《己所不欲,勿施于人》ppt课件
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人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第一单元4己所不欲勿施于人课件(共17张PPT)
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句段点评 多维探究 审美鉴赏
对句精辟,气势磅礴 孔子是一位杰出的语言大师,他明白如何利用特殊的语言更好地 表现自己的思想。 对偶句式可以精确地揭示事物一分为二、对峙统一的奥秘。而 孔子深刻地认识到这一点,对其加以利用,创造出一系列或精警动 人或鞭辟入里的格言。例如,“己欲立而立人,己欲达而达人”“无求 生以害仁,有杀身以成仁”“仁者安仁,知者利仁”。其精彩、深刻,何 须再置一词!这一类警句,孔子说得最多的还是关于君子小人的,“君 子周而不比,小人比而不周”“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡, 小人长戚戚”,无不可以让一切怀才不遇者在自比君子时引用,从而 得到一种鄙弃群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。
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-4-
四、己所不欲,勿施于人
积累语言知识 把握文脉主旨
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举皋陶,不仁者远矣 推荐,选拔 举手长劳劳,二情同依依 举起,抬起 举类迩而见义远 提出,举出 (3)举 今亡亦死,举大计亦死 发动 南取汉中,西举巴蜀 攻克,占领 举世皆浊而我独清 全,整个
-5-
四、己所不欲,勿施于人
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四、己所不欲,勿施于人
句段点评 多维探究 审美鉴赏
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3.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 译文：有高尚志向和节操的人,有仁义的人,不会贪生而损害仁 德,却会为了成全仁德而牺牲生命。 点评：在孔子看来,追求仁德之心,是做人的起码要求,所以一切 的“士”,一切的“人”都应该自觉地去实现“仁”,即便牺牲自己的生命 也在所不惜。孔子的这种思想直接影响了后世的孟子,面对孔子的 “杀身以成仁”,孟子理直气壮地表示要“舍生取义”。
“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启示意义。不管什 么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群 的秩序,所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。 因此,孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容,但它严 于律己的基本精神也有值得继承的方面。
苏人版《道德与法治》七年级下册-17.1《己所不欲,勿施于人》课件 (共24张PPT)
如何让他人感受到尊重感？
• 对待他人要有礼貌。尊重他人的劳动。
• 尊重他人的人格，不做有损他人人格的事情。
• 善于站在他人的角度，感同身受，推己及人。
• 要善于欣赏他人，接纳他人，不能够嘲笑他
人的缺点与不足。
• 要遵守对他人的诺言。
尊重他人的事例——女王敲门
• 一次，英国维多利亚女王与丈夫吵了架，丈夫独自回 到卧室，闭门不出。女王回卧室时，只好敲门。丈夫 在里边问：“谁？”维多利亚傲然回答：“女王。” 没想到里边既不开门，又无声息。她只好再次敲门。 里边又问：“谁？”“维多利亚。”女王回答。里边 还是没有动静。女王只得再次敲门。里边再问：
交流合作时应遵循的基本原则，得到中国、印度和缅甸政 府共同倡导。 • 和平共处五项原则是中国奉行独立自主和平外交政策的基 础和完整体现，被世界上绝大多数国家接受，成为规范国
际关系的重要准则。
• “己所不欲，勿施于人”也是处理国家间关系的 “黄金法则”任何人、任何国家，在谋求自己生 存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我 们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，
临!”店员十分不解，店老板解释说:“他今天是作为一个 客人来到这里的，我们应当尊重他。要记住:我们的一切
都是顾 受。
• “己所不欲，勿施于人”的实质是关心、尊重和
理解他人。在日常生活中，每个人都希望得到别
人的尊重和认可，否则往往会很苦恼。但是，尊 重是相互的，每个人都有获得他人尊重的权利， 也有尊重他人的义务。“敬人者，人恒敬之”， 要与他人和谐相处，就应该尊重和理解他人。
• 看第一个材料 • 你有过站在他人立场上体会他人心情的经历吗?按照下 面的三步换位 • 思考，看看自己有哪些需要改进的地方。 • 第一步:他(她)的需要是：
已所不欲,勿施于人 课件
着哪些值得弘扬的 思想精华？对我们有何启示？请谈一谈自己 的看法。
（1）克己复礼：不管在什么时候，必须考虑到 他人的存在，考虑到社群的秩序，必须对自己 的思想情感和行为加以合理的规范。（结合自 己的实际来谈）
（2）己所不欲，勿施于人：我们无条件 地对他人好，只根据自己的心来体贴他 人的心。（结合自己实际来谈）
整体感知：请从自处和处世的角度 谈谈“仁”的内涵（谈谈你对孔子 所说的“仁”的理解和认识）
自处：克服一己之私，而遵循礼的规定， 具体来说，就是“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。” 处世：对他人的关怀，即能够设身处地地 体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基 本信义即“己所不欲，勿施于人”，又常 被表述为“恕”或“宽恕”
研读课文，理解文章思想
“己所不欲，勿施于人”，在本章节15则中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁” 的内容呢？请大家根据一下两个问题的提 示在文中找出相关的句子 。 A、什么是仁？ B、怎样做才能达到“仁”?
