《红楼梦》版本简介

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《红楼梦》版本比较研究

• 作者：（清）曹雪芹著，创世卓越改编出版社：北京十月文艺出版社
• 出版时间：2007-1-1 版次：1 页数： 223 印刷时间：2007-1-1 包装：平装把一些孩子不能理解或者不适合读的部分省去了，诗词部分也基本省略了，孩子应该可以看懂，大人看可能太简单点。
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快读红楼梦
雨村者，走了出来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇（yan jian，阻滞）住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼赔笑道：“ 老先生倚门伫（zhu，站立等候）望，敢街市上有甚新闻否？”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚。兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此皆可消此永昼。”说着便令人送女儿进去，自携了雨村来至书房中。小童献茶，方谈得三五句话，忽家人飞报严老爷来拜。士隐慌的忙起身谢罪道：“恕诳（ kuang，瞒哄）驾之罪，略坐，弟即来陪。”雨村忙起身亦让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着，士隐已出前厅去了。这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟在那里掐花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却也有动人之处，雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服虽是贫窘，然生得腰宽背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生得这样雄壮，却又这样蓝缕（lan lu，今作“褴褛”，衣服破烂），想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是无甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想，不免又回头两次。雨村见他回头，便以为这女子心中有意于他，便狂喜不禁，自为此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。

红楼梦的成书和版本

《红楼梦》之思想意义
贾宝玉：是有理想，有追求，热爱人生，贵族阶级的叛逆者。
鄙弃功名利禄轻视封建伦常，反对男尊女卑执着追求自由恋爱平等待人，有较多的平等、民主思想
《红楼梦》之思想意义
林黛玉：明显具有反封建叛逆思想的贵族小姐具有强烈的自尊与自强纯洁、脱俗而富有诗人气质，“质本洁来还洁去”是她的人格追求从不看重功名富贵，并把封建礼教的叛逆者贾宝玉引为知己反对以“门当户对”、“父母之命”为条件的封建婚姻，对有共同思想
一．第一部以男女爱情为主线的小说二．成为以琐事见长的小说楷模三．开辟了隐语文学的园圃，导致了红学的诞生和不断发展四．续书众多：《后红楼梦》《红楼后梦》《续红楼梦》《红楼复梦》《红楼梦补》《红楼
补梦》《红楼重梦》《红楼再梦》《红楼幻梦》《红楼圆梦》《增补红楼》《鬼红楼》《红楼梦影》
一是以贾政为代表的封建正统思想和以贾宝玉为代表的叛逆思想的矛盾；
二是封建贵族内部的矛盾；
三是压迫者、剥削者与被压迫、被剥者之间的矛盾，即主奴之间的矛盾。
《红楼梦》之思想意义
二．从人性角度讨论《红楼梦》思想反对伪礼教，追求个性自由揭示人性弱点流露反满归汉的意识追求男女真情相对、婚姻自由普遍的人性问题，并无明显的古今中外之
一．肯定评价：二．红楼梦》以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧为中心，描写了存在于贾府内外错综复杂的矛盾。在这些矛盾的相互制约和发展中，描写了众多的形形色色的人物，揭示了一个贵族大家庭一步步走向衰亡的历史命运。三．《红楼梦》描写了极其丰富复杂的社会内容，几乎触及到封建社会末期从经济基础到上层建筑的所有重要方面，对腐朽的封建制度作了一个全面的总的批判。四．《红楼梦》以其对现实的反映所达到的深度和广度，把中国古典小说的现实主义推向了最高峰。

