人类学复习资料
人类学民族学理论流派复习资料详细整理
不同阶段的标志。 亲属称谓制度�人类学重要的研究领域之一�摩尔根率先进行研究。摩尔根将所有的亲属称 谓分为两种基本形式�“类分式”和“叙述式”�原始民族所采用类分式�文明民族多采用叙 述式。类分式就是那位对亲属称谓不进行逐个区别�而是分为若干类别�不论被称呼的人与 自身的亲疏关系如何�凡属同一类别的人即以统一亲属称谓笼统称之。叙述式就是在对一些 基本血亲使用专用名称的基础上�对一些远亲使用基本名称的组合来称呼。类分式又具体分 为马来亚式和“图兰尼亚式”两种�叙述式的典型代表则为雅利安式。摩尔根认为每一种亲 属称谓制度或形式�都是某种婚姻和家庭形式的反映�人类家庭形态经历了一系列的历史演 进�与之相应的亲属称谓制度也有一个进化的过程�那就是从类分式发展到叙述式�从马来 亚式到图兰尼亚式再到雅利安式。 美国人类学家默多克则主要依据平辈亲属的称谓将世界上所有民族使用的亲属称谓制度归 纳为了六类�每类都用该类的一个典型的民族名称来命名�夏威夷式、爱斯基摩式、易洛魁 式、克罗式、奥马哈式、苏丹式。 弗雷泽�英国著名人类学家�首创了“社会人类学 ”这一术语�这个词几乎成为了英国人 类学的代名词。代表作《金枝》�主要思想为关于人类智力发展连续性和进步性的理论。他 弗雷泽也同其他进化论者一样�把原始人的诸多文化现象单纯归结为人纯理性活动的产物� 他认为人类智力的发展经历了三个有普遍意义的阶段�即巫术阶段、宗教阶段、和科学阶段� 巫术试图操纵自然力量�在巫术阶段�人类没有灵魂和神的观念�而是相信自己的力量相信 人类能够通过巫术行为呼风唤雨、杀死敌人、取得收获等。宗教阶段�把超自然的力量归于 精灵和神�进行崇拜活动�包括理论和世界两部分�信仰和努力邀宠与取悦的行为�。科学 阶段�认识到自然规律�发挥人的主观能动性。 弗雷泽进一步研究了图腾崇拜的功能和起源�其功能是使人们结合成社会集团�以便能集体 行动并形成责任感。
体质人类学期末复习资料（精华版）
体质人类学期末复习资料（精华版）体质人类学期末复习资料(精华版)一、概念题：1.体质人类学：是将人类作为一个生物种，研究其体质形态、身体结构及其生物学的变异和进化，以阐述人类的起源、人种的形成和发展规律的学科。
2.布鲁门巴赫：德国人类学家，他创立了颅骨测量学的基本理论和方法，被称为“体质人类学之父”。
3.林耐：瑞典人类学家，他建立了生物的分类系统，把人与蝙蝠、狐猴、猿猴都归为一类，称之为灵长目；同时，他还在灵长目中划分出了智人属，而其中又再分为四个人种。
4.人体解剖学姿势：身体直立，两眼平视前方，上肢自然下垂于躯干两侧，掌心向前，下肢伸直，两足并立。
5.法兰克福平面/耳眼平面：是由左右侧耳门上点和左侧眶下点位于一个水平面所决定的。
6.能人：今大约250万年前，人类进入了“能人阶段”.生活在大约160-250万年前的能人已经能够制造和使用简单的石器。
在埃塞俄比亚古纳（Gona）地点已发现250万年前的石器，是迄今已知的最早的人类工具。
到目前为止，可靠的化石证据显示能人之前的人类化石仅发现于非洲7.尼安德特人：距今大约20-3万年生活在欧洲和近东地区的古人类。
尼安德特人已经能够制造使用复杂的工具、具有狩猎、丧葬等习俗。
也有学者将尼安德特人归入古老型智人。
二、思考题：1、体质人类学的定义？体质人类学研究的主要内容是什么？体质人类学是将人类作为一个生物种，研究其体质形态、身体结构及其生物学的变异和进化，以阐述人类的起源、人种的形成和发展的规律的学科；体质人类学是兼跨自然和历史科学的学科。
它的研究内容主要包括：人体形态学、生物进化论、灵长类学、古人类学、人种学。
2.什么是人？人与猿的界限，60年代以前，古人类学界一般以能否制造工具作为划分人与古猿的界限；研究发现：制造工具不是人类独有的能力，黑猩猩也会制造工具；古人类学界逐渐放弃以能否制造工具来区分古猿与最早的人，改而采用另外的标志作为划分人与猿的界限：习惯性两腿直立行走。
(完整)当代民族学人类学理论复习
名词解释：❖1、结构主义人类学：20th40’s~50’s,在反殖民主义和种族主义的口号下，兴起的人类学理论学派。
代表人物，列维——斯特劳斯。
该派主张人类社会的文化现象和人类的所有行为，都可以从隐藏行为的背后的层次去寻找根源，这个所要寻找的层次就是结构。
它是一种基本的关系,反映的是文化意识形态在内涵上的对立统一。
结构主义主张象征系统决定论,通过对人类象征符号的分析和概括，可以认识决定人类行为的东西，即人类行为由文化的深层结构决定。
❖2、列维-斯特劳斯：法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士,国际著名人类学家，与马凌诺斯基并称为结构功能主义之父.代表作《忧郁的热带》、《野性的思维》、《亲属关系的基本结构》、《结构人类学》❖3、新进化论学派：二战结束后,以怀特、斯图尔德为代表的一些人类学家重提、修正和改进文化进化论学说，创立了新进化论学派。
该学派在原有进化论基础上,把更多的自然科学的概念和方法引入其中，对社会和文化发展的动力和路线进行更全面的描述，整体性的民族志研究作为研究基础，对不同生态和社会体系下的文化变迁的路线作出了新的探索,在这些探索中隐含了对不同文化的人性一致性的怀疑。
❖4、怀特：美国知名人类学家,文化进化理论、社会—文化进化论以及新进化论的代表人。
他对创建密歇根大学人类学系发挥了关键作用.于1964年任美国人类学协会主席。
对人类学的贡献，第一是复兴进化论;第二是澄清文化的概念。
