二、语气助词 • 三、衬音助词
• 1、叵 等于“不可” • （1 ）虽叵复见远流，其详可得略说也。许慎《说文解 字叙》） • 2、诸 等于“之于”或“之乎”。 • （1）文王之囿，方七十里，有诸？《孟子· 梁惠王下》） • （2）京叛大叔段，段入於鄢。公伐诸鄢。《左传· 隐公 元年》） • 3、盍 等于“何不”。 • （1）中心好之，盍饮食之。《诗经· 王风· 有杕之杜》） • 4、焉 等于“于之”或“于是”。 • （1）三人行，必有我师焉。（《论语· 述而》） • （2）虢叔死焉，他邑唯命。（《左传· 隐公元年》） • 5、尔 等于“如此”。 • （1）问君何能尔，心远地自偏。（陶渊明《饮酒》） • 6、然 等于“如此”。
古代汉语通论部分讲义
古代漢語通論部分筆記第一章：汉字第一节：几个重要的概念一、语言二、汉语三、文字四、汉字五、引子：偏旁的读音（一）、宀：读音mián，表示房屋，引申为宇宫。
（二）、彳：读音chì，表示道路上行走，例字徐（安行也）。
（三）、囗：读音wéi，例字园、圃、国。
（四）、疒：读音nè，例字疾、病。
（五）、页：读音xié，例字颜（印堂）、硕（头很大）、题（额头）、颠（头顶）。
（六）、辵\辶：读音chuó，表示行走，例字造（到某地）：造访、登峰造极。
（七）、攵\攴：读音pū，例字攻（击也）、收（捕也）。
（八）、糸\纟：读音mì，例字经、纬、绝（丝线断了）。
（九）、玉\ 例字瑜、玲、璟、瑾、理、瑕。
六、关于文字的两种说法：（一）、许慎《说文解字·叙》“仓颉之初作书也，盖以类形象，故谓之文，其后形声相益，即谓文字。
文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。
”（独体为文，合体为字）（二）、向熹《古代汉语知识词典》“文字是记录语言的符号。
文字的产生突破了语言在事件和空间上的限制，是人类社会的一大进步。
”第二节：语言和文字的关系一、清·陈澧《东塾读书记》“声不能传于异地，留于异时，于是乎书于文字。
文字者，意与声之迹也。
”二、汉·扬雄《法言》“言，心声也；书，心画也。
”三、唐·孔颖达《尚书·叙》“言者，意之声；书者，言之记。
”四、两者的关系（一）、语言是随着社会的产生而产生，文字则是人类发展到一定阶段而产生的。
（二）、语言当中的每一个词代表一定的声音和意义，而文字兼具“形、音、义”。
（三）、文字和语言互为表里，文字依附语言得到声音和意义，而语言必须考文字得到记录和保存。
第三节：文字的起源（一）、结绳记事（二）、《说文解字·叙》“古者包羲氏之王天下也，仰者观象于天，俯者观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦······及神农氏结绳为治而统其事。
汉语通论文言文翻译
原文：《汉语通论》卷一·音韵夫音韵者，语言之根也。
故古之人，声音清浊，高低长短，皆有一定之则。
自《诗经》以下，音韵之学大兴。
汉魏六朝，声韵之学益盛。
唐宋之际，韵书盛行，音韵之学益明。
然自宋以后，音韵之学渐衰，直至明清，学者始复考辨，然亦未臻极盛。
今吾人欲究汉语音韵之源流，必先明其演变之迹。
盖自上古至秦汉，语音变化不大，故《诗经》之音，犹可考见。
及魏晋南北朝，语音变化益多，而《切韵》一书，乃以音韵之学著称。
唐宋之际，韵书盛行，如《广韵》、《集韵》等，皆以音韵为主。
然自宋以后，语音变化益速，音韵之学遂衰。
译文：音韵者，语言之根本也。
故古之人类，声音之清浊、高低、长短，皆有一定之规律。
自《诗经》以下，音韵之学大兴。
汉魏六朝，声韵之学益盛。
至唐宋之际，韵书盛行，音韵之学益明。
然而自宋以后，音韵之学渐衰，直至明清，学者始复考辨，然亦未臻极盛。
今吾人欲究汉语音韵之源流，必先明其演变之迹。
盖自上古至秦汉，语音变化不大，故《诗经》之音，犹可考见。
及魏晋南北朝，语音变化益多，而《切韵》一书，乃以音韵之学著称。
唐宋之际，韵书盛行，如《广韵》、《集韵》等，皆以音韵为主。
然自宋以后，语音变化益速，音韵之学遂衰。
