第3课_《_宋明理学》课件(新人教必修3)
合集下载
人教版必修三第一单元第3课宋明理学课件(44张ppt)
小结：以佛道思想来解释儒家义理
①“理”是世界的本原 ——宇宙观 ②“存天理，灭人欲” ——道德观
③通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论
朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论， 史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述：
鹅湖之会，论及教创人立，心元学晦之意，欲令 人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明 人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为 太简，陆以朱之教人为支离陆九 。
同 实质
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族性格的道德性起积极作用
程朱理学
陆王心学
认识 理是外在的，独 “理” 立于人存在的；
异 实现 格物致知 “理”
理是内在的“心” 内心反省
哲学范 畴
客观唯心主义
主观唯心主义
本课小结
九
陆
渊 ②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知”
王
心 学 王守仁
①“心外无物”“心外无理”
（阳明心学） ② 思想核心：“致良知”
（明代） ③“知行合一”强调自我主动，
鼓励奋发立志
良知即本心、即理，乃天生，不必外求
在19世纪后期以来，我们面临着 新的现代化社会变迁的时代，遇到了 更广泛的世界文明的环境，同样也遇 到了社会价值的重建的课题，重新审 视宋明理学的产生、建立和发展，可 以为我们今天提供哪些思想文化上的 启发呢？
朱熹
（1130—1200）
南宋儒家学者，理 学的集大成者。在 历代儒者中的地位 及实际影响仅次于 孔子和孟子。
江西庐山白鹿洞书院
岳麓书院朱张会讲
材料一 未有天地之先，毕竟也只是 理，有此理，便有此天地；若无此理， 便亦无天地，无人无物，都无该载了！ 有理，便有气流行，发育万物。
①“理”是世界的本原 ——宇宙观 ②“存天理，灭人欲” ——道德观
③通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论
朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论， 史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述：
鹅湖之会，论及教创人立，心元学晦之意，欲令 人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明 人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为 太简，陆以朱之教人为支离陆九 。
同 实质
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族性格的道德性起积极作用
程朱理学
陆王心学
认识 理是外在的，独 “理” 立于人存在的；
异 实现 格物致知 “理”
理是内在的“心” 内心反省
哲学范 畴
客观唯心主义
主观唯心主义
本课小结
九
陆
渊 ②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知”
王
心 学 王守仁
①“心外无物”“心外无理”
（阳明心学） ② 思想核心：“致良知”
（明代） ③“知行合一”强调自我主动，
鼓励奋发立志
良知即本心、即理，乃天生，不必外求
在19世纪后期以来，我们面临着 新的现代化社会变迁的时代，遇到了 更广泛的世界文明的环境，同样也遇 到了社会价值的重建的课题，重新审 视宋明理学的产生、建立和发展，可 以为我们今天提供哪些思想文化上的 启发呢？
朱熹
（1130—1200）
南宋儒家学者，理 学的集大成者。在 历代儒者中的地位 及实际影响仅次于 孔子和孟子。
江西庐山白鹿洞书院
岳麓书院朱张会讲
材料一 未有天地之先，毕竟也只是 理，有此理，便有此天地；若无此理， 便亦无天地，无人无物，都无该载了！ 有理，便有气流行，发育万物。
人教版必修三第3课《宋明理学》精品课件
——《王阳判精神
“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及 孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子 者乎”
——《传习录》
四、儒学的世俗化
穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧。 说话：凡为人子弟须低声下气，语言详缓。 读书：要端正身体面对书册，详缓看字。 饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。
格物致知
南宋以后主要官 方哲学；国际影 响广泛。
二、程朱理学的价值追求
2.修身为本的道德自律
材料 （弟子）问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”（朱熹）曰： “饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”
——《朱子语类》
朱熹认为“天理”和“人欲”分别是什么，两者的关系如何？
二、程朱理学的价值追求
3.治国平天下的社会责任感
——《宋史》
文化积淀被打碎
一、危机重重儒士忧
3.社会危机
三冗之弊 内忧 阶级矛盾
①②
3.社会危机
③④
党争不断 外患
民族矛盾
一、危机重重儒士忧
4.危机重重下，士大夫精神觉醒
昨日之会，大率谈禅， 使人情思不乐，归而怅 恨者久之。此说天下已 成风，其何能救！…… 惟当自明其理，吾理自 立，则彼不必与争。
——《二程遗书》
北宋经济 繁荣、科 技进步、 士阶层扩 大、文化 政策宽松
一、危机重重儒士忧 形成
北 宋 五 子
周敦颐 张载
成熟
邵雍 程颢 程颐
发展
朱熹
陆九渊
王阳明
二、程朱理学的价值追求
1.儒学的思辨化
材料一 天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不为尧存，不为桀亡。 ——《二程遗书》
“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及 孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子 者乎”
——《传习录》
四、儒学的世俗化
穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧。 说话：凡为人子弟须低声下气，语言详缓。 读书：要端正身体面对书册，详缓看字。 饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。
格物致知
南宋以后主要官 方哲学；国际影 响广泛。
二、程朱理学的价值追求
2.修身为本的道德自律
材料 （弟子）问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”（朱熹）曰： “饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”
——《朱子语类》
朱熹认为“天理”和“人欲”分别是什么，两者的关系如何？
二、程朱理学的价值追求
3.治国平天下的社会责任感
——《宋史》
文化积淀被打碎
一、危机重重儒士忧
3.社会危机
三冗之弊 内忧 阶级矛盾
①②
3.社会危机
③④
党争不断 外患
民族矛盾
一、危机重重儒士忧
4.危机重重下，士大夫精神觉醒
昨日之会，大率谈禅， 使人情思不乐，归而怅 恨者久之。此说天下已 成风，其何能救！…… 惟当自明其理，吾理自 立，则彼不必与争。
——《二程遗书》
北宋经济 繁荣、科 技进步、 士阶层扩 大、文化 政策宽松
一、危机重重儒士忧 形成
北 宋 五 子
周敦颐 张载
成熟
邵雍 程颢 程颐
发展
朱熹
陆九渊
王阳明
二、程朱理学的价值追求
1.儒学的思辨化
材料一 天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不为尧存，不为桀亡。 ——《二程遗书》
人教版必修三 第3课宋明理学 课件
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
二、宋明理学
练习1-2 《朱子语类》：“天理流行，触处皆是。暑往
寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类， 无非这理。”其要说明德是（ ） A、“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B、“心外无物，心外无理” C、“理”为宇宙本原，又存于现实世界 D、“存天理，灭人欲”
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
二、宋明理学
练习1-3 儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学
阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹 的共同主张是（ ） A、人心是万物的本原 B、学术研究要为现实服务 C、君主专制是天下之大害 D、“天理”就是“三纲五常”等伦理道德
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
一、三教合一
宋明理学产生的背景：
（1）社会动荡，儒学遭到怀疑（儒学自身的不足） （2）魏晋至隋唐，佛、道不断发展，冲击儒学地位； （3）北宋儒学复兴运动，为理学的创立奠定基础； （4）两宋民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，统治者需 要新思想来巩固统治。
二、宋明理学
概念：理学是以“理”(或“天理”)为核心，既贯 通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治 理国家的新儒学。 “理”：天下万物所遵循的、永恒的、普遍的原则。
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
二、宋明理学
练习2-1 理学的产生，标志着儒家思想已经进入了哲理
化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较 为确切的是（ ） A、理就是社会发展的客观规律 B、理是人生就固有的思想观念 C、理是维护封建统治的伦理道德 D、理就是最高统治者的主观意志
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
二、宋明理学
练习1-2 《朱子语类》：“天理流行，触处皆是。暑往
寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类， 无非这理。”其要说明德是（ ） A、“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B、“心外无物，心外无理” C、“理”为宇宙本原，又存于现实世界 D、“存天理，灭人欲”
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
二、宋明理学
练习1-3 儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学
阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹 的共同主张是（ ） A、人心是万物的本原 B、学术研究要为现实服务 C、君主专制是天下之大害 D、“天理”就是“三纲五常”等伦理道德
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
一、三教合一
宋明理学产生的背景：
（1）社会动荡，儒学遭到怀疑（儒学自身的不足） （2）魏晋至隋唐，佛、道不断发展，冲击儒学地位； （3）北宋儒学复兴运动，为理学的创立奠定基础； （4）两宋民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，统治者需 要新思想来巩固统治。
二、宋明理学
概念：理学是以“理”(或“天理”)为核心，既贯 通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治 理国家的新儒学。 “理”：天下万物所遵循的、永恒的、普遍的原则。
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
二、宋明理学
练习2-1 理学的产生，标志着儒家思想已经进入了哲理
化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较 为确切的是（ ） A、理就是社会发展的客观规律 B、理是人生就固有的思想观念 C、理是维护封建统治的伦理道德 D、理就是最高统治者的主观意志
高中历史人教版必修三 第一单元 第3课 宋明理学(共16张PPT)
——葛兆光著《中国思想史》
9、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。2021/9/62021/9/6Monday, September 06, 2021 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。2021/9/62021/9/62021/9/69/6/2021 5:44:42 AM 11、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。2021/9/62021/9/62021/9/6Sep-216-Sep-21 12、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。2021/9/62021/9/62021/9/6Monday, September 06, 2021
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成。2021/9/62021/9/62021/9/62021/9/69/6/2021 14、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。2021年9月6日星期一2021/9/62021/9/62021/9/6 15、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。2021年9月2021/9/62021/9/62021/9/69/6/2021 16、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。2021/9/62021/9/6September 6, 2021 17、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。2021/9/62021/9/62021/9/62021/9/6
第3课 宋明理学
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
9、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。2021/9/62021/9/6Monday, September 06, 2021 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。2021/9/62021/9/62021/9/69/6/2021 5:44:42 AM 11、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。2021/9/62021/9/62021/9/6Sep-216-Sep-21 12、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。2021/9/62021/9/62021/9/6Monday, September 06, 2021
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成。2021/9/62021/9/62021/9/62021/9/69/6/2021 14、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。2021年9月6日星期一2021/9/62021/9/62021/9/6 15、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。2021年9月2021/9/62021/9/62021/9/69/6/2021 16、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。2021/9/62021/9/6September 6, 2021 17、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。2021/9/62021/9/62021/9/62021/9/6
第3课 宋明理学