代表作《文化的科学》、《文化的进化》.❖5、斯图尔德:新进化论学派代表人物，多线进化论的提倡者.1921年入加州伯克利分校，选修过克娄伯、罗维的课程，一年后转入康奈尔大学,那时该校还没有人类学系，于是1925年大学毕业后又回到伯克利分校，并进入人类学研究所，1929年获得该校博士学位,毕业后到密歇根大学任教，1930年转任犹他大学,1933年又到伯克利分校任讲师。
1935年进入史密森研究院，后来于1943年在该院建立了文化人类学研究所；1946年前往哥伦比亚大学,接替林顿退休后留下的位置；1952年他受聘为伊利诺伊大学研究教授。
文化人类学的复习重点
《文化人类学理论与方法》教学大纲总的教学目的和要求掌握文化人类学学科发展的基本轨迹，了解文化概念与文化的基本特质，及各个不同学派的理论与方法，尤其是重要代表人物的理论主张；同时，批评地吸收各派的理论方法，注重国外理论对国内学者学术成果的影响，即外国的理论如何应用中国的研究实践，从而，达到对理论方法的掌握。
第一章人类学的产生和发展教学要点：1、什么是人类学及文化人类学。
2、什么是文化。
3、人类学的产生和发展。
4、该学科的主要内容和任务。
5、文化人类学与社会学的关系。
人类学是研究人类的体质和社会文化的学科，研究社会文化的部分叫文化人类学，研究体质的部分叫体质人类学。
文化是渗透有人类意识的人的行为及其结果，（这里的意识指：人类为生存长期同自然同社会斗争的经验积累）。
人类不同人群的交往始于人类社会的早期，但人类学的产生发展和欧洲烈强以掠夺财富的活动分不开。
“殖民地人的管理和教育”、制定多民族国家的民族政策、不同族际间的经济文化交流、为全人类的根本利益（生存与发展）服务，都离不开人类学理论的应用。
社会学研究人与人，人与群体、群体与群体之间的关系行为的一门学问，而这些关系与行为背后的指导因素却是一系列的文化观念。
两门学科是对人类生存系统“软环境”的不同侧面的研究。
一个注重具体的行为（社会学），一个注重抽象的理念（文化人类学）。
第二章进化论在人类学的地位教学要点：1、文化进化论的主要观点。
2、文化进化论的思想基础。
3、主要代表人物及其主张。
4、进化论对人类学的主要贡献。
5、各个学界对进化论的评批观点。
6、进化论对我国学界的影响及建国以来的建树。
进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。
全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响，人类学学科本身思想脉络的影响及生物进化论的影响是文化进化论的思想基础。
人类学基础知识
人类学基础知识人类学是一门关注人类的学科，它研究人类的起源、演化、文化、社会结构、生物学及语言发展等方面。
这门学科提供了深入了解人类的方式, 并且在各个领域都有着广泛的应用。
本文将介绍人类学的基础知识，帮助读者对这门学科有更全面的了解。
一、人类学的定义与研究范围人类学（Anthropology）源于希腊语，“Anthropos”指的是“人类”，“logos”则是“学科”的意思。
因此，人类学可被理解为“人类的研究”。
人类学主要包括四个子学科：物理人类学、文化人类学、考古学和语言人类学。
1. 物理人类学：研究人类与其他物种的异同之处，涵盖了人类的生物学特征、进化以及遗传等方面。
2. 文化人类学：关注不同文化和社会群体之间的相似和差异。
文化人类学家致力于了解人类如何在不同的环境中生活、思考和相互交往。
3. 考古学：通过研究人类物质文化遗留下来的痕迹，揭示人类的过去及其对社会发展的影响。
考古学家通过挖掘遗址、研究古代建筑、工艺品和遗物等，还原古代文明的面貌。
4. 语言人类学：研究人类语言的产生、发展和使用。
语言人类学家研究语言的语法结构、语音学、语义学等，并探索不同语言背后的文化含义。
二、人类学的重要概念在深入了解人类学之前，有几个重要的概念需要了解：1. 文化：文化是人类独有的社会学习系统，包括思维方式、价值观、习俗、语言等。
通过文化，人类可以适应不同的环境，并传递和积累知识。
2. 社会结构：指人类社会中不同个体之间的联系和组织方式。
社会结构包括社会阶层、社会群体、家庭等各个层面的组织形式。
3. 婚姻与亲属关系：研究人类社会中的婚姻制度及亲属关系，以及这些关系对社会组织和文化的影响。
不同文化中的婚姻和亲属制度差异巨大。
4. 社会学习：研究人类如何通过观察、模仿和交流等方式获得和传递知识，以及如何在社会中适应和学习生存技能和文化价值观。
三、人类学在现代社会的应用人类学的研究方法和理论不仅仅适用于学术界，还能在现代社会中得以应用：1. 公共政策与发展：人类学研究可以为政府和机构的决策提供有关人类社会、文化和环境的深入了解。
第一章 人类学方法
《人类学方法论》复习题一、名词解释1．田野工作: 经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、居住体验等参与方式获取第一手研究资料的过程。
2．参与观察: 研究者生活于研究对象中间，通过日常生活中的密切交往来了解调查对象的文化形貌及其内部深层次的理由。
为达到真正的参与观察，研究者要与研究对象同生活、同劳作，学习他们的语言，参与他们的仪式，走访他们的家庭。
透过参与观察，研究者得以观察研究者对象是否“言为心声”。
3．跨文化比较: 指的是从世界各地不同的民族志报告中抽样，把抽样的资料作统计分析，藉以说明或验证假说，探究人类行为的共同性及文化差异性，并从中发现某种规律或通则。
4．HRAF(人类关系区域档案): 他从1930年起从事跨文化比较研究，并于是1937年在美国耶鲁大学人类学系成立了一个跨文化研究机构，在人类学家默多克的领导下，先后收集了800多个不同时期人类社会有关地理、社会、文化等方面的民族志资料，根据不同的内容和地区，进行项目分类，并制成档案，于1949年建立了“人类关系区域档案”（HRAF）5．主位研究：即站在被调查对象的角度，用他们自身的观点去解释他们的文化。