原文：《汉语通论》卷二·文字文字者，语言之符号也。
故古之人，以文字为表意之具，以文字为传世之宝。
自甲骨文以下，文字之学大兴。
汉魏六朝，文字之学益盛。
唐宋之际，书法盛行，文字之学益明。
然自宋以后，文字之学渐衰，直至明清，学者始复考辨，然亦未臻极盛。
译文：文字者，语言之符号也。
故古之人类，以文字为表意之具，以文字为传世之宝。
自甲骨文以下，文字之学大兴。
汉魏六朝，文字之学益盛。
至唐宋之际，书法盛行，文字之学益明。
然而自宋以后，文字之学渐衰，直至明清，学者始复考辨，然亦未臻极盛。
以上仅为《汉语通论》中音韵与文字两章之部分内容翻译，其余章节亦可根据此法进行翻译。
钱大昕所著《汉语通论》内容丰富，涉及汉语研究诸多方面，对于研究汉语历史、发展、演变具有重要意义。
古代汉语通论知识整理
古汉语通论（一）怎样查字典辞书一、汉语字典辞书编排的方法有三种：1、按音序排列：现在通行的是汉语拼音字母次序排列。
在汉语拼音方案公布之前的几十年内，有按照注音字母排列的。
如杨树达《词诠》。
在古代，大多是按平水韵106韵排列。
如阮元主编的《经籍纂诂》。
缺点：查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。
2、按部首和笔画排列。
把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。
同一部首的，笔画少的在前，笔画多的在后。
缺点：字归属哪一部，多少画，不容易确定。
3、按编码排列。
把汉字按照一定的原则，编出号码，通行的是四角号码检字法。
缺点：字角的归类要靠死记，如不常用，容易忘记。
二、汉语字典辞书注音方法1、直音法：直接用同音字注音，如：“篙”，音“高”2、反切法：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。
其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。
如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。
3、注音字母和拼音字母注音。
（读若：读音像，如琎，读若津；叶韵：通过临时改读字音，以求韵文和谐的注音方法。
叶同协，意思是和谐。
如《诗经。
周南。
汉广》：江之永矣，不可方思。
朱熹：“方，叶甫妄反。
”）二、常用字典辞书及其使用方法韵，入声17韵，共106韵。
三、《说文解字》的体例、价值和说文四家《说文解字》的体例：简称《说文》，东汉许慎著。
是我国规存最早的字典。
全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。
收字9395个，另有重文1163个。
《说文解字》的价值：1、确定了“六书”理论；2、按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字数的体例；3、保留了小篆，便于从字形说明本意，并为释读甲金骨文提供了依据；4、保留了先秦词义和汉代训诂资料；5、保留了古音资料；6、记载了丰富的古代文化资料。
说文四家：清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。
古代汉语文字篇
汉字的形体结构——六书 第二节 汉字的形体结构 六书
一、什么是汉字的形体结构 二、为什么要分析汉字结构 三、六书简述 四、怎样识别汉字的形体结构
一、什么是汉字的形体结构
从书写结构讲，分为立、 章，从书写结构讲，分为立、早两部 就是人们通常所说的“立早章” 分，就是人们通常所说的“立早章”。 古汉语讲汉字的结构， 古汉语讲汉字的结构，主要是从造字角 度讲的。章是由音、十两部分组成， 度讲的。章是由音、十两部分组成，东 汉许慎的《说文解字》 汉许慎的《说文解字》云：“乐竟为一 从音，从十。 数之终也。 章。从音，从十。十，数之终也。”书 写结构只能告诉人们一个字的写法， 写结构只能告诉人们一个字的写法，造 字结构则能体现一个字的本来意义。 字结构则能体现一个字的本来意义。 乐竟”是指音乐告一段落。 “乐竟”是指音乐告一段落。
