统编版(2019)高中历史必修《中外历史纲要下》第4课中古时期的亚洲练习试题
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A．阿拉伯人发明了这套数码B．阿拉伯人为世界文化作出了重要贡献
C．阿拉伯人创立了伊斯兰教D．阿拉伯人传播了光辉灿烂的西方文化
7．宗教是人类社会发展到一定历史阶段的产物。世界三大宗教产生的先后顺序是
①基督教 ②佛教 ③伊斯兰教
A．①②③B．②①③C．①③②D．③②①
8．伊斯兰教禁止活埋女婴，主张妇女有财产继承权，提倡赈济贫民，向孤儿、乞丐和过路人施舍；主张停止部族之间的血亲复仇；限制高利贷，善待和释放奴隶。这些主张( )
A．形成了氏族部落统一的民族力量B．促进了社会生活的繁荣安定
C．结束了教派仇杀并实现信仰统一D．超越了伊斯兰教诞生的时代
9．678年，唐高宗一度想再次起兵讨伐新罗，但侍中张文认为：“今吐蕃为寇，方发兵西讨；新罗虽云不顺，未尝犯边，若又东征，臣恐公私不堪其弊。”高宗只好作罢。由此可见( )
A．唐朝因吐蕃而断绝了与新罗的关系B．唐政府注重轻重缓急处理外交事务
C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界D．中国文明为世界发展作出了突出贡献
11．模仿和创新相结合是日本民族的一大特色，主要体现为古代学习隋唐文化的“汉化”改革和近代学习西方的“欧化”改革。其中“汉化”改革是指
A．北魏孝文帝改革B．奴隶制民主政治C．大化改新D．明治维新
12．《全球通史》中提到：“6世纪起，中国文明大规模传入日本……那些游历‘天朝’的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。”这里的“作用重大”可以理解为
——吴于廑、齐世荣《世界史》
材料二 大化二年元旦，天皇颁布诏书，开始国制改革史称“大化改新”。改革诏书是新政权施行改革的基本纲领，主要内容有三个方面：一、废除皇室和贵族的私有土地和部民（部曲），收归国家，是为公地公民，对大夫以上高官贵族赐以封食。二、造户籍，施行班田收授法。凡田长30步，广20步为段，10段为可（段、可为日本古代面积单位）；班田农民担负租庸调（租，即实物地租；庸，是力役及其代纳物；调，征收的地方特产）。三、改革统治机构。天皇召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，建立“置八省百官”中央机构和地方行政机构（国、郡、里），设置关塞、防人（成边军）及驿站，各置职官。
A．创立宗教B．建立国家政权C．发展社会经济D．实现统一
3．古代穆斯林作家比鲁尼曾说：“我们的宗教和我们的帝国是一对阿拉伯孪生兄弟”，其意当为：两者是
A．同时产生的
B．同一个事实
C．同一创始人
D．密不可分的
4．统一是历史发展的必然趋势，但是每个国家走向统一的道路各不相同。其中阿拉伯半岛走向统一主要依靠的是
二、材料分析题
16．阅读材料，回答问题
佛教小故事：在舍卫城，有个姓名叫尼提的旃陀罗挑粪者，当他在路上遇到佛陀时，赶快躲开。但佛陀却主动去找尼提，让尼提跟他出家修行。尼提大惊，答道：“我是个卑贱污秽的人，有资格随你出家吗？听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者，我能和他们一样，做伟大佛陀您的弟子吗？”佛陀微笑着说：“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名，……”
请回答：
（1）根据材料一概括大化改新的背景。
（2）阅读材料二，概括大化改新的内容，并分析它们分别效仿了中国哪些制度。
1．D
2．D
3．D
4．A
5．B
6．B
7．B
8．D
9．B
10．D
11．C
12．D