6．客位研究：即站在局外立场，用调查者所持的一般观点去解释所看到的文化。
7．PRA（参与式农村评估方法）调查方法：是一套快速收集村庄资源状况、发展现状、农户意愿，并评估其发展途径的田野调查工具。
它的宗旨是要通过外来者的协调作用，鼓励唤醒当地社会的参与意识，把发言权、分析权、决策权交给当地人，促使他们加深对自身、社区及环境条件的理解，与发展工作者一道制定出合适的行动计划并付诸于实施。
8．“深描” ，就是从极简单的动作或话语着手，追寻它所隐含的无限社会内容，提示其多层内涵，进而展示文化符号意义结构的复杂社会基础和含义。
9．实验民族志把人类学研究者的田野工作过程作为民族志实验的中心内容和描述的重要对象，并同时强调给予被研究者自己解说机会的重要性；注重对文化的阐释；珍视民族志的文学性，注重修辞、讲究文本的想象力和艺术性；采用“对话”与“多声道”的撰写取向技法。
文化人类学复习资料(大学期末复习资料)
文化人类学复习资料概述文化人类学是研究人类文化的学科，涵盖了人类的社会结构、价值观、习俗、语言等方面。
本文档为大学期末复习资料，旨在帮助复习文化人类学相关知识。
主要内容本文档包含了以下几个主要内容：1.文化人类学概述：介绍文化人类学的定义、发展历史、研究方法等基本概念。
2.人类文化的特征：探讨人类文化的共性特征，包括符号系统、社会规范、文化传播等。
3.文化人类学的理论框架：介绍几个重要的理论框架，如功能主义、结构主义、符号学等，以及各自的代表人物和主要观点。
4.文化变迁与文化接触：探讨文化变迁的原因与影响因素，以及不同文化接触形式下的文化交流与冲突。
5.性别与文化：讨论性别在文化中的地位与影响，以及性别角色的建构和变化。
6.文化人类学与社会问题：分析文化人类学在解决社会问题中的作用，并以具体案例说明。
7.当代文化人类学的发展方向：介绍当前文化人类学的新兴研究领域和方法，如视觉人类学、数字人类学等。
学习资料以下是一些推荐的学习资料，供复习时参考：•《文化人类学导论》（作者: 康拉德·费利斯）•《文化人类学精粹》（作者: William A. Haviland）•《文化与社会：人类的方式》（作者：Richard H. Robbins）复习方法针对不同的复习需求，可以采用以下方法：1.整体复习：阅读教材和复习资料，了解文化人类学的基本概念和理论框架。
2.重点复习：根据自己的学习重点和难点，将重要知识点进行重点复习，可制作思维导图、总结概念等。
3.实例分析：通过分析具体案例，加深对理论框架和概念的理解和应用。
4.练习题：完成一些练习题，巩固对知识点的理解和记忆。
注意事项在考试前的最后阶段，需要注意以下几个事项：1.时间规划：合理安排复习时间，保证每个知识点都有足够的复习时间。
2.复习方法：根据个人习惯和效果，选择合适的复习方法，如整理笔记、小组讨论等。
3.健康饮食：保证充足的睡眠和高质量的饮食，保持身心健康状态。
文化人类学复习资料
文化人类学复习资料第一章人类学与文化人类学名词解释：民族中心主义，文化相对主义，文化整体观民族中心主义：也叫“我族中心主义”，是以自己文化为标准来衡量和评价其他文化，认为只有自己的文化是自然的、正常的和优秀的，自己的文化高于其他一切文化的思想。
---------- 文化沙文主义---------种族主义文化相对主义：主张每一种文化都有其独创性和充分的价值，而且一切文化的价值都是相对的、平等的，但这种“平等”并不意味着放弃批评而全盘赞同或接受某一人群的所思所为，而是将文化行为放入其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。
--------是非不分的虚无主义文化整体观：首先指的是人类学家们在研究一种人类行为时，必须研究与该行为有关的其他方面的行为，即多角度、多方位地研究人类经验的众多方面。
其次，文化人类学家在比较各民族文化时，注意的是不同民族的生活方式如何形成的，又是如何传递给下一代的。
再就是文化人类学所研究的人无论从地域还是从时间的角度看，都比其他学科广阔。
简答：1.简述文化人类学的学科观文化整体观；文化相对观；文化普同观；文化适应观；文化整合观2.简述文化人类学的研究方法（1）.田野调查法，也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。
是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。
（2）.背景分析法，也称社区关系研究法，人类学家在解释某一独特群体的行为时，往往会把该行为与更广阔的背景联系起来进行研究。
也就是用背景构架来解释这些文化现象的来龙去脉。
（3）.跨文化比较法，也称为交叉文化研究法、泛文化研究法等，指的是从世界各地不同的民族志报告中抽样，把抽样的资料作统计分析，藉以说明或验证假说，探究人类行为的共同性及文化的差异性，并从中发现某种规律或通则。
（4）.主位与客位研究法，主位研究法也称为自观研究法，即站在局内人的立场对待所研究的文化；客位研究法也称为他观研究法，即站在局外人的立场对待所研究的文化。
文化人类学复习资料
⽂化⼈类学复习资料⽂化⼈类学复习概念：⽂化普同论：所谓普同性是指地球上全⼈类的⼀致性与共同性。
各个地理区域的⼈民，⽆论肤⾊是否相同，还是民族是否相同，都属于同⼀物种，因此⼈⼈都是平等的同类。
进⼀步说，⼈类在⽣物的、⼼理的、社会的和⽂化上的共同性特征就是⼈类学关注的普同性内涵。
整体论：⼜称整体论，是指在⼈类学科的研究进程中，历代⼈类学家以不同理论为出发点，积累关于⼈类整体性认识论的不断完善过程。
