旅游与现代性
旅游者休闲阶层新论
本书分析了中产阶级旅游者旅游的目的和行为，认为中产阶级旅游者的主要目的是为了寻求一种 文化经历，期间，他们将遭遇传统文化的真实性问题：旅游目的地为了吸引旅游者而设计了“舞台 真实”，即旅游文化产品，以迎合各地游客。这种做法对传统文化究竟是一种破坏，还是一种保护 ？作者从社会、文化、经济的角度对此展开精到论述，基于此，并对景观吸引系统的符号意义进行 社会学的阐释。
编辑推荐
本书，是旅游人类学、旅游社会学方面的重要著作，书中提出的舞台真实理论，开启了旅游者研究
领域对景观呈现系统和对旅游动机进行深入的理论探索的广阔前景，从跨学科的角度来说，该书从 景观符号学的角度研究旅游景观系统的呈现特点、客观真实景观与建构性真实景观的关系，并从心 理学角度对旅游行为和动机展开理性探讨，为现代旅游者在旅游经历中追求真实体验、追求存在意 义的旅游行为，提供了丰富的研究参照和阐发资源。
作者简介
张晓萍，云南大学工商与旅游管理学院教授，长期从事旅游管理及旅游人类学的教学及科研，先后 三次到美国伯克利大学做访问学习，师从著名旅游人类学家Nelson Graburn学习旅游人类学，同时参 加了文化管理、人力资源管理等课程的学习，主持和翻译出版多部旅游人类学及工商管理方面的著 作，如《人力资源管理战略》、《人力资源管理方法》、《东道主与游客——旅游人类学研究》、 《游客管理——世界文化遗产案例分析》等，主编多部旅游人类学及旅游文化方面的著作并发表论 文多篇，如《民族旅游的人类学透视——中西旅游人类学研究论丛》、《论西方旅游人类学中的 “舞台真实”》、《旅游人类学在西方》、《文化旅游和云南》，《从人类学的视角看云南旅游工 艺品的开发》。
目录
前言 1989年版导言 致谢 绪论 第一章 现代性与旅游体验的产生 第二章 观光和社会结构 第三章 巴黎案例：休闲异化的起源 第四章 其他吸引物 第五章 舞台真实 第六章 吸引力符号学研究 第七章 观光者民族志学研究 第八章 结构，真实性和虚假性 第九章 论理论，方法和运用 后记 译后记
旅游在苗族现代性文化因素增长中的作用——以湖南省湘西州风凰县落潮井乡勾良苗寨等地为例
在茴 现 蝗 画 增 申鲍作厕
一 一
以湖 南省 湘西 州凤凰 县 落潮 井 乡勾 良苗 寨 等 地 为例
罗 成 华
（ 中南民族大学 民族学与社会学学 院，武汉 ４０ ７ ） ３ ０４
摘
要 １随着凤凰县旅 游业的蓬勃发展 ，旅游对苗族的影 响越 来越深入 。尤其以经济 意识 增长和 开放服
方 式 。由于 进行 了旅 游开 发 和游 客 的不 断涌入 ，村 民可 以通 过 接触 、接 待 游 客 了解 游 客 和外 部 世 界 ， 并且 这种 零 距离 的 了解 是 带 有 全 寨 性 的 ，面 很 宽 。 村 民们是 在 通过 不 断接待 游 客 的过程 中开 放 自己思 想 的 ，在 这 里有 一个 非 常典 型 的例子 。在 苗族 的传 统 文化 中 ，有一 种 忌讳是 在 接待 客人 留宿时 ，客人 即使 是 夫妻 都是 不允 许 同床 的 ，他们认 为这样 会 对 家 里不 利 。在 ２０ ０ ３年 的某 天 下 午 ，一对 大学 生 情 侣 来岩 旯窠 苗 寨旅 游 ，因 为刚下 车 ，感 觉很 累 ，于 是 他们 就在 一 户姓 吴 的老太 太 家里 留宿 。在住 宿 安 排 时 ，吴 老太 太把 这 对情 侣分 别安 排到 了不 同 的铺 位 ，并 向他们 说 明不 能睡 在一 起 。说 完 ，就 出 门做 事 去 了 ，一 个小 时后 ，当老太 太 回家 时 ，发 现这 对 情 侣 睡 到 了一起 。这 可犯 了大 忌 ，老太 太 强烈要 求 这对 情侣 花 钱请 人 到家里 来施 法 驱邪 ，这 对情 侣不 知所 措 。后 来在 景点 负 责人 的调 解下 ，最后 仅 赔偿
务意识增长为重点的现代性文化 因素，是苗族所受影响 中最深的方面。 关键词 ：现代性 ；经济意识 ；开放服务意识
旅游目的地生命周期理论各个阶段的特征
旅游目的地生命周期理论各个阶段的特征第一章绪论闲暇是指人们扣除谋生活动时间、睡眠时间、个人和家庭事物活动时间之外剩余的时间。
换言之，闲暇是指个人不受其他条件限制，完全根据自己的意愿去利用或消磨的时间。
游憩一般是指人们在闲暇时间所进行的各种活动。
游憩可以恢复人的体力和精力，它包含的范围极其广泛，从在家看电视到外出度假都属于游憩。
旅游就是在闲暇时间所专门从事的休憩活动的一部分，就是在一定的社会经济条件下产生的一种社会经济文化现象，就是人类物质文化生活的一个部分。
旅游的一个显著特点就是必须返回定居或工作的地方，较长时间地抵达某个目的地展开活动。
同时，旅游目的地必须提供更多各种旅游招待设施以满足用户其须要。
第二章旅游地理学发展史旅游地理学的发展趋势国外：1.各国学者对自己研究领域的称谓虽略有区别，但总的趋势是将研究视野放到闲暇时间从事的所有活动，而重点则是旅游活动；2.研究旅游和休闲的地理学者中大部分还有其他研究领域，如农业，城市和区域规划，交通等；3.地理学者对旅游的研究从传统的以资源研究，土地利用研究为重，转移到以服务设施的空间经济分析，旅游者的空间行为与旅游目的地的推销，大区域旅游开发与规划，旅游对于区域自然，经济和社会文化的影响过程与机制为研究主题；4.理论和实用研究并重；5.参与多学科性的融合研究，注重新的技术手段的运用。
国内：1.必须著重学科基本概念的研究和应用领域；2.在研究内容上，必须从目前对资源，旅游研发的区域社会经济条件研究居多，扩展到从相互联系的角度对资源，市场，环境的系统研究；3.在研究方法上，必须秉持理论研究与新颖研究结合的宗旨；4.在研究方式上，必须倡导跨学科性的合作研究，旅游地理学者应当主动稀释相连学科（经济学，社会学，管理学等）的科学知识和研究方法。
第三章旅游者行为游客：指因为消闲、娱乐、观光、探亲访友、购物、专门从事经济、文化、体育、宗教等活动返回居住地地至其他地（国），已连续停留时间不少于12个月，并主要目的不是通过所专门从事活动赢得报酬的人。
都市旅游
都市旅游概念•都市旅游不同于城市旅游, 它是发生在都市中的各种旅游活动的总称, 对于旅游者来说, 是对都市文化、都市商业和都市景观的一种体验过程, 而对于旅游产业来说, 是旅游者在都市中所有物质与精神消费活动的总称。
