《爱莲说》解析及作者介绍
分析《爱莲说》
《爱莲说》是北宋哲学家周敦颐所作的一篇著名散文，通过对莲花的描绘和赞美，表达了作者洁身自好、不与世俗同流合污的高尚情操。
以下是《爱莲说》的原文翻译及作者周敦颐的详细介绍：《爱莲说》翻译：水上和陆地上各种花草树木，值得喜爱的有很多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。
而我唯独喜爱莲花，它从淤泥中生长出来，却不沾染污秽；经过清水的洗涤，却不显得妖艳。
它的茎中间是空的，外形是直的，不生蔓，不长枝，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏，却不可以靠近去玩弄。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然是很多人了。
周敦颐详细介绍：周敦颐（1017-1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，出生于道州营道（今湖南道县），是北宋时期著名的哲学家、文学家。
他自幼聪明好学，志向远大，深受舅舅郑向的喜爱。
周敦颐在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。
他是中国理学的开山祖，其理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
周敦颐生前官位不高，学术地位不显赫，但在其弟子程颢、程颐成名后，他的才识得到了认可。
经过朱熹的推崇，他的学术地位最终确定，被尊为程朱理学的开山祖。
周敦颐的主要著作包括《太极图说》、《通书》等，他的思想对后世产生了深远的影响。
他的教育思想强调“教人向善，进德修业”，在政治上倾向于改革，提倡“文以载道”，并主张“明慎用刑”。
他的理学思想以“诚”为核心，提出了无极、太极、阴阳、五行等概念，为宋明理学的发展奠定了基础。
周敦颐的一生，是追求知识、探索真理的一生，他的思想和著作对后世产生了深远的影响，尤其是在理学和教育方面。
他的《爱莲说》不仅是一篇文学作品，更是他人生哲学和道德观念的体现。
周敦颐的《爱莲说》蕴含了丰富的哲学思想，这些思想主要体现在以下几个方面：1. 君子的品德：周敦颐通过对莲花的描写，表达了对君子品德的推崇。
爱莲说译注及鉴赏
爱莲说解读一作者：《爱莲说》作者周敦颐，公元1017-1073年，字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋著名哲学家。
他世局道县濂溪，后移居庐山莲花峰前，把峰下的溪水也称作濂溪，故世称“濂溪先生”。
宋代理学的创始人。
著有《太极图说》《通书》。
曾任洪州分宁县主簿、南安军司理参军、桂阳和南昌县令、合州判官、虔州通判、广南东路判官等职。
他认为“太极”是宇宙的本原，“太极动而生阳，动极而静，静而生阴”。
阴阳生五行，五行生万物。
他提出“主静”、“无欲”的道德修养论，认为“无欲则静虚动直，静虚则明，明则通。
动直则公，公则溥”，对程朱学派“存天理、灭人欲”的思想产生了重要影响。
本文选自《周元公集》。
（周敦颐）二原文爱莲说（周敦颐）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，水中世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！三译注水陆：水中和陆地之花：的甚：很蕃：通繁，多自：自从李唐：唐朝予：我莲之：助词，用在主谓之间取消句子的独立性而：连词表转折，却染：沾染濯：洗涤清涟：清水妖：妖媚，美丽而不端庄通：通透直：笔直蔓枝：名词作动词，生枝蔓长益：更加亭亭：耸立的样子植：立亵玩：玩弄，亵，亲近而不庄重焉：助词谓：认为隐逸者：隐居的人（封建社会里不愿与统治者同流合污的人）君子：品德高尚的人噫：叹词，唉菊之爱：对于菊花的喜爱鲜：少何：疑问代词，什么宜：副词，应当众：形容词，多四译文水中陆地，草本木本的花有很多，近代的陶渊明唯独喜爱莲花。
自从唐朝以来，世间的人特别喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却一点也不沾染，清水里洗过却不显得妖媚，中间通透外形笔直，不生枝蔓不长枝节，香气传的越远越清幽，笔直洁净的立在那里，可以在远处观赏却不能玩弄它。
古诗爱莲说翻译赏析
古诗爱莲说翻译赏析《爱莲说》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创做的一篇散文。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
【原文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！【注释】可：值得。
蕃：多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
予（yú）：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染污秽。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（ián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。
美丽而不端庄中通外直：（它的茎）内空外直。
通，空。
直，挺立。
不蔓（àn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓，名词用作动词，生枝蔓。
枝，名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远，名词作动词，遥远，空间距离大。
益，更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，“植”通“直”，立。
可：只能。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
玩：玩弄。
焉：助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
君子：指品德高尚的人。
噫：感叹词，相当于“啊”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
之，的。
一说为“宾语提前的标志”。
下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。
宜乎，当然。
宜，应当。
众，多。
[2-3]【翻译】水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析周敦颐《爱莲说》原文：余著《爱莲说》作。