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
人教版高中历史必修三第3课 宋明理学 (共38张)PPT课件
福建泉州老君岩 道教圣地武当山
6
道教为什么能够对儒学产生冲击呢？
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，道教以“道”为 最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径， 以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也 拥有众多的信徒。
11
唐高祖李渊为了自高门第，和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系， 起自柱下”，以老子为始祖……。
则天称帝后……下令诸州各置大云寺。同时广建寺院，普度僧尼，大 兴佛法，佛教迅速发展……。
高宗在封禅泰山后，到曲阜致祭孔子，赠以太师的头衔。武则天天授 元年封孔子为隆道公。玄宗在开元十三年泰山封禅完毕，也到曲阜孔子宅 致祭。开元年间，追谥孔子为文宣王，令西京国子监及天下诸州府学内， 孔子均南面而坐，颜回、仲弓、冉有、子路、子游等十哲东西侍列，都封 赠公侯。
(1)代表人物：程颢、程颐与朱熹(集大成者)
19
二、内容
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地
得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;… 天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。有 理而后有象,有象然后有数。
理学的宇宙观是什么？
①宇宙观：
“理”，是世界的本源，是天下万物都要遵循的普遍
——《“三教”并用的大唐时代：尊儒崇道不抑佛》
12
处处留痕——三教合一
在我们最为熟悉的“西游记”里面， 大家能否找出三教合一的痕迹？
13
一、理学产生背景
1. 儒学困境
（1）表现：汉末、魏晋、唐末五代儒学地位进一步动摇 <<<< （2）原因
人教版必修三宋明理学优质课件(共21张PPT)
（三）王阳明的思想
①王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想， 宣扬“心外无物”“心外无理” ②提出“致良知”、“知行合一”学说 “致良知” 良知即本心、即理，乃天生，不必外求
对儒家“仁”的思想进一步发挥
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
（四）陆王心学的主要内容
陆九渊
心是宇宙万物的本原，心即理也
“宇宙便是吾心，吾心 即是真理”
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
（二）朱熹（南宋）——理学集大成者
1.理气论：宇宙万物是由“理”和“气”构成， “理”是事物的本质， “气”是构成一切事物的材料，“理”先于“气”而存在；天理在人间具 体的表现形态就是儒家的伦理道德，是“三纲五常”的伦理道德； 但天 理容易被后天的欲望所蒙蔽，当人欲与天理发生冲突时要“存天理，灭人 欲”。 2.认识论：“格物致知”的深化：“物”的概念，指出“格物致知”的目 的在于明道德之善，而不是求科学之真。
最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，
故D项错误。
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
（2019新课标全国Ⅱ卷·26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡
①王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想， 宣扬“心外无物”“心外无理” ②提出“致良知”、“知行合一”学说 “致良知” 良知即本心、即理，乃天生，不必外求
对儒家“仁”的思想进一步发挥
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
（四）陆王心学的主要内容
陆九渊
心是宇宙万物的本原，心即理也
“宇宙便是吾心，吾心 即是真理”
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
（二）朱熹（南宋）——理学集大成者
1.理气论：宇宙万物是由“理”和“气”构成， “理”是事物的本质， “气”是构成一切事物的材料，“理”先于“气”而存在；天理在人间具 体的表现形态就是儒家的伦理道德，是“三纲五常”的伦理道德； 但天 理容易被后天的欲望所蒙蔽，当人欲与天理发生冲突时要“存天理，灭人 欲”。 2.认识论：“格物致知”的深化：“物”的概念，指出“格物致知”的目 的在于明道德之善，而不是求科学之真。
最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，
故D项错误。
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
精编优质课PPT人教版必修三第3课 宋明理学课件(共21张PPT)(获奖课件 推荐下 载)
（2019新课标全国Ⅱ卷·26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡
人教版 必修三 第三课 宋明理学(共18张PPT)
色，直到江户时代，一直是重要的统 治工具。
资料卡：日本的 旧文明皆由中国 传入，五十年前 维新诸豪杰，沉 醉于中国哲学大 家王阳明的‘知 行合一’说。
第7页，共18页。
考点一：宋明理学
一、思想观点：
陆王心学
资料卡：
“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展 出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专 门称为某哲学家的心学，如王守仁的“阳明心 学”。陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、 发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。陆王心学与 程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧， 陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”（一 称“主观唯心主义”），而程朱理学为“格物派” （一称“客观唯心主义”）。
（1）思想：魏晋以来，儒学面临佛教和道教挑战，出现危机。
（2）政治：国家分裂与战乱冲击了封建伦理纲常秩序；北宋重
文轻武，形成了宽松的学术氛围。
（3）经济：商品经济发展，统治者迫切需要从思想上加强控制。
“格物致知”
二程 后 “格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求
道德联系起来
理本论一派，以程朱为代表；
理之源在于天理，天理就 “存天理，灭 “格物致知” 资料卡： 学者指出：“随着封建秩序的巩固，对学术的社会需要提高，人们开始意识到儒学，尤其是朱子学作为从伦理上维护封建社会
第8页，共18页。
考点一：宋明理学 一、思想观点：
陆王心学
项目 宇宙观
伦理观
认识论
“心”是宇宙万物本原， 将人心与伦 穷理只需反省
陆九渊 “心”即“理”。（宇宙即 理道德想联 内心（发明本
（主唯）是吾心，吾心即是宇宙） 系
心）
王阳明 “心外无物”、“心外无理”“理”就是 致良知、知行
资料卡：日本的 旧文明皆由中国 传入，五十年前 维新诸豪杰，沉 醉于中国哲学大 家王阳明的‘知 行合一’说。
第7页，共18页。
考点一：宋明理学
一、思想观点：
陆王心学
资料卡：
“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展 出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专 门称为某哲学家的心学，如王守仁的“阳明心 学”。陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、 发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。陆王心学与 程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧， 陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”（一 称“主观唯心主义”），而程朱理学为“格物派” （一称“客观唯心主义”）。