13．C
14．C
15．C
16．（1）悉达多，佛教的创立者。因为尼提是贱民，属于低级种姓。依照种姓制度，低种姓的人不能与高种姓的人享受同等的社会权力，即使是行路也要避让。
第4课中古时期的亚洲练习题
一、单选题
1．辛巴达航海、阿里巴巴和四十大盗、阿拉丁神灯等脍炙人口的故事均出自民间故事集《一千零一夜》。这部故事集属于哪一文明成果
A．古埃及文明B．古印度文明C．古希腊文明D．阿拉伯文明
2．布罗代尔《文明史纲》中说:当时,阿拉伯地区因敌对部落和联盟的纷争而陷入分裂状态,大门洞开,对列来影响不加任何防备,像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亚、叙利亚和拜占庭帝国所属的埃及对其进行殖民活动。这表明当时阿拉伯地区最迫切的任务是( )
①建立了君主立宪制度 ②建立中央集权的天皇制度
③促使日本由封建社会进入资本主义社会 ④促使日本由奴隶社会进入封建社会
A．①④B．②③C．①③D．②④
13．大化改新百余年后，土地私有与土地兼并盛行，日本出现许多大庄园。大庄园享有“不输不入”的特权，既不向国家纳税，也不准地方官吏进入庄园，干涉庄园事务，其直接结果是
（2）不同种姓宗教生活不平等
种姓制度等级森严，各个种姓之间的鸿沟不可逾越。
（3）贱民在印度社会中受歧视，没有任何权力和地位。
佛陀反对种姓制度，倡导宗教领域“众生平等”，所以获得广泛支持，传播迅速
17．（1）中国先进文化的巨大影响；日本国内阶级矛盾的激化
（2）日本经济上的公地公民制度、班田收授法、租庸调制效仿中国的均田制与租庸调制。日本政治上的君主专制、中央八省百官”制、地方制度效仿中国的皇帝制、三省六部制与郡县制。
A．战争B．改革C．伊斯兰教D．外族征服
5．《阿拉伯文学史》：一般人为求学而游历欧亚非三洲，然后犹如蜜蜂一般，载蜜而归，把他们储蓄的宝藏，分发给发奋的学生们。这说明阿拉伯文学繁荣的主要原因是
A．经济发达B．注重吸收东西方文明C．国家重视D．立足以往文明的基础
6．花剌子密是阿拉伯杰出数学家，他第一个使用包括“0”在内的数码代替阿拉伯原来的字母记数法。这套数码也凭借其著作传入欧洲，后为世界所采用，被称为“阿拉伯数字”，大大促进了计算科学的发展。对此理解正确的是( )
（1）佛陀是谁？尼提看到佛陀为什么想避开佛陀？
（2）佛陀劝尼提随他出家，这与种姓制度什么规定相冲突？
（3）佛陀与尼提的对话说明了什么？
17．阅读下列材料：
材料一 6、7世纪，隋唐两朝相继崛起，形成了法制完备的强大的中央集权制国家。高度发达的中国封建文化对周边国家和东亚世界产生了强烈的影响……6世纪，日本的统治阶缀“各置己民，恣情驱使，又割国县山海林野田池，以为己财，争战不已。或者兼并万顷田，或者全无容针之地”。
A．主张全盘吸收中国文化
B．承认本国处于藩属地位
C．注意保持主体的选择性
D．主张习俗遵循自身传统
15．古代日本“幕府”一词指将领的军帐。12世纪晚期，武士集团首领源赖朝获得“征夷大将军”称号，拥有独立于朝廷的政治、军事权力。此事件的影响是
A．大庄园出现B．武士集团形成C．幕府统治开始D．天皇权力加强
C．客观上为新罗内政建设提供了条件D．双方关系经历了冷淡到缓和的过程
10．7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明( )
A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远
A．促成以天皇为首的中央集权制度的形成
B．最高统治者放弃“大王”称号，改称源自文库天皇”
C．出现一种以血缘关系和主从制相结合的武士集团
D．日本进入了长达近700年的幕府统治时期