《红楼梦》有哪些版本

《红楼梦》有哪些版本
一
己卯本，又称脂怡本、脂馆本。

书名《脂砚斋重评石头记》。

原存38回，后又发现3回加两个半回，合计41回又两个半回。

该抄本文字与庚辰本大体相同。

又董康、陶洙先后收藏。

现藏北京图书馆。

1981年7月，上海古籍出版社影印出版。

二
庚辰本，又称脂京本。

书名《脂砚斋重评石头记》。

现存78回，分八册。

其中17、18两回未分开。

其祖本系乾隆25年抄本，有朱黑双色批语，是最早、最重要的版本。

三
列宁格勒藏本。

存70回，又称脂亚本。

此本有110条眉批，583条夹批。

该抄本由库尔梁德采夫于清道光年间带回俄国。

四
有正本，又称戚序本，脂戚本。

书名《石头记》，现存80回，有脂砚斋评语。

卷首有戚蓼生的《石头记序》。

该本字迹工整，清楚有条理，便于阅读，流传甚广。

五
蒙古王府本，又称蒙府本，脂蒙本。

书名《石头记》，存120回，前80回与脂戚本基本相同。

其特点是有600多
夹批，为其他脂本所无。

清蒙古王府原藏。

红楼梦版本介绍

版本研究
• • • • • • 四、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）简称庚辰本，七十八回，一九三二年由徐星曙购得，现藏北京大学图书馆。五、戚蓼生序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回，南京图书馆旧藏。六、梦觉主人序《红楼梦》简称甲辰本，八十回，一九五三年发现于山西，现藏北京图书馆。七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称梦稿本，一百二十回，一九五九年春发现，现藏中国科学院文学研究所图书馆。八、蒙古王府藏《石头记》简称蒙府本，原八十回，钞配成一百二十回，一九六〇年发现，现藏北京图书馆。九、舒元炜序《红楼梦》简称舒序本，残存四十回，吴晓铃旧藏，朱南铣有影钞本，藏北京图书馆。十、郑振铎藏钞本《红楼梦》简称郑藏本，残存二十三、二十四两回，郑振铎旧藏，现藏北京图书馆。十一、扬州靖氏藏钞本《石头记》简称靖藏本，八十回，靖应鹍旧藏，已佚。十二、列宁格勒东方学研究所藏钞本《石头记》简称列藏本，八十回，缺五、六两回，实存七十八回，苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所旧藏
脂砚斋
• 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹雪芹）是什么关系，迄今未形成一致看法。红学界主要有四种说法：一、作者说，二、史湘云说，三、叔父说，四、堂兄弟说。但从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系（也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为），脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学” 分支提供了最直接、最主要的依据。
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甲戌本
甲戌本又称脂残本、脂铨本。题 “脂砚斋重评石头记”。因第一回正文中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”一十五字，指明所据底本年代，故名甲戌本。甲戌年，是乾隆十九年(一七五四)。

《红楼梦》各个版本介绍

《红楼梦》各个版本介绍《红楼梦》各个版本介绍⼀、先说电视剧《红楼梦》《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。

2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的⼀百⼆⼗回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的⽼版《红楼梦》在故事情节上相⽐，其最⼤的差别正是在⼋⼗回以后，在拍摄⼿法上新旧都有特⾊，不能⼀家之⾔，⽽应该理解为仁者见仁、智者见智。

⽼版《红楼梦》⼋⼗回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前⼋⼗回如此，后四⼗回也⼀样是依据当时的主流红学研究成果，并⽆实际⽂字为证。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。

⽽真实的原著究竟如何，各个时期的红学⼤家都在争论，⽽且也将终⽆定论，本⼈认为恐怕只有曹雪芹本⼈才知道了。

尽管今天仍有⼈不喜欢程、⾼的后四⼗回，但是，⽌于⼋⼗回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、⾼在曹雪芹⾝后不久，以接近同时代⼈的观察⾓度、思想⽅法、语⾔习惯，甚⾄可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百⼆⼗回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为⼆百余年间⼀切刻本的源头，后世的刻本，包括⽩⽂本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬⽂堂本、⽂元堂本、妙复轩本、增评补图⽯头记等，都是程、⾼本的翻刻本。

程甲本的问世，是《红楼梦》⼴泛流传的开始，站在今天的⾓度，我们怎么评价程、⾼的功绩都不过分。

较之其后数⼗种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有⽬共睹。

所以新版红楼梦采⽤程甲本为蓝本，道理就在于此。

当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录⽚，⽽剧本当然不可能等同于原著或史学正典。

⼀般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。

普及版五花⼋门，略介绍⼏个：1.⼈民⽂学出版社红楼梦研究所校注出版的《红楼梦》，此本以⽯头记庚⾠本为底本，参校各脂本，由于选取底本最为精良，并由冯其庸等红学⼤家主编，使此校本的⽂本质量颇为可观。