特征•现代性•统一性•多元性•文化性•辐射性国内都市旅游发展概况☐观光旅游时期•主要集中在北京、西安、南京、桂林、杭州等自然与文化遗产资源而著名的城市。
旅游吸引物是：故宫、长城、天坛、兵马俑、西湖、桂林山水等资源。
☐休闲旅游时期•一些旅游城市开始注重服务设施、休闲商贸区、旅游度假项目的建设, 旅游市场的热点开始向三亚、广州、珠海等城市转移。
旅游吸引物是舒适怡人的自然气候、繁华的商业街区、丰富多彩的娱乐场所、风情酒吧等。
☐体验旅游时期•人们越来越对参与性强的旅游活动产生兴趣。
在这个时期, 游客关注的吸引物可能是主题公园、“胡同文化”、城市“档案”等能使游客深度体验的事物。
桂林山水长城北京胡同主题公园商业街天津生态城都市游城市旅游形象•构筑现代宜居生态型和文化型滨海旅游名城海洋渔业•以生态循环养殖、河流湖泊增养殖、滩涂贝类增养殖和远洋捕捞为重点。
•水产种苗繁育基地，引进和培育名特优鱼虾蟹品种。
•以杨家泊镇、宁车沽、大港南部地区为依托，建设设施化海水养殖、淡水池塘健康养殖等基地。
•发展海洋捕捞业，发展大马力钢壳渔轮，控制海洋捕捞强度，开展人工增殖放流，保护海洋渔业资源。
•以中心渔港为载体，发展大型水产品加工和冷链物流产业，扩大水产品集散规模 。
远洋捕捞中心渔港海水养殖沿海都市农业•发展观光休闲农业，建设旅游特色街镇。
•完善茶淀葡萄、耐盐碱植物等六个市级农业科技园区，建设杨家泊水产养殖、皇家枣园等农业科技产业园区，形成高科技农业产业化集群。
•发展品牌农业，保护优质农产品地理标志，重点培育茶淀葡萄、大港冬枣、东方对虾、南美白对虾、渤海梭子蟹等特色产品。
•培育农业龙头企业，发展农产品深加工。
生态农业产业园区茶淀葡萄皇家枣园休闲度假•游艇•国际游艇城•游艇俱乐部：中心渔港、滨海旅游区、东疆港区、海河外滩•高尔夫•邮轮•开辟小型机场，发展通用航空和航空俱乐部生态旅游•湿地公园•中新生态城•生态谷•重点发展文化创意、科技研发、节能环保、总部经济以及绿色建筑产业湿地公园生态谷体验旅游•海洋文化体验：妈祖文化、海洋博物馆•历史文化体验：仁副营炮台、义胜营炮台遗址•主题公园（航母主题公园、方特）•高科技园（动漫、3D影视）•海河外滩欧洲风情酒吧街、文化街旅游产品生产•旅游纪念品•旅游设备•旅游用品海洋博物馆航母主题公园☐环城游憩带以生态廊道和慢行系统串联结合城市水系及道路两侧绿化带城市公共绿地、附属绿地，构建城市绿色空间网络。
论旅游的社会功能与实质：现代性危机的应对方式
论旅游的社会功能与实质 ： 现代性危机的应对方式
蒋 斌 。 蕾 蒲
（． １ 绵阳师范学院 法学与社会学 院， 四川 绵阳 ６ １０ ；． ２０ ０ ２四川警安职业学 院 旅游系 ，四川 绵竹 ６ ８ ０ ） １ ２９
摘要 ： 游作 为一种在 现代 社会 中才蓬勃发展 的社会 行 为和社会现 象 ， 其深刻的社 会根 源。 为社 会 变 旅 有 作 迁结果的现代 性及其 导致的人 的精神 与本 真性 存在危机是 旅游行 为的 动力所在 ， 游是 一种在现代 性危 机之 旅 下对 自己精神 家园的 寻求 ， 自己本真性存 在的追 寻 ， 游 能够在 一定 程度上 缓解 由现代 性 所造成 的人 的精 对 旅 神 与本真性存在 危机 ， 旅游 本身也正 受到 现代性功利 因素的侵蚀 。
士。
・
５１ ・
旅游作 为一种社会现象在现代社会而不是前 现代 社会 蓬勃发展 ， 或者从以前只是上层社会才拥有 的休 闲生活方式 到现在进入普通市 民的生活， 这种 “ 旧时王谢堂前燕 ， 飞人平 常百姓家” 的现象就在一定程度上说明了旅游作为一种特殊
现代性注最直接 的体现就是对它 的定义 ， 这里包含旅游 “ 是什 么” 和 “ 为什么旅游 ” 两个基本的 问题。 对旅游的本体论关注是一种 令人欣慰的现象 ， 至少它离开 了如何开发和管理旅游 以获取
利益 的功 利 性思 维 ， 而没 有 把 “ 谓 旅 游 ” 一 个 基 本 前提 存 何 这
为什么会有说不 出的烦躁？ 而旅游为什么能够缓解这种状况
呢？它的什 么特殊性质居然具有如此的功能？ 而这一层面通 常暗含着社 会急速变迁所带来的结构性社会因素的作用。 因 此， 对旅游的理解还 必须放置在一个宏 大的社会历史背景 中 进行 ， 而现代性对整个人类社会的影响正是理解旅游意义 的
旅游文化的特点及其在旅游业中的重要性分析
Tourism Management旅游管理旅游文化的特点及其在旅游业中的重要性分析李 甜在我国市场经济飞速发展和人民生活水平不断提高的背景之下，我国的产业结构与消费结构也发生了相应的变化，旅游业的发展推动了整个社会经济的发展。
新的社会形势下，为进一步促进旅游业的创新发展，必须加强对旅游文化的关注与重视，构建特色旅游文化品牌。
本文主要分析了旅游文化的特点，阐述了旅游文化在旅游业中的重要性，探讨了加强旅游文化建设、构建特色旅游文化品牌的具体路径，为相关旅游企业发展提供参考。
引言旅游文化发展状况是衡量旅游业发展水平的重要指标，其主要由历史遗迹、景观形态、旅游活动等构成。
发展旅游文化，有利于满足游客日趋多样化的游览需求、突出旅游景观的特色，对于旅游业而言具备十分重要的意义。
旅游文化可以分为传统旅游文化与现代旅游文化，其中，传统旅游文化又分为旅游者文化和旅游景观文化，现代旅游文化则分为旅游业文化和旅游文化传播。
传统旅游文化和现代旅游文化具备共性特征，充分认识这些共性特征在旅游业中的重要性，采取相关措施加强旅游文化建设，是新时期旅游业实现创新发展的重要路径。
一、旅游文化的特点（一）继承性从文化发展的角度而言，旅游文化是一种新的文化形态，其产生与发展并非凭空创造，而是基于已有的文化成果与旅游业相关的部分形成的。
旅游文化根植于已有的旅游理论和文化理论，通过将相关理论应用于实践之中而发展出来的，具有明显的继承性特征。
对旅游文化的源头进行追溯，可以发现，旅游文化与文学、社会学、民俗学等多个学科高度相关，其在产生和发展初期，多受到母体学科的影响，但随着人们将母体学科与旅游相关的内容进行充分筛选与提炼，旅游文化的轮廓也逐渐清晰，逐渐与其他学科区分开来。
