观《百家讲坛》到成一家之言--阅读他人与自我思考

买了本于丹《论语》心得和《余秋雨人生哲学》，在紧张的复习阶段读得乐此不疲，此后也不断关注曾做客《百家讲坛》的周国平、易中天、鲍鹏山等，可以说，我的阅读生涯始于观《百家讲坛》。
回想自己一开始就把阅读内容定位到人生哲学方面，原因便是那时已意识到自己处于价值虚无的精神危机中－在枯燥的学习生活中找不到意义。那时好像整天什么也不做，学习、闲聊、听音乐、看电影都觉得没意义，除较常锻炼身体外多在睡觉，其实很多时候只是眼睛闭着，心却醒着，只是不知该干什么。正如冯友兰《中国哲学简史》中讲的负方法，“知道了它不是什么，也就明白了一些它是什么。”就好像做选择题用排除法，于是我买了两本书开始尝试着阅读，尽管阅读过程中仍采用了否定式的负方法，认为无价值的东西滤掉，只将自己没思考过、没领悟到或别人表述的很好的摘抄下来，阅读还是很大程度上充实了我的空虚，发现并非所有东西都无意义。高考时刚达线，报的学校走不了，补习时除阅读外，还有意识地想一些问题，觉得想明白了才能准备下一次高考，否则糊里糊涂很不踏实。于是在摘抄本的背面开始记录一些自己思考出的东西。话呢，还是很少说，尤其是主动说，周围的人都在紧张学习，即使不这样也很少有人谈论一些严肃的问题。事实上，阅读的过程中随着对别人的了解和自我的不断思考，自己的很多的东西也被很快否定－不全面、不深刻，更多的时候是发现自己所说的什么没价值，至于什么有价值仍不知道，所以我更倾向于去读书、思考、完善自我。那时我也有点看不起、起码不羡慕那些我认为总在做无意义的事尽管取得一些成就的人(现在想想，不过是从我的价值观来衡量别人罢了），别人偶尔读到我写的东西而给的赞许，更加重了这种倾向，尽管那些东西我今天看来不少都很空洞、幼稚且受所看书中的观点影响较大，只是那时好像能发现的常独立思考一些问题的人很少。不过当我读书时，常感到的却是自卑，自己想的那些东西别人早想过且认识的广度、深度、文笔方面自己都望尘莫及。记得一次我在本上写了大大的“我只知道我一无所知”这句苏格拉底式的感悟。当然那迫近的高考及成绩的起伏不定也曾使我想到先把精力投入备考，并写了一些东西劝慰自己，可我已不能很好地投入到那认为无意义的事中了 。成绩出来后比分数线还少了2分，无奈与不甘使我再度复读。这一年，阅读、写作明显少了，也把思考的热情移到理解课本的逻辑结构，对最富思辨性的哲学我还自己去思考和验证其正确性，但由于多年对之的学习，大脑受其影响较深，思考几乎相当于复述。印证自我的习惯也使我不喜欢重复太多的习题，后来读书时也喜欢结论性的东西印证自己的观点，而对小说、诗歌、戏剧缺乏耐心。又一次高考结束了，成绩也又一次史无前例的差，这当然与我一贯对认为无意义的事的蔑视、否定态度有关。现在仔细想想，也是我思考习惯的恶果，总觉得很多问题还没想明白，怎么高考又来了？以致对我的心态有所影响，不能安心、尽力去投入考试。其实认识是随着问题的不断发展及新问题的出现深化、拓展的。想一劳永逸想清楚一些问题，也是没想明白认识不断发展的道理啊！不管怎样，终于上了大学，回想高考带给我最多的东西还是重视自我思考，而非外在(如高考分数）的评价。此外我的专业志愿也从管理改为哲学，最后却被中文录取。起初想学点实用的东西糊口，再选修哲学思考，不过现在发现当初热衷哲学，只因为它是思辨性最强的学科，从中能找到自己追求的意义，但对伦理学、逻辑学、认识论等离人生较远的东西也不大喜欢。事实上当初对真正的哲学著作也只接触过《冯友兰选集》和《罗素智慧集》《西方的智慧》。前者语言的半文半白，后者内容的杂乱都读的我云里雾里。最近由读周国平进而读到尼采，还有不少收获，而叔本华、弗洛依德、海德格尔的哲学著作，对那不感兴趣的内容、生造的术语、反复的思辨，我只想快快翻完。或许我只是喜欢对人生的感悟、思考，至于是哲学还是文学那只是形式问题。或许我追求的意义也不限于哲学或文学。说了这么多都在说“不是什么”，那么人生是否有意义、“是什么”、及如何有意义呢？
声明：
本论文是作者结合亲身经历感悟，作出真诚思考而作，望郑重审阅，愿此篇论文能获得与我对评审专家的同等的尊重！
引言
本文由近来阅读、思考时遇到的困惑触发，展开对人生有无意义及如何有意义这个问题的思考、探讨，得出通过阅读他人印证自我思考的必要性、重要性，进而对阅读与思考的关系作出阐释，得出自己对人生意义的一些看法。
从因《百家讲坛》出名的于丹开始阅读，对人生意义进行寻求、印证，通过思考解决自己的困惑，形成自己的认识，尽管不完善，也要形成自己的一家之言，于是也就有了这篇论文，就让它在未来不断完善吧。
