“七流火”能否用于形容天气炎热

“七流火”能否用于形容天气炎热————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：“七月流火”能否用于形容天气炎热摘要：“七月流火”作为一个成语，被广大从事文艺工作的人不断的用来形容天气的炎热，但是，由于其本意并非如此。

对此，许多学者提出了自己的不同观点：一部分认为可以这样用；但也有相当一部分人认为不可以。

当然，也有人提出了另外的独到见解。

本文对那些观点进行了罗列分类。

关键词：七月流火，炎热，《诗经·豳风》“七月流火”，出自《诗经·豳风》，并在该诗中多次出现。

在我们的日常生活中，这个词被很多人广泛的应用，一般都用来形容天气的炎热。

比如：2005年7月12日，台湾新党访问团来到中国人民大学访问，新党主席郁慕明发表演讲。

纪宝成校长致欢迎词：“七月流火，但充满热情的岂止是天气”。

言下之意是，师生们的热情比“七月流火”的天气还要热。

殊不知，这一下，纪校长成为众矢的之，引起了网上广大网友的争论。

众多学者从该词的本义出发，认为“七月流火”是说“天要凉了”，而不是说“天真热”，所以对纪校长持批评的态度。

那么，“七月流火”能否用于形容天气炎热呢？很多的人持否定的态度，他们主要从以下几方面来证明他们的观点：一，从天文的方面。

《辞源》对“流火”的解释：……火，星名，或称大火星……夏历七月的黄昏，星的位置由中天逐渐西降，知暑渐退而秋将至。

”这说明盖茨不是来形容天气炎热的，而是恰恰相反的意思。

曹政在《“七月”是夏厉的七月》中写道：“我国古代有夏历、商历、周历之分。

夏、商、周三历的区别，主要是岁首的不同，又叫“三正”。

周历以通常冬至所在的建子之月(即夏历的十一月)为岁首，商历以建丑之月限p夏历的十二月)为岁首，夏历以建寅之月(即后世常说的阴历正月)为岁首。

周朝时候，同时使用周历和夏历，所以，《诗经·幽风·七月》中出现了两种历法并存的现象，“七月流火”之“七月”是指夏历的七月，“一之日”意思是“一月的日子”，其中的“一月少是指周历的一月，也就相当于夏历的“冬月”，即十一月。

“二之日”“三之日”可依此类推。

夏历的七月，正当“立秋”“处暑”之际，是“暑渐退而秋将至”的时节。

现在不少人用“七月流火”来形容酷热，恐怕是把夏历的“七月”当成了天气最热的公历的“7月”了吧。

又如，孙焕英在《“流火”原本出天凉》一文中说道：“有一种说法(见《汉语大词典》、《诗经楚辞鉴赏词典》)，流火是一星名，即大火星，亦名心宿。

七月流火是说，大火这颗星五月的停晚在中天，七月的傍晚已至西天，天气已凉了。

此说中说天气已凉了，是对的。

”赵建斌在《从“斗转星移”说“七月流火”》中写道：“‘七月流火’是一种天文现象。

孔颖达疏:‘于七月之中有西流者,是火之星也,知是将寒之渐。

’”“古人早就注意到每年到了春分的那天,当太阳在西方沉落,天色刚开始昏暗时,明亮的‘大火星’就正好从东方的地平线上升起。

春分以后,白昼越来越长,黄昏时‘大火星’越来越高,两三个月后,即到了夏历六月份,日没不久,就会看到‘大火星’明亮地闪烁在正南方的中天。

再以后,‘大火星’西移,越来越低。

接近秋分时,‘大火星’就看不到了。

《礼记·月令》云:‘孟秋之月,日在翼,昏斗中,旦毕中。

’孟秋之月就是夏历七月,黄昏时,‘斗宿’出现在南方中天,‘心宿’已经偏西下沉了很多很多了。

这就是‘七月流火’的具体含义了。

”诸如此类的论断还有很多。

二，从原诗的上下句来证明“七月流火”用来形容天气炎热是错误的。

孙焕英在《“流火”原本出天凉》一文中说道：“《诗经》中，在‘七月流火’的下一句，是‘八月崔苇’，即八月收割苇子。

这时，天气已经冷了。

”再如《“七月流火”并不火》的作者阿邓在文中写道：“夏历五月黄昏时分，‘大火’星在正南方，方向最正，位置最高，六月以后逐渐偏西下行，到七月继续向西下垂，表示酷热天气开始消退。