（1）思想：魏晋以来，儒学面临佛教和道教挑战，出现危机。
（2）政治：国家分裂与战乱冲击了封建伦理纲常秩序；北宋重
文轻武，形成了宽松的学术氛围。
（3）经济：商品经济发展，统治者迫切需要从思想上加强控制。
“格物致知”
二程 后 “格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求
道德联系起来
理本论一派，以程朱为代表；
理之源在于天理，天理就 “存天理，灭 “格物致知” 资料卡： 学者指出：“随着封建秩序的巩固，对学术的社会需要提高，人们开始意识到儒学，尤其是朱子学作为从伦理上维护封建社会
第8页，共18页。
考点一：宋明理学 一、思想观点：
陆王心学
项目 宇宙观
伦理观
认识论
“心”是宇宙万物本原， 将人心与伦 穷理只需反省
陆九渊 “心”即“理”。（宇宙即 理道德想联 内心（发明本
（主唯）是吾心，吾心即是宇宙） 系
心）
王阳明 “心外无物”、“心外无理”“理”就是 致良知、知行
【人教版】必修3第一单元第3课 宋明理学-PPT精品课件
脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则
阙了一物道理。
观点三：穷理的方法是格物致知
含义：只有深刻探究万物，才能真正获得 其中的“理” 目的：明道德之善，而不是求科学之真
朱熹（1130～1200）
字元晦，世称晦庵先生，南宋 徽州婺源（今属江西省婺源县） 人。南宋时著名的理学家、思 想家、哲学家、教育家、诗人， 闽派的代表人物，世称朱子， 是继孔孟以来最杰出的儒学大 师。
人民要寻求精神上的寄托。而佛教本身具有一定的欺骗性， 其宣扬的今生忍耐来生幸福，使人感到似是而非的满足和 安慰。 B.道教在民间的传播
中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许 多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民 众所信奉。 C.儒学本身的问题和缺陷
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。
C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要
B 2、宋明时期的儒学主流是：
A、禅宗
史料再现： “良知即天理” “知是心的本体，心自然会知。见父自然知
孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐， 此便是良知。”
“人胸中各有个圣人，恢复良知即可成圣贤”
3.知行合一
（含义：知和行都产生于心，用良知来 支配自己的行为实践。）
总之： 王阳明心学对于程朱理学的突破表现在
以“致良知”作为人生观。它高举“良知” 的牌坊，企图通过“恢复良知”获得“天 理”，以此匡扶天下道义，挽救乱世危亡。
王阳明（14721528） 浙江余姚阳明“心学”的主要观点：
1. 宣扬“心外无物，心外无理”
（实质：主观唯心主义）
史料记载： 王守仁曾多次镇压农民起义和平定地
方叛乱，他进一步悟出“破山中贼易， 破心中贼难” 的道理。
阙了一物道理。
观点三：穷理的方法是格物致知
含义：只有深刻探究万物，才能真正获得 其中的“理” 目的：明道德之善，而不是求科学之真
朱熹（1130～1200）
字元晦，世称晦庵先生，南宋 徽州婺源（今属江西省婺源县） 人。南宋时著名的理学家、思 想家、哲学家、教育家、诗人， 闽派的代表人物，世称朱子， 是继孔孟以来最杰出的儒学大 师。
人民要寻求精神上的寄托。而佛教本身具有一定的欺骗性， 其宣扬的今生忍耐来生幸福，使人感到似是而非的满足和 安慰。 B.道教在民间的传播
中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许 多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民 众所信奉。 C.儒学本身的问题和缺陷
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。
C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要
B 2、宋明时期的儒学主流是：
A、禅宗
史料再现： “良知即天理” “知是心的本体，心自然会知。见父自然知
孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐， 此便是良知。”
“人胸中各有个圣人，恢复良知即可成圣贤”
3.知行合一
（含义：知和行都产生于心，用良知来 支配自己的行为实践。）
总之： 王阳明心学对于程朱理学的突破表现在
以“致良知”作为人生观。它高举“良知” 的牌坊，企图通过“恢复良知”获得“天 理”，以此匡扶天下道义，挽救乱世危亡。
王阳明（14721528） 浙江余姚阳明“心学”的主要观点：
1. 宣扬“心外无物，心外无理”
（实质：主观唯心主义）
史料记载： 王守仁曾多次镇压农民起义和平定地
方叛乱，他进一步悟出“破山中贼易， 破心中贼难” 的道理。
第3课 宋明理学 课件(人教版必修3)
指点迷津：
①五代的长期分裂与混乱，使传统伦理道德规范 遭到极大破坏，社会需要新的适应封建统治的 思想出现。
②程朱理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征 的新儒学，它提出一系列重要的道德规范和修 养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。
陆王新学： 陆九渊——心学的开创者
把“心”作为宇宙万物本原，
第一单元 中国传统文化 主流思想的演变
第3课
宋明理学
一、背景：三教合一
1、佛道传播，儒学出现危机
2、三教合一，弥漫社会各个 领域
→此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟 尼、老子、孔子三人 于一图之中，似正在 辩经论道，体现了三 教合一的社会思潮。
三 教 图 清 丁 云 鹏
（一）背景：
三教合一
1.汉武帝以后，儒学在统治者的提倡下呈现繁盛之势。 2.魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播。 儒学吸收佛教、道教精神，有了新的发展。
两者相同的本质意图是 A．否定佛教、道教教义 B．发扬光大儒家学说 C．维护封建统治秩序 D．激励人们奋发立志
纲常伦纪，即为天理
唯心论 基本 观点
南宋：朱熹（集大成者）
天理是万物本原，先有理 强调理之源在于天理。 后有物(核心) 把天理和伦理道德直接联 天理就是三纲五常，强调“存天理， 系起来，认为“人伦者， 灭人欲”。 天理也”。 提出“格物致知”，认为 “物”，指天理、人伦、圣言、世 只有深刻探究万物，才能 故。“格物致知”的目的在于明道 真得其“理”。 德之善，而不是求科学之真。
理学的含义
道 佛 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒 学。 儒（根本） 目的 儒家思想兼容并蓄、和的精神
代表人物及思想主张
①五代的长期分裂与混乱，使传统伦理道德规范 遭到极大破坏，社会需要新的适应封建统治的 思想出现。
②程朱理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征 的新儒学，它提出一系列重要的道德规范和修 养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。
陆王新学： 陆九渊——心学的开创者
把“心”作为宇宙万物本原，
第一单元 中国传统文化 主流思想的演变
第3课
宋明理学
一、背景：三教合一
1、佛道传播，儒学出现危机
2、三教合一，弥漫社会各个 领域
→此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟 尼、老子、孔子三人 于一图之中，似正在 辩经论道，体现了三 教合一的社会思潮。
三 教 图 清 丁 云 鹏
（一）背景：
三教合一
1.汉武帝以后，儒学在统治者的提倡下呈现繁盛之势。 2.魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播。 儒学吸收佛教、道教精神，有了新的发展。
两者相同的本质意图是 A．否定佛教、道教教义 B．发扬光大儒家学说 C．维护封建统治秩序 D．激励人们奋发立志
纲常伦纪，即为天理
唯心论 基本 观点
南宋：朱熹（集大成者）
天理是万物本原，先有理 强调理之源在于天理。 后有物(核心) 把天理和伦理道德直接联 天理就是三纲五常，强调“存天理， 系起来，认为“人伦者， 灭人欲”。 天理也”。 提出“格物致知”，认为 “物”，指天理、人伦、圣言、世 只有深刻探究万物，才能 故。“格物致知”的目的在于明道 真得其“理”。 德之善，而不是求科学之真。