不过，旅游文化在发展过程中仍然需要借鉴不同的学科，充分挖掘这些学科与旅游业相关的资源与内容，进一步丰富旅游文化的内容，深化旅游文化的内涵。
（二）创造性旅游文化并不是各类文化的简单集合，而是基于传统文化和现代文化而展开的一种全新形式，具备创造性特征。
为什么在不同国家和文化中,人们对于文化遗产的价值观不同？
为什么在不同国家和文化中，人们对于文化遗产的价值观不同？文化遗产是指留存于历史、文化和志愿中的物质和非物质文化遗物，是全人类的文化遗产。
然而，人们对于文化遗产的价值观却因不同的国家和文化而异。
下面，本文将针对这一问题进行解析。
1.历史背景和传统文化遗产的价值观与国家的历史和传统有着密切的关系。
在欧洲，古老的城镇和建筑物被视为重要的历史文物，人们非常重视它们的保护。
而在亚洲国家，古老的文化艺术品比如陶瓷、玉器、书法绘画等，被视为非常重要的文化遗产。
2.宗教与信仰宗教在不同国家和文化中有不同的影响力，它们与文化遗产的价值观之间存在着紧密的联系。
例如，基督教国家的人们通常会评价纪念品和依据圣经故事而建的圣地，他们将这些文化遗产视为具有宗教重要性和历史价值的物品。
同样地，伊斯兰教国家的人们通常将清真寺和古代建筑视为非常重要的文化遗产。
3.文化意识与审美观不同国家和文化的人们对文化遗产的价值观与他们的审美观和文化意识有关。
例如，在日本，人们通常将传统的茶道、盆栽和花艺术等视为重要的文化遗产；而在西方国家，人们通常将当代艺术与建筑作为文化遗产，强调现代性和创新性。
4.政治与社会环境人们的文化遗产价值观也受政治与社会因素的影响。
例如，在发展中国家，人们可能因为经济发展需要而对文化遗产保护不够重视。
在环境破坏、人为和自然灾害等因素的随机冲击下，文化遗产也无法得到充分的保护；一些西方国家也面临着这样的问题。
5.旅游与经济利益另外，旅游业对文化遗产的保护也有重要作用。
许多国家通过将其文化遗产开放给游客，从而实现经济增长。
这可能导致一些贸易困难的国家更注重文化遗产的保护，但同时又可能导致文化遗产被过度开发，出现商业化，影响其真正的文化价值。
总之，文化遗产的价值观因国家和文化的不同而异。
了解这些差别，可以让我们更好地保护、维护和促进世界各地独特和丰富的文化遗产。
旅游研究中的科学与哲学路线分层、分野与合流——《旅游学刊》海南大学理论创新工作坊首期论坛观点综述
于佳等|旅游研究中的科学与哲学路线：分层、分野与合流第36卷2021年第2期引用格式：于佳，吴巧红，李梦瑶，等.旅游研究中的科学与哲学路线：分层、分野与合流——《旅游学刊》海南大学理论创新工作坊首期论坛观点综述[J].旅游学刊,2021,36(2):141-148.旅游研究中的科学与哲学路线：分层、分野与合流——《旅游学刊》海南大学理论创新工作坊首期论坛观点综述于佳1,2，吴巧红3，李梦瑶2,4，周小芳3（1.东北财经大学旅游与酒店管理学院，辽宁大连116025；2.海南大学旅游体验研究与设计中心，海南海口570228；3.北京联合大学旅游学院，北京100101；4.海南大学旅游学院，海南海口570228）［摘要］伴随中国旅游高等教育、科学研究和旅游产业40余年的发展历程，旅游研究已经累积起了一定的理论研究成果，如何审视和利用这些研究成果的认识论问题也逐渐演变成一个重要的学术议题。
为了回应这一诉求，“《旅游学刊》海南大学理论创新工作坊首期论坛”以“旅游研究中的科学与哲学路线：分层、分野与合流”为主题，从旅游研究实践的现实问题出发，反思哲学与科学的关系，理解哲学作为科学的基础以及知识创新的一种研究方法对科学可能和应该产生的影响。
通过对旅游科学与旅游哲学的关系省视，引导出本论坛的核心观点，即旅游研究应该是科学与哲学两种路径的融合与贯通。
该次论坛对旅游学科的发展以及未来旅游研究的效率或有重要的导向意义。
［关键词］旅游科学；旅游哲学；理论创新；旅游研究；综述［中图分类号］F59［文献标识码］A［文章编号］1002-5006(2021)02-0141-08Doi:10.19765/ki.1002-5006.2021.02.0152020年12月4—7日，由海南大学旅游学院和《旅游学刊》编辑部联合主办、《旅游学刊》海南大学理论创新工作坊承办的“《旅游学刊》海南大学理论创新工作坊首期论坛”在海口新燕泰大酒店召开。
现代性条件下的大众旅游
第１ 期
Ｊｎ２ ｏ ａ ．０ ６ Ｎｏ １ ．
现代性条件下的大众旅游
李泽才
（ 苏州大学 社会学院 。江苏 苏州 ２ ５ ２ １０ １）
摘 要 ：本文主要从社会学角度 探讨 了大众旅 游与现代性的关系 ， 为大众旅 游得以 出现有赖 于现代性为其 认
提供条件 ；与此同时， 现代 性也赋予 了大众旅 游一些基本特 征， 为旅 游者带来 了不 同于前现代条件 下的体 验。 文
人们生活中的地位 日益提高 ， 人们已 自觉地将之当 作 良好的生活质量 的内在要求。 与此 同时 ， 现代工 业 的流水线生产叉为人们提供 了大批量 的商品及
收稿 日期 ：２０ — ７ ２ ０５ ０— ７ 作者简 介：李泽才 （ ９ ４ ） ．苏州 大学社会学 院讲师。 １７ 一 。男
章还研究 了现代性条件下大众旅 游对旅游 目的地产 生的深远的影响。 关键词 ：大众旅 游；现代 性；时空分 离；抽 离化机制 中图分类号 ：Ｆ ０ ５９ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１０ ．４ ３２０ ） １ １５０ ０ １ ０ （０ ６０ － ０ －３ ４ ０
进入现代社会以来 ， 旅游 日益普遍 ， 逐渐成为
离化机制所带来 的社会关 系的抽 离与再联结是大 众旅游得以实现的另一个条件。 ３使 大众旅游得 以实 现的第三个条件 是现代 ．
空分离是现代性的一个内在动力。 在前现代情境 下， 时间和空 间通过空间的定位而联系在一起。 随 着通用的计时系统以及全球标准化时区的实行 ， 时 间不再 固着于空间之上 ， 出现时空分离。 交通 的便 利也使空间对身体移动的限制越来越小。 对旅游来
方面 ， 大众旅游是一种时间和空间从地域化场景 中
分离出来的活动 ， 这一点已如前所述。 另一方面 ， 旅 游者作为一个具有 自身连续性的个体 ， 有着从地域 化场景中发展出来的时间上的连续性和地方性空间