爱莲者，莫知其苦者；苦莲者，莫知其乐者。
且夫水中草木之花，兔走鱼潜者，亦已知之。
鸟之将卵，患其强于巢；蜉蝣之将身，薄于长辛。
龙泉之下，亦有玉。
熊掌可食，而不可夺于人。
蜀之麻石，贵于他石，而不可夺于市。
白璧无瑕，大郅之璞，握而掩之者，不可得见。
吾老陋之庠，殽于大费。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从其容止之盛也。
况修短合璧、琼瑶之瓜，闺阃之供，有缺而无盈，不生知之者，我甚痛焉。
赏析：周敦颐的《爱莲说》是一篇以莲花为主题的诗文。
他通过莲花的生存状态和人生哲理的对应，深入思考了人生的价值观和境界。
文中一开始就提到了爱莲者和苦莲者，将莲花的两种状态进行了对比。
爱莲者是指欣赏莲花的美好，但却不了解它的苦难；苦莲者则指莲花在水中的生存环境艰苦，但又没有人理解它的快乐。
这种对比是对人们对外界事物认识的片面和局限性进行的揭示。
人们通常只能从表面看到事物的美好，却很少有人能够体会到事物背后的辛酸。
通过引用水中的草木花卉、兔子和鱼的游动来进一步加强这种意义。
这些都是平常的景象，人们常常忽视，但周敦颐想通过这些例子来告诉人们，只有真正理解事物的本质，才能体味到事物的内在价值。
接下来的几句则通过一系列的比喻，进一步说明无价之宝的可贵之处。
比如龙泉之下的玉、熊掌、蜀的麻石等等，虽然它们都是非常珍贵的物品，但是并不是人人都能够得到。
而后面提到的白璧无瑕、大郅之璞等也是同样的道理，它们的存在本身就是一种价值，但这种价值只有在真正了解它们的人眼中才会显现出来。
这些比喻都是在阐述事物的真正价值往往被我们所忽视。
最后，作者谈到了自己老陋的庠序文学以及古圣人的容止之盛，以此衬托了修短合璧、琼瑶之瓜等的美好。
他故意将自己与圣人进行对比，暗示了自己的无知和功力的不足。
同时，通过表达对美和价值的向往，呼吁人们要在追寻美好、追求价值的路上不断努力，不要沉迷于表面的虚荣和片刻的享受，要懂得真正理解事物的内涵，并从中寻求人生的意义和境界。
《爱莲说》原文及注解
《爱莲说》宋·周敦颐一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：助词。
（11）隐逸：指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：指品德高尚的人。
（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（17）宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气三、文学常识作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
出处：本文选自《周元公集》。
体裁：“说”。
四、课文翻译水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
《爱莲说》原文、译文、注释及赏析
爱莲说宋代：周敦颐原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明只喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。
而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。
人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！注释甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
爱莲说原文翻译及赏析
爱莲说原文翻译及赏析爱莲说原文翻译及赏析《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
以下是小编整理的爱莲说原文翻译及赏析，一起来看看吧。
爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
注释晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
”盛：特别，十分。
甚：很，十分。
之：的。
可：值得。
者：花。
蕃：通“繁”多独：只，唯独。
自：自从。
予(yú):我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染。
濯(zhuó)：洗涤。
清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。
焉：声词，相当于现在的“啊”。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
通：空。
直：挺立。
中通外直：(它的茎)内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓：名词用作动词，生枝蔓。
枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
爱莲说原文及翻译及背景介绍
爱莲说【作者】周敦颐【朝代】宋水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！译文注释水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。
香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!赏析相关内容这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。
陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。
“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。
大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。
他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。
这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。
赏析《爱莲说》