理学的含义
道 佛 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒 学。 儒（根本） 目的 儒家思想兼容并蓄、和的精神
代表人物及思想主张
历史：第3课宋明理学3(人教版必修三)PPT课件
3、程朱理学代表人物及主张
4、程朱理学的在当时产生的影响
二、陆王心学
？ 读课本图片了解陆九渊、王阳明的生平。 陆王心学有何影响
陆九渊
王阳明
“心”是万物的本 “心外无
心原
物”“心外无理”
①②明 宋朝 明中 理“ “ 吾期学心 宇 心以对” 宙 即后中即 便 是，国“是真陆 社理吾理王 会”心”心 政，学 治得 、到文广化泛教传育播以；及伦理
科学或可取的
作为一种流传几百年的传统文化，宋明理 学有什么可取的地方？有哪些内容是不科 学和不正确的？
①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与 自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类 都需要和谐的意识。 ②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代 仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求 传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依 然能从中得到启示。 ③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会 和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。 ④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务 实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促 进作用。
汉之后，儒学又是如何得到发展的呢？
第3课 宋理学
课标要求：
列举程朱理学、陆王心学中的代表人物及主要观点， 说明宋明时期儒学的发展状况。
感受理学中无私无畏、大智大勇、襟怀磊落的精神 价值。
一、程朱理学
1、兴起背景
2、宋明理学 的含义
是以儒学为基础结合佛、道思想而形成的新儒学。 它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系
观察下列材料并结合所学知识分析宋明理学的影响 。
消材犹材─极─料有料影鲁一怜二响迅：之：： “者翻①年②欲③酷；开宋，用求尊吏死历明对三卑以于史理维纲等法理一学护五级杀，查成专常观人其…为制维念…，谁官主系、满后怜方义专重本儒之正政制男都以？统治统轻写理”儒制治女着杀学度压观两人后起制念个。，了、、字”—影重扼重是“—响要杀礼“清人后作人轻吃人死世用们法人戴于六。的的”震法七自观，。百然 念、轻视自然科学等观念应该加以屏弃。
4、程朱理学的在当时产生的影响
二、陆王心学
？ 读课本图片了解陆九渊、王阳明的生平。 陆王心学有何影响
陆九渊
王阳明
“心”是万物的本 “心外无
心原
物”“心外无理”
①②明 宋朝 明中 理“ “ 吾期学心 宇 心以对” 宙 即后中即 便 是，国“是真陆 社理吾理王 会”心”心 政，学 治得 、到文广化泛教传育播以；及伦理
科学或可取的
作为一种流传几百年的传统文化，宋明理 学有什么可取的地方？有哪些内容是不科 学和不正确的？
①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与 自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类 都需要和谐的意识。 ②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代 仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求 传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依 然能从中得到启示。 ③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会 和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。 ④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务 实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促 进作用。
汉之后，儒学又是如何得到发展的呢？
第3课 宋理学
课标要求：
列举程朱理学、陆王心学中的代表人物及主要观点， 说明宋明时期儒学的发展状况。
感受理学中无私无畏、大智大勇、襟怀磊落的精神 价值。
一、程朱理学
1、兴起背景
2、宋明理学 的含义
是以儒学为基础结合佛、道思想而形成的新儒学。 它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系
观察下列材料并结合所学知识分析宋明理学的影响 。
消材犹材─极─料有料影鲁一怜二响迅：之：： “者翻①年②欲③酷；开宋，用求尊吏死历明对三卑以于史理维纲等法理一学护五级杀，查成专常观人其…为制维念…，谁官主系、满后怜方义专重本儒之正政制男都以？统治统轻写理”儒制治女着杀学度压观两人后起制念个。，了、、字”—影重扼重是“—响要杀礼“清人后作人轻吃人死世用们法人戴于六。的的”震法七自观，。百然 念、轻视自然科学等观念应该加以屏弃。
人教版必修三 第3课 宋明理学 (共33张PPT)
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本 体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲， 即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一
物；意在于仁心人外爱无物物，，即心仁外人无爱物理便是一物；
意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以 某说无心外之理，无心外之物。
──王阳明《传习录》 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，
宇宙，无非此理而已。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是
理，心即理也。 ──《象山先生全集》卷三十六
★心是天地万物的本原，心即理也
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容
出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为
集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
3、程朱理学的主要内容
材料一：一物需有一理,万物皆有理，万物皆只有 一个天理。天下只有一个理,天者，理也。
——《二程遗书》
材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？
观点一：天理是宇宙万物的本原
其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人 的意识之外的绝对精神、上天的意志。
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
材料二： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
物；意在于仁心人外爱无物物，，即心仁外人无爱物理便是一物；
意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以 某说无心外之理，无心外之物。
──王阳明《传习录》 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，
宇宙，无非此理而已。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是
理，心即理也。 ──《象山先生全集》卷三十六
★心是天地万物的本原，心即理也
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容
出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为