什么是仁？
克己复礼 (1.颜渊问仁) 己所不欲，勿施于人。 (2.仲 弓问仁) 爱人。 (3.樊迟问仁) 己欲立而立人，己欲达而达人。 (5.夫仁者，……)
互动探究
1、如何理解“克己复礼”？说明“仁”和 “礼”的关系？
（1）“克己复礼”是指要克制自己，使自己 的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。
（2）“仁”和“礼”是融为一体的，“仁” 是“礼”的精神支柱，礼是仁的一种体现， “仁”是目的，“礼”是手段，是为实现“仁” 这一道德的最后完善而服务的，所以“仁”仍 是核心。
《论语》选读之四
己所不欲， 勿施于人
学习目标：通过翻译重点句子,积累文言知识。
学习重点：什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？
（1）克己复礼：不管在什么时候，必须考虑到 他人的存在，考虑到社群的秩序，必须对自己 的思想情感和行为加以合理的规范。（结合自 己的实际来谈）
（2）己所不欲，勿施于人：我们无条件 地对他人好，只根据自己的心来体贴他 人的心。（结合自己实际来谈）
整体感知：请从自处和处世的角度 谈谈“仁”的内涵（谈谈你对孔子 所说的“仁”的理解和认识）
自处：克服一己之私，而遵循礼的规定， 具体来说，就是“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。” 处世：对他人的关怀，即能够设身处地地 体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基 本信义即“己所不欲，勿施于人”，又常 被表述为“恕”或“宽恕”
研读课文，理解文章思想
“己所不欲，勿施于人”，在本章节15则中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁” 的内容呢？请大家根据一下两个问题的提 示在文中找出相关的句子 。 A、什么是仁？ B、怎样做才能达到“仁”?
什么是仁？
克己复礼 (1.颜渊问仁) 己所不欲，勿施于人。 (2.仲 弓问仁) 爱人。 (3.樊迟问仁) 己欲立而立人，己欲达而达人。 (5.夫仁者，……)
互动探究
1、如何理解“克己复礼”？说明“仁”和 “礼”的关系？
（1）“克己复礼”是指要克制自己，使自己 的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。
（2）“仁”和“礼”是融为一体的，“仁” 是“礼”的精神支柱，礼是仁的一种体现， “仁”是目的，“礼”是手段，是为实现“仁” 这一道德的最后完善而服务的，所以“仁”仍 是核心。
《论语》选读之四
己所不欲， 勿施于人
学习目标：通过翻译重点句子,积累文言知识。
学习重点：什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？
己所不欲勿施于人 实用课件
“恕”，从字面来看，是“如心”，也就是“如自 己的心”。 每个人通过对自己的“心”的观察，知道自己喜欢 什么，不喜欢什么，进而据此推断他人会喜欢什么， 不喜欢什么。因为自己喜欢什么，而成全别人的喜 欢，这就叫“忠”（为其一部分含义），也就是 “己欲立而立人，己欲达而达人”。因为自己不喜 欢什么，而知道别人也不喜欢什么，因而不愿意将 这些别人不喜欢的事情强加到别人身上，这就是 “恕”。
换位思考，往往会起到意想不到的结果。 如何让马桶更干净
某日本高级酒店，检测客房抽水马桶是 否清洁的标准是：由清洁工自己从马桶中 舀一杯水喝一口。可以想象，这样的马桶 会干净到什么程度。
如何提高降落伞的合格率 二战期间，美国空军降落伞的合格率为99.9%。 这就意味着从概率上来说，每一千个跳伞的士 兵中会有一个因为降落伞不合格而丧命。军方 要求，厂家必须让合格率达到100%才行。厂家 负责人说，我们竭尽全力了，99.9%已是______________. 从此，奇迹出现了，降落伞的合格率达到了 百分之百。
每次交货前从降落伞中随机挑出几个，让厂家 负责人亲自跳伞检测。
如何降低运送犯人的死亡率 十九世纪，英国将澳洲变成殖民地。由于 地广人稀，尚未开发，政府鼓励国民移民到 澳洲。但当时澳洲非常落后，没有人愿意去。 英国政府想出一个办法，把罪犯送到澳洲去。 这样一方面解决了英国本土监狱人满为患的 问题，另一方面也解决了澳洲的劳动力问题， 还有就是他们以为把坏家伙们都送走了，英 国就会变得更美好了。
英国政府雇佣私人船只运送犯人，按照装船的人数付 费，多运多赚钱。政府很快发现这样做有很大的弊端， 就是罪犯的死亡率非常之高，平均超过了10%，最严 重的一艘船的死亡率达到了惊人的30%。政府官员绞 尽脑汁想降低罪犯运输过程中的死亡率，包括派官员 上船监督，限制装船数量等等，却都实施不下去。 最后，他们终于找到了一劳永逸的办 法,_________. 新政策一出炉，罪犯死亡率立竿见影地降到了1% 左右。后来，船东为了提高生存率还在船上配备了医 生。 就是将付款方式变换了一下：由根据上船的人数付 费改为根据下船的人数付费。船东只有将人活着送 达澳洲，才能赚到运送费用。
《己所不欲_勿施于人》ppt课件
己所不欲勿施于人 只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响乐，一个音记
在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步伐，有不同的人， 有不同的事，有不同的物。 一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人生活的快乐与平 淡，需要别人点缀；一个人想得到别人的信赖，需要自己先付出努 力。 富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关心与信赖，他不 能融入大众的爱。 穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情与关怀，他融 入了大众的爱。 要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；要想得到别 人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为己所不欲勿施于人。 我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分，没有纯洁与 狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善良与邪恶，有了富人与 穷人。 人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有拼搏与奋斗 的意志；有悲伤与激情的感触。
一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。 ——《诗经•大雅》 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不 往，亦非礼也。 ——《礼记》 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。 ——谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你 哭，它也哭。 ——英•萨克雷