当代⼈类学家⾄今仍需要不断把⼈类社会的过去、现在和将来视为⼀个动态的整体，关注对其共时性和历是性的双重观察，做⽣物性与⽂化上的综合分析，以不断认识⽥野⼯作中的较⼩的区域社会与更⼤的⼈类社会的总体。
⽂化相对论：也称⽂化相对主义。
该理论主张每⼀种⽂化都有其独创性和充分的价值，⽽且⼀切⽂化的价值都是相对的、平等的，但这种“平等”并不意味着放弃批评⽽赞成或接受某⼀⼈群的所思所为，⽽是指将⽂化⾏为放⼊其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。
认同参与观察：是指⼈类学者长时段参与研究对象的⽇常和⾮⽇常的活动，以获取第⼀⼿资料的⽅法。
参与观察者以当事⼈的⾓度观察并理解诸⽂化事项及其⾏动的意义，梳理其整个的⽂化脉络，并加以诠释。
结构性和⾮结构性访谈：⾮结构性访谈指没有提纲的访谈，主要由被访谈对象⾃由阐述。
结构性访谈指⼈类学者根据研究主题事先设计好具体问题，系统地访谈研究对象。
⽂化震撼：⼈类学家在⼀个异⽂化的环境下做调查时，除了⽣存和⽣活⽅⾯的困难之外，其⾝体、⼼理和情绪上也会出现种种不适应的现象。
⼈类学把这种为了适应不同的⽂化⽽导致的精神压⼒称为⽂化震撼。
民族志乱伦禁忌：限制⾎缘亲属之间不能发⽣性关系的禁忌。
内婚制和外婚制交表婚：即⼀个男⼦可以娶舅⽗之⼥或娶姑母之⼥为妻。
平表婚：是指⼀个男⼦与⽗亲兄弟的⼥⼉或者母亲姐妹的⼥⼉结婚。
核⼼家庭：也称⼩家庭，是由夫妻和其未婚⼦⼥组成的家庭。
主要包括两种基本的家庭关系：夫妇关系和亲⼦关系，具有性的、经济的、⽣育的、教育的和情感的等基本家庭功能。
人类学复习题
人类学复习题一、选择题1. 人类学是研究什么的学科？A. 人类生物学B. 人类历史C. 人类文化D. 人类地理2. 以下哪项不是人类学的研究领域？A. 社会人类学B. 考古人类学C. 医学人类学D. 政治人类学3. 人类学方法的核心是什么？A. 田野调查B. 数据分析C. 文献研究D. 实验研究4. 以下哪个国家是人类学发源地？A. 英国B. 法国C. 美国D. 德国5. 人类学的基本研究对象是？A. 人类群体B. 人类社会C. 人类遗迹D. 人类文化二、填空题1. 人类学的研究方法之一是_______。
2. 人类学的研究对象包括人类的_______、_______和_______。
3. 田野调查是人类学的核心研究方法之一，它强调_______和_______的结合。
4. 人类学的研究可以追溯到_______年代的社会演化论。
5. 现代人类学的主要研究方法之一是_______分析。
三、简答题1. 请简要介绍人类学的起源和发展。
2. 请解释人类学的研究对象以及每个对象的具体内容。
3. 田野调查在人类学研究中的作用是什么？它的具体步骤是什么？4. 请解释文化相对主义在人类学中的意义和应用。
5. 人类学在现代社会中的重要性是什么？四、论述题论述人类学与其他社会科学的关系，并举例说明其交叉学科的研究方法和应用领域。
五、综合题请结合田野调查的方法，选择一个具体的文化现象或社会群体，进行详细的人类学研究。
包括田野调查的目的、方法、结果和对文化或群体的理解，并提出自己的观点和建议。
注意：题目仅为示例，实际题目可能有所变化。
请根据实际情况进行回答。
人类学民族学理论流派复习资料详细整理
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文化人类学复习要点
题型：名词解释5个，每题4分，共20分。
简答题5个，每题6分，共30分。
论述题3个，共50分。
第一章导论1、为什么要学习文化人类学？2、田野工作的特征。
3、人类学的领域。
4、人类学与社会学的比较。
5、文化人类学的学科观。
6、文化人类学的调查方法。
7、什么是田野工作？什么是主位法，客位法。
第二章文化和文化变迁1、什么是文化，什么是文化变迁？文化变迁的原因，文化变迁的途径或表现，文化变迁的类型。
2、什么是涵化。
第三章种族、民族与族群1、种族的概念2、种族主义及其表现3、种族产生的原因。
4、种族的社会建构。
3、民族的特征4、族群的要素有哪些。
第六章生态人类学1、生态人类学的定义，意义。
2、文化与环境之间的关系。
第七章经济人类学1、什么是经济人类学。
2、经济人类学的问题意识。
3、经济类型与交换类型。
4、经济人类学的形式论与实质论。
5、夸富宴。
“夸富宴”（potlatch）的词义是“散尽”（give-away）的意思。
慷慨的馈赠是获取尊敬的动机。
一个人举办一次夸富宴很显然会带给他一定的声望，这种声望是与慷慨的程度成正比的。
“千金散尽”的夸富宴行为是一种“妄想自大狂人格”的结果。
在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。
“夸富宴”由美国人类学家博厄斯（Franz Boas）最初给以细致的描述，后来经由本尼迪克特（Ruth Benedict）再度解释的夸克特人的夸富宴仪式，一般都被后来的人类学家看成是一种再分配的经济制度。
夸求图印第安人（Kuakiutl Indians）的夸富宴（potlatch）。
夸求图印第安人居住于英属哥伦比亚的温哥华岛，由于海陆资源极其丰富，他们的物质生活很容易满足，或许因此，他们更热心追求社会地位，夸富宴就是这种追求的表达手段。
在这类宴席上，主人请来四方宾客，故意在客人面前大量毁坏个人财产并且慷慨地馈赠礼物，其形式可以是大规模地烹羊宰牛，也可以是大把地撒金撒银，目的归根到底只有一个，让那些受邀而来的宾客蒙羞，从而证明主人雄厚的财富和高贵的地位。
体质人类学复习.doc