集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
3、程朱理学的主要内容
材料一：一物需有一理,万物皆有理，万物皆只有 一个天理。天下只有一个理,天者，理也。
——《二程遗书》
材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？
观点一：天理是宇宙万物的本原
其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人 的意识之外的绝对精神、上天的意志。
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
材料二： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
历史人教版必修三第3课《宋明理学》课件 (共57张PPT)
凡生于天地之间者，
实质是客观唯心主义，即
又各得之以为性；其 认为世界统一于人的意识之外
张之为三纲，其纪之 的精神存在物，如绝对精神、
为五常，盖皆此理之 上帝的意志。
流行，无所适而不在。 反映： 目的——从哲
请思考：程朱理学认 为世界的本原是什么？ 它反映于哪些领域？
社会上——儒学家高伦度理论道证德专，即 三纲五常。 制统治和君臣 灭人人欲身上”—。—人父 的性子合，等理“级性存秩。天序理，
思考：格物致知与实践出真知的区别？ 同：“格致”与“实践”相似。强调通过对外
界事物的考察和实践，来求取“真理”。
异：“知”不同。
“格物致知” 要“明理”，即儒家伦理道德 （唯心）； 实践出真知：是指客观规律和真理。（唯物）
（一）程朱理学 1.代表人物： 程颢、程颐、朱熹
２、含义：以“天理”为核心的儒家观念系统
“四德” ——妇德、妇 言、妇容、妇功
• “三从四德”，是一种中国古代女性的 道德规范， 是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益 需要，根据“ 内外有别”、“ 男尊女卑”的原则， 由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行 的规范要求。所谓的“四德”是指：德、言、容、工， 就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然 后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其 次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要 轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包 括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。 （《周礼·天官·九嫔》）
苦难造成人们对宗教的渴求 2、儒学本身的问题与缺陷（如思辩性、理论
性的不足） ，使人们对儒学产生了怀疑。
佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝 梁武帝，自幼饱读儒家经书。后一度信奉道 教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至时人将 陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道事佛， 随着“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推 崇佛教达到戏剧性的高潮。
历史人教版必修三第3课--宋明理学课件 (共26张PPT)(优秀版)
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。
⑵ 理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道德 和等级秩序。）
材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通 处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 知天：存⑶获在理得的学知“的识理方”.即法。通论实过：质实“：践格不、在物学于致习求知，科”在学。体之（会真格各，物种而：知在研识于究的明，基德接础至触上善事，。物明）；白致先
儒学为主体“三教合一”的趋势。
1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡使 人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现了危 机。
2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒学 正统地位面临着严重挑战。
3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思考 和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的积极 入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或“天理” 为核心的新儒学体系，被称为“理学”。
试试比较程朱理学和陆王心学的异同？
故 友 生事问的一：。”：为《何阳赏百明花花说》如：二此“程美是、丽天朱？生子二的、程，阳说但明：是与“我友天看游生到园的了，。，春”百风花朱和才子煦是说，美：百丽“花的对怒。，放”天。 同异：：本都程原认朱是为理内世学在界认的本为“原世心是界”“的，理本认”原为。是本外心在是的““理理””。；陆王心学认为世界
补充：
教 承 道 教 尊 道在袭 教 团 奉 教鬼战组组的的道神国织织神神教以 ， ， 仙 职崇是来 有 距 是 人拜中的 太 今 对 员观国平 已 ，神 “念本道 有 宫上道仙土、 观方1”，宗8五是术之以0教0斗教信衍，黄年仰米徒化以、历的形道活“老史人成动。道。道格。的祖”道家化场天东为教思所师汉体为最想。末现张高多为年。道信神理道陵出仰崇论士现创。拜根是的立道，据， 道教
⑵ 理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道德 和等级秩序。）
材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通 处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 知天：存⑶获在理得的学知“的识理方”.即法。通论实过：质实“：践格不、在物学于致习求知，科”在学。体之（会真格各，物种而：知在研识于究的明，基德接础至触上善事，。物明）；白致先
儒学为主体“三教合一”的趋势。
1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡使 人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现了危 机。
2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒学 正统地位面临着严重挑战。
3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思考 和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的积极 入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或“天理” 为核心的新儒学体系，被称为“理学”。
试试比较程朱理学和陆王心学的异同？
故 友 生事问的一：。”：为《何阳赏百明花花说》如：二此“程美是、丽天朱？生子二的、程，阳说但明：是与“我友天看游生到园的了，。，春”百风花朱和才子煦是说，美：百丽“花的对怒。，放”天。 同异：：本都程原认朱是为理内世学在界认的本为“原世心是界”“的，理本认”原为。是本外心在是的““理理””。；陆王心学认为世界
补充：
教 承 道 教 尊 道在袭 教 团 奉 教鬼战组组的的道神国织织神神教以 ， ， 仙 职崇是来 有 距 是 人拜中的 太 今 对 员观国平 已 ，神 “念本道 有 宫上道仙土、 观方1”，宗8五是术之以0教0斗教信衍，黄年仰米徒化以、历的形道活“老史人成动。道。道格。的祖”道家化场天东为教思所师汉体为最想。末现张高多为年。道信神理道陵出仰崇论士现创。拜根是的立道，据， 道教
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
③儒学本身的问题和缺陷. 儒学本身的问题和缺陷.