赏析《爱莲说》（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚(有的版本为“皆”）爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓菊，花之隐逸(yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫（yī）!菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣!《爱莲说》是北宋时期著名的哲学家周敦颐所创作的一篇散文。
该文通过对莲花的描写和赞美，表达了作者对于道德品质、人生境界的追求和向往。
文章开篇，周敦颐用简洁明了的语言介绍了莲花，称其“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。
这些特点既是对莲花形象的描绘，也体现了莲花所代表的品质。
其中，“中通外直”代表内心通达，不狡辩，不取巧；“不蔓不枝”代表不攀附，不求助于他人；“香远益清”代表有香气远播的美德；“亭亭净植”则象征着莲花的独立与高洁。
接下来，周敦颐进一步阐述了他对于莲花的喜爱之情。
他说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”这句话是对于莲花品质的赞美，也是对于他所追求的人生境界的表述。
莲花虽生于污泥之中，但能够保持清洁，不受污染，这是对于道德品质的高度概括。
同时，莲花还能够“濯清涟而不妖”，即在水波荡漾中保持自我，不矫揉造作，这也是周敦颐所追求的人生境界。
在接下来的篇幅中，周敦颐通过对比莲花与其他花卉的差异，进一步阐述了莲花的独特之处。
他说：“牡丹之爱，宜乎众矣。
”这说明莲花并非众人所爱，而周敦颐却独爱莲花。
这也反映出周敦颐对于世俗的看法，认为追求名利、贪图富贵的人很多，而追求莲花这样高尚品质的人却很少。
最后，周敦颐用一段简洁而深刻的语言总结了他的追求和人生境界。
他说：“莲之爱，同予者何人？”这说明他对于莲花的喜爱与追求是少数人的选择，也是一种高尚的人生境界。
语文版七下课文全解：爱莲说
语文版七下课文全解：爱莲说语文版七下课文全解：爱莲说语文版七下课文全解：爱莲说【第一部分：背景知识及相关背景】一、字音及词义：蕃f n：多。
独：仅，只。
濯zhu ：洗涤。
清涟li n：水清而有微波的样子，这里指清水。
妖：美丽而不庄重。
不蔓m n不枝：不牵牵连连，不枝枝节节。
亭亭：挺立的样子。
植：竖立。
亵xi 玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
隐逸：隐居不愿做官的人。
鲜xi n：少。
宜：当然。
二、相关背景：1、关于作者周敦颐（公元1017~1073），宋代著名的唯心主义哲学家。
字茂叔，道州营道（现在湖南省道县）人。
历任地方官吏，曾任虔州（今江西省赣州市）通判（地位略次于州、府长官）等职。
晚年在庐山莲花峰下建书堂讲书。
因为书堂前有发源于莲花峰的小溪，于是他就用故乡营道濂溪给书堂命名为“濂溪书堂”。
世称之为濂溪先生，卒谥元公。
著有《周元公集》《太极图说》《通书》。
2、关于背景《爱莲说》是周敦颐于熙宁初年（公元1068年）擢为南康（现在江西省星子县）郡守时写下的。
他曾于府治东侧开辟一块四十余丈长宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。
每当微风吹过，田田荷叶胃摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面。
先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，写下了著名的《爱莲说》（后来，人们便把这莲池誉为“爱莲池”），至今，星子县还有它的遗址。
【第二部分：整体感悟】一、谋篇立意这是一篇借花喻人的优美小品文。
作者独爱莲花的高洁不俗，来比喻自己道德情操的高尚，不与世俗同流合污的情怀，同时，婉曲地批判了当时趋火附势、追求富贵的世风，表达了作者洁身自好的生活态度。
莲花所体现的君子风度，至今仍有现实意义，它启示人们：做人应做像莲花那样高洁正直的君子，要讲求精神文明。
二、文章脉络文章共两段。
第一段写了莲的形象和品质，说明爱莲的缘由。
作者从泛论入手，以引起读者的注意。
含蓄地说明，喜爱哪一种花，是人的思想感情的体现。
《爱莲说》赏析
《爱莲说》赏析周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃(fàn)。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhu6)清涟(1ián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫(y ì)!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣!【作者介绍】周敦颐(1017—1073)，字茂叔，号濂溪，北宋道州营道(今湖南省道县)人。
曾任虔州(今江西省赣州市)通判(地位略次于州、府长官)等地方官。
他曾在庐山山麓建“濂溪书堂”晚年定居在那儿，世称濂溪先生。
周敦颐继承了《易传》等传统哲学思想，自成一派，后被他的弟子发展成濂溪学派，宋代著名理学家程颢、程颐都是他的弟子，在中国哲学史上占有重要地位。
他从政勤谨，为人方正，《宋史•周敦颐传》引文学家黄庭坚对他的评价说：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。
”著作有《周元公集》、《太极图说》、《通书》。
【解题】本文选自《周元公集》，作于嘉祜年(1063)五月，当时作者任虔州通判。
这是一篇托物言志的散文，通过对莲花的赞美，歌颂坚贞的气节，表现了洁身自好的生活态度。
周敦颐认为“诚”是道德的最高境界，而且只有“主静、无欲”才能达到这一境界。
后代理学家发展了这一思想，提出了“存天理，灭人欲”的极端口号，被剥削阶级用来压迫劳动人民。
但作为一种哲学思想，这个理论是要求一切人做到的，对统冶者也不例外。
作为理学开山祖的周敦颐一生都身体力行，追求道德的完善。
本文所表现的鄙视功名利禄，不与世俗同流合污的思想和洁身自好、超然物外的生活态度，就是其“主静、无欲”提法的最好说明，也是他人格精神的写照。
“说”，也称“杂说”，属论说文范畴。
它的作用是解释义理，把自己的意思叙述出来。
往往用于表现作者独特的见解。
《爱莲说》就是对热爱莲花的嗜好所作的解说。
专题04《爱莲说》知识梳理(解析版)-2020-2021学年七年级语文下册(部编版)
原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1《爱莲说》知识梳理一、作者作品。
《爱莲说》选自本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋哲学家、理学家。