《红楼梦》版本比较研究

• 出版时间：2007-1-1 版次：1 页数： 223 印刷时间：2007-1-1 包装：平装把一些孩子不能理解或者不适合读的部分省去了，诗词部分也基本省略了，孩子应该可以看懂，大人看可能太简单点。
快读红楼梦
• 上海大学出版社 2005 定价：10元 • 保留了原书的全部回目，以两回目为一章。
红楼别梦——红楼梦的衍生书籍
• 红学书籍专业——《红楼梦魇》《红楼梦版本论》《红楼梦附集十二种目录》
普及——《刘心武揭秘红楼梦》 • 红楼续梦
红楼梦资料丛书·续书北京大学出版社 1988 《红楼真梦》《红楼复梦》
包装：平装（有实物）
• 权威定本四大名著（人民文学版）红楼梦三国演义水浒传西游记定价：￥197.00
• 作者：（清）曹雪芹等著；（清）无名氏续
出版社：人民文学出版社
出版时间：2008-7-1 版次：3 开本：32开 I S B N：20605371 包装：平装
纸张：胶版纸
语文新课标必读丛书/高中部分￥56.00
黛玉吃点小醋
玉秦钟喜相逢
姥姥一进荣府
仙女演唱红楼
雨村胡乱判案
黛玉辞父进京
子兴解说贾府
雨村巧认知已
姑王事镜凤
名字改了，红得狗仔队一群群地在追。
了，看人家歌星王菲，自打把 “ 王靖雯 ” 的
虽然压缩了五分之四以上的篇目，但原著的情节、风格、韵味与精华，都基本上得以保全。
红楼独梦——服务“红迷”，主打专业牌
• 人民文学出版社2010年1月出版《红楼梦古抄本丛刊》

《红楼梦》的各种版本

红楼梦的各种版本甲戌本甲戌本，是《脂砚斋甲戌抄阅再评本》的简称。

此本第一回独有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一句话，故称之为甲戌本。

甲戌是乾隆十九年(公元1754年)，甲戌本所据的底本，是最早的，所以此本历来为红学家所重视。

甲戌本只有十六回，即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回，乾隆竹纸抄成。

此本一开始有“凡例”五条，并有一诗云：浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

此本第一回，较别本多出429字，而且揆诸文理，别本当属漏抄。

此本中韵脂批，亦为研究红学的重要资料。

如“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。

”又如“秦可卿淫丧天香楼……因命芹溪删去。

”透露了此书原构思中的重要情节。

甲戌本原为清末藏书家刘铨福所藏，上有刘铨福跋语，青土、椿馀跋语。

此本后为胡适购得，现藏美国康乃尔大学图书馆。

据周汝昌先生推断，甲戌本可能是刘铨福的小妾马髣眉从娘家带来的，因为卷首有“髣眉”小印。

庚辰本庚辰本是《红楼梦》(《石头记》)的一个重要版本，因上有“脂砚斋凡四阅评过”、“庚辰秋月定本”的字样，所以被称为庚辰本。

庚辰本系用乾隆竹纸抄成，原为徐祯祥所拥有，后归燕京大学图书馆，现藏北京大学图书馆。

庚辰本除缺六十四、六十七两回外，前八十回基本上是完整的。

对于此本的评价，学者们亦有争议。

吴世昌先生就对它评价不高。

1963年，吴先生写出了《论脂砚斋重评(石头记)(七十八回本)的构成、年代和评语》(七十八回本即庚辰本)一文，认为庚辰本是由四个本子“拼抄”的，书上的“四阅评过”和“庚辰秋月定本”，是商人为了牟利，故意伪造的。

针对吴世昌的观点，冯其庸写了《论庚辰本》的专著，认为庚辰本所据以抄成的底本，是曹雪芹生前的本子，是比较接近原稿的，是弥足珍贵的，何况它又比较完整，共有七十八回。

在此之前，冯其庸先生已和吴恩裕先生一起，研究出了“己卯本”是清怡亲王府抄本。

《红楼梦》相关版本介绍

《红楼梦》相关版本介绍现有版本（前为简称）在下面这些抄本中，庚辰本是抄得较早而又比较完整的唯一的一种，它虽然存在着少量的残缺，但却保存了原稿的面貌，未经后人修饰增补。