体质人类学复习一.名词解释1.解剖学姿势：也称解剖学方位。
为正确描述人体骨骼、系统、器官而需要公认统一标准和描述用语。
无论描述对象姿势如何，均按此方位进行描述。
指：指身体直立，两眼平视正前方，两上肢下垂并靠于躯干的两侧，下肢伸直，两足并拢，手掌和足尖向前。
2.法兰克福平面：也称眼耳平面，由左右侧耳门上点（po）和左眶下缘点（or）3点所确定的一个平面，当左侧眶下缘点破损时以右眶下缘点代替。
（耳门上点：耳门上缘的中点；眶下缘点：眶下缘最低点）3.头骨上常选用的一些观测性状：眼眶、梨状孔性状等等1）颅骨最大长、颅骨最大宽、颅高2）眶宽、眶高、两眶宽、眶间宽，前眶间宽；3）鼻宽、鼻高、鼻骨最小宽、鼻骨最小高。
4•牙齿的辨识分为几个类型：牙的类型（人类演化特征）1）牙齿在生态适应方面是一种变化皱感的器官，哺乳类动物的牙齿发生了明显的形态分化，即包括有门齿、犬齿、前臼齿和臼齿四种类型，它们分别执行切割、撕裂、捣碎和研磨食物的生理功能。
由于食性的不同，某些类别的牙齿在一些种属中已经丧失，这是牛物器官“用进废退”的自然法则作用的结果。
2）在灵长类进化的早期阶段，门齿的数目减少，每块上瓠骨仅剩下两颗门齿。
人类的犬齿明显退化，其齿尖一般也不超岀齿列的平面。
（撕裂功能退化）人类具有连续性的齿列，在门齿、犬齿和前臼齿之间不存在齿隙（发达的犬齿想适应的结构特点）。
人类第一臼齿最大，第三臼齿最小，甚至现代人当屮第三臼齿终生缺失的比例也很高。
（与猿类的差别，猿一小三大）这种差别充分显示岀人类的牙齿是在进化的过程中发生了退化现象的器官。
铲形门齿：上颌两颗中门齿的两边缘翻卷成棱，中间低凹，像-•把铲子，铲形门齿在东亚现代人群和化石人群均具有较高的出现率。
中国绝大多数人是这种门齿，体现中国古人类的连续演化。
5•印加骨：一般指岀现在顶骨与枕骨之间人字点附近的两侧对称的缝间骨。
印加骨在南美洲印加人有较高的出现率。
印加骨是顶骨与枕骨之间的三角形小骨。
民族学人类学概论复习资料
18.文化与人格学派、心理人类学、新进化论学派的时间、地点、人物、著作、观点
（1）文化与人格学派：a.时间 20世纪30∼50年代
b.地点 美国
c.人物 林顿、本尼迪克特•米德
d.著作 《萨摩亚人的成年》（1928）、《文化模式》（1934）、《菊与
刀》（1946）、《三个原始部落的性别与气质》（1950）
文化人类学 (culture anthropology) :作为文化创造者的人类
2.考古学: 从过去文化出发研究物质对象→解释人类的行为
3.语言学——人类语言 描述语言
人们特殊的社会背景中如何使用语言
4.民族学:现在或最近的文化
文化比较研究
专注于文化的特殊方面
作为民族志学家 田野调查
■ 4.民族学研究的四个传统领域 1、生计方式——经济行为——经济人类学 2、婚姻与性——家庭与继嗣——亲属制度 3、社会组织——政治制度——政治人类学
民族学人类学概论复习资料
导言 ■ 1.费孝通16字箴言：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
■ 2.民族学人类学的英文名称：
1、 ethnology 民族学
希腊文Ethnos (族体民族) + Logos（科学）
欧洲大陆的学术传统:德、俄
蔡元培由德归国 1926《说民族学》中国民族学开始
出现的标志
第二章
9.汉字“文”、“化”、“文化”的古代用法与含义 （1）“文”：1、色彩交错的纹理，《礼记·乐记》:五色成文而不乱《说文解字》:文，错画 也，象交文。引申为文雅、人的修养
2、《论语·雍也》 :文质彬彬,然后君子引申为美、善 （2）“化”：1、《礼记》郑玄注:文犹美也，善也 。化：更易，生成，造化；
文化人类学期末考试复习题及参考答案
文化人类学 --复习资料一、填空题1、苗族血缘认定、通婚界限的界定、财产继承、祖灵归属都以苗族父子连名制命名法为基础,请问以上相关文化因子结成的功能关系属于 (____) 关系。
参考答案：同根2、 : 1.在民族学的早期专著中, 《原始婚姻》一书尽管作出地结论并不可靠,但是在当时地时代影响很大。
该书的作者是 (____)。
参考答案：麦克伦南3、自然条件对文化的影响力在透过社会时,要经过该社会的 (____) 三重加工。
在经过此三重加工时, 因不同民族自身的特点不同, 就会出现不同的文化。
这就是相同的地表条件,不同的民族会有不同的文化的根本原因。
参考答案：汰选、应对、调适4、 (____) 借鉴索绪尔的结构语言学中“语言”、“音位”、“言语”概念,提出文化也是一种语言,它也可分为两层:表露在外具体社会文化现象相当于言语；现象背后潜藏的无意识结构相当于语言。
参考答案：列维——施特劳斯5、在同一阶段内文化为适应生境而提高其适应度的进化,结果创造出千姿百的异种文化,这种进化属于 (____) 进化。
参考答案：特殊二、名词解释题1、文化参考答案：文化是人类为维系各个具体民族的生存与发展, 经由该集团所有成员在其世代延续中以渐次积累和约定俗成的方式建立起来, 并由后天习得而加以延续与丰富的一个相对稳定而又独立完整的社会规范总和。
其特点有:⑴单一归属性；⑵、功能性；⑶、习得性；⑷、共有性；⑸、相对稳定性；⑹、完整性需要理论。
2、索绪尔参考答案：索绪尔是瑞士著名的语言学家,他指出语言是一种集体的习俗,这就是说,反映在语法、语源、语音等方面有许多具有普遍性的现象,这表明人类的语言有某种共同的结构。
他认为语言是一个完整的系统,而构成这一系统的元素是各自独立又相互制约的实体。
换言之,语言基本上是一个由对比和相互关联的元素构成的结构。
3、 : 1、鲍亚士学派(补)参考答案：鲍亚士学派的理论基点为文化独立论,即文化是一个独立完整,不依赖地理、经济、社会而存在的自然实体。