谥号“元公”，著有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。
他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。
二、了解体裁。
本文体裁是“说”，说，是一种古代的文体。
既可以说明、议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。
三、内容概说。
《爱莲说》的内容可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者富贵者君子。
文章共两个段落：第一段，写“我”爱莲的原因和莲的美好的品格。
第二段，表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。
四、字音字形甚蕃(fán)淤泥(yū)濯(zhuó)清涟(lián)枝蔓(màn)亵玩(xiè)隐逸(yì)颐(yí) 噫(yī)五、词语汇总（一）重点词语释义原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2甚蕃(很多)陶渊明独爱菊(只)世人盛爱牡丹（非常）出淤泥而不染(表示转折) (沾染污秽)濯清涟而不妖 (洗) (水波) (过分艳丽)不蔓不枝(横生藤蔓)香远益清 (更加) (清香)亭亭净植(耸立的样子)(树立)可远观而不可亵玩焉(靠近玩弄)余谓菊(我)（认为)花之君子者也 (品德高尚的人)陶后鲜有闻(少)宜乎众矣(应当)（多）（二）词类活用（1）不蔓不枝蔓:名词用作动词，横生藤蔓。
（2）不蔓不枝枝:名词用作动词，旁生枝茎。
（三）古今异义（1）亭亭净植植：古义：树立今义：种植（2）宜乎众矣宜：古义：当。
和乎连用，有当然的意思今义：合适，应当。
（四）一词多义（1）清：濯清涟而不妖澄澈香远益清清香（2）植：亭亭净植树立缘坡植牡丹种植原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！3（五）虚词用法。
爱莲说赏析
《爱莲说》赏析祖铨一、作者简介周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
周敦颐是北宋理学濂洛学派创始人、二程（程颖、程颐）的老师。
他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案，得到人民的赞赏。
北宋中叶，士大夫在封建统治者诱掖下，追求富贵利达，耽于享乐之风盛行。
作者目击时弊，慨然命笔，写成此篇借物咏志的小品，通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
其懿德高行与美学情趣，在当时具有现实意义，在今天也不失其思想价值。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。
他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。
因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。
先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。
后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》的作者周敦颐，他不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。
我们大家知道中国的思想史，如果从上游往下说，汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”，而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。
所以他主要是个思想家。
但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。
人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。
《爱莲说》注释
爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。
香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!(1)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。
甚：很，十分。
(2)说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
(3)之：的。
(4)可爱：值得怜爱。
(5)者：花。
(6)甚：很，非常。
(7)蕃：多。
(8)自：自从。
(9)李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
(10)独：只，仅仅。
(11)之：主谓之间取消句子独立性。
(12)出：长出。
(13)淤（yū）泥：污泥。
(14)染：沾染（污秽）。
(15)濯（zhuó）：洗涤。
《爱莲说》文言文解析
《爱莲说》文言文解析《爱莲说》文言文解析《爱莲说》周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭淨植，可远观而不可亵玩焉。
予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！文言文解读1 试据本文，分别从生长环境、形态、香气等方面，说明莲花的特质。
（1）生长环境：莲花长在淤泥中而不受污染，在纯净透明的水波中洗涤而不妖冶。
（2）形态：莲花的花柄中间贯通，外形挺直，不像蔓草般依附别的东西生长，也不枝节旁生。
（3）香气：莲花的气味飘到远处，更加清香。
2 莲花的特质，与君子的哪些特质相似？试分点说明：（1）出淤泥而不染：即使出身于恶劣的环境，也不同流合污。
（2）濯清涟而不妖：洁身自爱，态度不妖媚。
（3）中通外直：内心通达，行为正直。
（4）不蔓不枝：不攀附权势，做事专心致志。
（5）香远益清：品格高尚，声名远播。
（6）亭亭净植：卓然独立，不偏不倚。
（7）可远观而不可亵玩：端庄严正，受人敬重。
（其他合理的答案，也可接受。
）3 试推想作者为甚么认为菊花是花中的隐士？（提示：菊花是多年生草本植物，秋季开花，多为黄色。
）作者认为菊花是花中「隐士」，是因为：（1）菊花的颜色不鲜艳，而且在百花凋谢后才开放，不争妍斗丽。
（2）菊花能抗寒霜，表现出节操。
4 试推想作者为甚么说牡丹是花中的「富贵者」？（提示：牡丹是落叶小灌木，初夏开花，大型，白、红或紫色，为著名观赏植物。