（1）甲戌本：清乾隆甲戌（1754年）脂砚斋重评本。

（2）己卯本：乾隆己卯（1759年）冬月脂砚斋四阅评本。

（3）庚辰本：《脂砚斋重评石头记（庚辰[1760年]秋月定本）》。

（4）蒙府本：蒙古王府本。

（5）戚本：包含戚沪本、有正大字本、有正小字本、戚宁本。

（7）甲辰本：乾隆甲辰（1784年）梦觉主人序本。

（8）舒序本：乾隆己酉（1789年）舒元炜序本。

（9）郑藏本：郑振铎藏本。

（10）梦稿本：《红楼梦》稿本。

（11）俄藏本：圣彼得堡俄罗斯科学院东方古籍文献研究所藏《石头记》（原苏联列宁格勒亚洲图书馆藏本，以往均称列藏本。

今因该图书馆已更名，故此书统称俄藏本）。

（12）卞藏本：《卞藏脂本红楼梦》。

（13）程甲本：乾隆辛亥（1791年）程伟元初排活字本，萃雯书屋辛亥排印本。

（14）程乙本：乾隆壬子（1792年）程伟元第二次排活字本。

另有端方本、三六桥本、藤花榭本、本衙藏版本、王雪香评本、靖应鹍藏本等。

其中靖应鹍藏本一些脂批，如“他日瓜州渡口，各示劝惩。

红颜固不得不屈从于枯骨”等为研究红学提供了一些有益的线索，可惜已经迷失）。

甲戌本甲戌本，是《脂砚斋甲戌抄阅再评本》的简称。

今残存16回，第1-8回，第13-16回，第15-28回，共16回，无目录。

四回一册，共四册。

乾隆竹纸抄成。

甲戌本于各册首回首页首行题名《脂砚斋重评石头记》。

因第一回楔子部分有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”一语，故名“甲戌本”。

据红学家们考证，甲戌即乾隆十九年（1754年）。

此本因曾由大兴刘铨福收藏过，研究者又称之为“脂铨本”。

每半页12行，每行18字。

残阙严重。

书口下部每页都有脂砚斋的署名。

胡适认为甲戌本是世间最古的本子，红学家们普遍认为甲戌本所据的底本，是最早的，所以此本历来为红学家所重视。

红楼梦各个版本介绍

一、先说电视剧《红楼梦》《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。

2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的老版《红楼梦》在故事情节上相比，其最大的差别正是在八十回以后，在拍摄手法上新旧都有特色，不能一家之言，而应该理解为仁者见仁、智者见智。

老版《红楼梦》八十回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前八十回如此，后四十回也一样是依据当时的主流红学研究成果，并无实际文字为证。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。

而真实的原著究竟如何，各个时期的红学大家都在争论，而且也将终无定论，本人认为恐怕只有曹雪芹本人才知道了。

尽管今天仍有人不喜欢程、高的后四十回，但是，止于八十回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同时代人的观察角度、思想方法、语言习惯，甚至可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百二十回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为二百余年间一切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记等，都是程、高本的翻刻本。

程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。

较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。

所以新版红楼梦采用程甲本为蓝本，道理就在于此。

当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录片，而剧本当然不可能等同于原著或史学正典。

一般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。

普及版五花八门，略介绍几个：1.人民文学出版社红楼梦研究所校注出版的《红楼梦》，此本以石头记庚辰本为底本，参校各脂本，由于选取底本最为精良，并由冯其庸等红学大家主编，使此校本的文本质量颇为可观。