三、六书简述
自清代以后，人们讲六书， 自清代以后，人们讲六书，一般采用 许慎的名称，班固的次序， 许慎的名称，班固的次序，即：1、象 指事； 会意； 形声； 形；2、指事；3、会意；4、形声；5、 转注； 假借。 转注；6、假借。
（一）象形
象形是描摹实物形状的造字法。 象形是描摹实物形状的造字法。象形又分为两 类： 一类是独体象形字， 一类是独体象形字，即通过描摹事物的轮廓以 表示该事物， 表示该事物，如日 、月 、鸟 、鱼 、鹿 、 等字。 羊 等字。 一类是合体象形字，即虽然也画成事物的轮廓， 一类是合体象形字，即虽然也画成事物的轮廓， 但还需要借助于主体事物来帮助表义， 但还需要借助于主体事物来帮助表义，否则就 不知道所象何物。 等字。 不知道所象何物。如眉 、果 、牟 、瓜 等字。
（二）指事
指事是用象征性的符号来表示事物特点的造字法。 指事是用象征性的符号来表示事物特点的造字法。 指事字可以分为两类： 指事字可以分为两类： 一类是纯符号性的， 一类是纯符号性的，如：上 、下 、一、二、 三 、 亖、 五 。 一类是象形字上加符号的， 一类是象形字上加符号的，如：本 、末 、亦 、 等字，分别表示树根、树梢、 刃 、甘 、寸 等字，分别表示树根、树梢、腋 刀刃、香甜和寸口等意义。 窝、刀刃、香甜和寸口等意义。
古代汉语通论教程
通论（一）文字第一节汉字的构造一．文字(letters)和汉字(Chinese character)世界上的文字大体归纳为三：表形文字、表意文字、表音文字。
表形文字是大多数语言的初始形式。
它主要是表陈物体的形象，代表一定的意义，有一定的读音。
表意文字是用一定体系的象征性符号来表达语意的。
汉字、古埃及文、古巴比伦文即楔形文字都是属于表意文字。
表音文字即字母文字。
现在世界上大多数文字都是表音文字。
它是科学、省力的文字。
汉字属于表意体系的文字。
字形与字音之间没有直接的联系，因而汉语中就有许多同音词和同形词。
根据汉字的结构特点，汉字可分为三类：1．表意字：日、出、林等2．表音字：自、我、西、南等3．表音兼表意字：即占汉字总数80%以上的形声字，由于形声字所占比例较大，根据量度质变的认识原则，我们称汉字是意音文字也不是不可以的。
二．汉字的起源一般认为汉字起源于图画。
《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。
”宋代郑樵《六书证篇》：“书与画同出…，六书也者，皆象形之变也。
”清代孙诒让《名原》：“盖书契权舆本于图象。
”我国古代还流传着仓颉造字之说。
《淮南子·本经》：“昔者仓颉作书而天雨栗，鬼夜哭。
”许慎《说文解字·叙》：“及神农氏，结绳为治而统其事。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，……初造书契，百工以义，万品以察。
”其实，仓颉造字之说早在战国时代已经广为流传，并为人们所接受。
《韩非子、五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之‘ㄙ’，背‘ㄙ’谓之‘公’，公ㄙ之相背，乃苍颉固以知之矣。
”李斯《仓颉篇》：“仓颉作书。
以教后诣。
”王充《论衡、骨相篇》：“仓颉四目，为黄帝史。
”宋代罗泌《路史》谓仓颉“龙颜侈侈，四目灵光。
”另外，荀子、司马迁、班固等历代学者都相信仓颉作书之说。
对这一问题，近代学者作出了精辟的论述：“文字之生，必以寝渐，约定俗成，众所公认，然后解之而无阂。
z古代汉语-通论1文字
幻灯片37一，“六书”理论汉字是表意文字，形义之间存有联系。
《左·宣十二》：“夫文，止戈为武。
”——《左·昭元》：“于文，皿虫为蛊。
”——《韩·五蠹》：“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。