二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊《游子吟》 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ——《悯农》 3、但令一顾重，不吝百身轻。 ——卢照邻 4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ， 长 我 育 我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹 我。(其大意 是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我 长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。) ——《诗经-小雅》
课外延伸
看看我们身边的“仁”。
胡忠谢晓君夫妇——坚守藏区12年支教 他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父 母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动， 是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。 吴孟超——设身处地为病人着想 60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一 把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。 他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。
己所不欲勿施于人ppt课件
29
• 其中“一日”两个字值得反复体味。张岱 在《四书遇》中评论说：“‘一日’字最 可味，舍此‘一日’不下手，永无下手之 期矣。百事都始于‘一日’，况为仁乎？” 这个评价很有启发意义。“为仁由己，而 由人乎哉？”意思是说，要做到仁，要拥 有仁德，关键在自己。自己不追求，自己 不努力，再好的目标也等于零。
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36
• 自己不愿意承受的，不要加在别人身上。 在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人， 在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤 人。古人非常看重祭祀，有“国之大事， 在祀与戎”的说法(《左传·成公十三年》)。
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11
• 3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。” 问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰： “举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退， 见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子 曰：”举直措诸枉，能使枉者直“，何谓 也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下， 选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下， 选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
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20
子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有 贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死 维护正义的人。”
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21
子曰：“不仁者，不可以久处约， 不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍 受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的 人安于实行仁，算计得精明的人利用 仁。”
• 知者就不同了，“知者利仁”，智者知道 “仁”对他有利，所以便去行仁道。仁者 智者，一个以“仁”为本，一个以“仁” 为用。仁者是自发的，智者是自觉的。从 现代心理学的角度来看，仁者有内部动机， 智者靠外部激励。仁者、智者，如果二合 为一，那人生修养就完美了。
高中语文课件-己所不欲勿施于人 管
为拍照游客摇落 “花瓣雨”
中国游客 泰国厕所洗脚
朗读课文
什么是仁？
思 考
怎样实施仁？
施仁后会如何？
什么是仁？
• 克己复礼 • 己所不欲，勿
施于人。 • 爱人。 • 仁者，己欲立
而立人，己欲 达而达人。
仁的标准
仁的核心
从自处的角 度来看，孔 子所说的 “仁”就是 克服一己之 私而遵循礼 法的规定。
1.《阿房宫赋》中虚写了长桥样子的句
子是：
，
？
2.《阿房宫赋》中作者表达人人都想过
好的生活，人同此心，心同此理的句子
是：“
，
。”
3.《阿房宫赋》中作者用排比句渲染阿
房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃
穿作对比，其中描写乐声之多与市井言
语对比的句子是：“
，
”。
4《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对
人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度
，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给
人民带来了深重的灾难的语句是：
，
？
5.《阿房宫赋》的结尾部分韩愈用作“
，
”两句向当朝统治者敲响警钟
的句子。
6.杜牧在《阿房宫赋》中总结，六国的灭亡
是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的
语句是：
，
。
当“恕”道照进现实：
1分钟：闭眼沉思，自省曾经做过的“不欲”。
从处世的角度来看，“仁”就是 对他人的关怀，即能够设身处地 地体贴他人。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键 是将心比心、推己