《红楼梦》个版本介绍

《红楼梦》各个版本介绍一、先说电视剧《红楼梦》《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。

2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。

新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。

而真实的原著究竟如何，各个时期的红学大家都在争论，而且也将终无定论，本人认为恐怕只有曹雪芹本人才知道了。

程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。

较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。

所以新版红楼梦采用程甲本为蓝本，道理就在于此。

当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录片，而剧本当然不可能等同于原著或史学正典。

一般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。

《红楼梦》版本比较研究

红楼绘梦——《红楼梦》绘画本 • 《红楼梦》绘图本 • 此套书于1981年9月至1982年12月由上海人民美术出版发行，64开本，全部16册的封面皆由戴敦邦绘制，土红色金粉花纹底加上简洁的画图作为封面是该书特色之一。该套书16册中有9册发行量均超过百万，其中第一分册、第十分册的印量高达300万。而第十三分册《黛玉焚稿》印量最少，约 50万册，由于印量悬殊，该套画册较难凑齐一整套。
红楼梦八十回校本
• 本书全四册，分别为《红楼梦八十回校本》上下册，附录《红楼梦八十回校字记》和《红楼梦后部四十回》各一册。人民文学出版社1958年2月出版，1963年6月二印（稍作增订），1993年11 月三印。该书以戚本为底本，参校了其他八种本子，并据以大量校改文字。本书是第一个（前八十回）以脂本为底本整理的本子，在版本史上是一个进步。本书署曹雪芹著，以八十回为正文，后四十回为附录，体例纯正。但由于历史的原因，该书印数很少（三印累计40000册），其影响相对较小，未能广泛普及。
焚琴煮鹤——白话全本《红楼梦》 • 作者：苟守庆编著出版社：北京科学技术出版社出版时间：2010-9-1 版次：1 页数：488 字数：1400000 印刷时间：2010-9-1 开本：大16开纸张：胶版纸印次：1 I S B N：9787530448243 包装：平装
飞让难来于论文今入每懂畅原和学信作本寻个我之快著注经息书常人们处淋〄解典更为让百都的〄漓内类成达一您姓拥目从〄容的为频名在家有标而轻完现一繁中畅 ”享是最松整况个的国读。受：大跃〄〄难年人间《给限入并本题代〄领红您度红适书。〄《略楼一地楼当以针如红经梦部体梦加完对何楼典》通验境入全《短梦的的篇红〄解白红时》深权白楼一读话楼间是意利话魅遍与的梦〄必。〄、力看评形》高读让完。透论式现效的《整原〄进行率名红的著让行版地著楼古的您翻本理〄梦典隐阅译多解但》名晦读〄为这在著、起忠评部当〄 “

《红楼梦》各个版本介绍

《红楼梦》各个版本介绍《红楼梦》各个版本介绍《红楼梦》有各种各样的古抄本，现总结如下：甲戌本：全名《脂砚斋重评石头记》，“甲戌”即乾隆十九年（1754年），因为当中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”句，被定名为“甲戌本”。

先被晚清一个叫刘诠福的官僚所收藏，上世纪初被胡适买到，后经胡适带往美国，藏于纽约康奈尔大学图书馆，又后来被上海市博物馆购回，现存其中。

这个抄本很不完整，一共只有十六回（第一回至第八回，第十二回至第十六回，第二十五回至第二十八回），而且我们现今看到的“甲戌本”其实并不真正是1754年版，而是已经经过好几次过录的版本了，因为在其中看到了甲戌年后的少量批语，张爱玲考证说至少是1760年以后的版本。

但是这并不影响它是最接近曹雪芹原笔的抄本，而且上面还有许多其他抄本所没有的重要批语。

己卯本：全名《乾隆己卯四阅评本脂砚斋重评石头记》，甲戌本是重评本，这个抄本已是四评本，可惜脂砚斋的初评和三评本没能流传下来。

现存北京图书馆。

其中有“己卯冬月定本”（即1759年冬）字样。

它也是个过录本，经考证是清朝怡亲王府藏本，最早收藏者是康熙十三皇子怡亲王允祥之子弘皎，后经董康，陶洙收藏。

这个抄本也不完整，但不算太少，有完整的四十三又两个半回，其中第一至第二十回，第三十一至第四十回，第六十一至第七十回（中又缺六十四，六十七回）存于国家图书馆，第五十五后半回，第五十六至第五十八回，第五十九前半回存于中国历史博物馆。

它与庚辰本是就着同一个祖本抄录的，但比庚辰本要更接近祖本原貌，更接近曹雪芹原笔。

庚辰本：《脂砚斋重评石头记》抄本，原书为八册，前八十回缺第六十四、第六十七两回，实存七十八回，每册卷首有“脂砚斋凡四阅评过”字样，自第五回有“庚辰秋月定本”（即1760年秋）题记，现存北京大学图书馆。

这个抄本抄写质量较差，尤其是最后一册，但较完整的保存了七十八回文本，同时有许多脂批，它实际与己卯本是“己卯、庚辰原本”的两个阶段，“己卯冬月定本”是第一至第四十回，“庚辰秋月定本”是第四十一至第八十回。