）作者认为牡丹是花中的「富贵者」，是因为：（1）牡丹在初夏开花，与其他花卉争妍斗丽。
（2）牡丹花瓣繁多，花形硕大，像衣着华丽的富贵人家。
5「噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！」作者在以上的文字中寄托了甚么感慨？作者所寄托的'感慨是：旷达清高的隐士，自陶渊明之后便很少了；好像他自己这样的君子，也不会有多少人；但爱好富贵的社会大众，却几乎人人都是。
爱莲说文言文注释 爱莲说原文及翻译注释
爱莲说文言文注释爱莲说原文及翻译注释作者介绍周敦颐（1017－1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友之助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。
周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。
写作背景据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。
先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。
五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。
钱拓上石，即十五日事也。
”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。
”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
《爱莲说》周敦颐·北宋水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
可：值得。
蕃：通“繁”，多。
独，只，唯独。
盛，很，十分，一作“甚”。
予（yú）：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。
美丽而不端庄。
中通外直：（它的茎）内空外直。
通，空。
直，挺立。
不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。
爱莲说原文翻译及注释赏析
爱莲说原文翻译及注释赏析《爱莲说》通过对莲花的形象和品质进行描写，歌颂了莲花坚贞的品格，表明了作者对莲花的赞美，也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
下面是由小编为大家整理的“爱莲说原文翻译及注释赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
爱莲说原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译：水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。
晋代陶渊明唯独喜爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。
它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。
香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。
唉！（感叹词，在此作助词，以加重语气。
）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
注释：说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。
它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃（fán）：多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），是著名的隐士。
《爱莲说》教材分析
《爱莲说》教材分析（一）作家及作品1．作者周敦颐（1017-1073）道州人，字茂叔，谥号“元”，宋代哲学家。
因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学，峰下有溪，也命名为濂溪，世称“濂溪先生”。
他是宋代理学的创始人。
著有《周元公集》。
本文选自《周元公集）。
《爱莲说》是他在商康郡（今江西星子县）任职时写的。
此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”。
2．题解“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。
（二）本文重点、难点重点：（1）朗读、背诵文言课文。
（2）疏通文言语句，分析文章内容。
难点：（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。
（2）学习托物言志的写法。
（三）补充课文注释：“水陆草木之花”之：结构助词，相当于现代汉语“的”。
“可爱者甚蕃”者：结构助词，与前面词“可爱”构成名词性结构。
相当“可爱的（花）”。
“晋陶渊明独爱菊”独：唯独。
“世人甚爱牡丹”甚：很“予独爱莲之出淤泥而不染”之；助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译：而：连词，表转折，却。
“濯清涟而不妖”而：连词，表转折，却。
“中通外直”：（茎）中间通透，外形笔直。
“香远益清”：香气远播，越发清香。
益：更加。
“可远观而不可亵玩焉”而：连词表转折，却。
焉：助词，可不译。
“予谓菊”谓：认为。
“花之隐逸者也”之：结构助词，的。
“陶后鲜有闻”鲜：少。
（四）解疑1．提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？讨论并归纳：喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。
作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
2．提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。
讨论并归纳：两个“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。
但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。