”——、由此总结出汉字结构的六种规则，称“六书”。
幻灯片38“六书”之名始见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。
乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”东汉学者的“六书”名称：郑众：象形会意转注处事假借谐声班固：象形象事象意象声转注假借许慎：指事象形形声会意转注假借名称、次序各有不同，但均源出古文家刘歆，意义并无区别。
清以后学者多取“许名班序”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
三家中许慎作出了定义。
幻灯片40二，汉字结构1.象形“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。
”——描画物体，笔画随其外形屈折婉转，叫“象形”，比如“日、月”二字。
“诘诎”借作“折屈”，即屈折。
日：月：幻灯片41●象形字结构模式：●（1）整体象形●描画事物的整体形象。
分析为：象形、象××（之形）。
●“山”小篆作，《说文》：“山，……有石而高，象形。
”甲骨文作。
●“又”小篆作，《说文》：“又，手也，象形，手之列多，略不过三也。
”“行”小篆作，象交叉路口。
甲骨文作。
《说文》“从彳、亍”，误。
“衣”小篆作，象上衣。
甲骨文作。
《说文》“象覆二人之形”，误。
“率”小篆作，《说文》：“率，捕鸟毕也，象丝网，上下其竿柄也。
”甲骨文作，无下柄。
整体象形字描画物体轮廓，也叫“轮廓字”。
幻灯片43（2）半体象形描画事物的局部形象。
分析为：象形、象××（之形）。
“牛”小篆作，象牛头。
甲骨文作。
“車”小篆作，象轮、轴和车厢，车之局部。
甲骨文作，象整车。
“子”小篆作，甲骨文作、，象囟门，仅头顶局部，象小儿全体。
古汉语通论一
古汉语通论（一）词汇一、古今词义的异同现代汉语是以古代汉语为基础的，二者之间必然存在着共同的地方；但是语言是发展的，二者又有着很大的差异。
这种古今语言的差异，是我们学习的重点。
我们前面讲过，古汉语中变化最大的是词汇，因此，在学习古代汉语时，我们必须特别注意古今词义的异同。
汉语中有一些词，古今词义基本是一致的，变化不算太大。
如：“人”、“牛”、“马”、“日”、“月”等，但是这类词在汉语词汇中只占少数。
汉语词汇中，绝大多数词的意义古今是不一致的。
如“该”、“抢”、“划”等。
有一些词，古今意义有差一定的联系，但今天我们已经看不来了，如“刻”。
“刻”现代汉语有“时刻”的意思，但它的本义是雕刻。
《说文·刀部》：“刻，镂也。
”段玉裁注：“《释器》曰：‘金谓之镂，木谓之刻。
此析言之；统言则刻亦镂也。
’”《左传·二十四年》：“刻桓宫桷。
”杜预注：“刻，镂也。
”后来演变成量词，作为计时单位。
这主要是因为古代以漏壶计时，一昼夜分为百刻。
《周礼·夏官·挈壶氏》：“县壶。
”郑玄注：“漏之器昼夜共百刻，冬夏之间有长短焉，大史立成法，有四十八箭。
”唐慧苑《华严经音义下》引《文字集略》：“漏刻，谓以筒受水，刻节，昼夜百刻也。
”在现代汉语中，“刻”的这个意义已经不用了，而是用作钟表计时单位，十五分钟为一刻，四刻为一小时。
现代汉语已把“刻”的这两个义项归入假借关系当中。
但是，学习古代汉语的难点并不在于此，而是在于古今词义“微殊”的那些词上，正是由于这些词的存在，才增加了学习的难度，我们在阅读古籍的时候才会产生误解。
如《荀子·劝学》中的“劝”字，当“勉励”讲，上古它只有“勉励”和“鼓励”的意思。
它的“善言规劝”和“劝解”的意义，是汉魏以后很晚才有的。
这样我们就能很好地知道《鞌之战》中“以劝事君者”的意义了。
又如：“给”的本义应是丝断了，再把它重新接起来。
徐灏《说文解字注笺》：“煮茧者引其丝著於筟车，旋转以缫之，断则续之。
古汉语通论_研究生考试-专业课
第一章汉字第一节汉字形体的演变汉字是世界上最古老的文字之一。
创造并使用文字，是人类从荒蛮走向文明的象征。