《红楼梦》版本

杨本不仅是我们校读《红楼梦》的重要版本依据，而且对我们认识《红楼梦》的一些问题，也是重要的资料。
（7）梦觉本--从早期钞本到梓印本的过渡
名曰梦觉主人序本，因为这个本子的卷首，有一篇作者署名梦觉主人的序，故定名。简称梦觉本或觉本。
梦觉本于1953年在山西发现。今藏于北京图书馆。因本子中保留有若干脂砚斋的批语，可见他的祖本也是属于脂砚斋评点本，有研究者称之为“脂晋本”。梦觉本保存的非常完整，全书止八十回，无一残阙。也没有补拼凑的现象。
（10）国外的藏本--俄罗斯亚洲研究所藏本
列藏本今存七十八回，内阙第五回，第六回。本子的总体格局与其他早期的钞本一致，都属于前八十回书的范围。此本是由俄国传教士来中国传教之际，一位姓库尔梁德采夫带去俄国的。因藏于原苏联东方学研究所列宁格勒分所，也名列藏本。俄藏本的底本是己卯庚辰本传抄过录中的某个本子。
*程本续者：
程本的后四十回，迄今还有曹雪芹本人作（或基本上的曹作），高鹗续作，另有作者等几种不同的说法。各家都有一些支持自己说法的理由，究竟谁作，至今还是一桩难以判断的公案。但是，从种种迹象看，这是程伟元经过几年的搜集，由高鹗作了整理修订（高鹗对前八十回也有不少改动），可能性似乎要大些。
二十年代，胡适把这两个本子分别定名为“程甲本”“程乙本”。大多数的《红楼梦》版本研究，也就一直沿用“程甲”“程乙”这两个名字。
*程本价值：
一、从这两个本开始，《红楼梦》流传，由手写本进入到刻印本的阶段。这以前虽然此书曾出现于庙市，读者的范围有所扩大，但一直还只是以写本形式流传。完成一部写本，很化时日，数量毕竟有限。而且，一部书价值“数十金”，相当于几十石大米，售价昂贵。影响了此书的广泛流传。
2、梓印本--程本
或者叫程高本。所谓程本，主要是指程甲、程乙两个本子。

《红楼梦》的版本有哪两个系统

《红楼梦》的版本有哪两个系统
（1）《红楼梦》最初以80回抄本的形式在社会上流传，本名《石头记》。

这些传抄本，大都有署名脂砚斋、畸笏叟等人的评语，因此习惯上称之为“脂评本”或“脂本”。

属于这个系统的本子，历年来不断有所发现，至今已有十多种。

（2）《红楼梦》全书120回。

后40回文字，一般认为是高鹗所补。

乾隆五十六年，程伟元和高鹗将《红楼梦》前80回与后40回合成一个完整的故事，以木活字排印出来，书名为《红楼梦》，通称“程甲本”。

第二年，程高二人又对甲本做了一些“补遗订讹”、“略为修辑”的工作，重新排印，通称“程乙本”。

“程乙本”的印行，结束了《红楼梦》的传抄时代，使《红楼梦》得到广泛传播。

红楼梦的版本剖析

4.杨本还有若干回，文字的版本倾向很奇特。从各本之间的渊源关系看，它是处于己卯本、庚辰本和王府本的中间状态。这几回书，可能是从己卯本向王府本演变中的过渡本。
5.是120回的“全本”。后40回有21回大体上同程乙本，有19回与程甲、程乙本都有较大的差异，总的倾向是比较简略。
此本现有中华书局、上海古籍出版社影印本。
甲戌本10
第五，总体结构很特殊。
卷首有“凡例”，这是其独异于其他各本的突出之点。
“凡例”共有5条，其中前4 条各本均无。其内容值得研究。
甲戌本11
“凡例”之后还有一首七言律诗，是此本所独有：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常！
甲戌本8
所存各回脂批远多于其他脂本，尤有一些重要批语为他本所无。
如第1回“满纸荒唐言” 诗眉批“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅!”。
这条批语是持曹雪芹卒于壬午年(1763)论者的
首要依据。
关于其流传情况，只知道它在1932年由徐星署收藏，后归北京大学图书馆。现有文学古籍刊行社，人民文学出版社影印本。
庚辰本学术研究价值很高，有不少红学家写文章论及，冯其庸《论庚辰本》、应必诚《论石头记庚辰本》是、最具代表性的专著，但他们的观点基本上是对立的。
庚辰本3
冯其庸的观点是：1.庚辰本是曹雪芹生前最后一个抄本；2.这个本子是根据己卯本过录的；3. 这个本子保留了脂砚斋等人的不少批语；4.庚辰本遗留的许多残缺的情况；5.这个抄本是仅次于作者手稿的一个抄本。

《红楼梦》版本及回目全录

《红楼梦》版本及回目全录1．甲戌本。

全名《脂砚斋重评石头记》。

甲戌年是乾隆十九年（公历1754年）。

因为，这个本子正文里有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”的句子，人们习惯以“甲戌本”称之。