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足. 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足.儒学在孔子创立 之时,只是一些伦理原则和教条.在宋明儒学家看来, 之时,只是一些伦理原则和教条.在宋明儒学家看来,以往的这样论证要 么是"不备" 要么是"不明" 么是"不备",要么是"不明".
通过本课对《宋明理学》的学习, 通过本课对《宋明理学》的学习,我们更进 一步了解了儒学在汉武帝时期确立正统地位后发 展演变过程: 魏晋南北朝时期——面临严重挑 展演变过程:①魏晋南北朝时期 面临严重挑 依然有所发展; 隋唐时期——进入更辉煌 战,依然有所发展;②隋唐时期 进入更辉煌 的时期; 宋朝时期,程朱理学兴起, 的时期;③宋朝时期,程朱理学兴起,儒学思想 走向成熟; 明朝理学发展新阶段——"心学" 心学" 走向成熟;④明朝理学发展新阶段 心学 的产生.尤其是对宋明理学兴起的历史背景, 的产生.尤其是对宋明理学兴起的历史背景,典 型代表,思想精髓,思想特点和"理学" 型代表,思想精髓,思想特点和"理学"与"心 的比较等作了粗浅分析.那么接下来, 学"的比较等作了粗浅分析.那么接下来,儒学 发展又将走向一个怎样的阶段呢?下节课, 发展又将走向一个怎样的阶段呢?下节课,我们 将学习《明清之际活跃的儒家思想》 将学习《明清之际活跃的儒家思想》.
1,程朱理学与陆王心学有什么异同? ,程朱理学与陆王心学有什么异同?
都是儒学的表现形式, 都是儒学的表现形式,都继承了孔孟 内容: 内容: "仁""礼"的思想,都认为世界本原是 ""礼 的思想, "理". 都有助于统治者维护专制统治,都压制, 都有助于统治者维护专制统治,都压制, 扼杀人们的自然欲求; 扼杀人们的自然欲求;
三,陆王心学
1,代表人物: ,代表人物:
南宋: 南宋:陆九渊 明朝: 明朝:王守仁
2,主要思想主张 ,
(1)陆九渊: 陆九渊: 心即理也" 并提出"发明本心"以求理. "心即理也",并提出"发明本心"以求理. (2)王守仁: 王守仁: 宣扬"心外无物" 心外无理'"致良知" '"致良知 宣扬"心外无物","心外无理'"致良知", 认为良知就是本心, 认为良知就是本心,就是 理知行合一. 理知行合一.
①佛教盛行.
魏晋南北朝时期,封建统治阶级大力支持和扶持佛教,同时, 魏晋南北朝时期,封建统治阶级大力支持和扶持佛教,同时,当时南 北对峙,王朝更迭频繁,兵戈不息,剥削残酷,压迫深重, 北对峙,王朝更迭频繁,兵戈不息,剥削残酷,压迫深重,人民要寻求精 神上的寄托,佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要, 神上的寄托,佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要,加上当时寺院占有大 量土地,僧尼不入国家户籍,可以逃避赋役,破产农民大量投身寺院, 量土地,僧尼不入国家户籍,可以逃避赋役,破产农民大量投身寺院,寺 院形成了独立的经济力量;加上佛教为了适应中国的国情, 院形成了独立的经济力量;加上佛教为了适应中国的国情,在自身传统方 面作了自我改造,给处于不平等地位的各种人, 面作了自我改造,给处于不平等地位的各种人,提供了一种精神上机会均 等的满足.所有这些导致佛教的盛行. 等的满足.所有这些导致佛教的盛行.
②道教在民间的传播.
东汉末期,道教开始主要在受苦受难的民众中流行, 东汉末期,道教开始主要在受苦受难的民众中流行,太平道和五斗米 道是道教最早的表现形式,太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义. 道是道教最早的表现形式,太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义.黄巾 起义失败后,太平道遭到镇压, 道教作为一种宗教, 起义失败后,太平道遭到镇压,但道教作为一种宗教,在江南江北广大地 区仍然继续流传, 上层社会中也拥有不少信徒.东晋时道教日盛, 区仍然继续流传,在上层社会中也拥有不少信徒.东晋时道教日盛,不仅 有皇帝,大臣信奉,下层民众中也拥有众多的信徒. 有皇帝,大臣信奉,下层民众中也拥有众多的信徒.