14．高丽成宗时代（981年－997年），某大臣主张：“华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华；其余车马衣服制度，可因土风，不必苟同。”这反映了该官员
C．阿拉伯人创立了伊斯兰教D．阿拉伯人传播了光辉灿烂的西方文化
7．宗教是人类社会发展到一定历史阶段的产物。世界三大宗教产生的先后顺序是
①基督教 ②佛教 ③伊斯兰教
A．①②③B．②①③C．①③②D．③②①
8．伊斯兰教禁止活埋女婴，主张妇女有财产继承权，提倡赈济贫民，向孤儿、乞丐和过路人施舍；主张停止部族之间的血亲复仇；限制高利贷，善待和释放奴隶。这些主张( )
A．形成了氏族部落统一的民族力量B．促进了社会生活的繁荣安定
C．结束了教派仇杀并实现信仰统一D．超越了伊斯兰教诞生的时代
9．678年，唐高宗一度想再次起兵讨伐新罗，但侍中张文认为：“今吐蕃为寇，方发兵西讨；新罗虽云不顺，未尝犯边，若又东征，臣恐公私不堪其弊。”高宗只好作罢。由此可见( )
A．唐朝因吐蕃而断绝了与新罗的关系B．唐政府注重轻重缓急处理外交事务
C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界D．中国文明为世界发展作出了突出贡献
11．模仿和创新相结合是日本民族的一大特色，主要体现为古代学习隋唐文化的“汉化”改革和近代学习西方的“欧化”改革。其中“汉化”改革是指
A．北魏孝文帝改革B．奴隶制民主政治C．大化改新D．明治维新
12．《全球通史》中提到：“6世纪起，中国文明大规模传入日本……那些游历‘天朝’的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。”这里的“作用重大”可以理解为
——吴于廑、齐世荣《世界史》
材料二 大化二年元旦，天皇颁布诏书，开始国制改革史称“大化改新”。改革诏书是新政权施行改革的基本纲领，主要内容有三个方面：一、废除皇室和贵族的私有土地和部民（部曲），收归国家，是为公地公民，对大夫以上高官贵族赐以封食。二、造户籍，施行班田收授法。凡田长30步，广20步为段，10段为可（段、可为日本古代面积单位）；班田农民担负租庸调（租，即实物地租；庸，是力役及其代纳物；调，征收的地方特产）。三、改革统治机构。天皇召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，建立“置八省百官”中央机构和地方行政机构（国、郡、里），设置关塞、防人（成边军）及驿站，各置职官。
A．创立宗教B．建立国家政权C．发展社会经济D．实现统一
3．古代穆斯林作家比鲁尼曾说：“我们的宗教和我们的帝国是一对阿拉伯孪生兄弟”，其意当为：两者是
A．同时产生的
B．同一个事实
C．同一创始人
D．密不可分的
4．统一是历史发展的必然趋势，但是每个国家走向统一的道路各不相同。其中阿拉伯半岛走向统一主要依靠的是
二、材料分析题
16．阅读材料，回答问题
佛教小故事：在舍卫城，有个姓名叫尼提的旃陀罗挑粪者，当他在路上遇到佛陀时，赶快躲开。但佛陀却主动去找尼提，让尼提跟他出家修行。尼提大惊，答道：“我是个卑贱污秽的人，有资格随你出家吗？听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者，我能和他们一样，做伟大佛陀您的弟子吗？”佛陀微笑着说：“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名，……”
请回答：
（1）根据材料一概括大化改新的背景。
（2）阅读材料二，概括大化改新的内容，并分析它们分别效仿了中国哪些制度。
1．D
2．D
3．D
4．A
5．B
6．B
7．B
8．D
9．B
10．D
11．C
12．D
13．C
14．C
15．C
16．（1）悉达多，佛教的创立者。因为尼提是贱民，属于低级种姓。依照种姓制度，低种姓的人不能与高种姓的人享受同等的社会权力，即使是行路也要避让。