晚清时候被刘诠福收藏。

后来，胡适在旧书店中买到这个本子，但已是残本了，只有十六回，分别是一至八、十二至十六、二十五至二十八各回。

胡适离开大陆时只带了两部书，其中一部就是甲戌本《红楼梦》。

甲戌本只存下了十六回，但它最接近原始的母本，最接近曹雪芹的原笔原意，弥足珍贵。

2．己卯本。

全名《乾隆己卯四阅评本脂砚斋重评石头记》。

“己卯”是乾隆二十四年（公历1759年）。

这个本子是脂胭斋的四评本，（脂砚斋的初评本和三评本没有流传下来）。

这个本子也不完整，完整的四十三回和两个半回。

现存于北京图书馆。

本子里有“己卯冬月定本”的字样。

3．庚辰本。

现存于北京图书馆。

名为《石头记》，有一百二十回，有程伟元的序，似乎是个通行本。

该版本的后四十回是根据程甲本抄配的，序也是抄来的；它的前八十回里，五十七回至六十二回也是从通行本里抄来的，但其余的七十四回应该是从没出现通行本以前的一种在贵族家庭间流传的手抄本过录的，属于古本性质。

4．蒙古王府本。

现存于北京图书馆。

名为《石头记》，有一百二十回，有程伟元的序。

5．戚序本。

书名《石头记》，有完整的八十回。

它在清末民初以石印的方式流行，书前有署名戚蓼生写的序。

戚蓼生是个真实的名字，他是浙江德清人，跟他合作的书商叫狄楚青，他在书上印了“国初钞本”四个字。

6．杨藏本。

十九世纪时一位叫杨继振的热爱文化的官僚私人收藏的，现在藏于中国社会科学院文学研究所。

书名《红楼梦稿本》，它是个一百二十回的手抄本，后四十回大体是抄自程甲本，前八十回是用几种流传在社会上的手抄本拼合而成的。

前八十回里，缺第四十一回到第五十回，杨氏得到它后，据程甲本补入。

7．列藏本。

苏联的列宁格勒，即俄罗斯的圣彼得堡图书馆所藏。

手抄本，名为《石头记》，是清道光十二年（公历1832年）由俄国传教士带回那里的。

《红楼梦》版本介绍

三、什么是脂批本？
脂批本（有时简称“脂本”）是《红楼梦》的版本名称。曹雪芹在创作修改《红楼梦》的过程中，脂砚斋不仅为之作批，而且也还出过一些修改主意，书名定为《石头记》，就是采取脂砚斋的意见。另从甲戌本中的“脂砚斋甲戌抄阅再评”一语，可知他还担负誊写的任务。起着相当于最初出版者的作用。据梅节先生研究，个别地方，还出于脂砚斋的手笔。如凤姐点戏一段。所以，所谓“脂批本”不仅仅指本子上有脂砚斋等人的批。而更主要的是正文也经过脂砚斋的校阅。所以脂批本在版本上的地位几乎相当于曹雪芹的手稿本。
《红楼梦》的这诸多版本，红学研究者们把它们分为：脂砚斋评本系统和程高刻印本系统两大类。这种分法，有一定的合理性。因为：一、乾隆五十六年（辛亥）以后，《红楼梦》的流传进入以梓本为主的阶段。而这些本子的最初祖本，都是程本。从版本的源流来说，它们都是程本的衍生本。各本之间的差异情况，据接触过的几个本子看，几乎都是程本范围内的问题，比较集中，而不象初期抄本那样五花八门错综复杂了。二、这些本子都是以一百二十回“全本”形式出现，即它们都承袭程本旧观，与后四十回续作合并付刻。三、由于各本都是一百二十回全本，为了与后四十回续书的内容想连贯统一，自程本开始，对前八十回的某些人物和情节也相应地作了较大改动，虽然程甲本所据的底本是梦觉本，但与梦觉本又有很大的差异。二者之间是一种又同又不同的特？
畸笏叟是曹雪芹的长辈，看来问题不大。第十三回甲戌本的一条回末总批，虽无署名，其中“老朽”云云，是畸笏的口气，下面有“因命芹溪删去”语，用“命”字，不会是同辈人。但究竟是谁，说法也有不同。俞平伯先生认为畸笏是曹雪芹的舅父。庚辰本第二十四回有一条批，针对贾芸受娘舅的气而作，说“余二人亦不曾有是气”似乎可以作为了解畸笏的线索。不过，近年戴不凡又提出畸笏是曹頫，颇得一些人的赞同。