一边是浩瀚的书海，且由于人无法克服的局限而都是一家之言，一边是片刻不停且一去不复返的生活，我们总是感到思想的积累还远远不够，生活就发生了。但如果为了生活得有意义，整日钻在书中找那并不存在的终极真理而错过了生活本身，是否得不偿失呢？我们总是习惯于对书本主动，而在生活中往往陷于被动。读书与自我思考二者也没有确定的量的对照。比如一天中应该多长时间读书多长时间思考。实际上二者又不能截然分开。读到感兴趣的问题会引人深思，不同的观点使我们比较、鉴别，而只是自己思考不去从他人中寻求认同，又觉不踏实，而且觉得自己的琐屑生活没那么多值得思考的问题，最好的状态也许是读到喜欢的书，能不断引人深思，在生活中投入感兴趣的事，并对之有较清醒的认识，同时验证自己读书的感悟。“我需要一种内在的沉静，可以以逸待劳地接收和整理一切外来印象，这样我才觉得自己具有一种连续性和完整性”（周国平）。这样，读书思考便相得益彰，也能从容应对生活。想起来简单，生活中我还是很被动，主要原因还是阅读有很好的借鉴作用，甚至让人借鉴得有点“贪婪”。既然别人已经想好，为何还要我去思考呢？让我们再想想，阅读对人有多大影响呢？“认真说来，一个人受另一个人（例如一位作家、哲学家）的‘影响’是什么意思呢？无非是一种自我发现，是自己本已存在但沉睡着的东西被唤醒，对心灵所发生的重大影响绝不可能是一种灌输，而是一种共鸣和抗争”（周国平）。史铁生也有类似的感触，“有很多回，有很多事我苦思冥想，似有所悟，并为之欣喜，忽一日，却从书中发现我所想到的前人早已想到了，不免之为之沮丧，我是不是白想了呢？没有，我没有白想，我想到了才明白了前人的所想，前人的所想才真正存在，如果我没想到，即使读到前人的所想，我也不会理解，前人的所想也就等于无。”与思考相比，阅读只是外因，它能促进我们思考、寻求印证，但我们阅读的也不一定都是我们感兴趣的,即使没有书读，我们的生活也必须继续，事实上读书也只是为了我们能够更好地生活，还有个顾虑是我们思考的东西、我们的认识很可能随进一步地阅读思考和生活而被否定，但我们不能因此而不去思考、形成自己的认识，正如我们不能以现在的比较成熟，嘲笑过去的幼稚一样，事实上，我们思考了，形成自己的认识了，就比以前的我更成熟了。
“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”（史铁生）。尽管生命的降临是极偶然的，但我没兴趣和时间把人类的起源追溯到猿甚至更前的未知。那必然会到来的死后的虚无以及人生的有限使我宁愿回到人生的过程中来尝试其是否有意义及如何有意义，这是个仁者见仁智者见智的问题。悲观哲学家叔本华认为生命的本质就是欲望，欲望意味着欠缺，欠缺意味着痛苦。所以一切生命本质上即是痛苦。当欲望满足、休止时又感到无聊，人生就在痛苦和无聊间摇摆。信奉其哲学的王国维就投湖自尽了。而尼采则创造出了酒神精神、超人学说、强力意志来使人生成为一个可以忍受的审美过程。综观人类历史，时间虽埋葬了一代代人，但他们生前的作为却影响着后世，那些改善了人类物质、精神生活的发明、创作，不但没被时间带走，反而经历了时间的考验而被证明有永恒的价值。当然，这价值是相对于后人而说的，那么他本人，对其有无价值如何判断呢？我觉得叔本华就不认为他的《作为意志和表象的世界》有后人认为的那么多那么大的价值。明白了人生有无意义、如何有意义这个问题的答案因人而异、无客观标准后，不安心的我们就会去前人、他人中寻求印证。尤其是那些公认活得有意义的人的言行，而这些多靠文字记录下来，对人生的介绍、认识也要靠阅读来了解，尽管各人没有完全的共同之处，但共通的如对生死、爱情、事业的经历、思考使沟通成为可能，而人生苦短，为了避免重复、少走弯路同时寻求印证便去借鉴前人、他人的经历和思想，在哲学家、文学家的众说纷纭中，我们迷惑而思索，看出人类理性的局限，所以傅佩荣说，“所谓‘意义’，是指‘理解之可能性’”。到头来只可能做出一个自己认同的答案，而且人生的不同阶段，我们的答案随阅历、认识的变化也会不同。
阅读思考的关系搞清楚了，那么我的人生意义有无及如何可能呢？我觉得我的人生意义就目前来说，就在对意义的寻求、印证过程中，即阅读、思考、感悟中。这个答案便成了答案在发问中，意义在对意义的寻求和印证中。幸运的是，在阅读中我为这个答案我找到了印证。“答案不在发问的过程中，发问即是答案，因为这个发问的过程能够使我们获得一种不同于以往的与世界的关系和对生命的态度”（史铁生）。周国平也说“人生是一场无结果的试验，因之无结果，所以怎么试都不妨。也因为无结果，所以怎么试都不踏实。”其实，人生的魅力及意义岂不就在这不踏实地寻求踏实感的过程中，人类一代代又何尝不是在这个接力棒似的过程中呢？
摘要
人生是否有意义及如何使之可能
即使没有书读，自己的生活也必须继续，事实上阅读也是为了更好地生活
我觉得自己的人生意义就在对意义的寻求、印证过程中，即阅读、思考、感悟中
即使不完善，也要形成自己的一家之言
关键词
人生意义 阅读 思考 感悟 生活 成长 过程
主要参考书目
《周国平散文》《史铁生散文》