庄孔韶人类学通论考研复习资料
人类学通论复习资料一、人类学基础理念的重要性人类学是研究人性与文化的学问，无论从人本还是从不同地域的族群生活方式理解，人类学都处在探索人类与国民未来发展理念的重心之中。
1.人类学的一些理念和原则，可以构成一种潜在知识储备，提高全体国民的素养，建议人性与文化未来转换的方向，随时发挥对人类社会有益的作用；2.人类学的知识可以提供关于国民认同的知识原则，增强人民自信力，以及提供不同民族之间的友谊。
二、人类学学者的素养人类学自诞生之日起就推崇到田野中去汲取知识的方法。
它要求人类学学者在一个调查研究点上度过不少于一个年度周期的田野生活，凭借人类学的文化透镜参与观察、撰写与展示文化。
因此，它的知识构建不是从书本到书本，而是经过田野工作回到书斋，再把得自于生活的新鲜知识写进书本。
人类学者要有好的身体，能够背起行囊走南闯北。
他（她）要理解自身的世界，也要欣赏他人的生活。
以平和的态度，平等的目光，去接触也许是完全未知的社区生活方式，相信不同族群人民生活方式的意义，以及他们信仰的真诚。
在这个基础上到田野中，还要经历行程和处世中的困难与挫折，经历跨文化造成的思想震荡。
三、人类学学科名称的由来从人类学的学科领域看，它的核心分支涉及体质人类学、语言人类学、考古人类学和社会——文化人类学（民族学）四大部分，前三部分由于国别或地理区域、学术传统之不同而有分有合，但中国的传统使体质、语言和考古的研究特化了。
在对这三个分支的研究中，人类学的理论影响依然强力地保持着。
在美国，人们偏于使用“文化人类学”的称谓，而英国习惯使用“社会人类学”，这门学科传到中国至今，用文化人类学的人偏多。
实际上，如果摒弃国别区域差异，这门学科最具涵摄性的称谓，以“人类学”为宜。
四、人类学是什么人类学是全面研究人以及其文化的学科。
源自于古希腊文anthropos（人或与人有关的）和logys（学问或研究）。
由古希腊文这一涵义发展到今天的“人类学”，经历了长久的演化过程。
人类学理论流派复习资料整理
民族学作为一门学科确立的历史条件和背景新大陆的发现，殖民统治扩张开阔了西方的民族志视野。
2〕启蒙运动，自然法、社会契约论讨论赋予了“野蛮人”新的认知价值：人类社会、文化的进化；人类的自然状态和社会状态；高尚的野蛮人——早期的民族学作品大都出自一些法理学家之手，通过想象他者来确立变革的合理性。
3〕生物进化论：人类文化的差异被理解成文化进化的差异，人类的多样性被赋予时间意义，具有了新的学术价值，通过想象他者来确立自己的优越性，解释殖民者与被殖民者为什么有不同的境遇。
4〕知识生产的制度化：学会、刊物、大学职业化。
进化论学派基本论点：代表人物：巴斯蒂安、泰勒、摩尔根。
1、主要用比较研究的方法探索人类社会文化的起源和发展。
认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂，由低级阶段向高级阶段逐渐地发展，全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，而造成这种普遍性的最终原因是在于人类心理的一致性。
2、人类心智的一致性决定了文化进化的普同性，能把文化推向相似的发展阶段。
3、文化的异同所反映的不过是文化所处的进化阶段的的差异，进化速率上的差异。
4、文化的异同被赋予了时间意义，人类的差异被理解成了他们所处时代的差异。
缺点和局限：首先，他们在解释人类文化现象的时候，只考虑文化现象发展的顺序，不考虑文化现象的其他联系和规律。
其次，进化论派大多数把欧洲文化当作人类社会文化发展的高阶段，而把其他民族的文化都冠以蒙昧、野蛮、落后的帽子，因而不免有欧洲中心主义的思想。
最后，进化论者把文化的相似性的根源看做是人类心理的一致性，显然无视了生产力和生产关系、地理与生态环境等客观因素的作用。
泰勒：1、英国人类学之父，古典进化论学派的主要代表，第一个在近代科学意义为文化下了一个定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所获得的一切能力和习惯。
”2、在《原始文化》中，泰勒主要研究的是原始民族精神文化特别是宗教信仰、神话和传说的产生于发展。
社会人类学复习资料
二．名词解释1.社会人们相互作用的产物，在共同物质生产活动根底上相互联系的人类生活共同体，是社会制度和社会关系的综合，指分享共同文化，并相互依赖的人群。
所谓社会关系，是人们在社会互动中结成的关系。
2.文化指社会成员共享的价值、信仰和对世界的认识，他们用文化解释经历、发起行为、而且文化也反映在他们的行为当中。
〔课本〕（1）泰勒文化是一个复合体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人获得的其他任何能力和习惯（2）格尔茨文化是由历史传递的表达在象征符号中的意义模式，它是由各种象征形式表达的观念系统，人们借助这些系统来交流、维持、并开展有关生活的知识以及对待生活的态度。
强调符号性3.地位和角色地位：某个社会系统中的位置或身份。
生就的地位〔先至的〕，获得的地位〔后至的〕。
角色：①是人们在社会生活中形成的、及人们在社会关系体系中所处的地位相一致、社会所期望的一套行为模式②角色是人的社会地位的表征，是一套有关权力、义务的标准③是人们对于特定位置上的人的行为的期望④角色具有普遍性、具体性、复杂性、表现性的特点。
4.萨皮尔-沃尔夫假设语言不仅反映现实，而且早就现实。
不同语言所表述的世界是不同的。
现实世界很大程度上是建构在群体语言习惯上的，没有两种语言在表现同一社会现实时是完全一样的。
不同语言早就了不同的世界观。