马康纳NeanMacCannell及其现代旅游理论
思想战线S I X I A N GZH ANXI AN2005年第1期第31卷1№11,2005V ol131马康纳(Nean Mac Cannell)及其现代旅游理论杨慧(云南大学民族学与社会学学院,云南昆明,650091)摘 要:美国加州大学戴维斯分校的社会人类学家马康纳认为旅游是一种现代现象。
现代旅游是一种对现代性发展的抵抗,现代人渴望到逝去的岁月和异文化中寻找“真实”,引发了大众旅游时代的到来。
随着现代旅游同质化的过程,旅游文化正在成为世界文化。
关键词:现代旅游;现代性;疏离;真实性;舞台真实;旅游同质化中图分类号:F590 文献标识码:A 文章编号:1001-778X(2005)01-0097-05 Ξ 马康纳从社会学的角度出发,将旅游当作一种社会事实,一种与现代性相关的现象。
所谓社会事实是客观存在的、具有相当规模的、不以人的意志为转移的普遍现象。
正如我们观察到的那样,旅游在全球范围内越来越具有普遍性,一个国家的现代化程度和国民的出游率成正比,而且经济发展到一定阶段,出游现象是不以人的意志为转移的,如世界旅游组织预测的那样,凡是人均国内生产总值达到800-1000美元时,旅游发展就会进入一个的排浪式消费阶段。
旅游的现代性卷入的变革比以往时代的绝大多数变迁特性都具有更加深远的意义。
马康纳是一个有人类学和社会学双重训练背景的学者,曾有过与社会学家高夫曼(Erving G offman)一起工作的经历。
他于1976年出版了《游客:休闲阶级的一个新理论》,在这本书中,他综合运用了人类学与社会学的知识,将两门学科的精华结合起来,从经验主义和意识形态出发,多方位地把现代大众休闲,尤其是国际旅游和观光密切地联系起来。
该书开启了现代性与旅游研究的理论之门,成为各个学科研究有关现代旅游问题的一本经典著作,由此也奠定了他作为旅游社会学的重要创始人之一的地位。
马康纳在整本书的框架中把旅游置于解说现代性的中心地位,主要运用结构主义、马克思主义和符号学的理论,将游客作为原型用于描写“现代人”的境况。
旅游中的现代性与地方性的研究综述
旅游中的现代性与地方性的研究综述随着全球化进程的加速，现代性与地方性的关系日益受到关注，这也反映在旅游行业的发展中。
旅游作为一种现代性的表现形式，同时也承载着地方文化传承和地方经济发展的使命。
本文旨在综述旅游中现代性与地方性的研究现状和趋势。
一、现代性与旅游的关系现代性是一种社会进程，具有多个方面的特征，如理性化、规范化、城市化、工业化等，这些都与旅游有着密切的联系。
旅游作为一种现代的休闲方式，不仅受到现代化的驱动，同时也对现代性的形成和发展产生了深远的影响。
通过旅游，人们可以接触到不同的文化、风土人情和自然景观，进一步强化了个人的现代化意识，也有助于扩大现代性的传播范围。
随着旅游行业的快速发展，旅游已成为一个强有力的现代性传播媒介。
通过旅游，人们可以了解不同的现代城市和文化中心，感受不同地区的现代生活和文化氛围，推动了现代社会不同国家和地区之间的交流与互动。
二、地方性与旅游的关系地方性是指特定地域内独特的文化、历史、自然环境等特征，这些特征反映了当地的生活方式、文化传统和社会结构等，对旅游的发展具有重要的影响。
旅游作为一种文化交流的方式，必须充分利用当地的文化、历史和自然资源，为游客呈现丰富的体验。
因此，地方性在旅游发展中扮演着至关重要的角色。
地方性可以带来独特的文化体验和人文景观，进一步吸引游客，推动当地旅游经济的发展和文化价值的传承。
同时，地方性也反映了旅游目的地的多样性和真实性。
旅游业需要适应当地的文化和自然环境，避免过度商业化和文化同质化，保护当地文化传承和自然环境，让游客体验到真正的地方文化和人情。
三、现代性与地方性的融合现代性和地方性是旅游发展不可或缺的两个元素。
旅游业需要不断探索现代性和地方性的融合，以满足旅游发展的需求。
首先，融合可以带来新的旅游产品。
通过将当地文化、历史和自然环境与现代商业活动相结合，可以开发出独特的旅游产品，提高游客的旅游体验。
例如，一些城市和景区采用互联网和智能科技手段，提供更加便捷的旅游服务和更加个性化的旅游体验。
旅游文化的内涵及属性
四
塑造了主体的文化人格
、
旅
游
2、凝聚主体创造精神的旅游文化作品大大丰富了文化内容
文
旅游文学作品
化
旅游绘画作品
的
旅游摄影作品
功
能
13
旅游文学作品
四 、 旅 游 文 化 的 功 能
13
旅游绘画
四 、 旅 游 文 化 的 功 能
13
旅游摄影
一个17岁的哈尼族少女诺玛从小与奶奶相依为 命，听到从城里打工回来的小伙伴讲城里的事 情后，她十分向往城里的生活，想像城里人一 样，不用爬坡就能坐电梯升到高高的地方。青 年阿明在镇上开照相馆，他发现很多游客都喜 欢和诺玛合影，就带诺玛来到哈尼梯田，专门 与观光客合影留念。诺玛带着一脸纯真灿烂的 笑容，穿着漂亮的哈尼民族服装，吸引了游客 的目光，游客们纷纷要求与她合影留念，阿明 大赚了一笔合影费。他答应诺玛一旦赚够了钱 就带她到城里坐电梯。诺玛向往着外面的世界， 并在与阿明的合作中渐渐爱上了阿明。阿明因 交不起房租被房东赶走，准备离开小镇，诺玛 提出跟他一起走。阿明非常吃惊，却还是跟以 前的女友一起走了，令诺玛非常伤心。一天， 诺玛意外收到阿明寄来的一本杂志，杂志封面
第三章
旅游文化的内涵及属性
旅
游
四三二一 、、、、
文
旅旅旅旅
化
游游游游
的
文文文现 化化化象
内
的的的的
涵 及
功地内文
能域涵化
属
意
属
性
义
性
1
旅游现象类型的文化表征
一 、
根据旅游现象的多样性和旅游基本矛盾，旅游现象分为五大类型：
旅
1、观光旅游
游
调研文章--现代文化旅游的特点及意义
现代文化旅游的特点及意义编者注：本文从现代文化旅游的概念说起，对文化旅游进行界定，随着我国旅游业的快速发展，文化旅游也开始成为大家热门讨论话题，针对现代文化旅游的特点及意义，本文从它的创意性、科技性、体验性等方面展开，对现代文化旅游的意义做了综合阐述。