• “非礼勿视，非 及人。
礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。”
• “举直错诸枉， 能使枉者直。”
• 能近取譬，可谓 仁之方也已。
《己所不欲-勿施于人》完整版PPT课件
是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。'
【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？”
诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
什么是仁？
克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民
如承大祭。 爱人； “恕”。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
及人。
仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
小 结：
“礼”不是人的本性所固有的 “礼”是外在的规范：思想核心 “仁”是内在的自觉：理想人格
古代大夫的家族
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
儒家理想人格的 核心“ ”
故事一则:
盲人提灯的故事
有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:" 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？"
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。'
【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？”
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什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
什么是仁？
克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民
如承大祭。 爱人； “恕”。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
及人。
仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
小 结：
“礼”不是人的本性所固有的 “礼”是外在的规范：思想核心 “仁”是内在的自觉：理想人格
古代大夫的家族
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
儒家理想人格的 核心“ ”
故事一则:
盲人提灯的故事
有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:" 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？"
己所不欲,勿施于人ppt3
施政 为民 民在 吾心
在人声鼎沸 的闹市区， 一位老人独 自抗议现行 教育的收费 制度
这是他即将离开 他所支教的贵州省 大方县大石小学一 个情景特写。学生 们含着眼泪哽咽着 说:因为徐本禹老师, 我们搬进了崭新的 校舍;因为徐本禹老 师,许多辍学的同学 又重返校园;因为徐 本禹老师,我们拥有 了那么多从不曾拥 有的美好和快乐。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨
克己复礼 己所不欲,勿施于人 爱人 己所不欲,勿施于人 （恕） 己欲立而立人, 己欲达而达人 我欲仁斯仁至 弘毅 仁以为己任 无求生以害仁,有杀身以成仁 仁者安仁 智者利仁
品读要求：
1、品读的过程和结论必须是集体的智慧。 2、任选一则或几则，确定一个核心话题。 3、品读从文本出发，联系已学知识或生活 实际。 4、最后有一句结论，人生哲理或劝诫，语 言简洁。 5、品读程序自行安排，人员自定。 6、每组品读应有时间观念，效率观念。
仁
布置作业:
1. 以我心中的“仁”为题,写一篇不少于四百 字的文章,课代表收齐后张贴于教室内. 2. 思考题：孟子有一句话很流行“仁者无 敌”,你是怎么理解的?你同意这种说法吗?为 什么？
•
20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。） 21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。 22．小人之过也必文。 ——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。 24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。 25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。 26．三思而后行。 ——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 27．多行不义必自毙。 ——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 29．不以一眚掩大德。 ——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。 31．知耻近乎勇。 ——《中庸》 译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。 32．以五十步笑百步。 ——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。 33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。 34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》 译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。 35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。 37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。 38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。 39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
七年级政治上册 4.2 己所不欲 勿施于人课件上册政治课件
③ 多站在别人位置上思考问题,也能更 多感受到团结和睦的力量。
12/6/2021
读故事 明道理