‘七月流火’之后的‘九月授衣’是表示要准备缝制冬衣了。

”等等如此，都从原诗的角度来说明该词不能用于形容天气炎热。

与此相反的，有一些人对“七月流火”用于形容天气炎热持肯定态度。

例如，宋桂奇将“‘七月流火’用于形容天气炎热”这一现象称为“美丽的错误”，主要举出了两点理由：“第一，形不变而义变的成语非常多。

如‘出尔反尔’，语出《孟子·梁惠王下》:‘出乎尔者，反乎尔者也。

’此中‘反’同‘返’，本意是从你那儿出来的，还要回到你那儿去。

后人将‘反’解释作‘反对’‘违反’，意思就变为说出口的是你，不算数的也是你，即言行前后不一，反复无常。

类似的还有‘浑浑噩班’‘文质彬彬’‘亡命之徒’等。

故此，我们不必拒绝‘七月流火’的变化。

第二，变化后的‘七月流火’通俗易懂、形象生动。

要用对‘七月流火’的本义，就得读懂《诗经·七月》，但这显然是困难的，因为通用工具书如《现汉》《辞海》等都没收这一词条。

而‘望文生义’则能开启读者的想象之门，从字面就能感受到那烈日当空、热浪如火的酷热。

老舍《骆驼祥子》中有这样一段文字:‘六月十五日(指夏历)那天，天热得发了狂。

太阳刚一出来，地上已经像下了火。

’这可谓‘七月流火’的一种形象化阐释。

”而朱彦民则对“七月流火”的解释提出了质疑，他认为：“《豳风·七月》是一首反映周时周地周人农事的诗篇,所以‘七月’并非夏历七月,而是周历七月,相当于夏历五月。

这个季节正是天气炎热,不当转凉。

”“而‘七月流火’中既有‘七月’明确表示时间,‘流火’就不可能再是表时间的星象。

查《诗经》中所用之‘火’均不作星宿解,‘流火’并非星象,而是指天气。

况且《七月》一诗中,月份后所属者皆是农事、物候、节令和天气,没有属星象者,‘七月流火’自不能例外。

正如‘九月肃霜’指凉爽的天气一样,‘七月流火’应视为炎热天气为宜。

”等等观点都说明了，“七月流火”是可以用来形容天气炎热的。

”又如何训华在《“七月流火”词义嬗变杂识》中说道：“一，‘七月流火’中‘七月’,指阳历七月,已成共识。

(现在通常说“阳历”系指国际通用的公历。

)‘流’,理解为‘流动’、‘流播’似可理解。

而将‘阳光’比作‘火’或‘热流’比作‘火’,古今可寻。

《水浒传》第16回白胜唱:‘赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦’,即是通俗的例子。

鲁迅在《彷徨·示众》里写到:‘火焰焰的太阳虽然还未直照,但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光。

’徐志摩在其日记里(1934年7月6日)记杭州:‘自前两星期起,杭州日在火炎酷热之中。

……床椅桌席,尽如热水壶……’二，‘七月流火’并非新词,只是由于人们的认识而赋予了它新意。

‘七月流火’在《诗经·豳风》中之本意已不大为今人所识。

正因为如此,现代汉语中“七月流火”,并未出现歧义或晦涩难解,而是易于接受,且生动形象,表现力极强。

不应因为今义与原义不符而批评(前些年曾见批评这种用法的文章)。

另外,生活中亦多有引用。

比如有部电影名字叫《七月流火》。

”个人认为，该词也是可以用来表示天气炎热的。

虽然说它的本义并非如此，但社会的发展使这个词的用途逐渐的广泛起来。

各大媒体，报社等，都在用这个词来形容天气的炎热。

比如，《中国保安》杂志2000年第7期上有一篇文章《七月流火搞军训》，文中说:“七月流火，全体队员的训练热情也像这火热的天气一样一天天地升温。

”；2000年7月22日,中央电视台“东方时空”里的“生活空间”栏目以“七月流火”为题报道了北京市一位年轻的交警在炎热的七月执勤的情景。

2000年7月23日，《长沙广播电视报》第8版发表了长沙长郡中学高级教师刘建琼的《七月流火话作文》,也同样用“七月流火”来形容阳历七月这炎热的天气；2005年6月28日，《成都晚报》发表记者刘杜鹃的报道说：2005首届国际诗歌节7月将在成都举行，届时将有32位中外诗人齐聚蓉城，把盏吟诗，为七月流火的蓉城添上一抹诗意的清凉；1998年6月的《人民文学》载的魏光焰的《街衢巷陌》，其中写到：“夏至已过,七月流火。

”；刘成章在《七月的雷雨》中说道：“这时候是七月, 七月流火,太阳像一个喝酒猜拳的莽汉,他喊出的每一声酒令,都使高原滚着烈焰。

”；上海《少年文艺》1998年4月版的，其中有一篇文章是李有干的《今夜有梦》，其中写到：“七月流火,整个考场就像一只熊熊燃烧的火炉,眉毛都快着火了。

”；载于《嘉兴教育报》的一篇文章《盆地的夏夜》，其中也有一句：“四川盆地,七月流火,哗啦啦的山风把热浪分成了若干股,但却飞不过田野里茂盛的玉米高梁。

”......这一切都说明了，“七月流火”正在逐步被人们用来表示形容天气的炎热，虽然它的本义并非如此，但这一用法很明显就是一种趋势，而且是势不可挡的，就如“美轮美奂”等词用法的变迁。

中国文字博大精深，历史悠久，但也需要与时俱进，“七月流火”用于形容天气炎热这一用法，最终必将会随着历史的发展而被人们所接受。

参考文献[1]何训华.“七月流火”词义嬗变杂识[J].语文学刊.1999年01期.[2]曹政.“七月”是夏厉的七月[J].咬文嚼字.2005年11期.[3]孙焕英.“流火”原本出天凉[J].汉字文化.2000年03期.[4]赵建斌.从“斗转星移”说“七月流火”[J].内蒙古电大学刊.2006年05期.[5]阿邓.“七月流火”并不火[J]. 当代电视.2003年07期.[6]宋桂奇.美丽的错误[J].咬文嚼字.2005年11期.[7]朱彦民.“七月流火”之我见[J]. 中国文化研究.2007年07期.。