(一)现代文化与现代文化旅游虽然众多学者从不同角度对“文化旅游”进行界定，但仍没有一个公认的、完整的定义，随着旅游实践的不断发展，“文化旅游”概念与“文化”概念将变得越来越复杂，涵盖了越来越多的内容，而“现代文化旅游”与“现代文化”亦是如此，因此，要了解“现代文化旅游”的概念，首先就要弄清楚“文化”和“现代文化”的内涵。
文化是指人类在历史发展过程中所创造的物质财富与精神财富的总和，它有狭义和广义之分。
狭义文化是指人类所创造的精神财富，包括宗教信仰、风俗习惯、价值观念、道德情操、心理状态、学术思想、文学艺术、科学技术、制度机制等;广义文化包括物质(态)文化、制度文化、行为文化、心态文化等四个层次。
其中，心态文化又包括两个层次.第一个层次是价值观和思想意识;第二个层次是由价值观和思想意识决定的人们的审美情趣、思维方式、心理状态等，因此，心态文化是文化的核心层次。
我们所提的现代文化的提出是相对于历史文化而言的，表达现代性的文化内涵。
现代文化是指人们适应现代化本质要求的文化，它不是简单的时间概念，而是一个性质判断。
现代性即现代之为现代的根本规定，是对种种现代现象、现代事件、现代过程以及整个现代社会的特性的高度概括。
现代文化表达的是一种现代精神，现代文明，是融入现代生活方式的文化。
本文中所提的现代文化旅游，是从时间维度上来划分的，有别于以文物、史记、遗址、古建筑等为代表的历史文化层。
现代文化旅游是以现代文化、艺术、技术成果等为代表的现代文化层。
因此，现代社会所表达的现代精神，现代文明，现代生活方式中所表达的现代文化，均可以成为现代文化旅游资源。
现代文化旅游，指的是旅游者为实现特殊的文化感受,即出于文化动机而进行的移动，在这个过程中，观察、感受、体验异地或异质的现代艺术和现代文化，深入体验高科技时代下的现代文明,从而得到全方位的精神和文化享受的一种旅游活动。
旅游、现代性与怀旧——旅游社会学的理论探索
Hale Waihona Puke 旅游 学刊第２ ８卷２ ０ １ ３年 第 ４期
旅游 、 现 代 性 与怀 旧
旅 游 社会 学 的理论 探 索
董培 海 ， 李 伟
社 会 学是 一 门综 合性 极 强 的学科 ， 其 从 整体 性
出发 ， 通 过对 社会 关 系和 社会行 动 的分 析 ， 来 研 究社
会 的结构 、 功 能及 其过 程 。旅 游作 为一 种体 验 现象 ，
具 有 极强 的综 合性 。借 鉴 社会 学 的相关 理论 和方法 研 究 旅游 现象 本 应 大 有 作 为 。然 而 ， 社 会 学 对 旅 游 现象 的 研 究 却 长 期 处 于 一 种 缺 位 状 态 。 据 科 恩 （ Ｃ ｏ ｈ ｅ ｎ ） 考证 ， 第 一 部 旅 游 社 会 学 著 作 的 问 世 要 追
（ １保 山学 院经 济 管理 学 院 ， 云南 保山６ ７ ８ ０ ０ ０； ２ 云 南 师 范大 学旅 游 与地 理 科 学 学 院 ， 云 南 昆明 ６ ５ ０ ０ ９ ２ ）
［ 摘
要］ 采用社会学的研 究视 角和 方法 ， 探 讨旅 游 、 现代性
是通过 建 立起 旅游 与现代 性 之 间的关 联才得 以从学 科 边缘 走 向 中 心 的 。在 近 来 社 会 学 的后 现 代 转 向
与 怀 旧之 间的 内在 结 构 和 功 能 关 系 。 文 章 认 为 ： “ 旅 游不仅 是 对 现 代 性 好 恶 交 织 的表 现 ” ， 其在 本质、 结 构 与 功 能 上 与 怀 旧也具有相似性 ， 是 现 代 性 场 域 中 的一 种 怀 旧形 式 。 进 而 借 鉴社 会人 类 学 中“ 文本” （ ｔ ｅ ｘ ｔ ） 与“ 语 境 ”（ ｃ ｏ ｎ ｔ ｅ ｘ ｔ ） 的 研 究 范
旅游、现代性与“好恶交织”——旅游社会学的理论探索
旅游、现代性与“好恶交织”——旅游社会学的理论探索旅游、现代性与“好恶交织”——旅游社会学的理论探索引言旅游是现代社会中一种日益盛行的活动，它带来了许多社会变革和文化交流。
大量学者对旅游进行了深入研究，并提出了许多理论和观点。
其中一个备受关注的话题是“好恶交织”，即旅游经历中对于旅游景点、文化或体验的好与坏观感相互交织的现象。
本文将从旅游社会学的角度探索旅游、现代性与“好恶交织”的关系，分析其原因及对社会的影响。
一、旅游与现代性现代社会的发展使得旅游成为一种普遍的活动。
旅游是一种逃离日常生活、探索未知世界的方式，也是现代化城市生活方式的一部分。
现代社会的快节奏、竞争压力以及城市化现象，使得人们渴望远离繁忙的生活，寻求身心的放松与愉悦。
旅游提供了一个独特的场所，让人们摆脱日常生活的束缚，尽情享受美好的事物。
二、旅游体验中的“好恶交织”在旅游体验中，人们会产生正面的好感和负面的厌恶感。
这是因为旅游不仅带来了美好的景色、丰富的文化体验，同时也伴随着一些不完美的局限和问题。
例如，旅游景点可能过于商业化，导致原汁原味的文化体验缺失；旅游区可能出现人满为患、环境恶化的问题等等。
因此，人们在旅游中会同时感受到好与坏、喜爱与厌恶的情绪。
旅游体验中的“好恶交织”现象还可以从游客的不同期望和价值观觉察到。
不同的游客对旅游体验有不同的期望和标准，有些游客可能更关注自然风光，而有些游客则更关注文化交流。
当不同的期望和价值观碰撞在一起时，就会产生“好恶交织”的情感。
三、造成“好恶交织”的原因1.商业化的旅游开发商业化的旅游开发使得一些旅游景点变得商业化、敷衍和失去了原本的魅力。
为了迎合游客的需求和赚取利润，一些景点过度开发，过度商业化，导致了景点原汁原味的丧失。
这样的现象引发了游客对旅游体验的失望和厌恶。
2.旅游景点的过度拥挤一些热门景点由于过度拥挤，导致了旅游体验的恶化。
人满为患的景点常常使游客在排队等候、拥挤的人群中度过大部分时间，无法享受到真正的景点美景和舒适的环境。
现代性视角下宗教旅游发展的困境与反思
Ｖｏｌ．３３Ｎｏ．１０Ｏｃｔ．２０１２第３３卷第１０期２０１２年１０月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｉｆｅｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃ．Ｓｃｉ）现代性是市场原则效率追求和人的祛昧，但在这其中人们对财富的追求造成了市场逻辑的至上性，导致传统与现代断裂、工具理性盛行和人精神家园的荒芜。