当地球上的许多人群还处于原始、蒙昧时期的时候，我们中华民族的祖先早已发明了文字并用以记载自己的历史和文化，进入“有册有典”的文明时代了。
文字是记录语言的符号。
在世界表意和表音的两大文字体系中，汉字属于表意文字系统。
由于汉字最适合汉语的特点，又与本民族的文化特质及民族心理、习惯以至思维方式相一致，所以当世界其他民族的表意文字相继消亡之后，唯有我们的汉字依旧保持旺盛的青春，得以继续发展、完善，一直延用数千年，至今仍能显示出强大的生命力。
汉字和汉字文化是中华文化的重要组成部分，又是中华历史和文化的书面记录。
无论是要研究中华文化还是要研究汉语言文字的本身，都应该了解汉字的发展、变化，具有传统的字学知识。
跟世界上的万事万物都在变化一样，汉字从产生的时候开始，就随着社会的进步和汉语的发展而不断发展变化。
汉字是形、音、义统一于一体的文字。
因而汉字的发展变化也同时表现在字形、字音和字义三个方面。
虽说这三者各自有其相对的独立变化规律，但也彼此相关联。
字形是字义和字音赖以寄存的躯壳，要了解不同时代（特别是上古）汉字的音与义，总离不开对汉字形体的分析；而不同阶段上的汉字形体又往往有很大的差异。
所以要想全面地、历史地掌握汉字，并借助它来释读古代文献或研究有关问题，首无就要对汉字形体的演变有个明确的了解。
汉字的形体是其构形、笔道形态和书写体势三个方面的综合体现。
所谓演变，就是演化和变革。
演化，是指汉字形体的细微渐变，是量的积累；变革，是演化的阶段性总结，是汉字形体的部分质变。
汉字形体的演变，是人们在长期的使用过程中，不断对它进行改造、改进而约定俗成的结果。
其中有一脉相承、变化轨迹较为清晰的一面（主要方面），也有中途断裂、分合乖而纷繁杂的一面，涉及的问题很多。
我们这里只介绍一些基本的情况与古代汉语学习至为相关的问题。
一、汉字形体演变的几个阶段及其代表字体从有系统可寻的商代甲骨文到现在所使用的要楷书字，汉字的形体经历了一个漫长的演变过程。
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概念 （ P.43） . 出現的三種情況 …… （ P.44--45） . 責和債；昏和婚；采和彩 舍和捨
P.43） .
異體字
概念 六個方面的形體差異（
“坤”與“堃”
P.49--50） .
異字同詞
繁簡字
另一種異體字 漢字簡化的幾種方法 （參見 P.50--51） .
假借與通假
假借與通假的異同
[課後練習] 課後練習]
指出下面這些字中的形聲字，並說明它們的 造字特點。 休、圍、塵、潘、想、上、聞、下、指、盲、 旦、舟、通。 教材·練習一 教材 練習一（ P.42） .
上古汉字“兼职 兼职”现象多 兼职
辟：避、闢、僻、嬖、譬
從臺上彈人，而觀其辟丸也。（左傳宣公二年） （避） 欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。（孟子·梁惠王上） （闢） 苟無恒心，放辟邪侈，無不爲已。（同上） （僻） 友便辟，友善柔，友便佞，損矣。（論語·季氏） （嬖） 君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。
關於
文 字
——古漢語說 八卦說 倉頡說 結繩說 書契說
日本人敬畏漢字；日本年度漢字
（二）漢字的構造（ P.15） .
“六書”說（
P.16）： .
象形（364字） 象形 指事（125字） 指事 會意（1167字） 會意 形聲、轉注、假借 形聲
（三）古今字、異體字、繁簡字（ 古今字、 古今字 異體字、
相同：都是“借字標音”； 差別：通假的“本字”和假借的“本字”本质不 同，假借造成了“同字異詞 ”，而通假既造成“同 詞 字異詞 ”，又造成 “同詞異字”。 （參見 P.55） 詞 詞 .
練習二 練習二（ P.70） .
（四）怎樣查字典辭書
自學：（工具書的查閱參見
P.196；P.251） . . P.61；P.120； . .
（中庸）
（譬）