萨皮尔：真实的世界在很大程度上是不知不觉的根据人类集团的语言习惯建立起来的。
人在客观世界中生活。
很大程度上受语言的支配。
沃尔夫：语言不仅仅是一个把我们的想法和需求变成声音的编码程序，相反它通过提供表达习惯，预先安排好人们以某种方法来观察世界，因而引导人们的思想和行为。
语言决定了使用者的思维，使用不同的语言就像是带上了不同的眼镜，所看到的世界是不同的。
沃尔夫称其为“语言相对论〞。
5.能指及所指语言是一个符号系统。
符号的主要功能是指示，任何符号，尤其是语言符号的构成必定包括“能指〞及“所指〞两方面，并且这两个方面互为条件。
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人类学作为一门反思性的学科，它的特征表现在哪几个方面？1，通过对各种不同文化的审视，达到对把西方文化价值观念当做全人类一般的文化价值观念的反思与批评；2，通过揭示我们对各种文化世界、包括我们自己的文化进行分析的努力中所固有的弱点，来打破既有观点的稳固地位，达到对知识获得一般性规律的反思与批评；3，通过对人与自然界关系的重新定位，达到对人类中心主义的批评。
古典进化论的主要思想是什么？概述：古典进化论一般又叫做文化进化论，它是人类学的第一个理论（或流派）。
古典进化论以研究社会与文化的进化为目标，注重人类文化一致性的研究，是资本主义发展到高峰时期的乐观主义的表现，表达出强烈的欧洲文化中心主义的价值观念。
思想渊源：1、18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响2、人类学本身思想脉络的影响。
3、生物进化论的影响。
泰勒及其思想泰勒是英国第一位人类学教授。
他的著作有：《人类早期历史和文明的发展研究》（1965）、《原始文化》（1871）和《人类学》（1881），代表作：《原始文化》。
他给“文化”下了一个著名的定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
”他主要运用文化遗留分析法和比较法。
文化遗存分析法：现实生活中的儿童游戏，民间俗语，荒谬的习惯，他认为可能跟古代文化的某一阶段有关系，它们是原始野蛮人的遗留物。
泰勒的研究逻辑是：由于古代社会的文化遗留在现实的文化当中，所以对遗留的研究有助于发现历史发展的进程。
因此，文化遗留可以视为“文明进步全过程的路标”。
摩尔根及其思想美国人类学家摩尔根是古典进化论派的主要代表人物。
他研究人类社会进化问题。
主要著作有《易洛魁联盟》（1851）、《人类家庭的血亲和姻亲制度》（1871年），《古代社会》（1877）等，代表作为《古代社会》。
摩尔根用了哪些观点来支撑他的人类社会经历了“蒙昧——野蛮——文明”的思想的？泰勒而言，摩尔根对人类社会经过“蒙昧—野蛮—文明”三阶段进行了更为系统的论证，这种系统性表现在他用四根重要的支柱支撑了社会进化论大夏。
第一根支柱是生产技术发展阶段论。
摩尔根以生产技术发展水平来对原始社会进行分期。
第二根支柱是家庭（家族）发展阶段论。
摩尔根首创了亲属制度的研究，他从亲属称谓的角度来分析和推论家族制度的早期类型与历史发展。
第三根支柱是氏族理论。
这一理论的意义在于帮助他建立了社会政治制度从原始时代到文明时代的发展序列，这个序列就是“以性为基础的社会组织—氏族—包族—部落—部落联盟—国家”。
第四根支柱是财产观念发展阶段论。
摩尔根建立了原始社会的三种继承法。
博厄斯的学术成就主要表现在哪些方面？人类学家博厄斯为首的历史特殊论派是一种以历史特殊论为基本理论核心、以文化区为研究方法、以文化相对主义为研究态度而建立起来的人类学理论。
博厄斯反对宏观人类文化史的建构，而重视并强调微观的具体的文化史研究。
博厄斯认为传播以及人类文化普遍进化规律都不能用来解释世界各地许多相似的文化现象，因为各种文化是各个社会独特的产物，文化现象的相似性实际上都有其各自发展的历史线索和特殊的原因。
要理解或解释某一特定的文化，最正确的做法就是重建该文化走过的独特道路。
即构建该文化的历史。
博厄斯认为传播以及人类文化普遍进化规律都不能用来解释世界各地许多相似的文化现象，因为各种文化是各个社会独特的产物，文化现象的相似性实际上都有其各自发展的历史线索和特殊的原因。
要理解或解释某一特定的文化，最正确的做法就是重建该文化走过的独特道路。
即构建该文化的历史。
文化相对论：首先，作为一种文化理论，文化相对论强调环境和历史对于一种具体的特殊的文化形成的影响；其次，作为一种文化态度，文化相对论认为各民族文化的价值是平等的，文化没有优劣、高低之分，衡量文化的标准是相对的；再次，作为一种文化策略，文化相对论对欧洲文化中心主义起到了颠覆的作用。
它看到了文化的特殊性、民族性的一面，主张对所有人类社会文化差异性给予基本尊重，它强调内部观察的角度，假设文化与社会是封闭的自足的系统，它声称有的文化价值体系都具有有效地平等性。
传播学派西方民族学学派之一。
一译“播化学派”。
19世纪末至20世纪初形成于德国。
其创始人为民族学家R.F.格雷布纳。
属于这一学派的代表人物还有W.福伊和B.安克曼。
当时，随着资本主义发展到帝国主义阶段，资产阶级学术思想转向反动。
为了与马克思主义的影响相对抗，在西方民族学界亦开始出现反对进化学派的浪潮。
传播学派即是在此浪潮中产生的第一个反进化论的学派。
其基本理论是直接与“进化论”相对立的“传播论”。
这一理论是在地理学家F.拉策尔“人类地理学派”观点的影响下形成的。
文化区文化区，有某种共同文化属性的人群所占据的地区，在政治、社会或经济方面具有独特的统一体功能的空间单位。
文化区的英文名称亦可写作。
（一）概念：文化事物或文化现象和文化系统覆盖的地区。