我国正处于现代性迅速成长时期，人们在繁忙的工作之中，深感心情烦闷，精神压抑，寻求精神解脱，实现精神解放就成为人们普遍追求的一种生活方式。
因此旅游就成为一种寻求精神超越的途径。
但是旅游本身也正处于现代性的控制下，它造成了旅游以经济效益为指标，失去了它的文化功能，政府依靠它塑造形象，企业依靠它聚敛财富。
传统文化与市场原则相结合，在这种情况下旅游不但没有使人获得精神的解脱反而使人陷入无限烦恼的困境。
因此，正确认识传统文化资源与市场经济的关系就尤为重要。
传统文化承载了中华文明，是人们的精神家园。
严格地讲传统文化本身是不能商品化的，它可以推动旅游发展，但他本身不是产业。
现代化不是全盘否定传统，而是传统的发展延伸。
我们不能为了追求现代而丢失传统，没有传统根基的现代是虚妄的。
自古以来，宗教与旅游就有着千丝万缕的关系，宗教文化作为我国传统文化的重要组成部分，不仅在宗教徒的精神生活中发挥着作用，而且对社会的精神生活也产生了重要的影响。
宗教旅游是宗教文化与旅游结合的产物，宗教旅游的目：一是认识宗教，二是领略宗教场地的自然美，三是在宗教的氛围中寻求精神的超越，追求天人的合一，实现精神的解放。
然而，受现代性的影响，我国宗教旅游发展出现了政治化、媚俗化、商业化的现象，这种经济至上的思维模式，急功近利的短视行为打造出来的“宗教奇观”，导致的是宗教文化的缺失，造成了宗教文化的变态，为宗教旅游的可持续发展埋下了一颗炸弹。
不仅在宗教文化繁荣中蕴含了极大的危机，也使得人们借助宗教旅游寻求精神超越成为幻影。
为此，我们必须坚持科学发展观，在深入研究地方历史，宗教文化的基础上发展宗教旅游。
旅游中的现代性与地方性的研究综述
旅游中的现代性与地方性的研究综述旅游是当今社会不可或缺的一部分，而旅游中的现代性和地方性的研究也成为了学术界和实践界的热点之一。
本文将在梳理现有研究的基础上，从理论角度和实证角度探讨旅游中现代性和地方性的关系。
一、理论探讨1. 现代性与地方性的概念现代性是指当代社会的现代特征，包括科技、市场、民主、自由等方面。
地方性则是指具有特定地理位置、文化和历史背景的地方特色。
两者之间存在矛盾与融合，也就是现代性对地方性的影响，以及地方性对现代性的影响。
2. 现代性与地方性的关系现代性和地方性存在着互动和共生的关系。
在旅游中，现代性表现为旅游业的现代化设施和管理制度，以及经济、社会、文化等方面的现代化发展。
而地方性则表现为旅游地独特的自然风光、历史文化遗迹、民俗风情等地方特色。
旅游中现代性和地方性相互促进，形成了独特的旅游景观和文化氛围。
3. 现代性与地方性的影响现代性对地方性的影响主要表现为，当地文化和历史传统等被商业化和消费化，旅游地成为了一个被经济利益主导的商品化空间；而地方性对现代性的影响则主要表现为，当地的自然、文化和历史资源成为了旅游开发的资源，推动了旅游业的现代化和发展。
二、实证分析1. 现代性和地方性的冲突与融合：以厦门鼓浪屿为例鼓浪屿是一个有百年历史的渔村，因景色优美、建筑风格独特而成为著名旅游胜地。
然而，随着旅游业的发展，当地的文化和历史传统被忽视和商业化，游客的行为也带来了一定的环境污染和生态破坏，导致当地地方特色的丧失。
因此，鼓浪屿的旅游业面临现代性和地方性的冲突和矛盾。
为解决这一问题，当地政府和旅游企业开展了一系列的保护和改善措施，比如推广绿色旅游、加强文化保护和修葺传统建筑等。
2. 现代性和地方性的协同发展：以杭州西湖为例西湖是中国著名的历史文化名胜区，也是重要的文化遗产保护地。
然而，随着旅游业的发展，西湖也面临着现代性和地方性的挑战。
为了保持旅游业的可持续发展和西湖的文化遗产价值，当地政府和旅游企业形成了协同发展的模式，积极推广低碳绿色旅游、加强传统文化的保护和传承、深度挖掘西湖文化遗产的价值等。
旅游中的现代性与地方性的研究综述
旅游中的现代性与地方性的研究综述【摘要】本文主要探讨了旅游中现代性与地方性的关系，通过对概念的解析和在旅游中的体现进行分析。
国内外相关研究综述表明，现代性和地方性对旅游发展产生重要影响。
文章探讨了现代性与地方性在旅游中的平衡问题，提出了未来研究的展望。
通过研究方法与框架的应用，揭示了现代性与地方性如何影响旅游业的发展，从而为旅游业的可持续发展提供理论支持。
通过本文的研究，可以更好地理解旅游中现代性与地方性之间的关系，为旅游业的发展提供借鉴与指导。
【关键词】旅游、现代性、地方性、研究综述、文化、影响、平衡、发展、研究方法、框架、展望、结论。
1. 引言1.1 研究背景旅游业作为现代社会重要的经济产业之一，随着全球化的发展和人们旅行需求的增加，正成为各国重要的经济增长点。
在旅游业的快速发展中，现代性与地方性的关系愈发凸显。
传统的旅游模式正在被现代化的理念和技术所改变，但同时地方文化、传统与历史也受到重视，不同地域的特色和魅力成为吸引游客的重要因素。
现代性与地方性之间的关系是复杂而多维的。
现代性代表着全球化、科技化、标准化的特征，而地方性则关注着本土文化、历史、自然资源等方面的独特性。
如何在旅游中实现现代性与地方性的平衡，保持地方特色的独特性同时吸引现代游客的需求，成为当前旅游研究领域的一个重要课题。
本文将围绕现代性与地方性在旅游中的体现、相关研究综述、对旅游发展的影响等方面展开探讨，旨在为深入理解旅游业的发展趋势提供理论支撑和实践指导。
1.2 研究意义旅游中的现代性与地方性是当前旅游研究领域中一个备受关注的话题。
研究现代性与地方性在旅游中的相互关系，不仅有助于深入理解当代旅游现象的本质，还可以为旅游业的发展提供新的思路和策略。
具体而言，对于旅游从业者而言，深入研究现代性与地方性的关系可以帮助他们更好地把握消费者的需求和趋势，提升旅游产品和服务的质量和竞争力。
对于学术界而言，这一领域的研究可以拓展学术视野，促进学科交叉融合，为旅游研究带来新的理论和方法。
课题研究论文：旅游中的现代性与地方性的研究综述
148541 旅游管理论文旅游中的现代性与地方性的研究综述一、研究背景旅游是一种重要的社会文化现象。
纵观国外旅游社会的研究，它的一个重要视角和方法就是把旅游和现代性联系起来加以观察，一个最主要的问题就是旅游与现代性的问题。
随着现代化带来的影响对人类社会各层面的扩张，逐渐引起学界对此领域的研究。