阅读P68李勇的事例。 思考：我们应怎样才能学会换位思 考？
①克服偏激或走极端的思 维习惯。
12/6/2021
读故事 明道理
诸葛亮初出茅庐时，刘备称之为 “如鱼得水”，而关、张兄弟却不以为 然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼” 呀、“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸 葛亮胸怀全局，毫不：在意，仍然重用他
综合上述例子，你认为出 现这些不和谐事情的原因是什 么？
不懂得换位思考
12/6/2021
换位思考
关键：将心比心 推己及人
12/6/2021
P68 ﹡为什么要进行换位思考？（作用）
① 凡事站在他人的角度上，“换位思 考”，多替别人想一想，这对于构 建和谐的集体是十分重要的。
② 如果我们善于运用换位思考，就能 保持乐观心理态，坦然面对生活。
P68
12/6/2021
空椅子技术
换位思考
12/6/2021
生
细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来
活 一位中年妇女，她走到一个座位边，打量
在 了一番，皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃
线 自语。原来座位上不知哪位乘客不注意， ： 滴了几滴水，弄湿了椅面。
她重选了一个空着的双人座位。入座
时，随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边
②行动上：能以实际行动帮助人。
a.我们应伸出热情的手，主动帮助和关爱他人。
b.适当接受别人的帮助，也是对他人的尊重和
他人所付出的爱的承认。
12/6/2021
1.通过本堂课的学习，我学到 了……，懂得了…… 2.在这方面，我以前……，今 后我将……
12/6/2021
读故事 明道理
阅读P68李勇的事例。 思考：我们应怎样才能学会换位思 考？
①克服偏激或走极端的思 维习惯。
12/6/2021
读故事 明道理
诸葛亮初出茅庐时，刘备称之为 “如鱼得水”，而关、张兄弟却不以为 然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼” 呀、“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸 葛亮胸怀全局，毫不：在意，仍然重用他
综合上述例子，你认为出 现这些不和谐事情的原因是什 么？
不懂得换位思考
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换位思考
关键：将心比心 推己及人
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P68 ﹡为什么要进行换位思考？（作用）
① 凡事站在他人的角度上，“换位思 考”，多替别人想一想，这对于构 建和谐的集体是十分重要的。
② 如果我们善于运用换位思考，就能 保持乐观心理态，坦然面对生活。
P68
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空椅子技术
换位思考
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生
细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来
活 一位中年妇女，她走到一个座位边，打量
在 了一番，皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃
线 自语。原来座位上不知哪位乘客不注意， ： 滴了几滴水，弄湿了椅面。
她重选了一个空着的双人座位。入座
时，随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边
②行动上：能以实际行动帮助人。
a.我们应伸出热情的手，主动帮助和关爱他人。
b.适当接受别人的帮助，也是对他人的尊重和
他人所付出的爱的承认。
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1.通过本堂课的学习，我学到 了……，懂得了…… 2.在这方面，我以前……，今 后我将……
己所不欲,勿施于人ppt实用课件15
克己复礼 行仁由己
译法1：克制自己的（欲望），回复到礼。 译法2：能够自己做主，去实践礼的要求。
终善元疏《胜【《
者始首》谏任克古
盖 寡
者 实
,
承 天
： “
太 宗
。 魏
】 能
汉 语
。繁景凡十徵够辞
,
,
” 克命昔思
；典 》
二、仁之内涵
1、读一读，比一比： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 非礼者，勿视，勿听，勿言，勿动。
76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——
贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
己所不欲勿施于人课件
问题4：如何理解第9节中“仁者
安仁，知者利仁”这句话？
• 孔子的理想人格有一个根本点，就是具有 仁德。那么究竟什么是“仁”呢？弟子们 多次提出过这一问题，孔子也做出了不尽 相同的回答。选文第1则是颜渊和孔子的问 答。“颜渊问仁”，“问仁”就是请教什 么是仁。孔子回答：“克己复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？”
先秦诸子选读
四、己所不欲，勿施于人
要求
• 一、做好预习，课堂上跟上思路；
• 二、课堂上认真听讲，积极发言；
• 三、课后做好配套练习，自主背诵
默写 • 四、备好应有的字典
如何理解“己所不欲，勿施于人”？
• 这八个字看起来很简单，其中却包含着很 深的道理。以国来说，哪一国都不愿意受 到侵略和剥削，你也就不要去侵略和剥削 别国；以家来说，谁家都不愿意幸福和美 满受到破坏，你就不能去破坏别家的幸福 和美满；以人来说，你当然不愿意自己在 任何方面被伤害，那你就不能去做任何有 可能伤害别人的事。可以认为，“己所不 欲，勿施于人”正是我国人民传统的道德 标准之一，所以一直流传至今，而且还会
• “邦”是指诸侯国。“家”跟“邦”并提， 指的是大夫的家族。仲弓表示：“雍虽不 敏，请事斯语矣。”这句话，跟颜回所说 的一样。孔子对仲弓的回答最根本的是八 个字：“己所不欲，勿施于人”。孔子又 曾经用一个字来概括，这就是“恕”。选 文第4则：子贡问：“有一言而可以终身行 之者乎？”这个问题十分有趣。
• 自己不愿意承受的，不要加在别人身上。 在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人， 在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤 人。古人非常看重祭祀，有“国之大事， 在祀与戎”的说法(《左传·成公十三年》)。
7．孔子“仁”的思想精华是什么？
己所不欲勿施于人优质课课件幻灯片课件
【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同 接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大 祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到 别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤 人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤 人。”
仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这 些话。”
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：‘爱人。’问知，子曰：‘知人。’ 樊迟未达。子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏 曰：‘向也吾见于夫子而问知，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'， 何谓也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁 者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。'
【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。” 问什么是智。孔子说：“了解别人。”
樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能 够使邪恶的人变为正直的人。”
樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么 是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶 的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含 义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不 讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊 尹，不讲仁德的人就疏远了。”
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事， 他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。 只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了， 那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你 错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流 回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做 的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
孙叔敖埋蛇的故事
孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而 埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对 曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐 去母而死也.”
仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这 些话。”
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：‘爱人。’问知，子曰：‘知人。’ 樊迟未达。子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏 曰：‘向也吾见于夫子而问知，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'， 何谓也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁 者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。'
【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。” 问什么是智。孔子说：“了解别人。”
樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能 够使邪恶的人变为正直的人。”
樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么 是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶 的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含 义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不 讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊 尹，不讲仁德的人就疏远了。”
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事， 他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。 只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了， 那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你 错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流 回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做 的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
孙叔敖埋蛇的故事
孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而 埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对 曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐 去母而死也.”