某些特定的文化事物的组合，就构成了文化综合体，若干个具有一定联系的文化综合体就组成了文化系统，它所分布的地区就是文化区。
（二）特点：1.文化区的范围有大有小，一个文化区的重要性与它的范围大小无必然联系。
2.文化区边界有实有虚，甚至发生重叠。
3.文化区不一定与自然区重合。
（三）分类：1. 政治文化区：例如国家，行政区经济文化区：反映经济活动类型的文化区，例如农业区，工业区。
2. 文化地区、文化亚区、文化副区文化生态学用人类生存的整个自然环境和社会环境的各种因素交互作用的生态理论研究文化产生、发展规律的一门社会学分支学科。
文化生态学是一门将生态学的方法运用于文化学研究的新兴交叉学科，是研究文化的存在和发展的资源，环境，状态，及规律的科学。
文化生态学主张从人、自然、社会、文化的各种变量的交互作用中研究文化产生、发展的规律，用以寻求不同民族文化发展的特殊形貌和模式。
结构主义人类学：结构主义人类学的创始人是法国著名人类学家克劳德·列维—斯特劳斯它的主要任务是用建立模式的方法分析、说明和揭示这种真正的结构，并揭示人类的思维结构。
结构主义人类学的核心概念是“结构”，基本方法是“结构分析”。
他认为结构是指在某个较大的统一体中，各个部分的配置或相互之间的组合。
象征人类学：象征的概念：象征是人类用具体事物表达抽象概念、表达社会情感、价值观和世界观的一种特殊符号方式。
象征和意义的联系：无论什么物体、行为、事件、语言，成为某种意义之媒介物的即象征。
但是象征只有在不同文化场合才能成立而不能在同一文化场合构成，因此，意义并不内在于象征，象征与意义的结合，并非原本事实。
解释人类学：格尔兹：美国解释人类学家的代表人物，全名克利福德·格尔茲，主要著作有：《文化的解释》、《地方性知识》、《尼加拉：19世纪巴厘的剧场国家》等。
在这些著作中，最鲜明地体现着解释理论的是《文化的解释》。
主要观点：一，“深描说”“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物，我把文化看做这些网，因而认为文化的分析不是一种探索规律的实验科学，而是一种探索意义的阐释性科学。
我追求的阐释，阐释表面上神秘莫测的社会表达方式”。
深描：是指人类行为作出意义的解释。
人类学家要探索文化的根源，对意义的解释要进行深究，找到比较深层的解释。
民族志要尽量深描，理清意义的结构。
格尔兹对巴厘岛“斗鸡”这一“深层的游戏”的意义的文化解释表现在哪几个方面格尔兹对巴厘岛斗鸡的游戏的文化解释有几个方面：1、斗鸡的意义不是为了在赌博中获得利益，而是为了获得某种象征地位的意义2、斗鸡的功能并不是如功能学派所讲的为了强化社会生活的某种结构或规则，而只存在着展示社会生活、解释社会生活的意义。
3、斗鸡揭示了巴厘岛平时社会生活中被掩盖起来的那一部分亲属关系1、亲属关系：是因血缘和姻缘而产生的社会关系。
血亲还可以分为直系血亲和旁系血亲，前者是指生育自己的和自己生育的上下各代亲属；后者是指彼此间具有间接的血缘联系，除直系血亲以外的亲属。
亲属称谓制度人类的亲属关系表现在语言里就是人类学上所说的亲属称谓制度。
这是社会人类学家用来标明亲属关系的一套称呼系统，它勾勒的是社会关系。
作用：第一，把特定种类的人分类归入单一特定部署；第二，把不同种类的人分为不同的部署。
一般说来，如果两个或两个以上亲属的地位相类似，那他们就属于同一称谓。
6种类型：爱斯基摩型、苏丹型、易洛魁型、夏威夷型、克劳型用图例表示出核心家庭成员之间的关系，并用文字加以说明核心家庭：指一对夫妻及其未婚子女组成的家庭，子女既指有血缘关系的，也包括有正式收养关系的。
丁克家庭也叫核心家庭。
图见书第137页。
家庭的功能有哪些？家庭的基本功能如下：1：经济功能、2：性功能、3：生育功能、4：赡养和抚养功能、5：教育功能、6：情感交流功能、7：休闲娱乐功能、8：生产消费功能家庭的类型：1、核心家庭：指一对夫妻及其未婚子女组成的家庭，子女既指有血缘关系的，也包括有正式收养关系的。
丁克家庭也叫核心家庭。
2、扩大家庭：两个或两个以上核心家庭可以经由血缘、姻缘或收养等方面的关系而组成一个扩大家庭。
（1）一夫多妻家庭（2）主干家庭（3）联合家庭继嗣群：丹尼尔·克雷格认为，继嗣就是把人们的身体和精神的某个方面在后代中保存下来，可见继嗣是表示永垂不朽的一种象征形式。
而所谓“继嗣群”,通常是指根据继嗣原则组成的一群共同的祖先遗传下来的血亲。
现实存在的有社会意义的继嗣群都是根据某种特定的继嗣规则，强调了与一部分亲属的联系，而不考虑跟另一部分亲属的关系。
规则：1、单系继嗣规则：指用父亲一方或母亲一方的亲子联结来确定个人的责任权利的规则。
2、双系继嗣规则：按照双边继嗣或两可继嗣方式来确定一个人的责任权利的规则3、双重继嗣规则：按照同时从父母双方计算继嗣关系来确定个人的责任权利的规则形式：1、世系群：由有血缘关系的亲戚组成的共同继嗣群2、氏族：是非共同的继嗣群，是扩大了的世系群3、联族：是包含两个或两个以上氏族的单系继嗣群，其包含的氏族在想象上有关系4、半偶族：经济学与经济人类学的区别（见课本159~161）人类历史上有哪些经济类型1，采集与狩猎，采集狩猎者组成群体的方式部分决定取决于他们赖以生存的坏境。
2，园艺式农业，主要依靠的是人类对小块园地垦殖所获得的食物。
3，畜牧业，由捕猎变为养殖。
4，精耕农业，妇女的地位普遍变低，成为经济生产的配角且被降到家务劳动中去了。
5，工业，工业革命给人类带来了更为巨大的变化；但就世界观而言，仅是农业社会的继承。
交换体系：1、互惠性交换：是指双方互惠的商品和服务的交换（包括：概化互惠、平衡互惠、负性互惠）交换的动机并不是赢利，而是为了社会责任，有些互惠性交换还是为了在此过程中赢得声誉。