近几年，旅游学界对旅游中的现代性与地方性研究也慢慢增多。
二、研究内容由于旅游业是国际产业，它的超速发展也已经涉及到了世界的各个方面。
旅游作为现代化的一种手段，必然会把现代性的影响引入地方文化中，然后对旅游地产生一定的影响。
罗杰克则把旅游看作是人们在现代性条件下的“解脱方式”和弥补现代性所带来的失落感的产物。
（一）旅游中的现代性研究国内外的相关研究普遍认为现代化使旅游的进程加快，加速了国家之间的交流，融合了世界的文化，但这也使不少地区改变了其原有的生活方式，使其社会文化发生了一定的改变，对当地居民的生活、生产带来了一定的影响。
而且现代性提供了旅游得以发生的社会条件，包括结构性条件和文化条件。
所以，旅游就同现代性有内在的联系。
（二）旅游中的地方性研究近几年，由于现代化给旅游带来的影响越发的明显，引起了众多学者的关注。
因此国内学者开始对旅游领域进行研究与探讨的逐渐增多。
有一些学者认为旅游的发展也是展示地方性、提升形象的一种方法。
也有另外的一些学者认为加强当地居民的文化认同是相当重要的。
在现代化与旅游商品化的大背景下，乡村的地方性逐渐淡化，有些甚至被商品化为一种正在出售的产品，乡村旅游的?_发应该要充分考虑本地居民参与、传统文化?\合与地方特色的传承。
因此在现如今的中国，呼吁各民众对乡村旅游地方性的关注，是相当重要的。
（三）旅游中的现代性与地方性关系研究国内外关于对旅游中的现代性和地方性的研究较少，但一些学者认为全球化是现代性的结果。
在旅游中，全球化与地方性的关系、影响等不同内容也引起了较多学者的关注。
Gotham 通过案例实证研究法，以新奥尔良的庆祝四旬斋活动为例，对这个活动前的最后一天进行了研究，解释了发展城市旅游中的全球力量和当地行为之间的关联性，为旅游理论的发展提供了一个特别的视角，也为分析全球与地方的关联性提供了关键的论证，从而得出旅游是全球化的进程和定位。
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旅游是作为民族主义最合适的文化项目。例如，在1851年英国 伟大的“世界博览会”就是一个巨大并且成功的旅游景点，吸引了 六百万游客，并且超过半年的时间这个博览会都是开放的，这是前 所未有的伟大的会展以及物质的进步，相关媒体技术成为了英国人 民民族共同认同的神话。
王子阿尔伯特致敬现代的媒体英国技术也许就是标志着国家旅 游项目的开始。当旅游和民族主义合作，对于人们来说如果他们做 的不是民族主义的意识形态，那么将会被封杀。人民希望旅游与民 族主义合作。
旅游带来的好奇的过程使事件显得更加神秘，在 旅行作家的描述和相机的架构下，其他人们的普通 生活变成了奇异的娱乐、历史被渲染成了神话。
旅游业不仅涉及寻找真实的地方,同时也“投资”被翁贝 托· 艾柯(1986)称为“超真实”的地方，即把普通和平凡的提 升到一个比现代生活的现实本身“更真实”的状态 然而，真实性，当然，是无法呈现出来的，这个矛 盾,真实性的尴尬处境，是真实的(一个地方)必须标记为 原汁原味的，但当它被标记为真实时，它是经过调解的， 一个自身的标记，因此不真实的还存在未被损坏的意义。
约翰西尔斯（1989:3）指出说，“文化是作为旅游业在美国 发展并强大的主要原因。” 旅游景观是新兴大众成员在社会参 与一个国家共同建设的经验的载体。在这里必须补充说明，旅游 景观必须有人民发明，在民间体现民族文化精神。相对于任何其 他元素的旅游的国家建设项目，民间对然是神话中体现民族文化 的代表，但人们已经失去了它最淳朴的生活方式，因此他是需要 被保存或者博物馆化的。许多地方的城市特质消失在一浪高过一 浪的创意毁灭。因此，在19世纪90年代民俗博物馆的兴建遍及欧 洲。
旅游被看作是开发战略的一个不可分割的部分，这个开发战略将 会在公民承诺感和普遍的身份识别认同感的伴随下导致现代化民族文化。 这些特性在中国尤为显而易见，尤其是在贵州和云南这些地区，它们共 享着地域民族多样性的南亚的模式，作为实现国家现代化为手段的旅游 的提升几乎已经成为旅游开发成就的一个中心要素。
最初，亚洲路对资本主义分包模型有利可图的部署做出了 重要的贡献，利用在一连续的浪潮中，新的劳动力市场便捷地 受到了独权主义体制的制约，这里提供了许多的解释来说明这 些发生的原因，对于全球系统理论主义者和许多工业地理学家， 东亚的成功主源得益于信息技术的不断成熟，目前市场的全球 化趋势，新制造科技的发展使得劳动力分配的非技能化，东亚 劳动力市场的放松管制以及国贸政治的自由化。
在日本,主题公园一直是一个主要的旅游活动。1983年，迪斯尼乐园在 东京开幕,到1990年十三个主要主题公园遍布了整个国家。然而最近,在两个 日本和世界的经济和文化阶段中,奢侈的建设主题公园已成为欠发达地区的 策略，这种策略是对日本自己的存在而断言的。与日本工业发达的核心相比， 在多山的津轻海峡半岛地区相对是较贫困的村庄，在1992年，村庄盛田开发 津轻海峡地球村(Schattschneider 1996)。 建造的一座为世界的神圣的石 碑,地球村提供这样的景观重建图标,吉萨金字塔的,，拉什莫尔山,中国的长 城,和一个希腊罗马的竞技场。作为显示在地球村里的耐得的联合国doko开 幕的仪式,盛田村民期望在津轻海峡地球村投资与权力的公园来代表“全球 村”的地方。
直至今日，伴随着越南战争的结束，在中国邓小平的改革，苏联 实力的下跌，一系列的竞争转变为了资本主义自身替代的方式，因此， 在东亚，结构调整和放松管制的新自由政策的倡导者看到了自由放任 经济的奇迹，同样地，为了倡导一系列对挑战超级移动资本代表国家 主权的新凯恩斯回应，批评者也指出东亚国家经济的重要角色。
修补破碎的现代化地形
我们的文化、我们的风景,我们的社会机构不断被拆 除和重建。现代性总在承诺它将治愈它所造成的伤口，同 时鼓励我们想象一个开放的未来。
Alexander Wilson（威尔逊）发现，旅游行为仅仅发 生在更广泛的社会背景下的现代性体验中才有意义。,然 而, 这篇文章还建议，旅游体验可以被视为一种修复的行 为。
• MacCannell（马康耐）在接下来的文章中，分析了旅游，现代性与真 实性之间的关系。