《己所不欲_勿施于人》ppt课件
【译文】 孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志 士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生 命。” 选文9
子曰：'不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁 者安仁，智者利仁。' 贫困 安乐，安乐的生活
以…为安 以…为利
【译文】
孔子说：'品质恶劣的人，不可以长处于贫 困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行 仁，算计得精明的人利用仁。'
【问题探究】
孔子的仁的学说 蕴含着哪些值得 弘扬的思想精华？
第一，孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲， 勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大 的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下， 才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了 得到他人的回报；我们无条件的对他人好，只根据自己 的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正 而崇高的道德精神。 第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有 一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物， 必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也 必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此， 孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但 它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
颜渊 ： 子贡 ： 樊迟 ： 仲供 ：
朗读课文 合作探究
什么是仁？
思 考
怎样实施仁？ 施仁后会如何？
什么是仁？
克己复礼
己所不欲，勿施于人。 爱人。 仁者，己欲立而立人，
己欲达而达人。
怎样实施仁？
非礼勿视，非礼勿
实现“仁”的关键 是将心比心、推己 及人。
听，非礼勿言，非 礼勿动。 举直错诸枉，能使 枉者直。 能近取譬，可谓仁 之方也矣。
上课已所不欲,勿施于人 课件
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练
主旨归纳
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态 度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为 仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人” 是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，
但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
• 关于人的德性，孔子强调仁和义，特别是 仁。仁的本质则是“爱人”，父行父道爱 其子，子行子道爱其父。有个学生问什么 是仁，孔子说：“爱人”(《论话· 颜渊》) 。真正爱人的人，是能够履行社会义务的 人。所以在《论语》中可以看出，有时候 孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性 ，而且是指一切德性的总和。所以“仁人 ”一词与全德之人同义。
学会包容与珍惜，然后，才能从彼此心灵的和弦里感受
到真正的幸福。 让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达 之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。 微小的缺点也是美的。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
修身名句
火不热贞玉，蝇不点清冰。
——唐·白居易《反白头吟》 赏读：火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍 蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰难困苦等 考验。明志之言，足供借鉴。
回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心
来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯
正而崇高的道德精神。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人
也有一定的启发意义。不管什么时候，人
都是社会性的动物，必须考虑到他人的存 在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对 自我的思想情感和行为加以合理地规范。 因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要 扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精 神也有值得继承的方面。
主旨归纳
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态 度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为 仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人” 是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，
但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
• 关于人的德性，孔子强调仁和义，特别是 仁。仁的本质则是“爱人”，父行父道爱 其子，子行子道爱其父。有个学生问什么 是仁，孔子说：“爱人”(《论话· 颜渊》) 。真正爱人的人，是能够履行社会义务的 人。所以在《论语》中可以看出，有时候 孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性 ，而且是指一切德性的总和。所以“仁人 ”一词与全德之人同义。
学会包容与珍惜，然后，才能从彼此心灵的和弦里感受
到真正的幸福。 让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达 之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。 微小的缺点也是美的。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
修身名句
火不热贞玉，蝇不点清冰。
——唐·白居易《反白头吟》 赏读：火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍 蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰难困苦等 考验。明志之言，足供借鉴。
回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心
来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯
正而崇高的道德精神。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人
也有一定的启发意义。不管什么时候，人
都是社会性的动物，必须考虑到他人的存 在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对 自我的思想情感和行为加以合理地规范。 因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要 扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精 神也有值得继承的方面。
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选文4
字
子贡问曰：‚有一言而可以终身行之者乎？‛子 曰 而…者，定后标志 “其恕乎？己所不欲，勿施于人。‛ 大概、也许
奉行
•【译文】子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实 践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿 意承受的，不要加到别人的身上。
阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和 处世的角度来谈一谈"仁"的内涵。 • 从自处的角度来看，孔子所说的"仁" 就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体 地来谈，就是"非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动"。从处世的角度来看，" 仁"就是对他人的关怀，即能够设身处地地 体贴他人。在孔子的语录里，"仁"的基本 含义即"己所不欲，勿施于人"，又常常被 表述为"恕"，或者"忠恕"。
【译文】 孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志 士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生 命。” 选文9
子曰：'不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁 者安仁，智者利仁。' 贫困 安乐，安乐的生活
以…为安 以…为利
【译文】
孔子说：'品质恶劣的人，不可以长处于贫 困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行 仁，算计得精明的人利用仁。'
【译文】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自 己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是 仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你 是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说： “不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于 礼的不要说，不合于礼的不要做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这 些话。”
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。
C、施“仁”之后会怎么样？