第4课中古时期的亚洲练习题
一、单选题
1．辛巴达航海、阿里巴巴和四十大盗、阿拉丁神灯等脍炙人口的故事均出自民间故事集《一千零一夜》。这部故事集属于哪一文明成果
A．古埃及文明B．古印度文明C．古希腊文明D．阿拉伯文明
2．布罗代尔《文明史纲》中说:当时,阿拉伯地区因敌对部落和联盟的纷争而陷入分裂状态,大门洞开,对列来影响不加任何防备,像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亚、叙利亚和拜占庭帝国所属的埃及对其进行殖民活动。这表明当时阿拉伯地区最迫切的任务是( )
①建立了君主立宪制度 ②建立中央集权的天皇制度
③促使日本由封建社会进入资本主义社会 ④促使日本由奴隶社会进入封建社会
A．①④B．②③C．①③D．②④
13．大化改新百余年后，土地私有与土地兼并盛行，日本出现许多大庄园。大庄园享有“不输不入”的特权，既不向国家纳税，也不准地方官吏进入庄园，干涉庄园事务，其直接结果是
（2）不同种姓宗教生活不平等
种姓制度等级森严，各个种姓之间的鸿沟不可逾越。
（3）贱民在印度社会中受歧视，没有任何权力和地位。
佛陀反对种姓制度，倡导宗教领域“众生平等”，所以获得广泛支持，传播迅速
17．（1）中国先进文化的巨大影响；日本国内阶级矛盾的激化
（2）日本经济上的公地公民制度、班田收授法、租庸调制效仿中国的均田制与租庸调制。日本政治上的君主专制、中央八省百官”制、地方制度效仿中国的皇帝制、三省六部制与郡县制。
A．战争B．改革C．伊斯兰教D．外族征服
5．《阿拉伯文学史》：一般人为求学而游历欧亚非三洲，然后犹如蜜蜂一般，载蜜而归，把他们储蓄的宝藏，分发给发奋的学生们。这说明阿拉伯文学繁荣的主要原因是
A．经济发达B．注重吸收东西方文明C．国家重视D．立足以往文明的基础
6．花剌子密是阿拉伯杰出数学家，他第一个使用包括“0”在内的数码代替阿拉伯原来的字母记数法。这套数码也凭借其著作传入欧洲，后为世界所采用，被称为“阿拉伯数字”，大大促进了计算科学的发展。对此理解正确的是( )
（1）佛陀是谁？尼提看到佛陀为什么想避开佛陀？
（2）佛陀劝尼提随他出家，这与种姓制度什么规定相冲突？
（3）佛陀与尼提的对话说明了什么？
17．阅读下列材料：
材料一 6、7世纪，隋唐两朝相继崛起，形成了法制完备的强大的中央集权制国家。高度发达的中国封建文化对周边国家和东亚世界产生了强烈的影响……6世纪，日本的统治阶缀“各置己民，恣情驱使，又割国县山海林野田池，以为己财，争战不已。或者兼并万顷田，或者全无容针之地”。
A．主张全盘吸收中国文化
B．承认本国处于藩属地位
C．注意保持主体的选择性
D．主张习俗遵循自身传统
15．古代日本“幕府”一词指将领的军帐。12世纪晚期，武士集团首领源赖朝获得“征夷大将军”称号，拥有独立于朝廷的政治、军事权力。此事件的影响是
A．大庄园出现B．武士集团形成C．幕府统治开始D．天皇权力加强
C．客观上为新罗内政建设提供了条件D．双方关系经历了冷淡到缓和的过程
10．7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明( )
A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远
A．促成以天皇为首的中央集权制度的形成
B．最高统治者放弃“大王”称号，改称源自文库天皇”
C．出现一种以血缘关系和主从制相结合的武士集团
D．日本进入了长达近700年的幕府统治时期
14．高丽成宗时代（981年－997年），某大臣主张：“华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华；其余车马衣服制度，可因土风，不必苟同。”这反映了该官员