3．提问：“我”爱莲花什么呢？讨论并归纳：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
《爱莲说》的讲解
《爱莲说》的讲解一《爱莲说》是宋代大儒周敦颐的一篇散文，全文以莲花为载体，阐述了作者的人格理想和道德追求。
文章首先通过对比牡丹的富贵、菊花的隐逸，突出了莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质。
这里，“出淤泥而不染”象征着在世俗社会中保持清白的人格，“濯清涟而不妖”则象征着不炫耀、不张扬的品格。
这两句话成为了全篇的主题，也是周敦颐对人格理想的描绘。
接着，文章进一步解释莲花的品质：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
”这是对莲花形象的具体描述，也是对君子品德的赞美。
“中通外直”意味着内心正直，表里如一；“不蔓不枝”意味着做事有原则，不偏不倚；“香远益清”意味着德行高洁，影响深远；“亭亭净植”意味着端庄自重，清白独立。
这些都是周敦颐所倡导的君子人格。
最后，文章通过“可远观而不可亵玩焉”表达了对君子人格的尊重和敬畏。
君子虽然身处尘世，但其高尚的品质使人敬仰，不敢轻易冒犯。
总的来说，《爱莲说》以莲花为象征，通过对莲花形象和品质的描绘，展现了周敦颐的人格理想和道德追求。
他认为，人应当像莲花一样，虽处污浊环境，却能保持内心的清洁，同时又不炫耀自己的优点，而是以实际行动影响他人，成为社会的楷模。
这种人格理想，对于今天的我们依然有着重要的启示意义。
二《爱莲说》是宋代学者周敦颐的一篇散文。
全文以莲花作为象征，探讨了道德修养和个人品格的重要性。
周敦颐通过对比菊花、牡丹等花卉与莲花的不同特点，表达了自己对不同品质的理解和赞美。
在这篇文章中，周敦颐首先阐述了自己的审美观念，认为花之美不仅在于外观，更在于内在的精神品质。
他接着提出了三个主要观点：一是美德胜过虚荣；二是清白高洁比世俗功利更重要；三是内心的真诚高于外表的浮华。
然后，周敦颐将这些观点对应到不同的花上。
他认为菊花象征着隐逸和淡泊名利，这是道德修养的一部分，但他认为这还不够。
莲花则是他的理想人格的象征，因为它出淤泥而不染，濯清涟而不妖，即使身处恶劣环境中也能保持自身的纯洁。
《爱莲说》解析及作者介绍
《爱莲说》解析及作者介绍(总4页)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除朝代：宋代作者：周敦颐原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(盛爱一作：甚爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!注释晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋着名人。
是着名的隐士。
陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。
甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
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（它的枝干）中间贯通，外表笔直，
⒍不蔓（màn）不枝，
不缠生藤蔓，不旁出冗枝
或：不长藤蔓，不生枝节，
⒎香远益清，
香气传播得越远越显得清幽，
⒏亭亭净植，
笔直而洁净地立在那里，
⒐可远观而不可亵玩焉。
（人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。（焉：句末语气词，相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。）
盛：广。
君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
妖：美丽而不端庄。
通：贯通；通透。
直：挺立的样子。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构严谨。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
注释
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名 人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
植：树立。
可：只能。
亵玩:玩弄。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；
宜乎：当然（应该）。
宜：当。
众：众多。
逐句翻译
⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。
⒉晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
⒊自李唐来，世人甚爱牡丹。
从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。
⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，
我（却）[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受（淤泥）沾染，经过清水洗涤，但是却不显得妖媚。
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
作者简介
周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
⒑予谓菊，花之隐逸者也；
我认为菊花，是花中的隐士；
⒒牡丹，花之富贵者也；
牡丹，是花中富贵的花；
⒓莲，花之君子者也。
莲花，是花中的君子。
⒔噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
唉！喜爱菊花的（人），自陶渊明以后就很少有听闻了。
⒕莲之爱，同予者何人？
喜爱莲花（的人），和我一样的还有谁？
⒖牡丹之爱，宜乎众矣。
喜爱牡丹（的人），应该（当然）有很多人了！（宜：当然）
爱莲说
朝木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(盛爱一作：甚爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！
写作背景
宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。
写作风格