程朱理学
客观唯心主义
在自然现象和社会现象背后或者之上, 在自然现象和社会现象背后或者之上,有一个 更根本的原理,即形而上学的存在"道体" 更根本的原理,即形而上学的存在"道体" 道体是万物的本源 通过"格物致知"来体验天理的存在 通过"格物致知" 程朱理学倡导"存天理,灭人欲" 程朱理学倡导"存天理,灭人欲",企图以道 德形而上来建立一个和谐的道德理想国. 德形而上来建立一个和谐的道德理想国.它 高举道德鞭策人君成为尧舜禹汤,并以道德 高举道德鞭策人君成为尧舜禹汤, 法则作为调和君臣矛盾乃至整个统治秩序中 一切矛盾的最高准绳. 一切矛盾的最高准绳.
第三32讲 第三 讲 宋明理学
一,魏晋隋唐时期儒学的发展
表现: 表现: 1,魏晋南北朝时期面临严重挑战 , 2,儒,佛,道三家相互影响和融合 , 1,魏晋南北朝时期面临严重挑战 , ①佛教盛行; 佛教盛行; ②道教在民间的传播; 道教在民间的传播; ③儒学本身的问题和缺陷. 儒学本身的问题和缺陷.
陆王心学
主观唯心主义
"心"是第一性,是世界万物的本源. 是第一性,是世界万物的本源. 认为人天生具有良知,良知就是本心,就是理, 认为人天生具有良知,良知就是本心,就是理, 因此天理就在自己心中.不必外求, 因此天理就在自己心中.不必外求,只要克 服私欲,回复良知,就能成为圣贤. 服私欲,回复良知,就能成为圣贤. 阳明心学作为程朱理学的突破以"致良知" 阳明心学作为程朱理学的突破以"致良知"为 人生观.它高举"良知"的牌坊, 人生观.它高举"良知"的牌坊,企图通过 良知"达到"天理" 以此匡扶天下道义, "良知"达到"天理",以此匡扶天下道义, 挽救乱世危亡. 挽救乱世危亡.
隋唐时期,儒学发展进入一个更辉煌的时期(三教合一) 隋唐时期,儒学发展进入一个更辉煌的时期(三教合一)
二,宋朝的程朱理学 宋朝的程朱ห้องสมุดไป่ตู้学
"理学"一词,早在宋代就被用来概括当时 理学"一词, 理学 的儒学.朱熹和二程都说过"理"."理"是二 的儒学.朱熹和二程都说过" 程哲学的核心,宋明理学也就从此得名. 程哲学的核心,宋明理学也就从此得名.二程兄 弟所谓的" 既是指自然的普遍法则, 弟所谓的"理",既是指自然的普遍法则,也是 指人类社会的当然原则,它适用于自然, 指人类社会的当然原则,它适用于自然,社会和 一切具体事物.这就把儒家传统的"天人合一" 一切具体事物.这就把儒家传统的"天人合一" 思想,用"天人一理"的形式表达了出来,中国 思想, 天人一理"的形式表达了出来, 上古哲学中" 所具有的本体地位, 上古哲学中"天"所具有的本体地位,现在开始 来代替了,这是二程对中国哲学的 中国哲学的一大 用"理"来代替了,这是二程对中国哲学的一大 贡献. 贡献.
(4)宋代加强专制主义中央集权,重文轻 宋代加强专制主义中央集权, 对学术文化较少干涉,学术活跃. 武,对学术文化较少干涉,学术活跃. 修养,注重气节, 修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探 究成为时尚. 究成为时尚.
(5)科举产生的士大夫们,注重道德文化 )科举产生的士大夫们,
(2)代表人物及主张 )
1,理学产生的时代背景 , (1)儒学独尊地位的动摇; (1)儒学独尊地位的动摇; 儒学独尊地位的动摇 社会动荡不安矛盾尖锐;受到道, (社会动荡不安矛盾尖锐;受到道,佛 教的冲击) 教的冲击) (2)"三教合一 潮流的出现; 三教合一" (2)"三教合一"潮流的出现; (3)儒学体系的缺陷; (3)儒学体系的缺陷; 儒学体系的缺陷
2,儒,佛,道三家相互影响和融合 ,
(1)儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地 )儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地 结合在一起; 结合在一起; (2) 道教理论和儒家思想结合起来 提出道教 ) 道教理论和儒家思想结合起来,提出道教 理论和儒家思想结合起来 徒要以忠孝仁信为本; 徒要以忠孝仁信为本; 调整了与世俗王权的关系, (3)佛教调整了与世俗王权的关系,调整了与 )佛教调整了与世俗王权的关系 儒学的关系,调整了与民俗的关系.特别是调整 儒学的关系,调整了与民俗的关系. 了与儒学的关系. 了与儒学的关系.
共同点:
影响: 影响:
理学重视主观意志力量, 理学重视主观意志力量,强调人的社会责 任和历史使命, 任和历史使命,对塑造中华民族的性格都 起了积极影响. 起了积极影响.
(1)对世界本原的具体认识不同: (1)对世界本原的具体认识不同: 对世界本原的具体认识不同
程朱理学认为世界的本原是外在的"理",陆 程朱理学认为世界的本原是外在的 外在 王心学认为世界本原是内在 内在的 王心学认为世界本原是内在的"心",认为本 心是" 心是"理".
王守仁之励志诗—— 王守仁之励志诗
象棋终日乐悠悠, 象棋终日乐悠悠, 苦被严亲一日丢. 苦被严亲一日丢. 兵卒堕河皆不救, 兵卒堕河皆不救, 将军溺水一齐休. 将军溺水一齐休. 马行千里随波去, 马行千里随波去, 象入山川逐浪游. 象入山川逐浪游. 炮响一声天地震, 炮响一声天地震, 忽然惊起卧龙愁. 忽然惊起卧龙愁.
程颢, 程颢,程颐