天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁， 斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。 ——《诗经•大雅》 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不 往，亦非礼也。 ——《礼记》 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。 ——谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你 哭，它也哭。 ——英•萨克雷
这
【译文】 孔子说：'仁离我们很远吗？我想 要仁，仁就来了。
讲解完第5、6语段，如何才能够实现"仁 "呢？
•
己欲立而立人，己欲达而达人。 实现"仁"关键是将心比心、推己及人。
选文7
读书人
抱负远大，意志坚强。 弘，广大。毅，坚强 表并列
7、曾子曰：‚士不可以不弘毅，任重而道
把……当作
担子，但当的东西 停止
远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，
表承接
不亦远乎？‛ 【译文】
曾子说"读书人不可不志向远大，意志坚 强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任， 不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？"
选文8
标目的， 来 子曰：‚志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成
仁义之人
表转折，却
仁。 有高尚志向和节操的人
选文5、6
如果 子贡曰：‚如有博施于民而能济众，何如？可 怎么样 给 并且 谓
仁乎‛子曰：‚何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹 就 使动，使别人站得住 担忧、忧虑 病 之乎 诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能 实践仁的方法 使…通达
近取譬，可谓仁之方也已。‛ 就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人
选文2
像、好像
使唤、使用
• 2、 仲弓问仁。子曰：‚出门如见大宾，使民
‚所‛与‚欲‛组成名词性 给 古时诸侯的封邑 结构 • 如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 古代大夫的家族
• 在家无怨。‛仲弓曰：‚雍虽不敏，请事斯语矣。‛
•【译文】
仲弓问仁。孔子说：‚出门时要象会见 贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样 严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国 做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为 卿大夫做事不怨天尤人。‛ • 仲弓说：‚我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。‛
称许，赞许 句末语气助词 依靠
己 复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？‛
请求对方做某事；请 对方允许自己做某事 条目，详情 做到 语气助词连用，强化反问语气
颜渊曰：‚请问其目。‛子曰：‚非礼勿视，非 礼 动词，说
聪明、机敏 指代，这 勿听，非礼勿言，非礼勿动。‛
虽然 名作动，从事、实行 颜渊曰：‚回虽不敏，请事斯语矣。‛
“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子 究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大 家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句 子 A、什么是仁？ B、怎样做才能达到“仁”? C、施“仁”之后会怎么样？
A、什么是仁？
克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲 立而立人，己欲达而达人。
B、怎样才能达到仁？
天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天
【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈爱。” 樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。” 樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提拔 出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪 恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师， 问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他 们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的 人。’这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多 么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才， 任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有 了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不 讲究仁德的人就疏远了。”
【问题探究】
孔子的仁的学说 蕴含着哪些值得 弘扬的思想精华？
•
孔子仁的学说的第一个精华，是“已所不欲，勿施于 人”“已欲立而立人，已欲达而达人”的思想。它的基本 精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在 他人对我们好的情况下，才回报地对他人好；我们对他人 好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他 人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸 显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。 • 第二，“克已复礼为仁”的思想对现代人生也有一定 的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须 考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对 自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬 的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律已 的基本精神也有值得继承的方面。
选文3
3、
通‚智‛ 樊迟问仁，子曰：‚爱人。‛问知，子曰：
‚知人。‛樊迟未达。子曰：‚举直措诸枉， 明白、理解 了解 提拔通‚措‛安排、安 置 能使
之于 形作名，正直公正的人 邪恶，此指邪恶的人
枉者直。‛樊迟退，见子夏曰：‚乡也吾见于 通‚向‛先 到 夫
前 即‚谓何‛说的是什 ‚言乎富哉‛的倒装，此话的含义多么深广 子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者 么 啊 拥有 形作动，远离 直’，何谓也？‛子夏曰：‚富哉言乎！舜有 从
儒家理想人格的核心 “ ”
江西省安义中学
胡家道
探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、
子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相 同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁” 到底体现了儒家哪些人格思想？
选文1
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ颜渊问仁。子曰：‚克己复礼为仁。一日克 克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制
【评析】
仁者安仁，知者利仁
• 约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁 者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在 富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这 种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久 困则为非”（《论语注疏》），因而去做一些不 应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥 矣”（《论语》卫灵公篇第十五· 二），小人处在 困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这 种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐， 丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能 移”，不是仁者，根本是做不到的。
即‚何止于 仁‛
一定
大概、也许
【译文】 子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困， 怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂止是仁人！必定是圣人！尧舜 都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功， 自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁 的方法。'
选文5、6 6、子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。''
二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊《游子吟》 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ——《悯农》 3、但令一顾重，不吝百身轻。 ——卢照邻 4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ， 长 我 育 我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹 我。(其大意 是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我 长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。) ——《诗经-小雅》