• 对于现代人来说，真实被认为是难以寻找的，在其他历史时期和文化 下，真实就是纯净、简单的生活方式，换句话说，现代人关心的“自 然性”，他们的怀旧和寻找真实性并不仅仅是偶然发生的。他们以其 统一的意识成为现代征服精神的一部分。 • 现代性”能够使人想象真实生活的可能性,而矛盾的是，呈现这样的 真实性，越来越难以实现。 • 在现在这个时代，最重要的是,一个时代的悖论:在这样的一个时代, 为自我发展的人提供的潜力增加到无穷大,而他们真实的自我表达的 范围缩减到了什么程度？ • 现代化，不仅仅是信奉“征服精神”的进步和不断的变化，而要拥抱 世界的不稳定和不真实。然而一个人对世界的认识是这样的从根本上 取决于“真实和稳定”的建设，即“传统。
这一系列的改变都被只为新的劳动力的国际部门化，并 且更多的与经常被称为后福特主义和晚期资本主义，或者灵 活积累有联系。伴随着资本主义已变成高度不固定以及只是 暂时的，要求一些公司迅速地适应产业发展进程，通过地理 学上被分散的分包分配。
至今为止，对于东亚的增强而不是提供者的一些解释来说，大部 分的观察者理应试图吸引更多的社会文化的重要性，那个亚洲方式仅 仅是资本主义积累的必然的逻辑的预示的结果，否则，更糟糕的是， 一个纯粹科技现象，充其量是简单不过的。因为在第三世界现代化的 进程的影响下，在东亚许多看见了各种发展范式竞争合法化的机会， 伴随着适合的实现国家现代化的方式，这里最重要的例子就是社会主 义与资本主义之间的竞争。
在“大中华”,几十个主题 公园已经开放了,许多基于主题 的中国文化遗产,例如新加坡的 唐代村和香港的宋代村。超过 二百个新的主题公园将建在亚 洲世纪之交,”使得该地区增长 为最快的中心主题公园”。这 些公园将传达一个重要消息,不 管他们的主题: 全球经济和生 产的全球文化中，亚洲正成为 一个主要参与者。
c 旅游被经常性解读为现代化的先驱， 写这本书就是用来反对这个简单化的结论
旅游，本身可能被视为一个现代化 经验的简洁的隐喻。一种表达人类解放 和启蒙运动的经验,但往往以合理性的异 化和偏移作为代价。 DeanMacCannell （马康耐）写道，我们第一个现代文明 的忧虑，出现在心灵的旅游。 旅游本身就是一个巨大的多样化的活 动，这个活动颠覆了一个核心定义，是 的,在很大程度上，被紧紧束缚在两个概 念里，自相矛盾地，现代性的核心情感， 真实性和传统。
案例研究了在二十世纪中国西南 地区山区的斗争。山区的人民都面 临着传统和现代之间新秩序的压迫 以及他们对于这些的挣扎。当地人 的生活受制于游客的旅游经验，他 们必须构建出他们在社会上的生活 情况。
事实上，旅游业在 很多方面都是一个民 族主义的项目，它体 现了一个民族在国家 中建设现代与传统的 富有想象力的地区的 作用。
以韩国为例，韩国人民并不像发明他们的民俗以及现代民 族主义，他们发扬宣传手册，只想保持原来的民族风情以及民 俗习惯。到现在他们的人民都喜欢参观民俗村，喜欢观察他们 的祖先如何真实的生活。他们每个省的文物存放地以及民俗村 都在245英亩大小且距离首都都只有50分钟。
然而，民族主义既不是一个静 态的概念，也不是到处都相同的集体 神话。在印度尼西亚，国家建设旅游 项目并非基于一个基本景观和文化传 统而是基于印尼这个民族。在巴黎旅 游协作的米歇尔皮卡认为印度尼西亚 是一个多民族主义，他们之间有区域 差异，但是旅游业这一方面来讲他们 却是在一起工作的，作为一个整体的 地域文化。而他们的区域文化将被视 为一种资源成为吸引游客的多种文化 元素。
一方面,它是由国家扶持,提升者和新市场,导向的政策和急切的安 排欢迎垫到海外资本。另一方面,国家也发现新的力量，在领土边界， 它经常有一个逻辑威胁到自己修复文化威胁的欲望。
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声称我们旅游是为了给自己恢复一个支离破碎的世界，讽刺的是， 卡勒发现旅游体验的供应商可能比游客更少关心真实性，在他们对基 于旅游场所一致性的地方进行建设和维护时，传统和连续性的理念必 定是非常重要的。而不是单纯地依赖旅行，然后,旅游体验可能更广 泛地表达这些瞬态，正是在这些地方,对传统和连续性的现代欲望， 直接呈现在当地人身上，因为他们必须威尔逊同时与旅游业所带来的 社会经济的变化和游客自己错位的欲望进行协商。
这个公园是战略位置，在该基地的半岛中 是最完善的民间图标,神圣的山,为了在它前面 创造全球舞台，它提供了一个包络的背景。因 此投资网站作为一个神圣的空间，牢牢放在日 本民间传统,公园寻用它自己的方式寻求马克 盛田的自信来进入现代世界，正如耐得所辩解。
在现代化的逻辑中，虽然国家和资本他们往往被认为是互补的, 在中国国家保持谨慎的资本中,频繁哪怕遇到敌对的时刻,寻求适应市 场再分配机制的导向。杨(1997:297) 在以下方式中描述了这些情况:
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现代世界的不断变化和创新与尝试至少有一些零件在社会生活 中是不变的，在这方面，传统产品的创造成了过去的放纵和重建当代 的原因，因此，创造传统，就成了必然的选择。
英格兰是一个喜欢回顾历史并传承光荣传统的具有神话色彩田园般的国 家，但是大卫哈维认为这是一个奇怪的现象，他认为这成为了现代居民居 住的困扰。在书中大卫哈维深刻的写出了许多生活在英国的农业和工业资 本主义边缘的人的不舒服的生活状态，他认为这种状态是过去与现代文化 碰撞的的矛盾的本身。具有 “田园文学知识产权激进主义”的英国作家 威廉姆斯认为传统确实是入伍作为“现代”征服精神的一部分，完全恢复 过去的牧民传统是一种霸权思想。并且他认为田园风景将会遗憾的损失在 现代化发展的进步当中。 威廉姆斯认为将国家田园化意味着特权城 市的居民需要一些美丽的地方，农村地方正 是改变了城市观测者以及旅游者对于当地的 景致的欣赏以及关注力度。威廉姆斯最知名 的小说《边境国家》就是描述了在威尔士边 疆农村的地方，它唤起了当地人对于经历农 村转换到现代过程变化的感觉，他们生活在 这种转换过程的张力之下，对于威廉姆斯来 说这也就是当地文化的生产过程。他的小说 连接一个紧张而又谨慎的当地文化和更广泛 的联系过程，特别是农业和工业资本主义。