第三章德育本质与德育功能

（三）德育与其他教育形态的比较维 度
❖ 1.德育目标、内容、方法与过程等与智育、 美育、体育等有质的不同。
❖ 2.从德育过程的具体阐述揭示德育本质
❖ 德育过程是指教育者与受教育者双方借助于 德育内容和方法，进行施教传道和受教修养 的统一活动，是促进受教育者道德认知、道 德情感、道德意志和道德行为发展的过程， 是个体社会化与社会规范个体化的统一。 （德育过程的结构、矛盾等）
（2）德性生活
❖ 人的生活的实存状态，同人性相似，是 一元统一的。
❖ 物质生活与意义生活在不同人的生活中 含量不同的实存着，彼此内在的对立统一， 形成一定的张力并表现为统一的个体生活， 就是“德性生活”。
❖
❖ 德性生活只是从道德维度对生活的观照，是 基于物质生活的精神生活，是物质生活与意
义生活的综合，也是由物质生活到精神生活 的中介环节。
❖ 政治功能; ❖ 经济功能; ❖ 文化功能等
“建国君民,教学为先” “修身齐家治国平天下”
2.认识
❖ （1）树立全面的德育社会功能观 ❖ “全面的功能观”： ❖ 德育有政治功能、经济功能、文化功能都能
❖ 道德在生活中存在的问题就体现为这两者在 生活中存在的问题。
1.人性与德性
❖ （1）人性的双重性： ❖ 中国古代的人性论：“善”“恶” ❖ 西方神话中的人性：神性与兽性
❖ 一方面人有与动物一样相同的求生本能和原 本无所谓善恶的物质欲望（兽性）；
❖ 另一方面人又有对物欲追求和满足方式上不 同于一般动物，有物欲满足后的超越物质需 求的意义需求。（神性、精神性；马斯洛所 称的“超越性需求”）
❖ 2.道德的提升功能：实现人的德性生活的实
质（道德是是由兽性而神性、由物质生活而 精神生活的中介）
பைடு நூலகம்五）人性、道德生活与道德教育的 本质
❖ 人性是生物性与精神性的统一，其本质是对 生命质量或意义等精神的诉求。
❖ 道德生活的本质是在物质生活的基础上，对 人类生活意义的求索和生存质量的提升。
❖ 道德教育的本质是对个体在社会生活中追求 其属人的精神性和精神性生活的一种有意识 的帮助。
（二）正确德育功能观的意义
❖ 1.有助于德育目标的实现 ❖ 2.有助于适度、恰当的进行德育评价 ❖ 3.有助于适当适度的德育实践
二、德育的主要功能
❖ （一）德育的社会性功能 ❖ （二）德育的个体性功能 ❖ （三）德育的教育性功能
（一）德育的社会性功能
❖ 1.指学校德育能够在何种程度上对社会发挥 何种性质的作用。
❖ 神性与兽性，物质生活与意义生活要在人格、 生活中保持各自独立性和张力；同时又要通 过现实化了的德性、德性生活去实现人及其 生活的旨归。
（四）道德的作用
❖ 道德在生活中有综合和中介作用。
❖ 1.道德的实用功能：使人过现实性的生活 ❖ （作为一种规范体系和价值体系是兽性、神
性，物质生活与意义生活的平衡和综合，可 以调节人性与生活）
第二节 德育的功能
❖ 一、德育功能概念及其认识 ❖ 二、德育的主要功能
一、德育功能的概念及其认识
❖ （一）德育功能的认识 ❖ 1.价值观与意义 ❖ 2.功能与职能 ❖ 3.区别三个问题 ❖ “想要德育干什么？”：主观期待与设想（德育目
标、任务） ❖ “德育实际上干了什么？”：德育的客观效果与能
量（德育的实效） ❖ “德育（本来）能够干什么？”：德育的功能
从个体角度看德性：领会的人之为人的 精神实质的程度，通过满足物质需求而实 现其价值目标的程度.
❖ 德性即是在人的生物性存在中实存的精 神性。精神性依赖于生物性而存活，存活 的精神性又绝对走向对生物性的无限超越。
（3）三种人性
❖ 一是本原性的人性：与动物性相联系的人的 自然属性
❖ 二是本质意义上的人性：与兽性相对的人性 （神性、精神性）
❖ 三是现实性人性或德性：现实存在的人的综 合属性，是前两种人性综合和运动的结果。
2、德性在生活中
❖ （1）人的生活的双重性 ❖ 人的生活分为物质生活与精神生活（意义生
活）
❖ 物质生活即生物性的生活，与动物相比只是 消费形式上不同，生化功能的本质却相同
❖ 意义生活是从物质生活方式的“文明”性开 始，人有不甘“物于物欲”的精神诉求。 （反映了人类及其生活的本质）
德育原理
第三章 德育本质与德育功能
内容目录
❖ 第一节 德育的本质 ❖ 第二节 德育的功能
教学目标
❖ 了解德育的本质； ❖ 明白道德在生活中的三种存在形态，以此来
认识道德的本质； ❖ 认识德育功能的概念及德育的主要功能
第一节 德育的本质
❖ 一、何谓“本质” ❖ 二、道德在生活中的“存在”与德育的本质 ❖ 三、对德育本质的解释及其意义
（3）德性与德性生活的“综合性”与“中介性”
❖ ▲综合性 ❖ 德性的综合性与德性生活的综合性，意味
着人格和人的生活二重性的二元存在与统 一。
❖ ▲中介性
❖ 德性是人格的中介；德性生活是物质生活到 意义生活的中介。
❖ “中介”的意味：人性中的兽性是基础 但只是人的工具性，神性是人的目的性；生 活中的物质层面是前提和生活的出发点，但 意义生活是生活的归宿。
三、对德育本质的解释及其意义
❖ （一）从社会与个人的关系角度看：是个人 完成道德上的社会化
❖ 柏拉图：接受了教育，才会成为上帝的动物 ❖ 康德：“人只有靠教育才能成为人” ❖ “文化学派”德育就是社会伦理与个体精神
的相互作用
（二）从本质上的形成角度看德育本 质
❖ 从存在主义的命题出发：德育的本质是不断 形成的、需要有所构想的。
（2）德性
“实存的人性”就是 人性的兽性与神性的不 同比例的组合。该组合 中联结神性与兽性二维， 形成一定态势，保持一 定张力而统一表现出的 人格特性即为现实的人 性。
“德性”就是这种实 存的、一元的人性，是 具体人的具体人性，不 同的人有不同的德性水 平。
从社会角度看德性：人格中具有的人的 精神含量
❖
❖ 本质问题既要与本原问题联系起来讨论， 又不可混为一谈。
道德的本质
二、道德在生活中的“存在”与德育 本质
❖ （一）道德在生活中的存在状态
❖ 1.是在人性中：表现为道德主体的品质，又 称为“德性”.（品德）
❖ 2.是在生活中：表现为道德主体的行为，又 称道德行为、道德实践或“德性生活”。